バヌ・アブス

Banu ʿAbs (アラビア語: بنو عبس )
ガタファン、カイス、アドナニテ
ニスバ	アブシー
位置	サウジアラビア、オマーン、カタール、エリトリア、クウェート、ヨルダン、アラブ首長国連邦、パレスチナ、シリア、レバノン、イエメン、エジプト、アラブ諸国、マレーシア、ヨーロッパ、アメリカ合衆国、カナダ、ブラジル
の子孫	アブス・イブン・バグッド・イブン・レイス・イブン・ガタファン
人口	推定2,000,000
支店	バヌ・ラシード、バヌ・ラワハ、マハス族の特定の分派
宗教	イスラム教スンニ派（主に）、キリスト教（少数）

バヌ・アブ族（アラビア語：بنو عبس、[ˈbænuː ˈʕæbs] 直訳すると 「アブ族の息子たち」）は、中央アラビアに起源を持つ古代ベドウィン族である。彼らは強力で多数のガタファン族の一派を形成している。彼らは今もアラビア半島と北アフリカに居住しているが、世界の他の多くの地域にも広がっている。彼らの今日の子孫には、アラブ首長国連邦に住む大規模なアル・クバイサト族、サウジアラビア、カタール、イエメン、クウェート、アラブ首長国連邦、オマーン、スーダン、エリトリア、ヨルダンに住むバヌ・ラワハ族、および主にオマーンとアラブ首長国連邦に住むバヌ・ラワハ族がいる。彼らは預言者の部族に次いで2番目に強い部族として知られている。スーダンのブタナ地方のマハス族の一部は、スーダンのラシャイダ族とマハス族の混血により、バヌ・アブ族と血縁関係にある。この部族に関する最も古い物語の一つは、アンタルとアブラの有名な古典的な愛と戦争の物語である。

バヌ・アブ族は北方アラブ人であり、アドナンの子孫である。アブスからアドナンに遡るバヌ・アブ族の父系の家系は以下の通りである：アブス・イブン・バグイド・イブン・レイス・イブン・ガタファン・イブン・サアド・イブン・カイス・イブン・ムダル・イブン・ニザール・イブン・マアド・イブン・アドナン^[1]。

バヌ・アブ族はガタファン氏族の分家で、現在のヒジャズのメディナ郊外、今日フラット・バニ・ラシードと呼ばれる地域に住んでいた。

この部族は独立心と勇敢さで知られ、アラブのジャマラート、つまり自分たち以外の誰にも忠誠を誓わない最強の部族の1つと呼ばれていた。最古の物語は、イスラム以前の戦争と騎士道物語で、彼らと兄弟部族であるバヌ・ドゥビヤンとの間で約40年続いた有名なアル・ダハス・ワル・ガブラ戦争に関するものである。この戦争は、バヌ・アブスのズハイル・イブン・ジャディマが流血の終結を呼びかけ、両部族の裕福な商人に戦争による損害の賠償を求めたことで終結した。彼らの伝承ではさらに、3,000人のバヌが20,000人のサーサーン朝の攻撃を撃退したことも伝えられている。

アブシ族の伝承では、ムハンマド以前に、預言者ハリド・イブン・シナーンが聖書の一神教と「アル・アハド・アル・サマド」としての神への崇拝を彼らに教えたと伝えられている。^[2]ハリドは部族を救った（経緯については諸説ある）が、当時アブシ族のほとんどの男たちはこの預言者を拒絶したと伝えられている。^[3]

アラブ人の征服の間、アブシーの中には再び預言者ハーリドを思い出した者もいた。ウバイ・イブン・アマラ・イブン・マリクのように、ムハンマドを預言者として受け入れ、今では同胞として位置づけられている者もいる。^[4]アブシーの中にはシリアのマンビジに定住した者もおり、^[5]ナイル川に定住した者もいる。北アフリカでは、ハーリドの近親者（娘の息子だという説もある）であるカアブがベルベル人を顧客として迎え、ムハンマドの教えと並んでハーリドの教えを広めた。^[6]

イスラム教徒であるアブ族（および一部のベルベル人）は、ハリドへの崇拝を主張した。ハリドは、イスラム教ではムハンマドである彼の後の「最後の」預言者を予言したと主張する者もいる。^[7]別の伝承では、ズハイル王がムハンマドを予言したとされているが、ズハイルはそのことで預言者と呼ばれているわけではない。

ハーリドの地位をめぐって、イスラム教徒は歴史的に分裂してきた。他のアラブ部族は、アサド族がトゥレイハに苦しんだように偽預言者に苦しんだか、アド族やサムード族のように預言者の説教を受け入れたが信じず、滅ぼされたかのどちらかである^[8]（ただし、イエメン人がフードを主張しているように、一部の現存部族は、死んだ部族の生き残った預言者による再生を主張している）。また、ベドウィンのハーリドがイエスとムハンマドの間の預言者として受け入れられたとしても、これは使徒は町から来なければならないと主張するQ. 12:109によって制約される。^[9]

アンタラー・イブン・シャッダード・アル＝アブシ（ 525年頃- 615年）、またはアンタル・アル＝アブシは、イスラム以前の7人の偉大なアラブ詩人の1人で、偉大な物語『アンタルとアブラ』の主人公です。このノンフィクションの物語を通して、彼はアラビア語で騎士道精神、勇敢さ、雄弁さを示しました。これにより、彼は半島のアラブ人全員から「完全な騎士」という名を得ました。さらに、彼は『ディヴァン』の著者であり、戦士でもありました。彼の父はシャッダードという名のバヌ・アブス族のリーダーであり、母はアフリカのアビシニア人奴隷のザビバで、もともとは侵略してきたバヌ・アブス族と古代アビシニア軍（具体的にはアクスム王国）との戦いで捕らえられたものでした。

バヌ・アブ族の最も有名なメンバーであるアンタルは、アラビアを越えて現代にまで文化的影響を与えてきました。多くの現代文化芸術作品は、戦士詩人アンタルにインスピレーションを受けています。これには、アンタルの伝説に基づいたニコライ・リムスキー＝コルサコフの交響曲第2番や、アンタラー・イブン・シャッダードを主な題材としたムスタファ・アル・クルドが1988年に作曲したパレスチナ初のオペラが含まれます。

バヌ・アブ家は、主にウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク（在位 685-705 ）とアブシーの貴族女性ワラダ（ズハイル・イブン・ジャディマの曾孫、アッバース・イブン・アルジャズ・イブン・アルハリスの娘）の結婚を通じて、シリアでかなりの富と財産を獲得し、ウマイヤ朝のカリフ宮廷で影響力を獲得した。^[10]ワラダは、アブドゥルマリクの息子で後継者のワリード1世（在位 705-715）とスレイマン（在位 715-717）の母である。^[11]アブドゥルマリクはワラーダの父アル・アッバスと従弟のカアカ・イブン・フライド・イブン・アル・ジャズに領地を与えたが、その中には家族が定住したシリア北西部マンビジ近郊のヒヤル・バニ・カアカまたはヒヤル・バニ・アブスの町に発展した広大な領地も含まれていた。^{[11] [12]アル・ワリード1世は}ダマスカスとマンビジ近郊のカアカにさらなる領地を与え、彼をカティブ（書記官または秘書）に任命した。^{[11]カリフは部族のもう一人のメンバー、ハリド・イブン・バルズ・イブン・カミル・イブン・バルズを}ジュンド・ディマシュク（ダマスカスの軍管区）の知事に任命した。^[13]アル＝カアカは、ワリード1世がスレイマンを息子のアブドゥルアズィーズ・イブン・アル＝ワリードに代えてカリフの後継者にしようとした失敗に終わった試みを支持した。^[12]アル＝カアカの叔父のアブドゥッラー・イブン・アル＝ジャズはシリアの高官であり、アル＝カアカの兄弟フサインはカリフ・スレイマンの仲間であった。^[11]

カアカの息子であるワリードとマリクは、どちらもウマイヤ朝の親族にちなんで名付けられ、^{[14]ヒシャーム}・イブン・アブドゥルマリク（在位 724-743 ）の下でキンナスリンおよびホムスのジュンド（軍管区）の知事を務めた。^[11]アルワリードとアブドゥルマリク（カアカの息子）は、ヒシャームの息子マスラマを、彼の甥で任命された後継者アルワリード2世（在位 743-744）よりも優先して後継者に据えようとする失敗した試みに関与した。^[15]その結果、彼らは二人ともワリード2世のキンナスリン総督でウマル・イブン・フバイラ・アル・ファザーリの息子であるユースフによって拷問を受けて死亡した。^[16]ワリード2世の息子トゥママは後にアッバース朝の司令官を務め、 750年にウマイヤ朝を倒し、ビザンチン帝国に対する夏の遠征を率いた。^{[14]彼の息子ウスマーンは}第四次イスラム内戦（813-819）の余波でジュンド・キンナスリンの半自治的な地方指導者となった。 ^[14]

10世紀から11世紀にかけて、バヌ・アブ族はヒヤル・バニ・カ'カと隣接するワディ・ブトナン渓谷、およびアレッポ南部のハディール・キンナスリンに居住し続けた。この部族は、ジュンド・キンナスリンの他の古くからの部族と同様に、部族組織と慣習を維持しながら、大部分が定住した。^[17] 14世紀の地元の歴史家アブル・フィダは、当時、クラ・アル・ヒヤル（ヒヤル・バニ・カ'カ）の土地は砂漠で野生動物が生息していたが、アブ族とその兄弟部族であるファザーラ、およびその他のアラブ人は依然としてそこに野営していたと述べている。^[18]

現代のバヌ・アブス族はかなり大きく、地域全体に散在しています。この部族の重要な人口は、サウジアラビア、オマーン、エリトリア、パレスチナ、イエメン、スーダン、クウェート、エジプト、ヨルダンに見られます。さらに、部族の支族は、アラブ首長国連邦やその他のアラブ世界、マレーシア、ヨーロッパ、米国、ブラジルにも見られます。部族のメンバーと子孫は、部族名またはその変形であるAlabsi、Al-Absy、al-Absy、Al'Absy、Al Absy、Al-Absi、al-Absi、Al'Absi、Al Absi、Absy、Absi、Absey、Abziなどと呼ばれることがあります。

アラビアの現代のベドウィンは、騎士道、名誉、勇気、正直、高貴さ、もてなし、寛大さなど、古代アラブの伝統を重んじています。バヌ・アブ族はそのような価値観を近隣の部族と共有していますが、彼らは独自の部族文化的価値観で有名です。前述のベドウィンの慣習に加えて、バヌ・アブ族は高く評価されている非常に古い伝統を非常に重んじています。これは、彼らをアラビアの他の多くの部族と区別するのに役立ちます。バヌ・アブ族の本流は、近隣の一部が西洋化したにもかかわらず、伝統的な衣装、言語、倫理を保存することに成功しています。この部族の伝統的な方言は、ヒジャーズ語とナジュド語のアラビア語の一種です。具体的には、ハイル族の北部の人々の方言、標準的なベドウィン方言、ヒジャーズ語のアラビア語が混ざったものです。バヌ・アブス族には独自の部族の紋章やシンボルがあり、これはアラブの部族の間では一般的な慣習です。このシンボルは、他の地域に定住した部族の一部の支族では失われています。

他の国に住むバヌ・アブ族の支族は、すべての尊敬を集め部族の布告を発する一族長を維持し、伝統的な名誉規範と最大限の家族への忠誠を維持し、部族のディワンを設立して開催するなど、一族に基づく伝統を守っています。家族の伝統を維持し尊重することは、バヌ・アブ族のディアスポラのメンバーを区別する重要な側面です。同時に、彼らは地元の文化にも適応し、定住した土地の伝統、物語、伝説、食べ物、音楽を取り入れています。

元来のバヌ・アブ族は独自の部族紋章を持っていますが、サウジアラビア国外に散在する多くの分派は、拡大家族における自分たちの一派を識別し、誇りとするために、独自の部族紋章や旗を作り上げました。部族の一部の分派は、独自のモットー、寓話、ことわざも作り上げました。

バヌ・アブス族の支族では、現代のメンバーからアブス、アドナン、イシュマエル、アブラハム、そして最終的にはアダムまで父系の家系をたどる私的な家族の系図と歴史を維持するのが一般的な習慣です。これらの先祖の私的な家族の歴史には、部族の歴史的なメンバーに関する注目すべき詳細も記録されています。これらの歴史には、生年月日や死亡日、参加した戦争や戦闘の記述、さまざまな功績や獲得した栄誉、性格や評判の詳細、人々が従事した工芸、貿易、ビジネスに関する情報、奇妙または興味深い死因、その他の注目すべき出来事や行動が含まれます。

バヌ・アブス族の膨大な数と広範囲にわたる性質は、さまざまな部族組織、部族団体、文化グループ、慈善団体 の形成に貢献してきました。

一例として、「Abs Universal Organization for Social Development」が挙げられます。これは、以下の目的を掲げる非営利団体です。

「社会的、文化的、経済的、人道的な組織。ラシャイダ人、特にスーダン、エリトリア、貧困地域のラシャイダ人の生活環境を改善することを目指しています。また、アラブ世界全体のラシャイダ人の教育と文化的知識のレベルを向上させることも目的としています。」

- この組織には慈善団体もいくつか含まれています。慈善団体は、ラシディ族の人々が住むいくつかの貧しい国に学校や病院を建設する予定です。

大統領はファイズ・アルブガイリ・アル・ラシディ氏です。

事務総長はムバラク・アル・ドゥワイラ氏

事務総長代理アブドラ・サード・アラワイムライ博士」⁵

バヌ・ラシード族またはラシャイダ族は、ラシード・アルザウル・アルアブシの息子たちです。ラシード・アルザウルは、7 世紀に生きたバヌ・アブ族の最も有名な戦士の 1 人です。その後、彼の子孫は彼にちなんで名付けられました。ラシャイダ族は現在、サウジアラビア、クウェート、スーダン、エリトリア、ヨルダン、イエメン、リビア、チュニジア、アラブ首長国連邦、オマーンに居住しています。

アル・フブス、またはハブシ族は、オマーン最大の部族の 1 つです。この部族の住民はオマーン東部、シュフオウと並ぶラス・アル・ハイマに住んでいます。彼らはBanu Absの直接の子孫であり、他のいくつかの大きな部族に分岐します。最も注目に値するものとしては、ジャワベル（イエメンのバニ・ジャビルやオマーンの他の地域に存在するハムダンとは異なるアル・ジャブリ）、ヤル・タニーン、アイアル・マハラ、アイアル・アブドゥ、アウラド・ハブン、アル・ガッサシナ、バニ・ブ・サイドなどがあります。 、マカディマ、ガーナニマ、サワレム、ナジャ、アシイラ。

中央アラビアの同族と同様に、ハブシ族とその多くの分派は、その勇気、強さ、勇敢さで知られています。

マハス族は、アラビアのバヌ・カズラジ族（グラナダのナスル朝もこの部族の子孫である）とヌビア人の母系混合の子孫である。スーダンのブタナ地方のラシャイダ族とマハス族の間には、ある程度の混血が見られる。ラシャイダ族との混血により、マハス族の一部はバヌ・アブ族とも部分的に関連している。彼らがいつ混血したのか、また、ラシャイダ族とバヌ・アブ族のアドナンか、カフタン（カズラジ族）のどちらのフルネームを名乗るのかは不明である。バヌ・アブ族の子孫であるマハス族のメンバーは、血統的には、アドナン族、カフタン族、アズディー族の混合である。

• ハレド・イブン・スィナン
• アンタラ・イブン・シャダド
• ハリス・イブン・ラビー・アル＝アブシ：アブ・カターダ・アル＝アンサリとしても知られる彼は、ムハンマドの仲間、つまりサハーバの一人でした。彼は西暦625年のウフドの戦いに参加し、フダイビーヤの出来事にも関わりました。彼はまた、西暦656年のラクダの戦いにも参加し、ラシドゥーン・カリフ・ アリーの軍に仕えました。この戦いの間、彼は弓と剣で武装し、白いターバンを巻いて、1000人の騎兵の部隊の指揮官を務めていました。彼の妻はカブシャ・ビント・カブ・イブン・マリケ、彼の息子はカターダ・イブン・アル＝ハリスと名付けられました。
• フザイファ・イブン・アル・ヤマン: フザイファ（西暦 656 年に死去）は、ムハンマドのサハーバ（仲間）の一人でした。
• クルラ・イブン・シャリク・アル・アブシ: クルラ・イブン・シャリク（またはシャリフ）・アル・アブシは、ウマイヤ朝時代の 709 年から 715 年にかけてエジプトの総督でした。キンナスリン出身のシャリフである彼は、カリフのアル・ワリード 1世によってエジプトに転勤させられる前は、故郷のシリア州の総督を務めていました。
• カアブ・イブン・ハミド・アル＝アブシ：ウマイヤ朝のカリフ、スレイマンとその後継者ウマル2世のもとで、西暦715年から720年までカリフの近衛兵の指揮官を務めた（タバリーの歴史、第24巻、移行期の帝国）。引用元によると、スレイマンの死後、カアブはスレイマンと息子のウマル2世の間の権力移行の初期に協力した。
• フダイファ・イブン・アル・アフワース・アル・アブシ: 728年に1年間、新たに征服されたイスラム教のスペイン (アル・アンダルス) のウマイヤ朝任命の総督として統治した ( 1984年、アフマド・イブン・ムハンマド・マッカリ『スペインのモハメダン王朝の歴史: ナフッティーブ・ミン・ゴースニ・ル・アンダルシ・ル・ラッティーブ・ワ・タリーク・リサヌ・ッディーン・イブニ・ル・ハッティーブより抜粋』第2巻、665ページ)。
• アル・カカ・イブン・フライド（またはハーリド）・アル・アブシ
• トゥママ・イブン・アル・ワリド
• アリ・ブン・ジヤード: アリ・ブン・ジヤード・アット・タラブルシ・アル・チュニシ・アル・アブシ（799年没）は、イスラム学においてアリ・ブン・ジヤードまたはイマーム・アル・タラブルシとしてより一般的に呼ばれ、8世紀のトリポリ出身のチュニジアのイスラム法学者でした。
• ウスマーン・アル＝アブシ・アル＝クーフィ：イラクのクーファ生まれの伝統主義者、ハーフィズ、弁護士、歴史家、評論家（ヒジュラ暦159年 - 235年 / 西暦775年 - 849年）。（出典：Review of The Muslim West and the Mediterranean、第31～34号、北アフリカ人文科学協会、1981年）
• アブド・アッラー・アル・カイシ: アブ・ムハンマド・アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・カシム・イブン・ヒラル・イブン・ヤズィード・イブン・イムラン・アル・アブシ・アル・カイシは、初期のイスラム教徒の法学者であり神学者でした。 885年か886年に亡くなった。
• アル・トゥティリ：アブール・アッバース（またはアブー・ジャファル）・アフマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・フライラ・アル・ウトビー（またはアル・カイスィー）・アル・アブシ（1126年死去）は、アル・アマー・アル・トゥティリ、またはトゥデラの盲目の詩人という愛称で呼ばれ、アラビア語で詩を書いたアンダルシアのムワッラード詩人でした。
• シディ・ハレド・イブン・スィナン・アル・アブシ（またはシディ・ハレド・イブン・ソウナン・エラブシ）：著名なイスラム教の聖人。彼が埋葬されているアルジェリアの町は彼にちなんで名付けられました。

• アリ・イブン・サリム・アル・アジイラン・アル・ディクバシイ：アラブ議会の議長であり、クウェート国会議員で、クウェート第4地区を代表している。アル・ラシャイダ族の一員である。クウェートの王室であるサバハ家と良好な関係を維持している。
• マブルーク・ムバラク・サリム：スーダンの運輸道路大臣。この著名で非常に尊敬されている人物は、スーダンのラシャイダ自由ライオンズの創設者であり、スーダンのラシャイダ族の指導者です。
• タラル・アル・アブシ: 現在アル・タアウンFCでディフェンダーとしてプレーしているサウジアラビアのサッカー選手。
• ハッサン・アル・アブシ: ハッサン・アル・アブシ (1966 年生まれ) は、サウジアラビアの元自転車選手です。1984 年夏季オリンピックでは、個人ロードレースとチームタイムトライアル競技に出場しました。
• アハメド・サード・アル・ラシディ: 現在クウェートのアル・アラビでプレーしているクウェートのサッカー選手。
• ファハド・アル・ラシディ：クウェートのサッカー選手。現在はクウェート・プレミアリーグのアル・アラビでプレーしている。
• ファハド・アル・ラシディ:アル・ラエドFCでプレーするサウジアラビアのサッカー選手。
• ナセル・アル・ドゥワイラ：政治家、クウェート国会議員、第4地区代表。元陸軍司令官、アル・ラシャイダ族の一員。
• ヌール・アル・ラシディ: サウジアラビアのサッカー選手。

• ムハンマドと交流したアラビアの部族

• クローン、パトリシア（1980年）。『馬に乗った奴隷：イスラム政治の進化』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52940-9。
• エラド・アミカム（1999年）。「初期イスラム時代の南ゴラン：新たに発見されたἉbd al-Malikの2つのマイルストーンの重要性」。Der Islam。76 （1）：33-88。doi ： 10.1515 /islm.1999.76.1.33。S2CID 161322620  。
• ヒレンブランド、キャロル編 (1989)。『タバリーの歴史』第 26 巻: ウマイヤ朝の衰退: 革命への序曲、AD 738–744/AH 121–126。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-810-2。
• ランドー・タセロン、エラ（1997年）。「イスラム以前のアラビアの預言者の発掘」エルサレムのアラビア語とイスラムの研究。21 ：42-61。
• ル・ストレンジ、G. (1890)。『イスラム教徒支配下のパレスチナ：西暦650年から1500年までのシリアと聖地の記述』パレスチナ探検基金委員会。
• ザッカル、スハイル (1971)。アレッポ首長国: 1004 ～ 1094 年。ベイルート：ダル・アル・アマナ。OCLC  759803726。