バヌ・ファザラ

バヌー・ファザーラ(アラビア語: بنو فزارة、ローマ字: Banō Fazāra ) は、ナジュドを本来 の故郷とするアラブの部族でした。

アラブの系譜の伝統によると、バヌ・ファザーラ族の祖先はファザーラ・イブン・ズビャーン・イブン・バギド・イブン・レイス・イブン・ガタファーンである。したがって、この部族はガタファン族のズビャーン支族に属し、ファザーラ族は北アラビアの部族となった。^{[3]先祖の牧草地は、アラビア中央部の}ナジュド地方のワディ・アル・ルンマ地域にあった。^[3]

イスラム以前の時代、ファザラ族はガタファンの別の支族であるアブ族と敵対関係にあったことで知られていた。両部族は「ダヒスとガブラ」の戦争で互いに戦った。この戦争は、アブ族の長であるカイス・イブン・ズハイル・イブン・ジャディマとファザラ族のフダイファ・イブン・バドルの馬にちなんで名付けられた。戦争の物語によると、ファザラ族はもともとアブ族を裏で打ち負かし、アブ族はフダイファの兄弟を殺害することで報復した。フダイファ、当時フダイファの息子であったヒスンが、長きにわたる戦争の間部族を率いた。兄弟部族の間には最終的に平和が確立されたが、その後、ヒスの息子ウヤイナ率いるファザラ族は、アミール族、ジュシャム族、その他のグループと争いを続けた。^[3]

ウヤイナ率いるファザーラ族は、627年にメディナで預言者ムハンマドがクライシュ族に包囲された際に参加した。彼らは後にザイド・イブン・ハリサ率いるイスラム教徒の遠征隊を襲撃し、628年にはイスラム教徒に対してハイバルのユダヤ人を支援した。630年までにウヤイナはムハンマドと和平を結び、メッカとフナインにおけるイスラム教徒の勝利に参加した。ファザーラ族の代表団はムハンマドに服従したが、632年に彼が死去した後、イスラム教徒との同盟を断ち切り、リッダ戦争で反乱軍の首領トゥレイハに加わった。イスラム教徒は彼らを打ち負かし、ファザーラ族は再びイスラム教徒の支配に服従した。^[3]

現代では、スーダンのアラブ人のうちファザラ族は、北コルドファン州の牧草地に暮らすラクダ遊牧民のアラブ部族である。シャナブラ族、マジャニーン族、バニ・ジャラル族、バニ・ドゥビアン族などが含まれる。^[4]

ウム・キルファ・ファティマ^[5]は、ワディ・アル・クラ出身のアラブ部族バヌ・ファザラの指導者であった。^[要出典]

古代の系図では、ウンム・キルファはバヌ・ファザーラの一員であると記されている。 ^[6]彼女はバヌ・バドルと結婚した。 ^[6]イブン・イシャクとタバリーによれば、ウンム・キルファは裕福であった。^[6]彼女は社会的地位の高い老女で、マリク・イブン・フザイファ・イブン・バドル・アル・ファザーリの妻であったと記されている。^{[7] [6]彼女の30人の騎兵が}ザイド・イブン・ハリサに敗れた後、^[8] ムハンマドはキルファ^[9]またはその子供たち^[10]を「彼女の両足と二頭のラクダに縄をかけて、二頭に引き裂かれるまで追い立てる」ようにと命じた。^[11]彼女の手足のうち二本は四頭のラクダに引き裂かれ、彼女の生首は後にメディナの通り中で引き回された。^{[12] [9]}

アッラーの使徒はザイドをワディ・クラに遣わし、そこで彼はバヌ・ファザーラ族と遭遇した。彼の仲間の何人かは殺され、ザイドは負傷して運ばれた。ワードはバヌ・バドル族に殺害された。ザイドが戻ったとき、彼はファザーラを襲撃するまで頭に洗濯物を一切かけないと誓った。彼が回復した後、ムハンマドは彼を軍隊と共にファザーラの集落に派遣した。彼はクラで彼らと会い、彼らに損害を与え、ウンム・キルファを捕虜にした。彼はまたアブダラ・ビン・マスアダを捕虜にした。ズィヤード・ビン・ハリサはカイスにウンム・キルファを殺すよう命じ、彼は残酷に彼女を殺した。彼は彼女の両足をロープで縛り、そのロープを2頭のラクダに結びつけ、ラクダは彼女を真っ二つに裂いた。

— アル・タバリー、マイケル・フィッシュバイン - アル・タバリーの歴史、8（イスラムの勝利）、SUNYP、pp. 95-97、1997

しかし、物語は弱い伝達経路を通じて伝えられている。^[13]

タバリーが言及した最初の伝承については、その伝承の順序は次の通りである: ^[13]

ムハンマド・ビン・ハミド・アル＝ラジ→イブン・イスハク→アブドラ・ビン・アビ・バクル

この伝承には2つの問題がある。ムハンマド・イブン・ハミド・アル・ラーズィーは、アル・ナサイー 、アブ・イスハーク・アル・ジャウズジャニ、その他によって信頼できない伝承者とみなされている。^[13] また、イブン・イスハークは、アブドゥッラー・イブン・アブ・バクルの権威に基づいてこの伝承を伝えているが、両者の間には69年の時差がある。^[13] アリ・イブン・ナアイフ・アシュ・シャフッドは著書『アル・ムファサル・フィ・アル・ラッド・アラ・シュブハート・アダア』の中でこの件について述べている。^[14]

この伝承はタバカート・イブン・サアドで報告されており、イブン・アル＝ジャウズィーはアル＝ムンタスティムという著書で彼から伝えており、伝承の出典はムハンマド・イブン・ウマル・アル＝ワキディであるが、ハディース学者によると彼は嘘をついていると非難されている。この物語はイブン・カスィールもアル＝ビダーヤ・ワン＝ニハーヤで簡潔に伝えているが、彼はそれについて全くコメントしていない。イブン・ヒシャームもアス＝シーラという著書でそれについて言及しているが、両者ともムハンマド・イブン・イスハークから伝えており、イスハークはこの伝承の伝承者の連鎖については言及していない。結論として、この伝承は信憑性がなく、証拠として使用することは認められない。

— アリ・イブン・ナーイフ・アッシュ・シャフッド、アル・ムファサル・フィ・アル・ラッド「アラ・シュブハート・アダア」アル・イスラム

アル＝ワキーディーは信頼できない伝承者として非難され、学者から頻繁に厳しく批判されてきたため、彼の伝承はハディース学者の大多数から無視されてきた。^[15] ヤヒヤ・イブン・マイーンによれば、「アル＝ワキーディーは預言者について2万の偽りのハディースを語った」という。アル＝シャーフィイー、アフマド・イブン・ハンバル、アル＝アルバーニー^[16]は、「アル＝ワキーディーは嘘つきだ」と言い、アル＝ブハーリーは、自身のハディース作品にアル＝ワキーディーの手紙を1通も含めなかったと述べている。

一方、この物語は、慈悲深い殺害と身体の切断の禁止という預言者ムハンマドの命令に反しています。

アッラーの名において、アッラーの道において戦いなさい。アッラーを信じない者たちと戦いなさい。戦って、戦利品を横領してはならない。誓約を破ってはならない。死体を損壊してはならない。子供を殺してはならない。

—  Sahih_Muslim、ハディースNo.1731

本当にアッラーはすべてのものに善を命じた。だから殺すときは善く殺し、屠殺するときは善く屠りなさい。だからあなた方は皆、自分のナイフを研ぎ、屠殺した動物を安らかに死なせなさい。

— サヒフ・ムスリム、ハディースNo.1955

サフィー・ウル・ラフマン・アル・ムバラクプリは著書『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム』の中で、ウンム・キルファがムハンマドを殺そうとしたと述べている^{[17] 。}

ファザーラ一派が預言者の命を狙った後、ヒジュラ暦6月ラマダンにアブー・バクル・アッスィッディークまたはザイド・ビン・ハリサ率いる遠征隊がワディ・アル・クラに派遣されました。朝の祈りの後、派遣隊は敵を襲撃するよう命令を受けました。彼らのうち何人かは殺され、他の者は捕らえられました。ウンム・キラの預言者の命を狙う試みは彼女自身に跳ね返り、彼女が邪悪な計画を実行するために集めて維持していた30人の騎手は全員殺されました。

— シェイク・サフィ・ウル・ラーマン・アル・ムバークプリ『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム（封印された甘露）：預言者の伝記』『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム：封印された甘露 – 高貴な預言者の伝記』[改訂版 2002 年 1 月]、337 ページ

^[13]

• デ・プレマーレ、A.-L. （1994年）。 「Umm Qirfa et Salmâ、et le mythe des peuples anéantis」。ジャーナルアジアティーク。282 (1): 19-35。土井：10.2143/JA.282.1.2006115。ISSN  1783-1504。
• ワット、W. モンゴメリー(1991) [1965]。「ファザーラ」。ルイス、B.、ペラット、Ch.、シャハト、J. (編)。イスラム百科事典。第2巻: C-G (新版)。ライデンおよびニューヨーク: ブリル。p. 873。ISBN 90-04-07026-5。