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マルジュ・ラヒトの戦い（アラビア語: يوم مرج راهط 、ローマ字表記: Yawm Marj Rāhiṭ）は、第二次フィトナの初期の戦いの1つである。この戦いは、684年8月18日に、カリフ・マルワーン1世率いるウマイヤ朝を支持するヤマン部族連合のカルブ族が支配する軍と、メッカを拠点とするカリフ・アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルを支持するアル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリ率いるカイス族の間で戦われた。ウマイヤ朝の決定的な勝利は、ビラード・アル＝シャーム（イスラム・シリア）に対する彼らの権力を固め、ズバイル朝との戦争における最終的な勝利への道を開いた。しかし、それはまた、カイス家とヤマン家の間の分裂と対立という苦い遺産を残し、それはウマイヤ朝カリフ国の残りの期間における絶え間ない争いと不安定の源となった。
ウマイヤ朝 の創始者であるムアーウィヤ1世（在位661年～680年）が680年に死去すると、イスラム世界は混乱に陥った。ムアーウィヤは息子のヤズィード1世を後継者に指名していたが、この選択は必ずしも広く認められたわけではなく、特にメディナの旧エリート層は、ウマイヤ朝がカリフ位継承を一族内に留めようとする主張に異議を唱えた。その中で、カリフ位の有力候補は、フサイン・イブン・アリー（ムハンマドの孫で、第4代正統カリフ、アリーの息子）と、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイル（第1代正統カリフ、アブー・バクルの孫で、ムハンマドの妻アイシャの甥）の2人であった。[ 6 ]フサインはヤズィードを認めず、クーファの有力者からの招待を受けてクーファに向かったが、その結果、 680 年 10 月のカルバラーの戦いで戦死し、[ 7 ] [ 8 ]イブン・アル＝ズバイルがウマイヤ朝の最も有力なライバルとして残った。ヤズィードが統治している間、イブン・アル＝ズバイルはメッカの聖域から彼の統治を非難したが、まだ公然とカリフ位を主張せず、代わりにカリフはウマイヤ朝だけでなく、すべてのクライシュ族の中から部族会議 (シューラ)によって伝統的な方法で選ばれるべきだと主張した。ウマイヤ朝の支配に対するメディナの公然たる反乱の後、683年にヤズィードはアラビアに軍隊を派遣し、メディナ人を破り、イスラム教の聖地メッカを包囲したが、11月にヤズィードが死去したため、遠征軍は帰国を余儀なくされた。[ 9 ] [ 10 ]
ヤズィードの後を継いだのは息子のムアーウィヤ2世であったが、その権威はシリア中部と南部に限られていた。数週間後に彼が亡くなると、他の兄弟は若すぎて後継者になれなかったため、後継者争いが起こった。[ 11 ] [ 12 ]その結果、ウマイヤ朝の権威はカリフ国全体で崩壊し、イブン・アル＝ズバイルはイスラム世界の大半からカリフとして認められた。イラクのウマイヤ朝総督ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードは州から追放され、ペルシャではイブン・アル＝ズバイルの名で貨幣が鋳造され、シリア北部とジャジーラ（上メソポタミア）のカイシ族は彼の側についた。[ 13 ]ホムスの総督ヌーマン・イブン・バシールと、その地域を支配していたヒムヤル族はイブン・アル＝ズバイルを支持した。同様に、パレスチナの親ウマイヤ朝総督で、ジュダム族内のライバルであったラウフ・イブン・ジンバを追放したナティル・イブン・カイスもイブン・ズバイルを支持した。[ 14 ] [ 3 ]ウマイヤ朝の多くのメンバーでさえ、メッカに行ってイブン・アル＝ズバイルへの忠誠を宣言することを検討した。[ 13 ] [ 15 ]しかし、親ウマイヤ朝の部族、特にイブン・バフダルとイブン・ジヤード率いるバヌ・カルブ族はヨルダン地区を支配し、ダマスカスで支持を得ていた。彼らはウマイヤ家の一員をカリフに据えることを決意し、彼らの主導でジャビヤで忠誠派部族のシュラが開催され、カリフ・ウスマーン（在位644-656年）の側近であったムアーウィヤ1世の遠い親戚であるマルワーン・イブン・アル＝ハカムがカリフとして認められた。[ 16 ] [ 17 ]
マルワンの選出はカイス族の反発を招き、彼らはダマスカス総督アル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリのもとに結集した。アル＝ダッハークは二人の候補者の間で迷った末、イブン・アル＝ズバイルを承認するよう説得され、ダマスカス近郊のマルジュ・アル＝スッファルの野に軍勢を集め始めた。これに対し、ウマイヤ朝連合軍はダマスカスに進軍し、ガッサーン朝の貴族によってウマイヤ朝のために確保された。[ 17 ] [ 18 ]
両軍は684年7月中旬にマルジュ・アル・スッファル平原で初めて衝突し、カイス軍はダマスカスの北東約17キロメートル（現在のドゥーマとアドラの都市の間）にあるマルジュ・ラヒト平原へと押し戻された[ 18 ] 。 [ 19 ]両陣営の間で20日間の小競り合いが続き、8月18日に最終決戦が行われた[ 18 ] 。両軍の兵力は定かではない。アル・タバリーはマルワンの軍を6,000人とし、別の伝承ではマルワンとアル・ダッハークの兵力をそれぞれ13,000人と30,000人としているが、イブン・ハイヤートはそれぞれ30,000人と60,000人としている[ 18 ] [ 20 ] 。しかし、伝承はウマイヤ軍がかなり劣勢であったという点では一致している。[ 17 ]マルワンの指揮官はアッバド・イブン・ジヤード、アムル・イブン・サイード・アル・アシュダック、ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードであった（別の伝承では、ウバイド・アッラーが騎兵隊を指揮し、マリク・イブン・フバイラ・アル＝サクニが歩兵を指揮している）が、アル・ダハークの指揮官はジヤド・イブン・アムルの1人だけだった。イブン・ムアーウィヤ・アル＝ウカイリが知られている。[ 21 ] [ 22 ]
戦いに関する逸話、個々の記録、詩は数多く残っているが、[ 23 ]戦い自体の詳細は不明で、その日はウマイヤ朝の圧倒的な勝利に終わったこと、アル・ダッハークを含むカイス族の主要指導者が戦場で倒れたことだけが分かっている。ニキータ・エリセーエフは、ウマイヤ朝の勝利は、カリフ制に対するシリアの覇権を維持しようと熱望するカイス族に味方していた部族が、数週間前に寝返った可能性によるものだと説明している。さらにエリセーエフは、ウマイヤ朝がダマスカスの国庫を依然として支配していたため、部族に賄賂を渡して味方につけることができたと指摘している。[ 18 ]カイス軍の残党はズファル・イブン・アル・ハーリス・アル・キラービーの指揮下でカルキシーヤに逃げ、マルワーンはダマスカスで正式にカリフに即位した。[ 17 ]
マルジュ・ラヒトでの勝利により、ウマイヤ朝はシリアにおける権威を確固たるものとし、ズバイル朝に対する攻勢に出ることができた。エジプトは同年後半に奪還されたが、ウバイド・アッラー・イブン・ジヤードによるイラク奪還の試みは、686年8月にモスル近郊でムフタール・アル＝サカフィ率いるアリー朝支持派の軍勢に敗北した。685年4月に父マルワンが死去した後、後を継いだカリフ・アブド・アル＝マリクはその後、自身の地位の確保に専念し、一方ムスアブ・イブン・アル＝ズバイルはムフタールを破り、687年にイラクの支配権を獲得した。691年、アブド・アル＝マリクはズファル・イブン・アル＝ハーリスのカイシ族をウマイヤ朝の支配下に戻すことに成功し、ムスアブを破り、イラクと東部諸州にウマイヤ朝の権威を再確立した。 692年10月、メッカが再び包囲された後、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルが殺害され、ウマイヤ朝によるカリフ制の支配が回復された。[ 24 ] [ 25 ]
マルジュ・ラヒトの最も永続的な遺産は、シリアにおけるカイス族とカルブ族の分裂の激化であり、これはイラクにおけるバヌ・タミーム族率いるムダル族とラビア族およびアズド族の同盟との間の分裂と対立にも同様に見られた。これらの対立は、カリフ制全体にわたる部族の忠誠心を2つの部族連合、すなわち「北アラブ」またはカイス族／ムダル族ブロックと、「南アラブ」またはイエメン人ブロックとの再編を引き起こした。ただし、これらの用語は厳密には地理的なものではなく政治的なものであり、本来「北部」のラビア族は「南部」のイエメン人に属していた。[ 26 ] [ 27 ]ウマイヤ朝のカリフたちは両グループ間の均衡を保とうとしたが、この分裂と両グループ間の容赦ない対立は、その後数十年にわたってアラブ世界の恒常的な問題となり、元々はどちらのグループにも属していなかった部族でさえ、二つの超大グループのいずれかに所属するようになった。権力と影響力をめぐる彼らの絶え間ない争いはウマイヤ朝カリフ国を支配し、各州に不安定をもたらし、悲惨な第三次フィトナを煽り、アッバース朝によるウマイヤ朝の最終的な滅亡の一因となった。[ 28 ]実際、ユリウス・ウェルハウゼンの評価によれば、マルジュ・ラヒトは「ウマイヤ朝に勝利をもたらしたが、同時に彼らの権力の基盤を破壊した」。[ 29 ]その後も分裂は長く続き、ヒュー・N・ケネディが書いているように、「19世紀になっても、パレスチナではカイス族とヤマン族と名乗る集団の間で戦闘が続いていた」。[ 30 ]