ターラ（仏教）

タラ
13 世紀のチベットの緑のターラーの絵画
サンスクリット	ターラ ​
中国語	(繁体字) 多羅菩薩 (簡体字) 多罗菩萨 (ピンイン: Duōluó Púsà ) 度母 (ピンイン: DùmƔ )
日本語	多羅菩薩（たらぼさつ） （ローマ字：多羅菩薩）
韓国語	다라보살 ( RR :ダラ・ボサル)
モンゴル語	明日は
タガログ語	タラ
タイ語	พระนางตารา
チベット語	རྗེ་བརྩུན་སྒྲོལ་མ།།
ベトナム語	ダ・ラ・ボ・タット・ドゥー・ マウ
情報
崇拝される	大乗仏教、金剛乗仏教
宗教ポータル

多羅菩薩（サンスクリット語: तारा、tārā ;標準チベット語: སྒྲོལ་མ、ドルマ）、アーリヤ・ターラ（高貴なターラ）は、ジェツン・ドルマ（チベット語: rje btsun sgrol ma、「解放の尊い母」の意）としても知られ、仏教における重要な女性仏陀であり、特に密教と大乗仏教で崇拝されている。大乗仏教では、女性の菩薩として現れることもある。^[1]密教では、緑多羅菩薩は不空成就仏の配偶者である女性仏陀である。ターラーは輪廻する衆生の叫びを聞き、世俗的、精神的な危険から救う救世主としても知られています。 ^[2]

金剛乗では、彼女は仏陀とみなされ、ターラタントラでは「三世の仏陀を生む母」であり「輪廻と涅槃を超えた存在」であると説明されている。^[3]彼女は金剛乗で最も重要な女神の一人で、マンジュシュリームーラカルパやグヒャサマージャタントラなどの文献に登場している。^[4]ターラに焦点を当てたインドの金剛乗の重要な文献には、『ターラのあらゆる機能の源であり、すべての如来の母であるタントラ』（サンスクリット語：Sarvatathāgatamātṛtārāviśvakarmabhavanāmatantra）やターラの根本儀式テキスト（ターラームーラカルパ）がある。^{[5] [3]}

緑ターラーと白ターラーはどちらもチベット仏教で人気の瞑想の神、あるいは本尊であり、ターラーはネワール仏教でも崇拝されている。ターラーには多くの形態や化身があると考えられており、緑ターラーからは21のターラーが化身し、それぞれが異なる色、道具、活動（鎮める（śānti）、増やす（pauṣṭika）、魅了する（vaśīkaraṇa）、怒る（abhicāra）など）の異なる属性を持っている。^[2]緑ターラー（または「青緑」、サンスクリット語でサマヤタラ またはシャイアマターラ）はチベット仏教で最も重要な神の形態であり続けている。^{[6] [7]} 『二十一のターラ仏への讃歌』と題された実践テキストは、チベット仏教とチベットにおいて子供から大人までが暗唱するターラ仏に関するよく知られたテキストであり、緑ターラの二十一形態のテキスト源となっている。

ターラーの主なマントラは仏教徒でもヒンズー教徒でも同じです: oṃ tāre tuttāre ture svāhā。チベット文化を信奉するチベット人や仏教徒は「 oṃ tāre tu tāre ture soha」と発音します。文字通りの翻訳は、「Oṃ O Tārā、私は祈ります、O Tārā、O 迅速な人、それでいいのです!」となります。

ターラー（デーヴァナーガリー語：तारा）は、 √tṝ（渡る）という語根から派生した女性名詞です。 ^[8]使役動詞であり、「渡らせる」、つまり「救出する」という意味です。^[9]

このため、この名前は「救世主」や「救助者」と翻訳されることもある。例えば、チベット語ではジェツン ・ドルマ（རྗེ་བརྩུན་སྒྲོལ་མ།།, སྒྲོལ་མ 、ワイリー語: rje btsun sgrol ba ）として知られており、「尊敬すべき救世主」を意味し、これは「救う、救助する、解放する、運ぶ、輸送する、越える、そして[悪]を追い払う」という意味のチベット語の動詞sgrol baに由来している。 ^{[10] [11]}

ターラーという名前は「星」や「惑星」を意味することもある（これらは空を横切る天体であり、文字通り「横切るもの」だからである）。^[12]

東アジアの仏教では、彼女は多羅菩薩（ピンイン：Duōluó Púsà）として知られており、Púsàは菩薩の地位を示しています。日本語では、彼女は多羅菩薩たらぼさつです。^{[13] [より良い情報源が必要]}この名前は、「多くを捕まえる菩薩」または「多くの[衆生]を集める菩薩」を意味し、「羅」（捕まえる、集める、収集する、ふるいにかける）と「多」（多くの、非常に、多数の、多数の）という 文字に由来しています。

Tārāṣṭottaraśatanāmāvalī （ターラ神の108の名前）は、サンスクリット語の賛美歌で、神に対する108の名前と称号が収録されています。^{[14] [15] [16] [第三者ソースが必要]}

仏教学者は一般的に、ターラー信仰がインドで6世紀に人気を博し始めたことに同意しています。^[2]ターラーは完成された智慧の慈悲の表現として見られるようになったのは後になってからであり、最も古い文献での言及は『梵語』（紀元 5世紀～8世紀頃）です。^[17]

ターラーの最も古く、確実に特定できる像は、おそらくマハラシュトラ州エローラ石窟群の岩窟仏教僧院群内の第6洞窟で現在も発見されている像（紀元 7世紀頃）である。ターラーへの崇拝は、東インドでパーラ朝が始まった頃（紀元8世紀）には定着していた。^[18]

ターラーの起源ははっきりしておらず、学者の間でも研究が続いている。マッラー・ゴーシュは、ターラーは女神ドゥルガーの姿として生まれたと考えている。^{[19]ターラーは、仏教でも}シャクティズム（ヒンズー教）でも、10のマハーヴィディヤの1つとして崇拝されている。

ベイヤーによれば、悟りを開いた女性は、大乗仏教において般若波羅蜜多（般若心経）として初めて登場し、般若波羅蜜多は仏陀の母とも呼ばれている。^{[20]多羅菩薩は、般若波羅蜜多からこの称号を受け継ぎ、インドの密教では最終的に「すべての仏陀の母」とみなされるようになった。仏陀の母という用語は通常、超越的な覚醒した知恵を指すが、古代インドの}母なる女神（デーヴィ・マータ）のモチーフも反映している。

北インドで密教が興隆すると、多羅神は非常に人気のある金剛乗の神となった。多羅神崇拝はインドの他の地域、ネパール、スリランカ、インドネシアにも広がり、考古学者によって多羅神の肖像画が発見されている。インド仏教がチベットに伝わると、多羅神への崇拝と実践はチベット仏教にも取り入れられるようになった。^{[20] [21]}

ターラーの崇拝が発展するにつれ、さまざまな祈り、詠唱、マントラが彼女と結び付けられるようになりました。これらは信仰の必要性から生まれたものであり、ターラーのインスピレーションから、霊的指導者たちはサーダナ、ストトラ、またはタントラ瞑想を創作しました。

多羅菩薩は、神、仏、菩薩のいずれに分類されるかに関わらず、チベット（および北インドの亡命チベット人コミュニティ）、モンゴル、ネパール、ブータン、シッキムで非常に人気があり、世界中の多くの仏教徒コミュニティで崇拝されています（ただし、東アジアの仏教では、観音が最も人気のある女神です）。チベットでは、緑多羅はネパールの王女（ブリクティ）として現れたとも考えられており、^[22]白多羅は中国の王女コンジョ（文成公主）として現れたとも考えられています。^[23]

ターラーには、菩薩としての起源を説明する多くの物語があります。ある物語によると、ターラーは、輪廻におけるすべての生き物の苦しみを見て泣いた観音菩薩の慈悲の涙から生まれました。彼の涙は蓮華に変わり、そこからターラーが生まれました。^[24]

インドの師であるスーリヤグプタはこの神話を次のように説明しています。

彼女の起源は何だったのか？ - 欲望、色、無色の三界の主であり帰依者であるアーリヤ・ローケーシュワラは、一瞬のうちに滅びる五蘊、無色界では四蘊に依存しているが、輪廻する生き物をどれだけ多く輪廻から取り除いても、その数は減らないのを見て、涙を流した。ターラは、彼の顔の開いた糸から、彼の涙の水で育ったウトパラ（青い蓮）から生まれた。^[25]

もう一つの物語は、何百万年も前の別の世界に住む若い王女から始まります。彼女の名前はジュニャーナチャンドラ、またはイェシェ ダワで、「原初の意識の月」を意味します。彼女は、何億年もの間、その世界システムの仏陀、トニョ ドゥルパに供物を捧げてきました。彼女は彼から、菩提心、つまり菩薩の無限の慈悲深い精神状態に関する特別な教えを受けました。これを終えると、何人かの僧侶が彼女に近づき、彼女の達成度の高さから、さらに進歩するためには、次は男性として生まれ変わるように祈るべきだと提案しました。

この時点で、彼女は僧侶たちに、性別が悟りを得る妨げになっていると考えるのは「心の弱い世俗の者」だけだとはっきりと告げる。しかし、悲しいことに、女性の姿で衆生の幸福のために働きたいと願う者はほとんどいないと彼女は指摘する。そのため、彼女は輪廻が終わるまで、常に女性の菩薩として生まれ変わろうと決意する。^{[26]そして、彼女は約1000万年の間、}瞑想状態で宮殿にとどまり、この修行の力で何千万もの衆生が苦しみから解放される。その結果、トンヨ・ドゥルパは、彼女がこれから多くの世界体系で女神ターラとして 最高の菩提を顕現するだろうと告げる。

同様の話がダライ・ラマ14世によって語られています。

仏教には女神ターラーに関連する真のフェミニスト運動があります。ターラーは菩薩の動機である菩提心を培った後、完全な悟りを目指して努力する人々の状況を見て、女性として仏陀の境地に達する人があまりにも少ないと感じました。そこで彼女は誓いました。「私は女性として菩提心を培いました。道に沿って生涯ずっと女性として生まれることを誓います。そして、私が仏陀の境地に達する最後の生涯でも、私は女性になります。」^[27]

多羅菩薩は、女性の修行者にとって魅力的な理想を体現しており、多羅菩薩の登場は、大乗仏教が女性に手を差し伸べ、6世紀のインドにおいてさらに包括的になったことの一部と見ることができます。

ターラーの名は文字通り「星」または「惑星」を意味し、そのためターラーは文字通りにも比喩的にも、存在の海の「向こう側」（悟り）への精神的な渡航として航海や旅と関連づけられている。^[12]そのためターラーはチベット語で文字通り「救う者」として知られている。^[28]聖ターラーの108の名前では、ターラーは「道に迷った者に道を示す隊商のリーダー」であり、サンスクリット語で北極星を意味するドゥルヴァと名づけられている。^{[28]航海や旅との関連から、ターラーは救世主として危険からの守護者として人気がある。現代の}チベット仏教ではターラーは在家信者と僧侶が同様に助けを求める最も人気のある神々の1人である。

ターラの主な形態は、覚醒した活動と関連付けられる濃い緑色で描かれています。ヒマラヤ仏教の図像では、各色は通常、特定の種類の活動に関連付けられています（たとえば、白は鎮静、赤は力です）。濃い緑色は他のすべての色の組み合わせと見なされるため、ターラの主な形態である緑ターラは、すべての有益な活動の源であると考えられています。^[29]

チベット仏教では、ターラーはさまざまな形で現れ、それぞれが特定の色、シンボル、有益な活動と結びついています。緑のターラーは、苦しみの世界で遭遇する可能性のあるすべての不幸な状況から救い、保護してくれます。白のターラーは、母性的な慈悲を表し、精神的または精神的に傷ついたり傷ついたりした生き物に癒しを提供します。白ターラーはさらに、長寿、病気に対抗すること、浄化と関連付けられています。一方、赤ターラーは、権力、他者の制御と影響、そして欲望を慈悲に変えることに関連しています。青ターラー（エカジャティ）の顕現は、召喚するとすべての障害を破壊する凶暴な女性の守護者です。^[20]

ターラーは森の女神でもあり、特にカディラヴァニ（「カディラの森に住む者」）の姿で現れ、一般的に植物、花、アカシア（カディラ）の木、風と関連づけられています。自然や植物との関連から、ターラーは癒しの女神（特に白いターラー）や養育の質と豊穣の女神としても知られています。^[30]ターラーの浄土、ターコイズ色の花びらで飾られた楽園は、ポタラカ山（観音菩薩の浄土）にあり、 ^[31]「多種多様な木々と蔓で覆われ、多くの鳥の鳴き声が響き、滝のせせらぎが響き、多種多様な野獣が群がり、至る所に多くの種類の花が咲いている」と表現されています。^[32]ターラーは風の要素（ヴァーユ）と関連づけられているため、助けを求める声に素早く応えます。

ミランダ・ショーによると、「母性はターラーの概念の中心です」。^[33]彼女の称号には、「愛情深い母」、「至高の母」、「世界の母」、「普遍の母​​」、「すべての仏陀の母」などがあります。^[34]このように、ターラーは女性原理の多くの性質を体現しています。彼女は慈悲と思いやりの母として知られています。彼女は宇宙の源であり、女性的な側面であり、輪廻する普通の生き物が経験する温かさ、思いやり、悪いカルマからの解放を生み出します。彼女は創造の活力を生み出し、養い、微笑み、母親が子供に対してするように、すべての生き物に同情します。

ターラーは青い蓮や夜の蓮（ウトパラ）とともに描かれることが多く、月の出現とともに香りを放つことから、ターラーは月や夜とも関連付けられています。^{[35] [28]}

一般的にターラーは、8つの恐怖（アシュタバヤ）または8つの危険（アシュタゴーラ）から救い、守ってくれる救世主として特に見なされています。これはターラーの図像学における共通のテーマであり、ターラーは「8つの危険から守ってくれるターラー」（Tārāṣṭaghoratāraṇī）と呼ばれる特定の図像様式で描かれることもあります。^[37]

『八つの災いから守護するターラー』（* Āryatārāṣṭaghoratāraṇīsūtra ）によると、八つの災い（aṣṭaghora）とは、ライオン、象、火、蛇、盗賊、水、伝染病、悪魔のことである。この経典には、ターラーの保護を祈願するために唱えられる呪文（ dharani。[ ^38]

チベット仏教では、これらの外的な危険はそれぞれ、内的な心理的意味とも結びついています。例えば、ライオンは傲慢さ、野生の象は妄想、火は怒り、蛇は嫉妬、盗賊は誤った見解、束縛は貪欲、洪水は欲望と執着、悪霊と悪魔は疑いを表します。

密教やタントラ​​仏教の発展に伴い、ターラーに近づくための2つの主な方法が生まれました。1つは、一般の民衆や在家の修行者がターラーに現世での保護と援助を直接訴え続け、しばしば祈りや陀羅尼、マントラを唱え、プージャ（礼拝の儀式）を行うことです。ターラーのマントラと21の賛美の詩節は、チベットの在家の人々によって広く学ばれ、唱えられています。^{[37]ターラーは}タントラの神ともなり、僧侶やヨギはターラーの秘密の修行やタントラ​​のサーダナを利用して、ターラーの覚醒した性質を自ら開発し、最終的には仏陀の境地に至らせました。

ターラが女性の精霊（ダキニなど）と共有するもう一つの性質は遊び心です。ジョン・ブロフェルドが『慈悲の菩薩』で説明しているように、^[39]ターラは16歳の少女のような若い女性として描かれることが多いです。彼女は、自分自身や精神的な道を真剣に受け止めすぎているダルマの実践者の人生にしばしば現れます。チベットの物語には、彼女が独善を笑ったり、女性への敬意を欠く人々にいたずらをしたりする話があります。『マジックダンス：五智のダキニの自我の表出』で、ティンレー・ノルブはこれを「遊び心」として探求しています。^[40]

ターラーに当てはめると、彼女の遊び心は、厳格に真面目になったり、二元論的な区別に固執したりする普通の心を癒すことができると言えるでしょう。ターラーは、開かれた心と受容的な心を喜びます。この開放性と受容性において、ターラーの祝福は自然に展開し、ターラーのエネルギーは求道者の精神的発達を早めることができるからです。

タントラ神ヨガの焦点としてのターラーは、パドマサンバヴァの時代にまで遡ることができます。パドマサンバヴァがイェシェ・ツォギャルに授けた​​赤いターラーの修行があります。彼は彼女にそれを宝物として隠すように頼みました。20世紀になって、偉大なニンマ派のラマ、アポン・テルトンがそれを再発見しました。このラマは、サキャ派の現在の指導者であるサキャ・トリジンとして生まれ変わったと言われています。アポン・テルトンを知っていた僧侶がそれをサキャ・トリジンに再伝達することに成功し、同じ僧侶がそれをチャグドゥッド・トゥルク・リンポチェにも渡し、彼はそれを西洋の弟子たちに公開しました。

マーティン・ウィルソンは『ターラー讃美』の中で、ターラー・タントラ、すなわちタントラのサーダナとして使われるターラーの経典の様々な系譜を辿っています。^[41]例えば、ターラーのサーダナは、カルマ・カギュ派の人間の父であるティローパ（西暦988年 - 1069年）に啓示されました。チベット仏教のカダム派の偉大な翻訳者であり創始者であるアティサはターラーの信者でした。彼はターラーへの賛美と3つのターラー・サーダナを作曲しました。マーティン・ウィルソンの著作には、様々な系譜におけるターラーのタントラの起源を示す図表も含まれていますが、タントラの実践としてのターラーは西暦7世紀頃から急速に広まり、今日まで金剛乗仏教の重要な部分であり続けていると言えば十分でしょう。

修行そのものでは通常、ターラーは守護神（サグダム、イダム）として表され、修行者はターラーを心の潜在的側面、または仏陀の智慧から生じる性質の目に見える形での顕現とみなします。ジョン・ブロフェルドは『チベットのタントラ神秘主義』の中で次のように述べています。

イダムの機能は、ヴァジュラヤーナの深遠な神秘の 1 つです...特に修行の最初の数年間、イダムは計り知れないほど重要です。イダムは、サンスクリット語の「イシュタデーヴァ」、つまり内在する神をチベット語で表したものです。しかし、ヒンズー教徒はイシュタデーヴァを信者の心に宿るよう招かれた実際の神と見なしますが、タントラ仏教のイダムは、実際には、達人自身の心の発露です。それともそうでしょうか? ある程度、それらはユング派の用語で原型と呼ばれる現象の秩序に属しているようで、したがって全人類の共有財産です。タントラ仏教の信者の間でさえ、イダムがどの程度まで個人の心の創造物であるかについては意見が分かれるかもしれません。確かなのは、それらが独立して存在する神や女神ではないということです。しかし、逆説的に、そうみなされなければならない場合も多くある。^[42]

ヴァジュラヤーナのターラ修行の様々なシステムには、ターラを称えるマントラが数多く含まれています。専門的に言えば、ターラのマントラは「ヴィディヤー」（女神のマントラの正しい呼び方）と呼ばれます。^[43]ターラの主なヴィディヤー・マントラは、「オン・ターレ・トゥッタレ・トゥレ・スヴァーハー」です。これは、ターラの最もよく唱えられるマントラであり、ターラの根本（ムーラ）マントラです。[ ^{43] [8]} ターレ・トゥッタレ・トゥレは呼格です。ターレは、神の基本名（「おお、ターラ」）です。トゥッタレ（接頭辞ud-）は、ターラを「輪廻の海を渡るのを助け」、「引き上げる」（ウッタラー）存在として指しています。^{[8] 3番目の形容詞である} Turāは「速い」という意味です。^[8]

多くのターラー・マントラは、この基本的なヴィディヤー・マントラをベースに、鎮圧や服従など、神のさまざまな機能を活性化するさまざまなマントラの言葉を追加しています。^[44]ベイヤーが指摘しているように、これを行う1つの方法は、tureとsvāhāの間に「sarva ____ śāntiṃkuru」（すべての____を鎮圧する）のようなフレーズを追加することです。この空欄には、要求される活動に応じて、grahān（悪霊）、vighnān（邪魔をする悪魔）、vyādhīn（病気）、upadravān（怪我）、akālamṛtyūn（早すぎる死）、duḥsvapnān（悪い夢）、cittākulāni（混乱）、śatrūn（敵）、bhayopadravān（恐怖と怪我）、duṣkṛtāni（悪行）などのさまざまな用語が挿入されます。^[45]したがって、たとえば、悪霊を鎮めたい場合は、「Oṃ tāre tuttāre ture sarva grahān śāntiṃkuru svāhā」と唱えることができます。

同様の方法で、マントラに他の付録を加えることもできます。たとえば、sarvapāpaṃ āvaraṇa viśuddhe（すべての悪と障害を浄化してください）、dhanaṃ me dehi（私に富を与えてください）などです。^[46]基本的なヴィディヤー・マントラのその他の拡張には、ターラーの怒りの形態によく使われるマントラ：Oṃ tāre tuttāre ture hūṃ phaṭ、および寿命を延ばすために使用される白いターラーによく使われるマントラ：Oṃ tāre tuttāre ture mama ayuḥ punya jñānā puśtiṃ kuru svāhāがあります。^{[47] [48]}

ターラの種子マントラ（ビジャマントラ）はタームです。^[44]この種子音節はターラのサーダナ（瞑想の儀式、精神修行）でよく視覚化されます。この種子音節はより長いターラ・マントラにも現れることがあります。例えば、よく使われる赤いターラ・マントラは、オン・ターレ・タン・スヴァーハーです。^[49]

いくつかの伝統には、21のターラそれぞれにマントラがあり、ターラの特定の活動を呼び出すために使用されます。たとえば、チベット仏教で最も人気のあるシステムの一つであるアティシャのターラ修行の系統があります。このシステムの主な出典は、アティシャ・ディパンカラシュリジニャナ（982-1054 CE）の「二十一ターラのサーダナ」（sgrol ma nyi shu rtsa gcig gi sgrub thabs）です。^[3]

したがって、アティシャの伝統では、迅速で英雄的なターラーのマントラ（敵や障害を鎮めるために使用される）は Oṃ tāre tuttāre ture vāśaṃ kuru svāhā、白のターラーのマントラ（癒しと長寿のため）は Oṃ tāre tuttāre ture śāntiṁ です。クル・スヴァーハーとゴールデン・タラのマントラ（増加と富のため）：Oṃ tāre tuttāre ture puṣṭīṃ kuru svāhā。^[3]

アティーシャの伝統における他のターラ・マントラでは、特定の名前を挿入する必要があります。たとえば、hūṃを唱えるターラのマントラは、人に影響を与えたり誘惑したりすることを可能にするため、次のように構成されています。Oṃ tāre tuttāre ture [人の名前] ākarṣaya hrī svāhā。^[3]

多羅神に関連する様々な祈り、頌歌（ストトラ）、陀羅尼があります。最も有名なのは間違いなく、 21節の多羅神への賛歌（ナマスタライカヴィニャティストトラ）です。これは、祈りを陀羅尼（ダラニ）と呼ぶ多羅タントラ（東北第726番）を含む多くの資料に見られます。^[8]この祈りは、ヒマラヤのヴァジュラヤーナの伝統に従う多くの僧侶や在家の人々によって毎日唱えられています。^[8]この賛歌には、スーリヤグプタに帰せられる3つの注釈を含む、多数の注釈があります。^[8]

よく使われる短い祈り、ダラニーは、21節のターラ神への賛美と結びついていることが多い。これは基本的なターラマントラを含んでいるため、「マントラに根ざした賛美」と呼ばれている。これはまた、金剛乗仏教でよく使われる祈りである。この祈りは以下の通りである。^[50]

ナマス ターレ トゥッタレ バーヤナシニ トゥレ サルヴァールターデ ターレ スヴァーハー カーレ ナモ ステューテ

オーム！敬意を表します！おお、タレ、素早い者、ヒロイン！恐怖を消し去るトゥッタレ！すべての恩恵を与える救世主トゥレ！崇拝され、讃えられるスヴァハの音！

『八つの危険から守るターラー（* Tārāṣṭaghoratāraṇī ） 』と題された密教の経典は、解脱を助けるために唱えることができる次の陀羅尼を教えています。^[38]

オーム、菩薩、偉大なる女、女神よ、どうか私たちを守ってください！

oṁ nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya |タディヤタ |

oṁ tāre tuttāre ture sarvaduṣṭān praduṣṭān mama kṛte jambhaya stambhaya mohaya Bandhaya hōṁ hōṁ hōṁ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā |

nama āryāvalobhayā narā bodhisattvā mahāsattvāni adhiṣṭhānādhiṣṭhite mama Sarvakarmāvaraṇa svabhāvaśuddhe viśuddhe śodhaya viśodhaya hāṁ phaṭ svāhā |

もう一つのターラー・ダラニは『ターラー女神の百八の名前』（ターラーデヴィーナマーシュタシャタカ）に見られる。このテキストにも、この神の108の称号を示す詩節が含まれている。[51 ^]

ターラーをイダム（瞑想の神）とするサーダナは、長い場合もあれば非常に短い場合もあります。ほとんどすべてに、ターラーの存在を呼び起こすための導入的な賛美や敬意、帰依の祈りが含まれます。次にターラーのマントラが唱えられ、ターラーを視覚化し、場合によってはさらにマントラを唱え、その後視覚化が解かれ、その後、修行による功徳が捧げられます。さらに、願望の追加の祈りや、この修行を創始したラマへの長寿の祈りが行われることもあります。ターラーのサーダナの多くは、金剛乗仏教の世界では最初の修行と見なされていますが、ターラーの視覚化中に行われていることは、実際にはすべての仏教の中で最も崇高な教えのいくつかを呼び起こすものです。

この場合、ターラーをイダムとして創造する段階では、ターラーは心を通して捉えられる他の現象と同じくらい現実性を持っているとみなされます。ターラーのマントラを唱え、ターラーの姿を目の前や頭上に視覚化することで、ターラーの慈悲と知恵のエネルギーに開かれます。しばらくすると、実践者はこれらの性質のいくつかを共有し、ターラーの存在とそれが表すすべてのものに浸ります。同時に、これらすべては空から生じ、虹のように透明な性質を持っているとみなされます。その後、多くの場合、自分自身をターラーとして視覚化します。同時に、ターラーのすべての良い性質から切り離せなくなると同時に、自分自身をイダムとして視覚化することの空虚さと、自分の普通の自己の空虚さを実感します。

これは修行の完了段階で起こります。人は創造された神の形を解消し、同時に、いわゆる「自己」が心の創造物であり、長期にわたる実質的な固有の存在ではないことにも気づきます。この修行の部分は、死に際しての自己の解消に立ち向かうことができるように、そして最終的には空についての瞑想のさまざまな段階を通して、空と光明の広大な表示としての究極の真実の実現に近づくことができるように、修行者を準備します。同時に、マントラの朗唱は、サンスクリット語の 種子音節を通じてターラのエネルギーを呼び出し、身体の特定のエネルギーセンター（チャクラ）を浄化して活性化します。これはまた、より高度な修行とより深い実現の段階に進むために必要なヴァジュラボディの開発を修行者が妨げてきた精神的エネルギーの結び目を解きます。

そのため、単純なターラ修行においても、外的、内的、秘密的な出来事が数多く起こっており、現在では、ダライ・ラマ法王が編纂した『神ヨガ』^[52]など、タントラの修行においてイダムと取り組むことのあらゆる影響について探求した著作が数多く存在します。

このようなターラ実践を行うことで得られる最終結果は多岐にわたります。まず、悪業、病気、煩悩、その他の障害や妨害といった形の迷いの力が軽減されます。

このマントラは、修行者の心の中に菩提心を生み出し、体内の精神的な経路 (ナディ) を浄化して、より自然な表現の寛大さと慈悲が心の中心から流れるようにします。ターラーの完成された姿を体験することで、人は自分の完成された姿、つまり本来の仏性を認識します。仏性は、通常、二元的な現象への執着や、本来的に真実で永続的なものとしての妨害によって覆い隠されています。

この修行によって、人は現実についての粗い理解から離れ、菩薩に似た内なる資質に触れることができるようになり、より微細な精神的エネルギーを受け入れる心の準備をします。その結果、現象と自己の空性についてのより微細で深遠な認識につながります。

チャグドゥッド・トゥルク・リンポチェは、レッド・ターラ・サダナの序文^[53]で、自身の系譜について次のように述べています。「ターラは、空、意識、慈悲の不可分性の完璧な表現です。鏡を使って自分の顔を見るのと同じように、ターラ瞑想は、妄想の痕跡を一切残さずに、心の本当の顔を見る手段です。」

サダナを実践する前に、いくつかの準備が必要です。正しく実行するには、実践者は準備を整え、適切な心構えを身に付ける必要があります。準備は「内部」と「外部」に分けられます。必要な集中力を達成するには、どちらも必要です。

準備には外的な準備と内的な準備の2種類があります。外的な準備は、瞑想室を掃除し、釈迦牟尼仏と緑多羅菩薩の像を祀り、供物を美しく並べることです。水は、飲用甘露、足湯、香水の象徴として使えます。残りの供物、つまり花、香、灯、清浄な食べ物については、可能であれば実際の物質を並べます。内的な準備としては、道の段階を修行して慈悲、菩提心、空に対する正しい見方を高めるよう努め、緑多羅菩薩の密教灌頂を受けます。灌頂を受けていない場合でも集団法会に参加できますが、この修行の深い経験を得るには灌頂を受ける必要があります。主な内的な準備は、すべてのグル、イダム、仏陀の総合体である多羅菩薩への信仰を生み出し、強化することです。^[54]

テルマの教えは、パドマサンバヴァ（8世紀）らが後世のために残したとされる「隠された教え」である。ジャムヤン・キェンツェ・ワンポはパグメ・ニンティグ（チベット語綴り：'chi med 'phags ma'i snying thig、不滅の菩薩[アーリヤ・ターラー]の最も奥深い教え）を発見した。^[55]

19世紀初頭、伝記^{[56]によると、} ニャラ・ペマ・デュンドゥルは叔父のクンサン・ドゥジョム（チベット語でクン・ブザン・ブドゥド・ジョム）から秘宝であるターラの教えとニンティグ（チベット語でニンティグ）を受け取った。ターラの教えとニンティグの教えが同じテキストを指しているか どうかは、出典からは明らかではない。

ターラーには多くの形態があり、ターラーの21の異なる形態または化身の様々な一般的なリストを含めて。「緑のターラー」（梵語でśyāmatārā）は、平和と悟りを開いた活動に関連付けられており、インド・チベット仏教の女神の最もよく描かれた形態です。これは一般的にターラーの主な形態と考えられており、そこから他の21の形態が生じます。^[57]緑のターラーの一般的なバリエーションの1つは、カディラヴァニ・ターラー（アカシアの森のターラー）として知られ、髪に花を添え、2人の従者であるマーリチとエカジャターを伴って森に現れます。^[57]

もう一つの人気のある形態は白ターラー（シタターラー）で、二本の腕を持ち、白い蓮華座に座り、手と足に目があり、額に第三の目がある姿で描かれることが多い（そのため「七つの目」としても知られている）。慈悲、長寿、治癒、平穏で知られている。^[58]赤い形態のターラーもかなり一般的で、その主な働きは力と魅了、または磁力（サンスクリット語で「制御し服従させる力」を意味するヴァシカラナ）である。

ターラーは一般的に多くの形態を持っていると考えられており、それらはすべてすべての生き物の必要に応じてさまざまな適応をしています。^[59]ダルマチャリ・プルナによると：

ターラーは、実は神々の全体の名前である。ターラーは、ジナの 5 つの色すべてで現れる。少なくとも 10 の緑の姿、7 つの白、5 つの黄色、2 つの青、1 つの赤がある。サルヴァジニャミトラは、ターラーの姿について次のように述べている。「それは、状況に応じて変化するので、水晶のように多様で普遍的な姿である」。ターラーは、平和な姿と怒りの姿の両方を持っている。ターラーの姿は、立っている姿から座っている姿、完全な蓮華座、半蓮華座、片足を下ろした姿、両足を下ろした姿まで、事実上あらゆる姿勢で描かれている。横たわっているターラーもいるようだ。ターラーには、2 本の腕、4 本の腕、8 本の腕、12 本の腕があり、ゲティは、立っているターラーを描いた「千の頭と腕」を描いたチベットの絵画にさえ言及している。ゴーシュは、ターラーの 76 の異なる姿を列挙しており、伝承では、ターラーには 108 の名前があるとされている。^[28]

チベット仏教には「二十一のターラー」のリストが数多く存在し、インドの文献にもその伝統が見られる。その始まりはタントラの『二十一の讃歌によるターラーへの讃歌』（梵語：Namastāraikaviṃśatistotraguṇahitasahita、全文：ターラーへの讃歌と二十一の讃歌、讃歌を唱えることの優れた効用、デルゲ第438号）である。スーリヤグプタ（別名ラヴィグプタ、7世紀から8世紀頃）、チャンドラゴミン、アティーシャなどのインドの著者も「二十一のターラー」について論じたテキストを著しており、これらの人物のターラーの系譜は今でもチベット仏教に見られる。別のリストはインドのサダナマラに見られる。^[60]

これらのインドの宗派には、様々な形態のターラーを含むリストがあります。また、ロンチェンパ、ジグメ・リンパ、チョギュル・リンパなど、21の形態のターラーを含む異なるリストを持つチベットの宗派もあります。^[60]

ターラータントラには9つのターラーの曼荼羅が含まれており、それぞれが異なった色をしていますが、すべて宝石で覆われ、イヤリングや装飾品を身に着けた若い女性として描かれています。9つのターラーは次のとおりです。^[2]

1. マンダラの中央に座す、頭が 1 つと腕が 2 本ある緑のターラー。片方の手は恩恵を与えるジェスチャー (ヴァラダ) をしており、もう片方の手には青いウトパラの花を持っています。
2. 濃い青色のターラーはマンダラの東側にあります。彼女は三叉槍とウプタラの花を持った若者です。
3. 金色のターラーはマンダラの南側にあります。彼女は剣とウトパラの花を持っています。
4. 赤いターラーはマンダラの西側にあります。彼女は車輪とウトパラの花を持っています。
5. マンダラの北側の四分の一にいる緑のターラー。日傘とウトパラの花を持っています。
6. マンダラの東の門にターラーを釣ります。ターラーは白く、怒りに満ちており、両手に釣り針を持っています。
7. マンダラの南門にいる投げ縄ターラー。彼女は黄色で怒りに満ちており、両手に投げ縄を持っています。
8. 西の門には、赤い肌をした怒りに満ちたターラが足かせを握っている。
9. 北門の鐘ターラーは青緑色で、怒りに満ち、両手に鐘を持っています。

スーリヤグプタはターラーの信者であり、少なくとも5つの『二十一首讃歌』の注釈を著した。ターラーの様々な形態に関する彼の説明は、インドの伝統の中で最も古いものである。^[60]学者によって広く研究されてきた彼の伝統では、女神の各形態は異なる属性、色、活動（鎮静、引き寄せ、長寿、敵の征服など）を持っている。^[60]

ターラーの各形態は、それぞれ少しずつ異なる名前で呼ばれています。スーリヤグプタのターラー一覧には、実際には22の形態が含まれており、主な神または中心神である緑のターラー、青緑のカディラヴァニ、そして21のターラーが含まれています。以下の一覧の順序は、スーリヤグプタの注釈に従っています。^{[6] [7]}

• 勇敢で機敏なターラー、または英雄的なターラー（サンスクリット語：ターラー・トゥラ・ヴィーラ、またはターラー・プラヴィーラ） - 赤色で「炎のような光を放ち、1つの顔に2つの目、8本の腕を持つ」。彼女の腕には弓矢などのさまざまな武器があります。このターラーは、内的および外的両方の悪影響を制御し、逆転させます。
• ターラー 秋の月や光り輝く月ターラー（梵語でターラー・シュクラカンティまたはターラー・チャンドラカンティ）のように白いターラーは、三つの顔と十二本の腕を持ち、平和の力を持つ白いターラーで、特に汚れや病気を鎮める力で知られています。三つの顔は三身を表します。
• 黄金色のターラー（梵語：ターラー・カナカ・ヴァルニ）は、10本の腕を持つ金色のターラーで、寿命、資源、知恵を増やす活動に特化しています。
• ターラーは如来の戴冠宝物、または勝利の戴冠宝物ターラー（サンスクリット語でターラー・タターガトシュニーシャまたはターラー・ウシュニーシャ・ヴィジャヤ）であり、ウシュニーシャは仏陀の頭の突起物で、この四本の腕を持つ金のターラーは毒を中和し、寿命を延ばし、早死を防ぐことで知られています。
• フンという音を発するターラ（梵語：Tārā Hūṃ-kāra-nādinī または Tārā Hūṃ-svara-nādinī）は、やや険しい表情と金色の体つきをしています。足を踏み鳴らすターラは、音節フンを発音する動作で、悪影響を逆転させ、衆生を法に引き寄せます。
• 三界を支配するターラー（梵語：ターラー・トレイルカヴィジャヤ）は、ルビー色または赤みがかった黒で描かれ、インドラやアグニなどの神々や夜叉など、すべての神々と精霊を鎮め、支配します。また、障害やネガティブなものを浄化します。
• 破壊者ターラー、または敵を粉砕するターラー（サンスクリット語：ターラー・プラマルディニー、またはターラー・アパヴァーディ・プラマルダニ）は、剣を持ち、怒りに満ちた顔をした獰猛な黒いターラーで、外部と内部の暗黒の悪魔の力を鎮圧することで知られています。彼女はまた、死の時に心の流れを浄土に移すポワの儀式とも関連しています。
• マーラを破壊するターラー （卓越性を授ける者） （サンスクリット語：Tārā Māra-mardaneśvarī または Tārā Māra-sūdanī-vaśitottama-dā） - 悟りの障害となる 4 つのマーラ（死、汚れた集合体、汚れ、そしてマーラ神）を破壊することができる、鋭いしかめ面をした金色のターラー。
• カディラの森のターラー（梵語：ターラー・カディラ・ヴァニ）は、青い蓮を持ち、香りのよいカディラの木々が生い茂る森に現れる「輝く青緑色」のターラーです。彼女はマリチとエカジャタを伴って描かれています。彼女はスーリヤグプタの伝統における主要なターラーです。興味深いことに、
• 恩恵を与えるターラー（梵語：Tārā Vara-dā）は、すべての生き物にすべての貴重なものを与える赤いターラーとして描かれることもあります。
• 悲しみのターラー(Skt. Śoka-vinodana Tārā)、欲望を満たし、悪を征服する赤いターラー
• ターラはすべての生き物を 引き付ける（不幸を払う）存在であり（梵語：Tārā Jagad-vaśī または Tārā Jagad-vaśī-riṣṭa-nirvahaṇī）、その力は楽しみと富を増やすものであり、彼女は「闇の色」です。
• 縁起の良い光ターラー、または繁栄を与えるターラー（サンスクリット語：ターラー・マンガラロカ、またはカリャーナダー・ターラー）。8本の腕と三日月飾りを持つ金色のターラー。邪気を鎮める白い光と善意を増す黄色い光を発します。冠には阿弥陀如来が乗っている姿で描かれることもあります。
• すべてを実らせるターラー（梵語：ターラー・パリパーチャカ）。宇宙の火の中に描かれた、赤くて恐ろしいターラー。障害を鎮め、恐怖や危険から守ってくれる。
• 眉間にしわを寄せたターラー、あるいはすべてを魅了するターラー（梵語：ターラー・ブリクティー、ターラー・ヴァシーカーリ）は、3つの怒りの顔と頭蓋骨の首飾りを持つ暗いターラーです。彼女は踊ったり、死体を踏みつけたり、足を踏み鳴らしたりする姿で描かれています。彼女はダルマと衆生の幸福を妨げるものをすべて破壊します。
• 大平安ターラー（梵語：ターラー・マハー・シャンティ）は、6本の腕を持つ白い平安ターラーで、幸福、浄化、悪業の鎮静に関係する。
• 執着心を破壊するターラー（梵語：ターラー・ラーガ・ニシュダニ）。マントラの力を増幅し、否定的な思考を取り除く、三叉槍を持った美しい赤いターラー。
• 至福を成就するターラー（梵語：ターラー・スカー・サーダニ）は、オレンジ色の体を持ち、胸に月の円盤を持っています。彼女は、黒魔術のマントラを排除し、泥棒を縛ることで知られています。
• 白い勝利のターラー（サンスクリット語：ターラー・ヴィジャヤーまたはターラー・シータ・ヴィジャヤー）、病気、特にハンセン病を退治することで知られる白いターラー
• ターラーは苦しみを消費する（サンスクリット語：ターラー・ドゥカ・ダハニー）。争い、悪夢、否定的な思考、毒を取り除く白いターラー。刑務所からの解放とも関連づけられている。
• ターラー（梵語：ターラー・シッディ・サンバヴァー）は、透明人間になるなどの特別な力（シッディ）を与え、病気を治すオレンジ色のターラーである。
• すべてを完璧にするターラー(Skt. Tārā Pari-pōraṇī)、牡牛に座る白いターラーは、人をアカニシタの浄土に連れて行くことができます。

ターラーの注目すべき形態の一つは、暗いウグラ・ターラー（凶暴なターラー、恐ろしいターラー）で、マハーチーナクラマ・ターラー（チベット語：gya nag gi rim pa drol ma、中華圏の伝統におけるターラー）としても知られています。^{[61]この形態のターラーは、後に}サダナマラやサダナサムッカヤなどの仏教の出典からヒンドゥー教タントラに輸入されたため注目に値します。^[61]このヒンドゥー教ターラーは、ヒンドゥー教シャクタの伝統において重要な神であり続け、そこではマハーヴィディヤーの10女神の1人です。^[62]

凶暴なターラーは黒色（ニーラ）で、一つの顔と四本の腕を持っています。^[63]彼女は死体の上に立ち、剣、カッター（カルトリ）、青い蓮、頭蓋骨杯を持っています。^[61]彼女は一つの髪の束を誇示し、頭にはアクソビヤ仏を乗せています。^[61]

図像学的には、凶暴なターラーは別の女神であるエカジャター（エカジャティまたは青いターラーとしても知られる）の姿とほぼ同じである。 ^[61]そのため、一部の著者はこれら2つの姿を同一視している。^[64]

ショーによれば、ターラ仏教の後期の潮流では、他のすべての女神をターラの相や化身、あるいは少なくともターラと関連があると見るようになった。ターラと名付けられた様々な色の化身の他にも、母ターラと関連づけられた大乗仏教の女神には、ジャングリ、パルナシャバリ、チュンダ、クルクラ、マハマユリ、サラスワティ、ヴァスダーラ、ウスニサヴィジャヤ、マリチなどがいる。ターラが中心的な女性仏であるという原理に基づき、他のすべての女神やダーキニはターラの化身と見なされた。^[65]

ターラーの他の形態または発散には以下のものがあります。

• その他の富をもたらすターラとしては、黄色のチンタマニ・ターラ（「願いを叶える宝石ターラ」）や、青い蓮華を持つ金色の「ラジャスリ・ターラ」などがあります。^[66]
• ヴァジュラ・ターラー -ヴァジュラパンジャラ・タントラで初めて説明されたタントラの姿。黄色で8本の腕を持ち、男性の配偶者と一緒に描かれることもある。^[67]
• チンターマニ・ターラーは、チベット仏教ゲルク派の最高ヨーガタントラのレベルで広く実践されているターラーの一種で、緑色で描かれ、しばしば緑ターラーと混同される。
• 芸術、知識、知恵で知られるインドの神サラスヴァティ（ヤンチェンマ）は、ターラーの一種とみなされることもある。
• クルクルラー（リジェマ）は、すべての良いものを磁化すると関連付けられている赤い猛々しい仏教の神であり、時にはターラの化身と見なされることがあります。
• シタタパトラ・ターラー（「白いパラソル」ターラー）は、多くの腕を持つ白い姿で描かれ、主に守護神として見られる。
• 黄金のプラサナ・ターラー – 血まみれの頭の首飾りと、さまざまな武器とタントラの属性を持った 16 本の腕を持つ、怒りに満ちた姿。
• ヤブユム形式では、緑ターラーが不空樹立菩薩を抱きしめる姿が描かれている。^[29]
• ピティシュヴァリ・ウッディヤナ・ターラ - 4つの顔と8本の腕を持ち、頭蓋骨の冠と新鮮な頭の首飾りを持ち、火に囲まれた姿で描かれる、激しく踊る赤いターラ。^[68]
• チベットに仏教をもたらしたパドマサンバヴァの配偶者であるイェシェ・ツォギャル（「知恵の湖の女王」）は、チベット仏教ではターラーの化身と見なされています。
• 虹の光に囲まれて王者の姿勢で座る「意識をもたらす女神」リグジェイ・ラマ。

ターラーの象徴である蓮の花もヒンドゥー教の女神ラクシュミとの類似点が見られ、少なくとも一つのチベットの典礼ではラクシュミをターラーとして描いている。^[69]

• 
  エローラ洞窟のタラ12
• 
  金銅製ホワイトタラ、ネパール
• 
  タラ像、パタン
• 
  砂岩のタラ像
• 
  タラ 10～11 世紀頃、ガヤ
• 
  タラ、サールナート
• 
  タラ神の像、スリランカ、7～8世紀
• 
  タラと観音菩薩、ブドゥルワーガラ、スリランカ
• 
  シャマタラ、チャンディ・ジャゴ、マラン、東ジャワ、13世紀。
• 
  ジョグジャカルタの博物館にあるタラの彫刻
• 
  清朝時代の緑多羅菩薩像
• 
  清朝時代の多羅菩薩像
• 
  仏教の女神ターラー、金と銀、インドネシア、中部ジャワ、 9世紀頃。 [ ^70]
• 
  タラ、マハーボディ寺院、ブッダガヤ
• 
  シタ (白) タラ、Öndör Gegeen Zanabazar作。モンゴル、c.  17世紀。
• 
  インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州、クル近郊のターラー像
• 
  瞑想するターラー、ラトナギリ、オリッサ州、インド、8 世紀
• 
  カルマ・カギュ派の ダルマセンターにある白いターラ像
• 
  後期パーラ朝タラ、10～11 世紀頃
• 
  シャマタラ（緑のターラー）、9 世紀ジャワのシャイレンドラ美術、インドネシア、中部ジャワ
• 
  緑のターラー仏、15～16世紀頃、銅に金メッキ、粘土と金で彩色、チベット博物館所蔵。
• 
  1947年にプリトヴィ・マン・チトラカリが描いた仏教の女神グリーンターラの絵画
• 
  イエロー タラ、ナコ修道院、インド
• 
  清緑ターラ
• 
  シャーマ・ターラ。乾隆帝の治世、1736-1795年。北京のラマ教寺院
• 
  インドの青銅器、自然博物館 (フィレンツェ)

• アグサン像 – フィリピンで発見された純金の像Pages displaying wikidata descriptions as a fallback
• チュンディ – 金剛乗仏教における女神
• ナイラトミヤ – 仏教の「無魂」の概念の擬人化
• ヴァジュラヨーギニー – 密教の女性仏陀とダキニー
• ターラ – ヒンドゥー教の女神Pages displaying short descriptions of redirect targets

• ターラ曼荼羅の21体のターラ
• ウィキクォートにおけるターラ（仏教）に関する引用