カルマ・カギュ

カルマ・カギュ派（チベット語：ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད、ワイリー：karma bka'-brgyud）、あるいはカムツァン・カギュ派（チベット語：ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་、ワイリー：kar+ma kaM tshang ）は、チベット仏教の4大宗派のひとつであるカギュ派の中で広く信仰されており、おそらく2番目に大きな宗派である。^[1]この宗派にはチベット、中国、ロシア、モンゴル、インド、ネパール、ブータンに長い歴史を持つ寺院があり、現在60か国以上にセンターがある。カルマ・カギュ派の精神的指導者はギャルワ・カルマパである。10人のカルマパのうち2番目で、中国の歴代皇帝の主要な精神的顧問であった。^{[2]カルマ・カギュ派は、カルマパがかぶっている}黒い冠にちなんで、「黒い帽子」のラマと呼ばれることもある。

カギュ派は、師から弟子へと伝承される口頭による教えの連続性を主張している。^[3]この強調は、カギュの文字通りの意味に反映されている。最初の音節「ka」は、仏陀の教えのテキストと師の口頭による教えを指すと言われている。「ka」には、師の言葉によって伝えられる啓発された意味と、そのような洞察の言葉が持つ力強さという二重の意味がある。2番目の音節「gyu」は、系譜または伝統を意味する。したがって、これらの音節の組み合わせは「口頭で伝えられる教えの系譜」を意味する。カギュ派の長老たちは、理論的には仏陀（ヴァジュラダラ）まで遡る師と弟子の途切れない系譜を表しており、総称して「黄金のロザリオ」と呼ばれている。^[4]

カルマ・カギュ派は、初代カルマパ・ラマであるドゥスム・キェンパによって創設されました。カルマパが率いており、信者は、カルマパが歴史上最初の意識的な転生ラマ（トゥルク）として現れることは、ゴータマ・ブッダが『三昧経』で予言していたと信じている。^[5]

カルマ・カギュ派は、大乗仏教の金剛乗派に属します。この派は、法輪の第三転の一員であると自認し、リメー運動に参加しています。カギュ派の重要な教えには、瑜伽羅と中観の仏教哲学の伝統、チャクラサンヴァラのタントラの伝統などがあります。

神通（空虚）として知られる見解は、影響力のあるリメ派の哲学者ジャムゴン・コントゥル・ロドゥ・タイエ（1813年 - 1899年）によって推進されたため、カルマ・カギュ派で人気を博している。この神通の見解は、カル・リンポチェやケンポ・ツルティム・ギャムツォ・リンポチェなど、現代のカギュ派の様々な師によって支持されてきた。^[6]しかし、カール・ブルンホルツルが指摘しているように、ミギョ・ドルジェ第8代カルマパ・ラマ（1507年 - 1554年）やパオ・ツグラ・スレングワ第2代パオ・リンポチェなど、カギュ派の重要な人物の中には「神通中観」の見解に反対する者もおり、両者とも「神通」を瑜伽羅の別名であり、中観とは別の体系であると見ている。^[6]これら二人と、第9代カルマパのワンチュク・ドルジェは、神通説を批判し、仏性に関する教えは方便的な意味を持つと主張した。^{[7] [8]}

カルマ・カギュ派のヨガの実践の中心となるのは、マハムドラの教義であり、「大印」としても知られています。この教義は、瞑想実践の 4 つの主要な段階 (マハムドラの 4 つのヨガ)に焦点を当てています。

• 心の一点集中の発達、
• あらゆる概念的精緻化の超越、
• すべての現象は「単一の味」であるという視点を養うこと、そして
• いかなる意図的な瞑想行為をも超えた道の結実。

これら 4 つの発達段階を経て、実践者はマハムドラの完全な悟りを得ると言われています。マハムドラは、独立して実践されるほか、ヴァジュラヤーナの実践の完成段階としても実践されます。

カルマ・カギュ派では、瞑想の実践はほぼ例外なく段階的に進められる。初期の実践には、サマタ、仏教の歴史と哲学の紹介、低位タントラへの入門が含まれる。低位タントラは、典型的には観音菩薩、多羅菩薩、阿弥陀菩薩のイシュタデーヴァター（ワイリー：イダム）に至る。その後にンゴンドロとヴィパッサナーが続く。伝統的な 3 年間の隠遁生活の間、参加者は通常、ナロパの 6 つのヨーガの実践に集中する。無上瑜伽タントラの実践レベルでは、この系統の主なイシュタデーヴァターは、ドルジェ・パクモ、ヘーヴァジュラ、チャクラサンヴァラである。

カルマ・カギュ派の最高位のラマはカルマパであり、成人し、必要な訓練とダルマの伝授をすべて受けた後は、常に血統の継承者としてその地位に就く。あるカルマパが亡くなってから次のカルマパが血統の継承者の座に就くまで、前任のカルマパの主要な弟子の1人（または複数）が血統を継承する。第16代カルマパ、ランジュン・リグペ・ドルジェは、第14代シャマルパ、第12代タイ・シトゥパ、第3代ジャムゴン・コントゥル、第12代ゴシル・ギャルツァブの4人の著名なラマに血統を託した。第17代カルマパが誰であるかについては論争があり、2人の主要候補が支持者によって承認され、即位している。どちらの候補者もルンテック僧院で即位していない。

カルマ・カギュ派の系譜継承者による直接の師弟継承は、カギュ派の父たちの黄金のロザリオとして知られています。彼らは以下のとおりです。^{[9] [10]}

1. ヴァジュラダラ（チベット語：ドルジェ・チャン）
2. ティローパ、989-1069年
3. ナロパ、1016-1100年
4. マルパ、1012年～1097年
5. ミラレパ1040–1123 CE
6. ガムポパ、1079年～1153年
7. ドゥスム・キェンパ、第1代カルマパ・ラマ、1110年～1193年
8. ドロゴン・レヘン、1148年～1219年
9. ポンドラクパ、1170-1249年
10. カルマ・パクシ、カルマパ・ラマ 2 世、西暦 1204 ～ 1283 年
11. オルゲンパ、1230-1312年
12. ランジュン・ドルジェ、カルマパ・ラマ 3 世、西暦 1284 ～ 1339 年
13. ユングトン・ドルジェペル、西暦 1296 ～ 1376 年
14. ロルペ・ドルジェ、カルマパ・ラマ 4 世、1340 – 1383
15. 第 2 代シャマルパ、カチョ ワンポ、西暦 1350 ～ 1405 年
16. デシン・シェクパ、カルマパ・ラマ 5 世、西暦 1384 ～ 1415 年
17. ラトナバドラ（日付不明）
18. トンワ・デンデン、カルマパ・ラマ 6 世、西暦 1416 ～ 1453 年
19. ジャンパル・ザンポ、1427年～1489年
20. パルジョール・ドンドゥプ、第 1 代ゴシル・ギャルツァブ、1427 年 - 1489 年
21. チョードラク・ギャツォ、カルマパ・ラマ 7 世、西暦 1454 ～ 1506 年
22. 初代サンゲ・ニャンパ・リンポチェ、タシ・パルジョル、西暦1457年～1525年
23. ミギョ・ドルジェ、第8代カルマパ・ラマ、1507年～1554年
24. 第 5 代シャマルパ、コンチョク ヤンラク、1526 年 - 1583 年
25. ワンチュク・ドルジェ、カルマパ・ラマ 9 世、西暦 1555 ～ 1603 年
26. 第 6 代シャマルパ、チョーキ・ワンチュク、1584 年 - 1629 年
27. チョーイン・ドルジェ、第10代カルマパ、1604年～1674年
28. 7 代シャマルパ、イェシェ ニンポ、西暦 1631 ～ 1694 年
29. イェシェ・ドルジェ、カルマパ 11 世、西暦 1676 ～ 1702 年
30. 第 8 代シャマルパ、チョーキ・ドンドゥプ、1695 年 - 1732 年
31. チャンチュブ・ドルジェ、カルマパ・ラマ 12 世、西暦 1703 ～ 1732 年
32. 第 8代タイ・シトゥパ、チョキ・ジョンニー、西暦 1699 ～ 1774 年
33. ドゥドゥル・ドルジェ、カルマパ・ラマ 13 世、西暦 1733 ～ 1797 年
34. 第 10 代シャマルパ、ミプハン・チョドゥブ・ギャツォ、1742 年 - 1793 年
35. 9 代目シトゥパ、ペマ ニンチェ ワンポ、西暦 1774 ～ 1853 年
36. テクチョク・ドルジェ、カルマパ・ラマ14世、1798年～1868年
37. ジャムゴン・コントゥルル、西暦 1813 ～ 1899 年
38. カキャブ・ドルジェ、第15代カルマパ・ラマ、1871年～1922年
39. 11 代目シトゥパ、ペマ ワンチュク ギャルポ、西暦 1886 ～ 1953 年
40. 2代目ジャムゴン・リンポチェ、パルデン・キェンツェ・オセル、1904年～1953年
41. ランジュン・リグペ・ドルジェ、カルマパ 16 世、西暦 1924 ～ 1981 年

カルマパ論争のため、次の系譜継承者の身元は明確に特定されていません。おそらく、次のどちらかでしょう。

42. 第 12 代シトゥパ、ペマ トーニョ ニンジェ、1954 ～現在 西暦

43. 17代カルマパ、オゲン・ティンレー・ドルジェ、1985年～現在

または

42. 第14代シャマルパ、ミプハン・チョキ・ロドロ、1952年～2014年

43. カルマパ 17 世、トリンリー・タイ・ドルジェ、1983 ～現在 西暦

次の位階では、リンポチェ（文字通り「貴重な人」）の称号を与えられたすべてのカギュ派のラマは、信頼できる教師として高く評価されています。ケンポの学位を取得した人は、仏教研究の 博士号に相当する学位を取得しています。

カギュ派の女性ラマは（現在も歴史上も）たくさんいます。例えば、上の写真の帰依樹では、樹の上空に浮かんでいる人物のうちの2人（ダキニ・ スカーシッディとマチグ・ラブドン）は、この系統の偉大な歴史上の女性ラマです。マインドローリング・ジェツン・カンドロ・リンポチェは、カルマ・カギュ派の存命の女性トゥルクです。西洋でおそらく最もよく知られている現役の女性カギュ派ラマは、アニ ・ペマ・チョドロンとツルティム・アリオネです。

• サリバン、ブレントン（2020年）『宗教帝国の構築：チベット仏教、官僚制、ゲルク派の台頭』ペンシルバニア大学出版局、37～39ページ、ISBN 978-0-8122-5267-5

カルマ・カギュ（トリンレー・タイェ・ドルジェ）

• カルマ・カギュ派：公式ウェブサイト
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カルマ・カギュ（オルゲン・ティンレー・ドルジェ）

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