チャンドラゴミン

チャンドラゴミン（梵語：Candragomin）はインドの仏教の在家学者であり詩人であった。チベットの伝統では、彼がチャンドラキールティに挑戦したとされている。チャンドラゴミンは5世紀にナーランダー僧院大学の教師であった。 ^{[1] [2]}

チャンドラゴミンが生きた時代ははっきりせず、5世紀から6世紀と推定されているが^{[3] [4]}、ナーランダでの地位から5世紀に生きたことがわかる。タラナタはチャンドラゴミンが東ベンガルのヴァレンドラ地方の出身であると述べているが^[5] 、チャンドラゴミンは著作『ローカーナンダ』の序文で「インド東部のジャートゥカルナの血統に生まれた」とだけ述べている。^{[6]さらに、}ジャヤーデヴィの息子であるとも述べているが、それ以上のことは何も述べていない。

チベットの伝承には、チャンドラゴミンの生涯に起こった奇跡的な出来事に関する多くの物語が残されている。タラナタが語った物語の一つでは、チャンドラゴミンが輪廻転生の教義が真実であることを証明してチャールヴァカを倒したとされている。 ^[6]

輪廻の教義を証明するために、チャンドラゴミンは額の真ん中に朱色の印をつけました。その印は肉の奥深くまで入り、口には真珠が入れられ、即死しました。彼の遺体は密閉された銅の器に入れられました。予言どおり、彼はクシャトリヤのパンディタ・ヴィシェーシャカの息子として生まれ変わりました。誕生直後、額に朱色の印が現れ、口には真珠が現れました。器の中の遺体を調べたところ、印と真珠は消えており、ローカーヤタの教師は輪廻の教義が真実であると確信しました。

しかし、聖人伝や伝説の物語は歴史的事実として受け止めることはできません。様々な作家もチャンドラゴミンを自分たちの物語に当てはめようとしました。例えば、タラナタはチャンドラゴミンを学識があり教養のある人物として描きたかったのに対し、ブトン・リンチェン・ドゥブはチャンドラゴミンの文法に関する研究を強調しました。^[6]

• チャドラゴミンの著作には、『弟子への手紙』（Śiṣyalekha）（ダルマ出版から『悟りへの招待』ISBN  0-89800-298-2として出版）がある。
• 菩薩観念論（菩薩行論）^[7]
• 告白の賛美(デシャナースタヴァ)

オリジナルの仏教混合サンスクリット語からチベット語に翻訳されたのが、チャンドラゴミンの「シュランガマ マントラ サーダナ」（チベット正典テンギュル カルチャグ パンタンマトー 3096、トー 593/2/1）です。タイトルは、サルヴァタターガタオシュヌニーシュタタパトラ-ナーマパラジター-マハープラティヤンギラー-マハーヴィディヤーラージニー-ナーマ-ダーラニーです。チベット名は['phags pa] De bshin gshegs pa'i gtsug tor nas byung ba'i gdugs dkar po can gshan gyi mi thub pa phir bzlog pa chen mo mchog tu grub pa shes bya ba'i gzungsです。

• チャンドラキールティ
• ナーガールジュナ
• シュランガマ・マントラ

• ゲシェ・ソナム・リンチェン『菩薩の誓い』、ルース・ソナム訳・編集、スノー・ライオン、2000年
• カンドラゴミン『困難な始まり：菩薩道の3つの書』、マーク・タッツ訳、解説、シャンバラ、1985年
• チャンドラゴミン - 告白における賛美 2023年5月25日、Wayback Machineにアーカイブ

• Candrakiirti の Vijñaanavaada に対する批判、ロバート F. オルソン、『東と西の哲学』、第 24 巻第 4 号、1977 年、405 ～ 411 ページ
• チャンドラキールティの自己否定、ジェームズ・デュリンガー『東西哲学』第34巻第3号、1984年7月、261-272ページ
• チャンドラキールティによる仏教理想主義の反駁、ピーター・G・フェナー『東西哲学』第33巻第3号、1983年7月、251-261頁