アティシャ

アティーシャ
このアティーシャの肖像画はチベットのカダム僧院に由来し、1993年にニューヨークのメトロポリタン美術館に寄贈された。この描写では、アティーシャは左手に細長いヤシの葉の写本を持っている。これはおそらく彼が書いた多くの重要なテキストの1つを象徴しており、右手で教えるジェスチャーをしている。[1]
個人的
生まれる	西暦 982年頃 ヴィクランプラ（？）
死亡	西暦1054年頃 ニェタン、チベット
宗教	仏教
教育	オダンタプリ、中観派
シニアポスト
学生 ドロムトン

アティーシャ（982年頃 - 1054年）は仏教の宗教指導者であり導師であった。^[2]彼は一般的に、インドのビハール州にあるヴィクラマシラ僧院で著した一連の著作で知られている。^[3]彼は、チベットからスマトラ島にかけてアジアで11世紀の大乗仏教と密教を広めた主要人物の一人で、中世仏教の最も偉大な人物の一人として認められている。アティーシャの主たる弟子であるドロムトンは、チベット仏教の新訳派の一つであるカダム派の創始者であった。^[4 ]その後、 14世紀にゲルク派に取って代わられ、ゲルク派はカダム派の教えを取り入れて僧院を吸収した。^[5]

アティーシャは、982年頃、ベンガルのヴィクランプラ市の支配者の家の次男として生まれました。^[6]彼の父はカリヤーナシュリーとして知られる王であり、母はプラバヴァティ・シュリーでした。^{[7] [8]}王族の3人兄弟の1人であるアティーシャは、人生の最初の頃はチャンドラガルバという名前で呼ばれていました。彼の人生の前半は、当時のインド貴族の典型的なもので、芸術を含むさまざまな分野の訓練を受けました。^[9]

若い頃、彼は現在のラジギールでタントラを学び始め、ラーフラグヒャヴァジュラという僧侶に師事した。ラーフラグヒャヴァジュラのもとで、アティーシャはヘーヴァジュラに入門し、特定の瞑想法を学んだ。その後、アヴァドゥティパーという師のもとで7年間学び、ヨガに重点を置き、ガナチャクラと呼ばれるタントラの祝宴に参加した。^[9]

チベットの資料によると、アティーシャは28歳のとき、ブッダガヤの僧侶シララクシタによってマハーサーンギカ派の教えを受け、ヴィシュヌ派、シヴァ派、タントラ派の教えやその他の実践を含む、当時の仏教と非仏教のほとんどすべての流派を学びました。また、64種の芸術、音楽の芸術、論理の芸術も学び、22歳までにこれらの研究を成し遂げました。彼が学び、実践し、伝えた多くの仏教の伝統の中で、アサンガとヴァスバンドゥによって伝えられた深遠な行為の伝統、ナーガールジュナとチャンドラキールティによって伝えられた深遠な見解の伝統、ティローパとナロパによって伝えられた深遠な体験の伝統が3つの主要な伝統でした。^{[10] [11]}アティーシャはこの時期にラトナカラシャンティ、^[12]ナロパ、ジタリなど多くの著名な教師と交流しました。また、オダンタプリの僧院でダルマラクシタを学びました。^[9]

アティシャは、当時、ヴィクラマシラの僧院に100人以下の僧侶しかいなかった時代に、同僧院の上級学者にまで昇進した。彼の生涯に関するチベットの聖人伝では、彼をヴィクラマシラに留まった最も偉大な学者の一人として描写する傾向があり、大乗仏教の倫理に厳密に従ったことで知られる。この時期に、チベットのグゲ国王ラ・ブラ・マ・イェ・シェソドは、グゲを訪れて「純粋な形の仏教」を教えるよう学者を招待するために、ヴィクラマシラに使節団を送り始めた。アティシャは最終的に西暦1040年にヴィクラマシラを去った。当時のヴィクラマシラの僧院長ラトナカラは、3年後に戻ってくるという条件でアティシャの出発を許可した。^[9]

チベットの資料によると、アティーシャはシュリーヴィジャヤ王国のスマトラ島で12年間過ごし、1025年にインドに戻ったが、それはチョーラ朝のラージェンドラ・チョーラ1世がスマトラ島を侵略したのと同じ年でもあった。^[13] アティーシャはインドに戻った。帰国後、ますます知識を蓄えたこの僧侶は、その教えと討論と哲学のスキルで多くの注目を集めた。僧侶アティーシャは、3度にわたり、非仏教徒の過激派を討論で打ち負かしたことで称賛された。彼は、誤った、あるいは劣化した仏教と接触すると、迅速かつ効果的に改革を実行した。すぐに彼は、ダルマパーラ皇帝によって設立されたヴィクラマシラの執事、つまり修道院長の地位に任命された。^{[要出典]彼はまた、}オダンタプリを「養った」とも言われている。^[14]

アティーシャがダルマキールティシュリーのもとで学んでいたスワンナプームから戻り、インドで名声を高めたのは、その地域で仏教文化と仏教の実践が栄えた時期と一致しており、多くの点でアティーシャの影響がこれらの発展に貢献した。伝統的な物語によると、ランダルマ王は70年以上にわたって仏教の教えを抑圧し、信者を迫害していた。青の年代記によると、イェシェ・オーという名のグゲの新しい王は、サンスクリット語の仏教文献のいくつかを学び、翻訳するために学者である信者を派遣した。^{[15]これらの学者の中にはナクツォがおり、最終的にサンスクリット語を学ぶために}ビクラマシラに派遣され、アティーシャに故郷で仏法を教えに来てくれるよう懇願した。アティーシャはナクトソとギャ・ローツァワとともにネパールを旅し、プラン王国の首都トゥルンへ向かった（ギャ・ローツァワはトゥルンに着く前に亡くなった）。その途中でマルパ・ローツァワに会ったと言われている。彼はトゥルンで3年間を過ごし、その教えを彼の最も影響力のある学術書である『菩提道プラディーパ』、すなわち悟りへの道の灯にまとめた。67節からなるこの短いテキストは、小乗、大乗、金剛乗という3つの乗り物の観点から仏教の道全体を説き、その後のラムリム（ラムリム）すなわち道の段階のジャンルのテキストのモデルとなり、^[16]特にツォンカパのラムリム著作の基礎となった。ここでアティーシャはドロムトン、またはドロムトンパと出会った。ドロムトンパはアティーシャの主たる弟子となり、後の布教倫理基準の施行者であり、アティーシャのタントラの系譜の継承者とみなされた。^[17]

ジャムゴン・コントゥルによれば、アティーシャがサムイェの図書館であるペカル・コルドゾリンでサンスクリット語の文献の宝庫を発見したとき、「彼は、チベットにおける金剛乗の広がりはインドでも比類のないものだと言った。こう言った後、彼は敬虔に手を合わせ、前世紀の偉大な法王、翻訳者、パンディタを称賛した。」^[18]

2004年、アティーシャはBBCの史上最も偉大なベンガル人に関する世論調査で18位にランクされました。^{[19] [20] [21]}

彼の著書には以下のものがある。

• Bodhipathapradīpa (ワイリー：ビャン・チュブ・ラム・ジー・スグロン・マ)
• Bodhipathapradipapanjikanama ( Bodhipathapradipadīpa / byang chub lam gyi sgron maについての彼自身の解説)
• Charyasamgrahapradipa には、アティーシャが作曲したキルタン詩がいくつか収録されています。
• サティヤドヴァヤヴァタラ
• 菩薩摩尼多羅尼
• マドヤマカラトナプラディパ
• 大乗仏教
• シクササムッカヤ アビサムヤ
• 般若パラミタピンダルタプラディパ
• エカビラサダナ
• Vimalaratnalekha 、マガダ王ナヤパラに宛てたサンスクリット語の手紙。

• ニェタン・ドロルマ寺院
• ビクラムプル寺院

• バスウェル、ロバート・ジュニア（2014年）。『プリンストン仏教辞典』。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691157863。
• ケンポ・コンチョグ・ギャルツェン『​​偉大なカギュ派の師匠たち：黄金の系譜の宝庫』スノー・ライオン出版
• ゲシェ・ソナム・リンチェン『アティーシャの悟りへの道のランプ』スノー・ライオン出版
• キェンツェ、ディルゴ（1993年）。『啓蒙された勇気』イサカ、ニューヨーク：スノー・ライオン・パブリケーションズ。ISBN 1-55939-023-9。
• トゥルク、リング、ヘルム、アン（2006年）。『ジャムゴン・コントゥル大王のリ・メ哲学：チベット仏教の系譜の研究』ボストン：シャンバラ出版。ISBN 1-59030-286-9。
• アップル、ジェームズ・B（2019）。『アティサ・ディパンカラ：目覚めた心の啓蒙者』ボストン：シャンバラ出版。ISBN 978-1611806472。

ウィキメディア・コモンズには、アティーシャに関連するメディアがあります。

• インターネット アーカイブにある Atiśa の著作または Atiśa に関する作品
• インターネット アーカイブにある Atisha の著作または Atisha に関する作品
• アティーシャの著作目録、項目596、2021年11月13日アーカイブ、Wayback Machine、カール・ポッター、ワシントン大学
• アティシャの心からのアドバイス
• バングラペディアのAtiśa Dipamkara
• 悟りの道へのランプ（アレクサンダー・ベルジン博士著）の英語訳