マーラ（悪魔）

仏教におけるマーラ^{[注 1]}は、悪性のアスラの天王であり、天軍と美しい女性の幻影でシッダールタ王子を誘惑し、悟りを開こうとしたが、様々な伝説ではその美しい女性たちはマーラの娘であると言われている。^[1]

仏教の宇宙論では、マーラは死、再生、欲望と関連づけられている。^[2] ニャナポニカ・テーラはマーラを「悟りに敵対する力の擬人化」と表現している。^[3]

彼はヤマの恐ろしい人格であり、彼に関連するすべての存在、闇と死はマーラの力になります。これらの力はヤクシャ、ラクサ、ピシャカス、アラティ、動物で構成されています。^[4]

彼の名前は、アタルヴァ・ヴェーダ（紀元前1200年～紀元前1000年）でヤマ、ムルティユ、アガ・マーラ（邪悪な殺人者）として初めて言及されています。彼は「殺人を犯す邪悪な者」や「パピヤン」と呼ばれ、道徳的に悪いだけでなく、悲しみ、痛み、不幸と絡み合った存在を表しています。^[5]

マーラの起源はヒンドゥー教にあるが、マーラの象徴性は仏教によって広められた。^[6]

マーラという語は、サンスクリット語の動詞語根mṛから来ています。現在形はmṛyate、原因形はmārayati（語根の母音が ṛ から ār に強まる）です。マーラは原因語根からできた動詞名詞で、「死を引き起こす」または「殺す」という意味です。^[7]同じ語根からできた死を意味する他の単語、たとえばmaraṇaやmṛtyuと関連があります。後者は擬人化された死の名前で、ヤマと同一視されることもあります。

mṛという語根は、インド・ヨーロッパ語族の動詞語根*merと関連しており、「死、殺人、破壊」の文脈で「死ぬ、消える」という意味である。マロリーとアダムズによれば、この語根はインド・ヨーロッパ語族に「非常に広く普及」しており、非常に古いものと考えられる。^[8]

伝統的な仏教では、マーラには4つまたは5つの^比喩的な形が与えられています^{[9] 。}

• クレーシャ・マーラ–貪欲、憎しみ、妄想などのすべての不善の感情の具現としてのマーラ。
• Mṛtyu-māra –死としてのマーラ。
• スカンダ・マーラ–制約された存在の全体を表す比喩としてのマーラ。
• デーヴァプトラマーラ-感覚界の神。釈迦が悟りを開いた夜、釈迦が輪廻からの解放を得るのを阻止しようとした。

初期の仏教では、マーラの文字通りの解釈と心理的な解釈の両方が認められていました。^{[10] [11]}

マーラは、仏陀の周囲に存在するのと同じように、カーマ界に存在する存在として描写されている^{[12]。また、}縁起論では、主に情熱の守護者であり、仏教徒の瞑想を妨げる欲望、躊躇、恐怖の触媒として描写されています。伝光録では、マーラは「破壊を喜ぶ者」と呼ばれており、パーリニルミタヴァシャ ヴァルティの神々の中での神としての彼の性質を強調しています。^[13]

「マーラに逆らう仏陀」は仏像彫刻によく見られるポーズです。^{[14] [15]}仏陀は左手を膝の上に置き、手のひらを上に向けて、右手を右膝に置いています。右手の指は地面に触れており、マーラに逆らって悟りを開いた証人として大地を呼んでいます。この姿勢は、bhūmisparśa「大地の証人」ムドラとも呼ばれています。

釈迦の悟りに関するいくつかの記述では、悪魔のマーラが3人の娘を誘惑するために遣わしたのではなく、マーラが釈迦の悟りの探求を阻止しようとして挫折した後、娘たちが自らやって来たと言われています。[ ^{16]マーラの3人の娘は、}ターニャ（渇き）、アラティ（嫌悪、不満）、ラーガ（執着、欲望、貪欲、情熱）であるとされています。^{[15] [17]}たとえば、サンユッタニカーヤのマーラサムユッタでは、マーラの3人の娘が釈迦の前で服を脱いでいましたが、彼を誘惑することに失敗しました。

彼女らは美しく輝いて彼のもとにやって来た。

タンハー、アラティ、ラーガ –

しかし先生は彼らをその場で一掃した

風のように、落ちた綿の房。^[18]

マーラの3人の娘は、貪欲と関連づけられた女性の妖精の一種であるアラティスに触発されたものである。^[19]

『景徳伝灯録』と『伝光録』には、僧侶ウパグプタの指導の下でマーラが仏教に改宗した話が記されている。

物語によると、ウパグプタはマトゥラ王国に旅し、大成功を収めてダルマを説きました。これによりマーラの宮殿は震え上がり、神はダルマに対して破壊的な力を使うようになりました。ウパグプタが三昧に入ると、マーラは彼に近づき、翡翠のネックレスを彼の首にかけました。

ウパグプタは、お返しに、男、犬、蛇の死体を花輪に変えてマーラに贈りました。マーラはその贈り物の本当の性質を知ると、それを取り除くためにブラフマーの助けを求めました。ブラフマーは、その首飾りは仏陀の高位の弟子から贈られたものであるため、その効果はウパグプタに帰依することによってのみ和らげられるとマーラに告げました。

マーラは人間界に戻り、僧侶の前に平伏して悔い改めた。ウパグプタの勧めで、法に決して危害を加えないと誓い、三宝に帰依した。 [ ^20]

マーラはロジャー・ゼラズニイの1967年の小説『光の王』に幻想の神として登場する。^[21]

マーラは女神転生シリーズやそのスピンオフ作品に繰り返し登場する悪魔である。ここでは、マーラは金色の戦車に乗った巨大なペニスの姿をしている。マーラはシリーズで最も人気のある悪魔の1人であり、いくつかの悪魔人気投票で1位を獲得したこともある。^[22]

2020年、シンガーソングライターのジャック・ギャレットは「マーラ」という曲をリリースした。マーラが仏陀の気をそらした話に触発された「マーラ」は、ギャレットの侵入思考の経験を描いている。^[23]

• 菩提比丘（訳）（2000年）。『ブッダの連続説法：サンユッタ・ニカーヤの翻訳』。ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ。ISBN 0-86171-331-1。
• サダティッサ、H. (翻訳) (1998)。スッタ・ニパータ。ロンドン：RoutledgeCurzon Press。ISBN 0-7007-0181-8。

• ボイド、ジェームズ ・W. ( 1971)。「仏教における悪の象徴」。アジア研究ジャーナル。31 (1): 63–75。doi :10.2307/2053052。JSTOR 2053052。S2CID 162777343  。
• Gurge, Ananda WP (1991)。「仏陀と誘惑者マーラの遭遇：文学と芸術におけるその表現」（PDF）。インドロジカ・タウリンシア。17-18: 183-208。2014年11月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
• リン、トレバー・O.（1962年）。『仏教と悪の神話：上座部仏教の研究』ロンドン：アレン・アンド・アンウィン。

• 仏陀と誘惑者マーラの出会い：文学と芸術における表現
• マーラを飼いならす (2009 年 2 月 3 日アーカイブ)
• 邪悪なるマーラ_99