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エカジャティ（サンスクリット語で「一本の三つ編みの女性」、ワイリー語で「一つの髪の束を持つ人」を意味する）[1]は、マハチナターラ[ 2 ]としても知られ、21のターラの一人である。エカジャティは、金剛乗仏教の神話において最も強力で勇猛果敢な守護者の一人である。 [1] [3]チベットの伝説[要出典]によると、彼女の右目はタントラの導師パドマサンバヴァによって突き刺され、チベットの悪魔を征服するのをより効果的に手助けできるようにされた。
エカジャティは「青ターラー」、「黒ターラー」、「ヴァジュラターラー」、「ウグラターラー」としても知られています。[1] [3]彼女は一般的に、ラーフラとヴァジュラサードゥ（ワイリー：rdo rje legs pa ）とともにニンマ派の3人の主要守護神の1人と考えられています。
エカジャティは、しばしば緑ターラの曼荼羅の中で解放者として現れます。それに加えて、彼女には敵の恐怖を取り除き、喜びを広め、悟りへの道における個人的な障害を取り除く力があるとされています。
エカジャティは秘密のマントラの守護者であり、「すべてのものの母」として究極の統一を象徴している。そのため、彼女自身のマントラも秘密である。彼女はヴァジュラヤーナの教え、特に内タントラとテルマの最も重要な守護者である。マントラの守護者として、彼女は実践者が象徴的なダキニの暗号を解読するのをサポートし、タントラの教えを明らかにするのに適切な時期と状況を適切に判断する。彼女は彼女の管理下にあるテキストとマントラを完全に理解しているため、実践者にそれらの貴重さと秘密を思い出させる。[4] カルマパ・ラマ1世ドゥスム・キェンパは幼少期に彼女に瞑想した。
ナムカイ・ノルブによれば、エカジャティはゾクチェンの教えの主要な守護者であり、「本質的に非二元的な原始的エネルギーの擬人化」である。[5]
ゾクチェンはチベット仏教で最も厳重に守られている教えであり、前述のようにエカジャティはその主な守護者です。スリ・シンハ（サンスクリット語：Śrī Siṃha ）自身が彼女に「心のエッセンス」（ワイリー：スニイン・ティグ）の教えを託したと言われています。ゾクチェンの教えの普及を始めた偉大な師ロンチェンパに、エカジャティは珍しく個人的な指導を与えました。32歳のとき、エカジャティはロンチェンパの前に現れ、ダーキニの灌頂の心のエッセンスの儀式の詳細をすべて監督し、孔雀の羽の使用と不要な洗面器の除去を主張しました。ロンチェンパが儀式を行うと、エカジャティはうなずいて承認しましたが、発音を訂正しました。彼がマントラを唱えると、エカジャティは「私に倣いなさい」と彼を諭し、ダキニの言葉で奇妙で調和のとれた旋律でそれを歌った。その後、彼女は集会に現れ、パドマサンバヴァとダキニたちの承認を宣言しながら、喜びにあふれて踊った。[6]
起源
エカジャティは仏教とヒンドゥー教の両方の神々の中にいます。彼女は仏教の神々に起源を持つと主張されることが多いですが、必ずしもそうではないと主張する学者もいます。[7] [8]さらに、エカジャティはチベットに起源を持ち、 7世紀に（タントラの）ナーガールジュナによってそこからナーランダーにもたらされたと信じられています。 [2]
少なくともいくつかの文脈では、彼女はアクショービヤの化身として扱われているようです。[9]
図像学
彼女は濃い赤または濃い青の肌をしており、高い赤いシニヨンをしています（「シニヨンが 1 つしかない女」も彼女の称号の 1 つです）。頭が 1 つ、乳房が 1 つ、腕が 2 つ、目が 1 つあります。ただし、体の部位がもっと多く描かれることもあります。最大 12 の頭と 24 の腕があり、さまざまなタントラの属性（剣、ククリ、プルバ、青い蓮の斧、金剛杵） があります。
別の姿では、彼女の髪は額のターコイズ色のカールとともに、同じ一本の束にまとめられています。これと彼女の他の特徴は、非二元論への彼女の燃えるような忠誠心を表しています。エカジャティの一本の目は絶え間ない空間を見つめ、一本の牙は障害物を突き抜け、一本の乳房は「至高の修行者を彼女の子供として育てます。」彼女は、意識そのもののように、腰の周りに白い雲と虎皮の衣服をまとっている以外は裸です。虎皮は悟りを開いたシッダの衣装で、恐れのない悟りを意味します。彼女は蛇と人間の頭の花輪で飾られています。いくつかの表現では、彼女は一本足で立っています。彼女の体は暗い色で、茶色または濃い青です。彼女は三角形の燃える曼荼羅の上に立っており、完全な覚醒を表しています。彼女は、秘密の教えをサポートするために彼女の命令に従う恐ろしいマモの悪魔の従者たちに囲まれており[明確化が必要]、左手からは 100 匹の凶暴な鉄の狼の従者たちを放出しています。彼女は、落胆した、または怠惰な修行者にとって、彼らを再び目覚めさせ、元気づける「意識の矢」となることを約束しています。反抗的または無礼な修行者にとって、彼女は怒りと脅迫に満ち、彼らの自我を殺し、彼らをダルマカーヤ、つまり究極の悟りへと導くことを約束しています。彼女は右手に、ヴァジュラヤーナの誓いを裏切った人々の内臓をえぐり取られ、滴る赤い心臓を持っています。[4]
最も一般的な姿では、彼女は斧、ドリグ（包丁）、またはカトヴァンガ（タントラの杖）、そして髑髏の杯を手に持っています。シニヨンにはアクショービヤの絵が描かれています。
彼女の態度は決意を表している。右足で、自我の象徴である死体を踏みつける。金剛笑いでは、裂けた舌、または二股の舌と一本の歯が露わになる。彼女は頭蓋骨のネックレスと虎と人間の皮で飾られている。彼女は知恵を表す炎に囲まれている。
エカジャティが聖人伝でヨギの前に現れるとき、彼女は特に怒りに満ちている。鋭く突き刺すような叫び声を上げ、牙を食いしばりながら目が沸騰する。時には、人間の2倍の大きさで現れ、武器を振りかざし、血まみれの魔女に仕えている。
トロマタントラ
「トロマ タントラ」または「ガグスン トロマイ タントラ」は、「エカジャトゥ クロス マーイ ギュド」としても知られ、守護者エカジャティの儀式に焦点を当てており、ヴィマ ニンティグに組み込まれています。[10]
参考文献
- ^ abcd アリス・ゲッティ (1998)。北方仏教の神々：その歴史と図像学。クーリエ。pp. 125–126。ISBN 978-0-486-25575-0。
- ^ ab 錬金術 の体：中世インドのシッダの伝統 デビッド・ゴードン・ホワイト著 65ページ
- ^ マイケル・ヨーク（2005年）。『異教神学：世界宗教としての異教』ニューヨーク大学出版局。pp. 121–123。ISBN 978-0-8147-9708-2。
- ^ ab ダキニの温かい息：チベット仏教における女性原理ジュディス・シマー・ブラウン著 276 ページ
- ^ ナムカイ・ノルブ (1986)。『クリスタルと光の道』ロンドン：ラウトレッジ＆ケガン・ポール。ISBN 1-55939-135-9。
- ^ ダキニの温かい息吹：チベット仏教における女性原理ジュディス・シマー・ブラウン著 278 ページ
- ^ 「仏教とヒンドゥー教のタントラにおける女神マハーチーナクラマ・ターラ（ウグラ・ターラ）」グドルン・ビューネマン著。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、第59巻第3号（1996年）、472頁
- ^ Kooij, RK van. 1974. 「Kalikapurana の図像データ、特にヘルカとエカジャタについて」、JE van Lohuizen-de Leeuw および JMM Ubaghs (編)、South Asian archaeology、1973 年。アムステルダム大学で開催された第 2 回南アジア考古学者国際会議の論文。ライデン: EJ Brill、1974 年、170 ページ。
- ^ 「ジュヴァーラーマリニーのカルトとジュヴァーラーとシュヤーマの初期の像」 S.セッター著。 Artibus Asiae、Vol. 31、No.4 (1969)、309 ページ
- ^ トンドゥプ、トゥルク & ハロルド・タルボット (編)(1996)。『瞑想と奇跡の達人：インドとチベットの偉大な仏教の達人の生涯』。ボストン、マサチューセッツ州、米国：シャンバラ、サウスアジアエディション。ISBN 1-57062-113-6 (アルカリ紙); ISBN 1-56957-134-1、p.362
外部リンク
- HimalayanArt.com の Ekajati (プロテクター) - Ekajati の短歌の画像