民間伝承と文学におけるプレアデス

プレアデス星団は夜空でよく見えることと、黄道（太陽系の共通の惑星面に近い）に沿った位置にあることから、古代から現代に至るまで多くの文化で重要視されてきた。数千年かけて季節ごとに変化するプレアデス星団の太陽の昇り（歳差運動を参照）は、さまざまな祖先集団にとって民間伝承や儀式の日付であり、毎年の太陽の沈み込みも同様である。^[2]

学者のスティス・トンプソンが指摘したように、この星座は「ほぼ常に7人の姉妹のグループとして想像されていた」ため、その神話によって6人しかいない理由が説明される。^[3]一部の科学者は、これらは紀元前10万年頃のプレオネがアトラスから遠く、独立した星としてより見えていた時代の観測から来ているのではないかと示唆している。 ^[4]

サハラ北部のトゥアレグ族ベルベル人はプレアデス星団を iheḍ (または-ahăḍ ) と呼ぶ。このベルベル語名は「夜の娘」を意味する。他の多くのベルベル人にとっては、この名前は Tagemmunt (「集団」) である。^[5]

トゥアレグ・ベルベル人の諺にはこうあります。

意味: プレアデスが西に沈むと、それはまだ（J2000 の時点で）暑く乾燥した夏が来ることを意味します。プレアデスが日の出とともに東から昇ると、寒くてやや雨の多い季節が来ます。遊牧民やその他の人々はこれに備える必要があります。^{[6] [5]}

紀元前 7 世紀以降に作成されたメソポタミアの楔形文字によるMUL.APINのテキストには、月の挿入に関するプレアデス閏規則が記述されています。それらは、現存する粘土板 (複数回複写されています)の作成よりかなり前、つまり紀元前 26 世紀のことを指しています。これは、テキストでプレアデス (シュメール語で MUL.MUL = 「星」) の可視性と月の始まりについて明示的に示されている天文学的な日付によるものです。現存する 2 つのバビロニアのプレアデス閏規則は、MUL.APIN シリーズの 2 番目の粘土板の 8 行目から 11 行目に記録されています。10 行目と 11 行目の冒頭の楔形文字は完全には保存されていませんが、比較的確実かつ意味のある形で再現できます。通常の 1 年は 12 の太陰月です。 1年を終えるには、13番目の太陰月の閏月が必要です。この閏月規則によれば、メトン周期（太陽年はちょうど19年）の期間内に7つの朔望月が閏月として挿入される必要があります。^{[7] [8]}

8 最初のニサンヌにプレアデス星団と月がバランスをとっている場合、今年は正常です。
9 3 番目のニサンヌにプレアデス星団と月がバランスをとっている場合、今年は満月です。
10 最初のアジャルにプレアデス星団が昇るとき、今年は正常です。
11 最初のシマヌにプレアデス星団が昇るとき、今年は満月です。

旧約聖書では、プレアデス星団（ヘブライ語：כימה、ローマ字：  Khima）が3回言及されています。^{[9]各節では、近くにある明るい擬人化された星座である}オリオンについても言及しています：アモス書5：8、ヨブ記9：9、ヨブ記38：31。最初の2つはプレアデス星団の創造についての言及です。3番目（次の節の文脈で）は、夜空でのプレアデス星団の継続的な性質を強調しています。神はヨブに直接語りかけ、プレアデス星団の鎖を結ぶことができるかどうかとヨブに挑戦しています。これは、ヨブにはできないが、神にはできるということを暗に意味しています。

タルムード（ベラホット 58b）は、ケ・メアをキマ（כימה は כמאה ）として理解することを示唆しており、プレアデス星団の「約100個の」星を指します。ラビの著作に登場するほとんどの天文学上の人物と同様に、ユダヤの賢者はこれをシナイ山から来たものと指摘しました。

ラビ・シュロモ・イツハキ（「ラシ」）はタルムードについて「キマとは何を意味するのか？」と質問し、プレアデス星団内にさらに多くの星があることを示唆しました。タルムードはプレアデス星団に数百の星があることを示唆しており、最も重要なため最初の100個だけが言及されていることがわかります。^[10]

ユダヤの民間伝承によると、アザゼルとシェムハザイという名の堕天使が地球に降り立ったとき、彼らは人間の女性たちに激しく恋をした。シェムハザイはイステハルという名の乙女に出会った。彼女は、彼に天国へ飛ぶ力を与える神聖な名前を教えてくれたら、自分を捧げると誓った。彼はその名前を彼女に明かしたが、彼女は天国へ飛んで行ってしまい、約束を果たすことはなかった。そのため、彼女はプレアデス星座に置かれ^[11] 、金星とも関連付けられている。^[12]

アラビア語ではプレアデスはアル・トゥライヤ（الثريا）として知られており、最初の主子音が北と東の辺境の言語圏で形態素となっている。イスラム教の学者の中には、プレアデスはコーランのスーラ・アン・ナジム（「星」）で言及されている「星」であると示唆する者もいる。^[13]

この名前はペルシア語とトルコ語に女性名として借用され、中東全域で使用されている（例えばイランのソラヤ王女、トラヤ・オバイド）。これはアラブ首長国連邦のスラーヤ衛星電話システムの名付け親である。

イマーム・ブハーリーが伝えたハディースにはこう記されている。

聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）の仲間は次のように語っています。ある日、私たちが聖預言者（アッラーの平安と祝福あれ）と一緒に座っていたとき、この章^{[a] [14]}が啓示されました。私はムハンマド（アッラーの平安と祝福あれ）に尋ねました。「そしてまだ彼らに加わっていない他の者たち」^[b]という言葉は誰を指しているのでしょうか？ペルシャ人のサルマン（アッラーの祝福あれ）が私たちの間に座っていました。聖預言者（アッラーの祝福と祝福あれ）はサルマン（アッラーの祝福あれ）に手を置いて言いました。「信仰がプレアデスにまで及ぶなら、これらのうちの一人は必ずそれを見つけるだろう。」 （ブハーリー） ^[16]

注:

トルコ語ではプレアデスはウルケルとして知られている。11世紀に書かれた中期テュルク語の辞書編集者カシュガルル・マフムードによると、ウルケル・チェリグは軍隊の待ち伏せ（チェリグは「戦闘隊形」を意味する）を指し、「軍隊はさまざまな場所に配置された分遣隊に分割され」、1つの分遣隊が後退すると他の分遣隊もそれに続き、この仕組みによって「（敵は）敗走することが多い」。したがって、ウルケル・チェリグは文字通り「分遣隊のグループで構成された軍隊」を意味し、星団の適切な直喩を形成している。 ^[17]ウルケルは男女兼用の名、姓、およびチョコレートで最もよく知られている 食品会社の名前でもある。

ペルシア語では、プレアデスは主にパルヴィン（پروین ）として知られています。これはイラン人、アフガニスタン人、一部のパキスタン人によく使われる名前です。

プレアデス星団は、フランス語でよく知られた非星的な意味「群衆」から、いくつかの言語で独創的な派生語を得ています。

ギリシャ神話では、プレアデス星団は七人姉妹を表していた。この星座は詩人アラトスによってἑπτάποροι「ヘプタポロイ」とも表現された。^[18]

占星術のプレアデスは、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパの『オカルト哲学三書』（ケルン、1533年、原稿は1510年に出版） で説明されています。

西洋占星術では悲しみへの対処を表し^{[19] 、}中世では 恒星の1つと考えられていました。そのため、クォーツ^[要出典]やフェンネルと関連付けられています。^[20]

秘教占星術では、7つの惑星系がプレアデス星団の周りを回っている。^[21]

ヨーロッパの青銅器時代の人々、例えばケルト人（おそらくはそれよりかなり古い人々）にとって、プレアデスは哀悼や葬儀と関連付けられていました。なぜなら、歴史上その時代、秋分と冬至（サウィン、ハロウィン、万霊祭など）の間の十字の日 ^{（疑わしい–議論の余地あり）}は死者を偲ぶ祭りで、夕方に太陽の光が弱まると、プレアデス星団が東の空に昇ったからです。この頭首方向の昇りから、プレアデスは涙や哀悼と関連づけられるようになりました。何世紀にもわたる歳差運動の結果、プレアデスはもはや祭りの目印にはなりませんでしたが、それでもこの関連は存続しており、プレアデスが占星術上重要な意味を持つ理由となっているのかもしれません。

バルト諸語では、この星座はリトアニア語ではシェイエナス、ラトビア語ではシェティニシュと呼ばれ、これは「ふるい」を意味するシエタスに由来する。リトアニアの民謡では、この星座は孤児の少女の結婚を手助けしたり、兵士を野原に歩かせたりする慈悲深い兄弟として擬人化されることが多い。しかし、リトアニアの民話やラトビアの民謡では、この星座は通常、無生物、つまり悪魔が雷神から盗んだふるい、または雷の妻や子供が小雨を降らせるために使うふるいとして描かれている。^{[22] [23] [24]}

民族学者スヴェンド・グルントヴィは、デンマークの民間伝承（「プレアデス、または七つの星」）におけるプレアデスの神話の民間伝承を集めた。 ^[25]このバリエーションでは、6人の兄弟が世界を旅して商売を学び、力を合わせて小人に誘拐された王女を救出する。どの兄弟が一番好きか選べなかった彼女は、神は7人が眠っている間に気絶し、彼らを星座の7つの星に変えた。^[26]

この星団のハンガリー語での古い名前はFiastyúkで、「ひよこのいる雌鶏」を意味します。^{[引用が必要]}

ロシアの歴史的な天文学の論文では、この星座はセミズヴェディエ、あるいはヴラソゼリッシと呼ばれていた。^[27]この星座のロシア語での別名はヴォロソジャリ、あるいはヴォロシニアであり、一部の学者はヴォロシ（「羊毛」）という言葉やヴォロス神と関連付けている。^{[28] [29] [30]}

ウクライナの民間伝承では、プレアデス星団はストジャリ( Стожари )、ヴォロソジャリ( Волосожари )、またはベイビーズヴィズディ( Баби-Звізди ) として知られています。^[要出典]

ストジャリは語源的には「穀倉」、「干し草や作物の倉庫」を意味するストジャルニャ（ стожарня ）に由来し、また「百倍の輝き」あるいは「百の残り火」を意味するスト・ジャール（ сто-жар）という語源に短縮されることもある。 ^[31]

ヴォロソザリ（文字通り「髪が光っている人たち」）またはベイビー・ズヴィズディ（文字通り「女性の星」）は、部族の女性神々を指します。伝説によると、昔、7人の乙女がいました。彼女たちは伝統的な輪舞を踊り、神々を称えるために栄光の歌を歌っていました。彼女たちの死後、神々は彼女たちを水の精に変え、天空に連れて行き、7つの星の上に置きました。そこで彼女たちは今日まで輪舞を踊り続けています（時間を動かす象徴です）。 ^{[引用が必要]}  

ウクライナでは、この星座は最近まで女性のお守りと考えられていました。

プレアデス星座はベラルーシの伝統ではシテチコ（「ふるい」）などいくつかの名前で知られており、ホルヴァツの伝説では7人のヴィル（「亡くなった乙女の霊」）が輪になって踊っている。^{[32]研究者ツィマフェイ・アヴィリンによるさらなる研究により、}ベラルーシ語でのこの星座の主な名前は、ふるい（シータ、まれにレシャタ、およびそのバリエーション）と雌鶏（クロチカおよびそのバリエーション）であることがわかった。^[33]

セルビアの民間伝承では、プレアデスはヴラシチ（「ヴラスの子供たち」）と呼ばれ、 ^{[27]おそらくスラヴの神}ヴェレスに関係した称号である。^[34]この星座のメンバーは「7人の星の兄弟」と考えられており、それぞれ個別の名前が付けられている。あるバージョンでは、ミカとミオカ、ラカとラオカ、オリサヴとボリサヴ、そして最後のミリサヴというデュオである。別のバージョンでは、ヴォレとヴォレタ、ラレとラレタ、ミレとミレタ、プルジョジャク、そして3番目では、ミレとミレタ、ラデとラデタ、ボレとボレタ、プリギマズである。^[35]

ヴーク・カラジッチが収集し、スラヴ文献アーカイブに「プレアデス」というタイトルで出版されたバージョンでは、ドラゴマンとミランという兄弟がドラゴンに妹を奪われ、取り戻そうとする。ドラゴンは彼らを殺した。数年後、彼らの母親はブサンという名の別の息子を出産した。少年は7年間母親の乳房を吸い、非常に強くなり、ドラゴンを殺しに行く。彼は妹を救い、兄弟を生き返らせた。ミランとドラゴマンは王女と結婚し、最初の二人は7人の金髪の子供の父親となる。しかし、子供たちは眠っている間に亡くなり、プレアデスとして空に昇った。^[36]

カラジッチによる別のバージョンでは、Abermals die Plejaden（「再びプレアデス」）と訳されており、人間の王子が、王女を救出するために「竜の女」の息子である5人の兄弟の協力を得る。任務の後、彼らは誰が王女を所有するかで口論する。彼らの母親は、王女を姉妹として迎えることで口論を解決する。その後、ナレーションでは、これらがプレアデスの7つの星であり、セルビア語でVlašićiとしても知られていると語られる。^[36]

アメリカ大陸の先住民族の間では、視力の鋭さをプレアデスで見える星の数で測るのが一般的で、この習慣は歴史上のヨーロッパ、特にギリシャでも使われていた。^[要出典]研究者によると、彼らのプレアデス物語のテーマには、ダンス、登場人物に課せられた罰、または登場人物が空に逃げることなどが含まれている。^[37]

古代アンデスでは、プレアデスは豊穣の象徴とされていました。なぜなら、プレアデスは毎年収穫期に南半球の空に戻ってくるからです。ケチュア語ではクルカ（倉庫）と呼ばれています。

ベルナップに収集され、アシニボイン族に伝わる物語では、7人の若者が自分たちが何に変身できるかを話し合います。彼らは蜘蛛の巣を登って星に変身することを決意します。^[38]

オランダの地図製作者クラウディウス・デ・ゴージェは、アラワク族の間でプレアデス星座は「ウィワ・ヨコロ」と呼ばれ、年の始まりを示すと報告している。^[39]デ・ゴージェはまた、プレアデスが年の始まりであることは「ギアナのすべての部族に」起こったと述べている。^[40]

アンソニー・アヴェニによれば、メキシコと中央アメリカの古代アステカ人はプレアデス星団を暦の基準にしていた。彼らの年は、夜明けの太陽の光が星々の視界を消し去る直前に、司祭たちが東から昇る星座に初めて気づいた時に始まった。アステカ人はプレアデス星団をティアンキツリ（ナワトル語の発音： [tiaːŋˈkistɬi]、古典ナワトル語で「市場」の意味。tianguisと比較のこと）と呼んでいた。^[41]

イギリス系アメリカ人の作家で、ネイティブアメリカンの物語をよく描いたポール・ゴーブルは、他の部族にも語られているというブラックフット族の伝説を語っています。その物語では、プレアデス星団は人々に世話されなかった孤児（「ロストボーイ」）であり、そのため星になったとされています。サンマンは子供たちの虐待に怒り、干ばつで人々を罰し、その結果バッファローが姿を消しましたが、孤児たちの唯一の友達である犬が人々に代わって仲裁しました。ロストボーイが空にいる間はバッファローはいないことから、プレアデス星団の宇宙的な設定は、ブラックフット族のハンターが狩猟地へ出向き、彼らの文化を特徴づけるバッファロージャンプでの虐殺に至る大規模な狩りを行う集合信号となったのです。

ブラックフット族に伝わるプレアデスのもう一つの物語では、この星座は「束ねられた星々」と名付けられている。^{[42] [43]}

フランシス・ジェンキンス・オルコットがまとめたカド族の物語では、母親に働きたくない7人の息子がいた。ある夜、母親は息子たちを夕食も食べさせずに寝かせ、翌朝も朝食も食べさせなかった。魔法の歌を知っている息子たちは家の中で踊り始め、ゆっくりと天に昇っていき、冬にしか見られない7つの星になった。^[44]

チェロキー族の神話（オノンダガ族の神話に似ている）によると、儀式の仕事をせずただ遊びたがる7人の少年たちが、儀式用の球技場をぐるぐると回り、空に昇っていった。少年たちのうち6人だけが空に昇り、7人目は母親につかまり、地面に落ちて地面に沈んでいった。彼が眠った場所には松の木が生えていた。^{[45] [46]}

シャイアン族の神話「犬と結婚した少女」によると、プレアデス星団として知られる7つの星団は、シャイアン族の酋長の娘が人間の姿をした犬に不思議に訪ねられ、「あなたが行くところなら、私も行きます」と誓った後に産んだ7匹の子犬から生まれたとされている。^{[47] [48]}

ホピ族は、冬の夜間の儀式の時間の経過を、キヴァの入口のハッチから頭上を通過するプレアデス星団（ツォーツォカム）^{[49] [50]}とオリオン座（ホトムカム）を観察することによって決定しました。プレアデス星団は、キヴァの1つの壁に壁画として描かれていました。^[51]

イロコイ族に伝わる伝説によると、プレアデス星団は6人の少年で、7人目の少年が歌う曲に合わせて丘の上で踊っていた。ある時、彼らは非常に速く軽やかに踊ったため、空に昇り始め、こうして星座となった。^{[52] [53]}

北米のカイオワ族の「七人の星の少女」の伝説は、プレアデスの起源をデビルズタワーに結び付けている。七人の少女は熊に追われ、低い岩に登った。少女らは岩に助けを懇願し、岩はどんどん高くなり、ついには少女らは空へと押し上げられた。七人の少女はプレアデスとなり、デビルズタワーの溝は熊の爪痕である。^{[54] [55]}

北アメリカのラコタ族には、プレアデス星団の起源とデビルズタワーを結びつける伝説がありました。

モナチェ族は、夫よりもタマネギが好きで、現在は「空の国」で幸せに暮らしている6人の妻について語ります。^[56]

初期のモンテ・アルト文化や、グアテマラのウジュクステやタカリク・アバジなどの文化では、プレアデス星団やエータ・ドラコニス星団を参考にして初期の天文台が作られました。これらはセブン・シスターズと呼ばれ、彼らの原初の土地であると考えられていました。^[57]

この星座に関するネズ・パース族の神話は、失われたプレアデスに関する古代ギリシャ神話を反映している。ネズ・パース族のバージョンでは、プレアデスは姉妹のグループでもあるが、物語自体は多少異なっている。一人の姉妹が男性に恋をし、その男性が亡くなった後、自分の悲しみに浸りきって、姉妹たちにその男性について話す。姉妹たちは彼女をあざ笑い、その男性が亡くなった後にその男性を悲しむなんて愚かだと言う。それに対して彼女は、悲しみが募るのを心の中に秘め、やがて自分の感情を恥じ、惨めになったため、空をベールのように顔にかぶって、自分の姿を隠してしまう。この神話は、7つの星のうち6つしか肉眼で見えない理由を説明できる。^[58]

プレアデス（dilγéhé ）はナバホ族の民間伝承や儀式で重要な役割を果たしている。ナバホ族の創造物語「上方へと達する道」では、プレアデスは黒神が空に置いた最初の星座である。黒神が創造のホーガンに入ったとき、プレアデスは彼の足首にあった。彼が足を踏み鳴らすと、プレアデスは彼の膝、次に足首、次に肩、そして最後に左のこめかみへと移動した。dilγéhéの7つの星は、黒神の儀式用の仮面、砂絵、儀式用のひょうたんのガラガラに描かれている。^[59]

オジブウェ語ではプレアデス星団をバゴネ・ギジグ（空の穴）またはマドゥアシニク（汗をかく石）と呼ぶ。^[60] ある神話では、オジブウェ/アニシナベ族自身がバゴネ・ギジグを通って星から来たとされている。^{[61] [62]}伝統的な信仰 では、バゴネ・ギジグは地球と「星の世界」を結ぶ入り口であり、星の民が儀式の際にジイサキウィンの^{予言者と話すためにここを通るとされている。 [63]}

イロコイ族やチェロキー族の物語に似た物語では、プレアデス星団はキャンプの手伝いをせず、一日中踊ったり遊んだりしていた7人の子供たちで、空に舞い上がり、今でもその姿が見られるが、そのうちの1人が地球に落ちてきたとされている。夏にプレアデス星団が空に現れないときは、子供たちは地上に降りてきて儀式の踊りに参加していると言われている。^[63]

オノンダガ族の物語では、明るく輝く老人の警告を無視して、日々の家事よりもダンスを好む怠け者の子供たちが登場する。^{[56] [64]}

太平洋沿岸の先住民族に伝わる伝説によると、プレアデスは7人の姉妹からなる家族で、夫たち（全員が兄弟）が狩猟を共にしないことにうんざりし、星に変身することを望む。7人の兄弟の末っ子である末っ子の夫は、妻に同行して牡牛座に変身する。^[65]

スキディ・ ポーニー族はプレアデス星団を7人の兄弟とみなしている。彼らは夜の時間を知るために、ポーニー族の小屋の煙突から7人の兄弟と酋長のかんむり座を観察した。^[66]

2つ目の伝説では、プレアデス星団は6人の兄弟から成り、姉妹を救出し、その姉妹が星座の7番目の星になったとされています。^[67]

セリス（メキシコ北西部）によれば、これらの星は出産中の7人の女性である。この星座はCmaamcとして知られており、これは名詞cmaam（女性）の古風な複数形であると思われる。^[68]

シャスタ族は、コヨーテに殺されたアライグマの子供たちが父親の死を復讐し、空に昇ってプレアデス星団を形成したという物語を語ります。星団の中で最も小さな星は、コヨーテの末っ子で、若いアライグマを助けたと言われています。^{[56] [69]}

タチ族の物語では、プレアデスは空に住む5人の姉妹で、フリーという名の男と結婚する。彼が痒みに悩まされると、彼女たちは彼を嫌いになり、彼と別れる計画を立てる。彼は彼女たちを追って空へ向かう。^[70]

ワイアンドット族に伝わる物語では、天空の国に住む太陽と月の娘である7人の歌う乙女が地球に降り立ち、人間の子供たちと踊る。彼らの不服従に怒った父親は彼らを空の別の場所へ追放する。^{[71] [72]}別の物語では、プレアデスはバスケットに乗って地球に降り立つ7人の星の姉妹である。ある日、人間のハンターが末っ子の帯をつかんで捕らえ、姉妹たちはバスケットで逃げる。乙女はハンターの妻になることを約束するが、その前にハンターは彼女と一緒に天に上らなければならない。^[73]

ネパール西部とウッタラーカンド州に半遊牧生活を送るバン・ラジ族にとって、プレアデスは「7人の義理の姉妹、義理の兄弟」（ハタイ・ハルヨウ・ダ・サラ）である。^[要出典]彼らは、毎年、上カリ川にまたがる山々の向こうに初めてプレアデスを見ることができ、太古の親族に会えて幸せを感じると信じている、あるいは信じてきた。^[74]これは、地元の伝統的な時間基準で午後8時間ほどである。^[要出典]

プレアデス星団に関する最も古い記録は、紀元前2357年の中国の天文学文献にあると考えられる。^[75]北半球の農耕民族にとって、プレアデス星団の軌道は成長期の始まりと終わりを示していた。中国の星座では^、プレアデス星団は昴（西の白虎の毛深い頭）として知られている。 ^[要出典]

インド占星術では、プレアデスはナク​​シャトラ Kṛttikāとして知られており、サンスクリット語で「切断者」と訳されています。^[76]プレアデスは火の星と呼ばれ、その支配神は火の神アグニです。これはナクシャトラの中で最も著名なものの一つであり、怒りや頑固さと関連しています。タミル語のカルティガイ (கார்த்திகை) は、7人のリシ (賢者)の6人の妻を指し、7人目はヴァシシュタの妻アルンダティで、おおぐま座のアルコル星と関連しています。プレアデスの6つの星は6人の妻に対応しており、忠実な妻アルンダティはおおぐま座のヴァシシュタ賢者と共にいました。^{[77] 6人の妻は}アグニに恋をしたため、プレアデス（火の星）という名前が付けられました。

日本ではプレアデス星団は「昴」として知られており、これは日本語で「集まる」または「集まる」という意味で、自動車メーカーの名前にもなっています。そのロゴには5つの会社が1つに合併したことを表す6つの星が組み込まれています。^{[78]ハワイのマウナケア天文台にある} すばる望遠鏡もプレアデス星団にちなんで名付けられています。^[79]

韓国では、プレアデスはミョウソン（묘성、昴星、接尾辞seongは「星」を意味する）として知られている。また、英語（韓国語：  플레이아데스）から直接音訳されたり、文字通りに翻訳されたり（일곱으로 된 한 벌または7인조は「7人の姉妹」を意味する）、さまざまな名前で呼ばれている。

マレー語でビンタン・トゥジュ（「七つの星」）またはビンタン・プユ（「雀の星」）として知られるこの花は、ケダ州における伝統的な稲作の季節の目印であり、稲の種を蒔く時期を示すものである。^[80]

ジャワ島では、この星座はジャワ語でリンタン・カルティカまたはググス・カルティカ（「カルティカ星団」）として知られており、これは古代ジャワのヒンドゥー教から直接影響を受けている。ヒンドゥー教の影響を受けたこの星は7人の王女を表しており、スラカルタの王宮で行われるベダヤ・ケタワンの宮廷舞踊で表現されている。この舞踊は年に1回、ジャワ暦のルワ月2日目（5月）に行われ、スラカルタのススフナン（王子）の親戚または妻である9人の女性が、スルタン家の側近の聴衆の前で踊る。^[81]ジャワでのプレアデスの別名はウルである。^[82]

ジャワ島北部では、この日の出はマンサ・カピトゥ（「第七の季節」）の到来を意味し、稲作の季節の始まりを示します。^[82]

プレアデスはかつてブギスの船乗りが航海に使用した最も有名な星座の一つで、ウォロン・ポロンゲ・ビントゥエン・ピトゥ（「7つの星の集まり」を意味する）と呼ばれていた^[83]。

フィリピンではプレアデスは「モロポロ」と呼ばれ、「沸騰する光」または鳥の群れを意味します。その出現は新しい農業シーズンの始まりを意味し、新しい植え付けシーズンの準備の始まりを意味します。^[84]

タイでは、プレアデスはタイの民話にちなんでダオ・ルク・カイ（タイ語：ดาวลูกไก่、文字通り「ひよこ星」）^[85]として知られています。物語は、森に​​住む貧しい老夫婦が鶏の家族を育てていたというものです。母鶏と6羽（または7羽）のひよこです。ある日、僧侶が修行の旅の途中で夫婦の家を訪ねました。老夫婦は自分に与える適当な食べ物がないのではないかと心配し、母鶏を料理することを考えました。その会話を耳にした雌鶏は、子供たちに別れを告げるために急いで小屋に戻りました。雌鶏は子供たちに、自分の世話をするように、そして自分が死ぬことで、長い間みんなの世話をしてくれた老夫婦の親切に報いるだろうと言いました。母鶏の羽が火で焼かれていたとき、ひなたちは母鶏とともに火の中に身を投げて死んでいった。神（北タイ語ではピャー・イン、タイ語ではプラ・イン、どちらもインドラ神を指す）^[86]は、ひなたちの愛に感銘を受け、それを記念して、7羽のひなをプレアデスの星として不滅にした。^[87]ひなが6羽だけだった物語の語りでは、母鶏も含まれるが、7羽のひなだけが含まれることが多い。^{[88] [89] [90] [91]}

ポリネシア物語のモチーフ索引には、プレアデス星団の起源に関する物語がニュージーランド、クック諸島、ロツマ島に所在することが記されている。^[92]南太平洋諸島のプレアデス星団の神話はマタリキと関連があり、星々はもともと一つであった。^[93]

文化/言語グループによって異なりますが、オーストラリアの先住民の間では、通常セブン・シスターズと呼ばれる プレアデスの起源に関する物語や歌の系統がいくつかあります。

西部砂漠地帯と文化圏では、オリオン座の星々に象徴される男の歓迎されない関心から逃げる7人の姉妹と言われている。狩人である。これらの物語では、その男はニル^[94]またはニルンジャ^{[95]と呼ばれ、7人姉妹の歌列はクンカランカルパ[ 96]}として知られている。7人姉妹の物語は、この地域の芸術作品によく登場する。^{[94] [97]}

オーストラリア南東部のウルンドジェリ族の伝説によると、彼女たちはカラトグルクの七姉妹の火だという。この女性たちは火起こしを最初に知り、それぞれが炭を掘る棒の先に燃えている炭を載せていた。彼女たちは誰ともこの炭を共有することを拒み、最終的には人類に火をもたらしたカラスに騙されて秘密を明かした。その後、彼女たちは夜空に流された。彼女たちの輝く火棒はプレアデス星団の明るい星となった。^{[98] [99]}

南オーストラリアの西海岸に住むウィラング族には、プレアデス星団に基づいた非常に重要な歌のラインに具体化された創造物語がある。物語では、狩人（オリオン座）はティギルビーと名付けられている。ティギルビーは、ユガリアとして知られる7人の姉妹に恋をした後、空から地球上へと彼女らを追いかける。ユガリアが蛇のデュヌを追いかけるように、ティギルビーは彼女らを追いかける。^[100]

ハワイにもマカヒキと呼ばれる同様の祝日があります。^[101] マカヒキの季節は、太陽の昇りではなく、日没直後のプレアデス星団（またはマカリイ）の昇りに続く新月から始まります。

クムリポとして知られるハワイの創造の聖歌も、プレアデス（マカリとして知られる）についての言及から始まります。

6月20日から22日にかけて起こる冬至（テ・マルアロア・オ・タクルア）は、ニュージーランドのマオリ族にとって真冬とみなされる。この日は、夜明けの空にマタリキ（プレアデス）とプアンガ/プアカ（リゲル）^[102]が初めて現れた直後で、この出来事は新年の始まりを示し、太陽が冬の花嫁タクルア（シリウス）を連れて北への旅を終え、夏の花嫁ヒネ・ラウマティの元へ戻る旅を始めた時だと言われている。

作家ケイト・クラークは「マタリキ（小さな目）」と題したマオリの物語を再話した。^[103]

C. マクスウェル・チャーチワードは、プレアデスの起源に関するロツマの物語を書き写し、それを『星座になった二人の姉妹』、原語ではSianpual'etaf ma Sianpual'ekia' (「シアンプアル・エタフとシアンプアル・エキア」) と名付けました。この物語では、姉のシアンプアル・エタフ (「光の中で輝く少女」) と妹のシアンプアル・エキア (「夕焼けの中で輝く少女」) の二人の姉妹が、残酷な夫たちから逃げ出し、星座になります。姉は「小さな目」、妹は「扇」になります。^[104]

サモアでは、プレアデス星座は「首長の目」を意味するマタリイまたはマタアリイと呼ばれています。 ^{[105] [106]}

アフリカ南部のバンツー語族全体では、プレアデス星団は農業と関連付けられており、^{[107] [108] [109] [110]}動詞-lima 'cultivate' から、^[111]例:ギルヤマ キリミラ、^[112] カグル チリミア。^[107] コーサ語とズールー語のイシリメラ。ソトとツワナの セレメラ;ツォンガ・ シリメラ、ヴェンダ ・シリメラ; ^[113 ]カランガチリメラ ;ニャブング・ケレメラ;ニャサ・レミラ。^[114]

スワヒリ語では、この星団は「キリミア」（バントゥ語のE、F、G、J、L、S地域の「*ki-dimida」に由来）と呼ばれ、「耕作の星」を意味します。[110] この言葉は「掘る」または「耕す」を意味する動詞-limaに由来しており、雨が降り始めるのが近かったため、この星団が^見えることは掘削の準備をするための合図とみなされたためです。

関連するセソト語（はるか南アフリカのバソト語（ソト人））では、プレアデスは「セレメ・セ・セシェハディ」（「女性の農夫」）と呼ばれています。4月（10番目の月）にプレアデスが消え、アケルナル星が現れるのが寒い季節の始まりの合図です。多くの近隣諸国と同様に、バソト語族はプレアデスが見えることを農業や豊かさと結び付けています。^[115]

ズールー族の間では、プレアデス星団はズールー語で isi-limelaまたはisiLimela （ブライアントの翻訳では「植え付けのしるし」、ジェームズ・ジョージ・フレイザーの翻訳では「（星を）掘る」）と呼ばれており、^[116]民族学者アルフレッド・トーマス・ブライアント [de]によると、これは雨季または植え付けの季節の始まりを示していた。^[117]

19世紀の天文学者ヨハン・ハインリヒ・フォン・メードラーは、すべての星がプレアデス星団のアルシオーネの周りを回っているとする中心太陽仮説を提唱した。この仮説に基づき、エホバの証人の宗派は1950年代まで、アルシオーネが神の玉座の場所である可能性が高いと教えていた。^[118]

神智学では、プレアデスの七つの星は、銀河のロゴスから七つの大熊座の七つの星、シリウス、太陽、地球の神（サナット・クマラ）へと七つの光線の霊的エネルギーを集中させ、最終的に七つの光線のマスター七人を通じて私たちへと導くと信じられています。^[119]

UFO 研究において、一部の信者は、ノルディックの異星人 (プレアデス人と呼ばれる) がこの星系から来たと説明しています。

この星座の名前は、アレクサンドリアの詩人グループであるアレクサンドリア・プレアデス、そしてフランスの文学運動であるラ・プレアデスに影響を与えました。

JRR トールキンの『旅の仲間』でレミラスとして知られる「網状の星」は、その外観と、ボルギルと呼ばれる赤い星 (アルデバランと同一視される) と輝く帯のメネルヴァゴール座 (オリオン座) に近いことから、プレアデス星団を指している可能性が高い。現実世界と同様に、レミラスはボルギルとメネルヴァゴールの前に昇る。

児童書作家のエディス・オグデン・ハリソンは、著書『銀翼の王子とその他のおとぎ話』の中で、プレアデスの神話を「雲の乙女」の物語として文学的に表現した。^{[120]この物語は、伝説の}月の男が七姉妹の一人に求愛する物語である。残念ながら、雲の乙女は地球に追放され、「霧の乙女」となる。

スラヴの文献に由来するもう一つの起源物語は「七つの星」である。王女が竜に誘拐され、高位の侍従は「竜の母」とそれぞれ並外れた能力を持つ彼女の息子たちを探し、彼女を救出しようとする。物語の終わりに、救出者と侍従は誰が王女を所有すべきかで論争するが、「竜の母」は彼女を姉妹として大切にし、守り続けるよう提案する。こうして、七人は「七つの星」（プレアデス）として空に昇る。^[121]

アイルランドの作家ルシンダ・ライリーは、古代ギリシャ神話のプレアデス星団に基づいた「七人姉妹」に関する一連の本を出版している。 ^[122]

91 星の名前とその意味 アレン、リチャード・ヒンクリー、1838-1908