クムリポ

ハワイの宗教において、クムリポは創造の聖歌であり、18世紀にハワイ人以外によって初めて記録されました。^[1]また、ハワイの王族の系図も含まれており、カラニヌイママオに敬意を表して作られ、彼の娘アラパイワヒネに口頭で伝えられました。

創造の聖歌

クムリポでは、世界は宇宙の一夜にして創造されたとされている。これは一夜だけではなく、長い時間をかけて何夜も続いた。ハワイの古代カフナやハワイの宗教の司祭たちは、マカヒキの季節にクムリポを唱え、ロノ神を称えた。1779年、ジェームズ・クック船長は、その季節にハワイ島のケアラケクア湾に到着し、クムリポを唱えるハワイ人たちに迎えられた。いくつかの話では、クックは船の帆の種類と肌の色が青白かったため、ロノと間違えられたとされている。^[2] 1889年、カラカウア王はクムリポの60ページのパンフレットを印刷した。パンフレットには、この聖歌がもともとどのように作曲され、朗唱されていたかを説明した2ページの論文が添付されていた。^[3]

数年後、リリウオカラニ女王は、この聖歌を宇宙の発展とハワイ人の祖先への祈りであると説明しました。^{[4]リリウオカラニは}イオラニ宮殿での自宅軟禁中にこの聖歌を翻訳しました。^[5]この翻訳は1897年に出版され、その後1978年にプエオ・プレスによって再出版されました。^[6]

クムリポは合計2,102行の長さで、生まれた時にすべての人々に平和をもたらしたカラニヌイママオに敬意を表して書かれています。彼のいとこ同士であるイ族とケアウェ族の間には多くの争いがありましたが、彼の誕生によって両者の争いは止まりました。クムリポは宇宙の系譜であり、宇宙の創造と人間や他の存在の降臨に関連しています。2,102行のうち、16の「ワ」は時代または年齢を意味します。各ワでは、人間、植物、その他の生き物など、何かが生まれます。^[3]

部門

クムリポは16のワ（節）に分かれています。最初の7つのワは、精神の時代であるポ（闇）のセクションに属します。地球は存在するかもしれないし、存在しないかもしれないが、記述されている出来事は物理的な宇宙で起こるものではありません。言葉は、人間の子供と同様の段階を経る生命の発達を示しています。海と陸、地と空、男性と女性のすべての植物と動物が創造されます。^[7]最終的に、それは初期の哺乳類につながります。

これらは、ハワイ語、リリウオカラニの英語訳、バスティアンのドイツ語訳によるクムリポの最初の12行です。他の2つの重要な英語訳、バスティアンのロック訳とベックウィズの訳は、ベックウィズの1951年の本「クムリポ」に掲載されています。

残りの 9 つの wā を含む 2 番目のセクションはaoであり、光と神々の到来によって示され、動物が最初の人間に変化するのを見守ります。その後は、18 世紀後半まで続く Kalaninuiamamao の複雑な系譜が続きます。

それぞれの出生数ワ

各年齢の出生数は以下のとおりです。^[9]

最初のワーでは、ウニとリム（海藻）が生まれました。リムはその名前を通じて陸生シダと結びついています。これらのリムとシダのペアには、エカハとエカハカハ、リムアアラウラとアラアラワイヌイミント、リムマナウエアとカロマウナウエアの高地タロイモ、リムカラとアカラベリーが含まれます。これらの植物は、海のいとこを守るために生まれました。
2番目のワーには、 73種類の魚がいます。深海魚には、ナイア（ネズミイルカ）やマノ（サメ）が含まれます。また、モイやウェケなどのサンゴ礁の魚も含まれます。同様の名前を持つ特定の植物は、これらの魚に関連しており、魚の守護者として生まれています。
3 番目のワーには、 52 種類の空飛ぶ生き物がいます。その中には、イワ(軍艦鳥)、ルーペ、ノイオ(ハワイアンノディアジサシ) などの海の鳥が含まれます。これらの海鳥には、イオ(タカ)、ネネ(ガチョウ)、プエオ(フクロウ) などの陸の親戚がいます。このワーでは、ペーラ (芋虫) やプレレフア (蝶) などの昆虫も生まれました。
4 番目のワーでは、不気味で這い回る生き物が生まれます。これには、ホヌ(ウミガメ)、ウラ(ロブスター)、モオ(トカゲ)、ポロリア(クラゲ) が含まれます。陸上のそれらのいとこには、クホヌア(マイレのつる) とオヘオヘの竹が含まれます。
5番目のワーでは、カロ（タロイモ）が生まれます。
6番目のワーでは、ウク（ノミ）とイオレ（ネズミ）が生まれます。
7番目のワーでは、イリオ（犬）とペアペア（コウモリ）が生まれます。
8 番目のワーでは、それぞれライライ (女性)、キイ (男性)、カーネ(神)、カナロア(タコ)の 4 つの神が誕生します。
第 9 のワでは、ライライは兄のキイを配偶者として迎え、彼女の脳から最初の人間が誕生しました。
10番目の話では、ライライはキーイへの興味を失った後、次の弟のカーネを配偶者として迎え、その後、ライオロオロ、カマハイナ（男性）、カマムル（男性）、カマカルア（女性）の4人の子供を儲けました。ライライはすぐに紀伊に戻り、ハイイ(女)、ハリア(女)、ハケア(女)の3人の子供が生まれました。母親が二人の男との間に生まれたので、彼らは「プールア」となり、両方の父親の血統を主張します。
11番目のワーはモアに敬意を表します。
12番目のワーはワーケアの血統を称えるもので、その息子であるハロアはすべての人々の祖先です。
13 番目のワーは、ハロアの母パパハナウモクの血統を称えるものです。
14番目のワーで、リアイクホヌアはケアカフリホヌアと交尾し、子供ラカが生まれます。
15 番目のwā は、ハウメアヌイアイワイワとその血統を指し、マウイの冒険と兄弟についても説明しています。
16 番目のワーは、マウイのモイであるピイラニに至るまで、44 世代にわたるマウイの血統すべてを物語っています。

19世紀から20世紀初頭にかけて、人類学者のアドルフ・バスティアンとローランド・バーレイジ・ディクソンは、クムリポの繰り返し詩を、タコが前世の唯一の生き残りであると説明していると解釈した。^[10]^[b]^[11]^[c]^[12] 1951年のクムリポの翻訳では、民族学者のマーサ・ウォーレン・ベックウィズは、この詩の異なる翻訳を提供しているが、彼女は「タコ」が正しい翻訳であり、カナロア神を説明している可能性について議論している。^[12]^[d]

比較文学

結婚相手（夫と妻はしばしば同義の名前を持つ）間、系図名と動植物名の間、および他のポリネシアの系図の間で比較が行われることがある。^[13]

文化的な影響

イベント・ホライズン・テレスコープによって捉えられた超大質量ブラックホール M87*は、ハワイ語で「Pōwehi」という非公式な名前が付けられました。これは、クムリポから取られた生成的な暗闇または精神世界を詩的に表現したものです。^[14]

2009年、詩人ジャマイカ・ヘオリメレイカラニ・オソリオはホワイトハウスでの詩の催しで自身の詩『クムリポ』を朗読した。^[15]

注記

^ バスティアン、ロック、ベックウィズの翻訳は11行目で終わり、「Hānau ka pō」が省略されている。
^ 「型が型に続くにつれ、腐敗によって蓄積された粘液が陸地を水面より上に持ち上げ、その中で、すべてのものの傍観者として、以前の世界からの唯一の生存者であるタコが泳いでいます。（ディクソン、15ページ）
^ "In fünfter Stanze findet sich jene im höchsten Grade cuiriose Auffassung des Octopus, worauf bereits aufmerksam gemacht wurde, als in seiner Zoologischen Stellung gleichsam die Reste eines vorweltlichen Typus anerkennend, und so wird auf den Gilbert-Inseln Aditi oder Tiki durch seine Schwester (als Octopus) in Aufrichtung des Himmels unterstützt, indem sie ihm mit ihren Tentakeln höher emporhebt ... Am Ende der zweiten Schöpfungsperiode scheinen die ersten Zeichen der Dämmerung. heraufzuziehen、in der dritten wird unter dem Gewühl der hervordränofenden Reptilien und Meerungeheuer der bisher isolirte Tintenfisch im Gewuhl mit fortgerissen, in der vierten spielt ein undeutlich truber Lichtsehimmer, unter welchem die Nutzpflanzen in Existenz treten, in der fünften, unter Abscheidung von Tag und Nacht, kommen (mit besonderem Pomp) die Schweine hervor, in der sechsten die Mäuse, und nach den Vorbereitungen in der siebenten tritt in der achten der Mensch auf und damit das Licht.」 (バスティアン、p 107-108)
^ 3番目の詩節について: 「私は満足のいく翻訳にたどり着いていません。He pou he'e i ka wawa と書かれた原稿だけを前にしたバスティアンは、he'e という言葉をタコに当てはめて独白します。「動物の最も低い形態が創造されたこの期間中、タコは説明されているプロセスの観察者として存在しています。「しかし、私の目的はカラカウアのテキストを解釈することなので、明らかに間違いがない限り、ホオラパの疑わしい翻訳「闇が光の中に滑り込む」に従います...クムリポ写本では、最初の 4 つのセクションの誕生に伴うリフレインの最初の行は、夜が「消え去る」(uhe'e) ことを示唆する Ka po uhe'e i ka wawa ではなく、Ka pou he'e i ka wawa と書かれており、タヒチの聖歌とまったく同じように、暗闇の中で最初の天と地を支える (pou) タコの姿をした神を描いています。」(ベックウィズ、pp 53、169)

参考文献

^ メアリー・カウェナ・プクイ;サミュエル・ホイト・エルバート(2003)。「クムリポの調べ」。ハワイ語辞典に載っています。ウルカウ、ハワイ電子図書館、ハワイ大学出版局。2010 年11 月 26 日に取得。
^ ジョン・フィッシャー。「クムリポ - 創造の歌」。About.comウェブサイト。ニューヨークタイムズ社。2017年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年8月13日閲覧。
^ ab マーサ・ウォーレン・ベックウィズ(1951)。『クムリポ：ハワイの創造の歌』シカゴ大学出版局。ISBN 0-8248-0771-5. 2010年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月24日閲覧。
^ 「ハワイアン・チャント・オブ・クリエイション」（PDF）。クムリポ - ハワイアン・ソング・オブ・クリエイション。2001年。 2017年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2020年8月13日閲覧。
^ Bergman, Megan Mayhew (2020-08-26). 「『私たちは岐路に立っている』：ハワイの魚は誰のものか？」ガーディアン。 2020年8月27日閲覧。
^ リリウオカラニ女王(1978) [1897]。クムリポ。プエオプレス。ISBN 978-0-917850-02-8。
^ リリカラ・カメエレイヒワ(2008).クムリポ。ハワイ大学。 p. 174.
^ アドルフ、バスティアン (1881)。ポリネシアの賢者: コスモゴニーとテオゴニー。オックスフォード大学。ライプツィヒ：FAブロックハウス。 70ページ。
^ ハワイ: 太平洋の中心、リリカラ・カメエレイヒワ。クムリポ。
^ ディクソン、ローランド・バーレイジ(1916)。オセアニック。すべての人種の神話。第9巻。マーシャル・ジョーンズ社。pp. 2–。
^ アドルフ、バスティアン (1881)。ポリネシアの賢者: コスモゴニーとテオゴニー。オックスフォード大学。ライプツィヒ：FAブロックハウス。 107-108ページ。
^ ab ベックウィズ、マーサ・ウォーレン（1981年）。『クムリポ：ハワイの創造の歌』。ハワイ大学出版局。pp. 52–53, 168–169。ISBN 9780824807719。
^ クムリポの配偶者名、クムリポの動植物の用語、クムリポと類似するマオリ語とラロトンガ語を参照
^ 「Powehi: ブラックホールに『装飾された計り知れない暗黒の創造物』を意味する名前が付けられる」。ガーディアン。AP通信。2019年4月12日。ISSN 0261-3077 。2019年4月13日閲覧。
^ Brown, DeNeen L. (2009年5月13日). 「オバマ氏、ホワイトハウス・ポエトリー・ジャムで講演者やミュージシャンを主催オバマ氏、ホワイトハウス・ポエトリー・ジャムで講演者やミュージシャンを主催」ワシントン・ポスト。 2022年1月12日閲覧。

外部リンク

クムリポマーサ・ウォーレン・ベックウィズによる解説と翻訳が付いた「クムリポ」の別のコピー。
クムリポ：ハワイの創造の歌ベックウィズ著作のオンライン版、ペーパーバック版 1981 年。ハワイ大学出版局
Into the Source シャノン・ウィアネッキによるクムリポ翻訳に関する記事。マウイ・ノ・カ・オイ・マガジン第 12 巻第 6 号 (2008 年 11 月)。

[9] バスティアン、ロック、ベックウィズの翻訳は11行目で終わり、「Hānau ka pō」が省略されている。

[12] 「型が型に続くにつれ、腐敗によって蓄積された粘液が陸地を水面より上に持ち上げ、その中で、すべてのものの傍観者として、以前の世界からの唯一の生存者であるタコが泳いでいます。（ディクソン、15ページ）

[14] "In fünfter Stanze findet sich jene im höchsten Grade cuiriose Auffassung des Octopus, worauf bereits aufmerksam gemacht wurde, als in seiner Zoologischen Stellung gleichsam die Reste eines vorweltlichen Typus anerkennend, und so wird auf den Gilbert-Inseln Aditi oder Tiki durch seine Schwester (als Octopus) in Aufrichtung des Himmels unterstützt, indem sie ihm mit ihren Tentakeln höher emporhebt ... Am Ende der zweiten Schöpfungsperiode scheinen die ersten Zeichen der Dämmerung. heraufzuziehen、in der dritten wird unter dem Gewühl der hervordränofenden Reptilien und Meerungeheuer der bisher isolirte Tintenfisch im Gewuhl mit fortgerissen, in der vierten spielt ein undeutlich truber Lichtsehimmer, unter welchem die Nutzpflanzen in Existenz treten, in der fünften, unter Abscheidung von Tag und Nacht, kommen (mit besonderem Pomp) die Schweine hervor, in der sechsten die Mäuse, und nach den Vorbereitungen in der siebenten tritt in der achten der Mensch auf und damit das Licht.」 (バスティアン、p 107-108)

[16] 3番目の詩節について: 「私は満足のいく翻訳にたどり着いていません。He pou he'e i ka wawa と書かれた原稿だけを前にしたバスティアンは、he'e という言葉をタコに当てはめて独白します。「動物の最も低い形態が創造されたこの期間中、タコは説明されているプロセスの観察者として存在しています。「しかし、私の目的はカラカウアのテキストを解釈することなので、明らかに間違いがない限り、ホオラパの疑わしい翻訳「闇が光の中に滑り込む」に従います...クムリポ写本では、最初の 4 つのセクションの誕生に伴うリフレインの最初の行は、夜が「消え去る」(uhe'e) ことを示唆する Ka po uhe'e i ka wawa ではなく、Ka pou he'e i ka wawa と書かれており、タヒチの聖歌とまったく同じように、暗闇の中で最初の天と地を支える (pou) タコの姿をした神を描いています。」(ベックウィズ、pp 53、169)

[pukui-1] メアリー・カウェナ・プクイ;サミュエル・ホイト・エルバート(2003)。「クムリポの調べ」。ハワイ語辞典に載っています。ウルカウ、ハワイ電子図書館、ハワイ大学出版局。2010 年11 月 26 日に取得。

[2] ジョン・フィッシャー。「クムリポ - 創造の歌」。About.comウェブサイト。ニューヨークタイムズ社。2017年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年8月13日閲覧。

[beck-3] マーサ・ウォーレン・ベックウィズ(1951)。『クムリポ：ハワイの創造の歌』シカゴ大学出版局。ISBN 0-8248-0771-5. 2010年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月24日閲覧。

[4] 「ハワイアン・チャント・オブ・クリエイション」（PDF）。クムリポ - ハワイアン・ソング・オブ・クリエイション。2001年。 2017年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2020年8月13日閲覧。

[5] Bergman, Megan Mayhew (2020-08-26). 「『私たちは岐路に立っている』：ハワイの魚は誰のものか？」ガーディアン。 2020年8月27日閲覧。

[liliu-6] リリウオカラニ女王(1978) [1897]。クムリポ。プエオプレス。ISBN 978-0-917850-02-8。

[obscure-7] リリカラ・カメエレイヒワ(2008).クムリポ。ハワイ大学。 p. 174.

[8] アドルフ、バスティアン (1881)。ポリネシアの賢者: コスモゴニーとテオゴニー。オックスフォード大学。ライプツィヒ：FAブロックハウス。 70ページ。

[HCP-10] ハワイ: 太平洋の中心、リリカラ・カメエレイヒワ。クムリポ。

[Dixon-11] ディクソン、ローランド・バーレイジ(1916)。オセアニック。すべての人種の神話。第9巻。マーシャル・ジョーンズ社。pp. 2–。

[13] アドルフ、バスティアン (1881)。ポリネシアの賢者: コスモゴニーとテオゴニー。オックスフォード大学。ライプツィヒ：FAブロックハウス。 107-108ページ。

[:0-15] ベックウィズ、マーサ・ウォーレン（1981年）。『クムリポ：ハワイの創造の歌』。ハワイ大学出版局。pp. 52–53, 168–169。ISBN 9780824807719。

[17] クムリポの配偶者名、クムリポの動植物の用語、クムリポと類似するマオリ語とラロトンガ語を参照

[18] 「Powehi: ブラックホールに『装飾された計り知れない暗黒の創造物』を意味する名前が付けられる」。ガーディアン。AP通信。2019年4月12日。ISSN 0261-3077 。2019年4月13日閲覧。

[19] Brown, DeNeen L. (2009年5月13日). 「オバマ氏、ホワイトハウス・ポエトリー・ジャムで講演者やミュージシャンを主催オバマ氏、ホワイトハウス・ポエトリー・ジャムで講演者やミュージシャンを主催」ワシントン・ポスト。 2022年1月12日閲覧。