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カドー族（カドー語：Hasí꞉nay [ 2 ]）は、オクラホマ州ビンガーに本部を置く連邦政府公認部族であるオクラホマ州カドー族を構成している。[ 3 ]彼らはかつてカドー語を話していた。
カドー連邦は、南東部森林地帯の先住民のネットワークであり、歴史的には現在のテキサス州北東部、ルイジアナ州西部、アーカンソー州南西部、オクラホマ州南東部の大部分に居住していた。[ 4 ]ヨーロッパ人との接触以前は、カドー・ミシシッピ文化であり、この地域のいくつかの場所に巨大な土塁を築き、紀元800年から1400年頃に繁栄した。19世紀初頭、カドーの人々はテキサスの居留地に強制的に移住させられた。1859年には、インディアン準州に移送された。
オクラホマ州カドー族は、以前はオクラホマ州カドー部族として知られていた。部族憲法では、議長を含む8人からなる評議会の選挙が規定されている。
約6,000人がこの国に登録しており、そのうち3,044人がオクラホマ州に住んでいます。[ 5 ]市民として登録するには、少なくとも1/16のキャドー族の祖先であることを証明する必要があります。
2016年7月、タマラ・M・フランシスはキャドー族の議長に再選された。タマラ・フランシス議長は、キャドー族で初めて選出された女性議長、メアリー・パット・フランシスの娘である。彼女はキャドー族で4人目の女性指導者となった。
2025年現在、部族評議会は以下で構成されています。[ 3 ]
この部族はカドー文化を活性化するためのいくつかのプログラムを実施しています。子供向けのサマーカルチャーキャンプを主催しています。[ 7 ]ハシナイ協会[ 8 ]とカドー文化クラブ[ 9 ]は、カドーの歌や踊りを教えたり披露したりして、文化を存続させ、次世代に伝えています。現在は解散したキワット・ハシナイ財団は、カドー語の保存と使用の促進に尽力していました。[ 10 ]
カドー族は、紀元前200年から紀元後800年の間にアーカンソー州、ルイジアナ州、オクラホマ州、テキサス州の地域に住んでいたウッドランド期の民族、フォーシュ・マリン文化とモッシー・グローブ文化の延長線上にあると考えられている。 [ 11 ]ウィチタ族とポーニー族もカドー族と関連があり、両部族とも歴史的にカドー語を話していた。
西暦800年までに、この社会はカドー・ミシシッピ文化へと統合され始めた。いくつかの村は儀式の中心地として重要性を増し始めた。指導者たちは、神殿の塚やエリートの住居の基壇として機能したプラットフォーム・マウンドと呼ばれる大規模な土塁の建設を指揮した。平らな頂上を持つこれらの塚は、平らで広い広場の周囲に配置され、広場は通常きれいに掃き清められ、儀式によく使われた。複雑な宗教的および社会的思想が発展するにつれて、一部の人々や家族の系譜が他の人々よりも優位に立つようになった。[ 11 ]
西暦1000年までに、考古学者によって「カドー人」と定義される社会が出現した。1200年までに、カドー世界全体に設立された多くの村、集落、農場は大規模なトウモロコシ農業を発展させ、余剰生産物を生み出し、より高密度の居住を可能にした。[ 11 ]これらの村では、職人や工芸家が専門性を発達させた。カドー・ミシシッピ人の芸術的技能と土塁の建設は、12世紀と13世紀に繁栄した。[ 12 ]
現在のオクラホマ州南東部、アーカンソー川近くにあるスピロ・マウンドは、アメリカ合衆国で最も精巧なマウンドの一つでした。これらは、ミシシッピ文化の最西端と考えられている地域で、歴史的なカドー族とウィチタ族のミシシッピ文化の祖先によって作られました。[ 13 ]カドー族は農耕民であり、ほとんどの場合、良好な生育条件に恵まれていました。彼らが住んでいた地理的地域であるパイニー・ウッズは、西暦1276年から1299年にかけての大干ばつの影響を受け、この干ばつは現在のカリフォルニア州まで広がる地域を覆い、多くのネイティブ・アメリカンの文化を混乱させました。[ 14 ]
考古学的証拠は、これらの人々の間で先史時代から現在に至るまで文化的な連続性が途切れていないことを確認している。カドー・ミシシッピ文化の人々は、歴史上のカドー族や、最初のヨーロッパ人と遭遇したポーニー族やウィチタ族などの関連するカドー語話者、そして現代のオクラホマのカドー族の直接の祖先である。[ 15 ]
カドー族の創世神話は、彼らの口承史に記されており、部族はチャカニナ、つまり「泣き声の場所」と呼ばれる洞窟から出てきたと語っている。この洞窟は、南部のレッド川とミシシッピ川の合流点（現在のルイジアナ州北部）に位置していた。ムーンという名の指導者は、人々に振り返らないように指示した。カドー族の老人は太鼓、パイプ、火を運んでいた。これらはすべて、今もなお彼らにとって重要な宗教的道具である。彼の妻はトウモロコシとカボチャの種を運んでいた。人々や動物たちが洞窟から出てきたとき、オオカミが振り返った。地下からの出口は、残っていた人々や動物たちにとって閉ざされた。[ 16 ]
カドー族は、カドー語でバハッテノと呼んだレッド川に沿って西へ移動した。[ 4 ]カドー族の女性ザカドは、部族に狩猟、漁業、住居の建設、衣服の製作を教えた。カドー族の宗教は、「天上の指導者」または「空の指導者」と訳されるカディ・ハユを中心としている。初期の頃、人々は司祭によって導かれており、その中にはカドー族の神殿の近くに住む精霊と交信できる最高司祭シネシもいた。 [ 16 ]季節ごとのトウモロコシ栽培の重要な時期を中心に、一連の儀式が発展した。タバコも栽培され、儀式に用いられた。初期の司祭は、野生のオリーブの葉で作った浄化の聖餐の飲み物を飲んだ。[ 17 ]
ヨーロッパ人との大規模な接触より数世紀前に、カドー族の領土の一部は、オセージ族、ポンカ族、オマハ族、クアポー族、カウ族といった、デギハン・スー語族を話す移住者たちによって侵略された。彼らは、現在のケンタッキー州のオハイオ川流域のハウデノソーニー諸部族との長年の戦争の後、西暦1200年頃から西へ移動し始めた。強力なイロコイ族は、その地域の狩猟地を支配した。[ 18 ]
特にオセージ族はカドー族と戦い、かつての領土の一部から彼らを追い出し、現在のミズーリ州、アーカンソー州、カンザス州東部の地域で支配的な地位を築いた。これらの部族は、18世紀半ばのヨーロッパ人との接触以前に、ミシシッピ川の西の新しい領土に定住していた。[ 18 ]
キャドー族のほとんどは、歴史的にアメリカ合衆国のパイニーウッズ生態地域に居住しており、この地域はテキサス州東部、アーカンソー州南部、ルイジアナ州西部、オクラホマ州南東部にまたがっています。この地域はオザーク山地の麓まで広がっています。パイニーウッズは、落葉樹とマツ類が密集した森林で、なだらかな丘陵、急峻な川の谷、そして「バイユー」と呼ばれる間欠的な湿地を覆っています。キャドー族は主にキャドー川の近くに定住しました。
カドー族はヨーロッパ人やアフリカ人と初めて出会ったとき、ナチトチェス、ハシナイ、カドハダチョの3つの連合に組織された。彼らはヨワニ・チョクトー族を含む近隣の他の部族と緩やかに結びついていた。ナチトチェスは現在のルイジアナ州北部に、ハシナイはテキサス州東部に、カドハダチョはテキサス州、オクラホマ州、アーカンソー州の境界付近に住んでいた。[ 19 ]
カドー族は、栽培作物、特にトウモロコシを主食としていましたが、ヒマワリ、カボチャ、ズッキーニなども食べていました。これらの食物は、野生の七面鳥と同様に、文化的に重要な意味を持っていました。彼らは狩猟や野生植物の採集も行っていました。
キャドー族のネイティブアメリカンは、狩猟と採集を中心とした文化を持っていた。男性は一年中狩猟を行い、若くて健康な女性は部族のために果物、種子、野菜を採集する責任を負っていた。年配の女性は、その季節の作物の種を植え、栽培した。暖かい季節には、トウモロコシ、ヒマワリ、豆、メロン、タバコ、カボチャなどが採集された。作物が育たない寒い季節には、ドングリや根菜が採集され、肉以外の食料として利用された。[ 20 ] [ 21 ]
男性は手作りの弓矢を使って、冬の間は野生の七面鳥、ウズラ、ウサギ、クマ、バイソンなどの動物を狩猟した。[ 20 ] [ 21 ]ほとんどの道具や品物は女性が作った。彼女たちは木製の臼や、粘土で作った壺やその他の道具を作った。これらの木や粘土の道具は、部族の食事を作るなどの日々の仕事に役立つように彫刻され、成形された。これらの道具は非常に崇敬されており、男性も女性も自分が作った品物と一緒に埋葬された。[ 22 ]
カドー族は身体も装飾していた。男性は、皮膚へのペイント、ジュエリー、耳のピアス、鳥の羽や動物の毛皮で飾った三つ編みなどの髪飾りといった身体改造や装飾を好んだ。部族の女性は男性と同様にジュエリーを身につけ、髪型も男性と似ていたが、ほとんどはタトゥーの技法を用いて身体を装飾していた。こうしたタトゥーは顔を含む身体の大部分を覆っていた。[ 20 ]
カドー族がヨーロッパ人やアフリカ人と初めて遭遇したのは1541年、スペインのエルナンド・デ・ソト遠征隊が彼らの土地を通過した時だった。[ 23 ]デ・ソトの部隊は、現在のアーカンソー州カドー・ギャップ付近で、カドー族の一派であるトゥラ族と激しい衝突を起こした。この歴史的な出来事は、現代の町に記念碑が建てられている。
スペイン人はよそ者と見なされていた。フランシスコ会の伝道所はすべて、カドー族の世界の中心であった神殿群から離れた辺境の地に建てられた。[ 24 ]カドー族は、伝道所の近くに移住すると聖なる火を捨てることになるので、そこに住みたくなかった。フライ・イシドロ・フェリックス・デ・エスピノサによれば、カドー族は「我々の（スペイン人の）火は違う」と信じていた。より深いレベルでは、カドー族の安全は、何世紀にもわたって分散した集落で生活してきたことに依存していた。[ 25 ]
18世紀初頭、フランスの探検家たちはルイジアナ州北部でナチトチェ族に遭遇した。その後、メキシコ湾岸沿いのフランスの拠点から毛皮商人が彼らに続いた。さらに後には、フランスとスペインのカトリック宣教師もこの部族の人々の間を旅した。ヨーロッパ人は天然痘や麻疹などの感染症を持ち込んだ。これらの病気は彼らの社会で風土病として蔓延していたからである。カドー族はこうした新しい病気に対する獲得免疫を持っていなかったため、高い死亡率を伴う伝染病に苦しみ、部族の人口が激減した。インフルエンザやマラリアも、カドー族の間で多くの死者を出した新たな病気であった。[ 18 ]
フランス人商人は、カドー族の村の近くに交易拠点とそれに付随する砦を建設した。これらの拠点は、18世紀から19世紀よりずっと以前から、グレートプレーンズの交易ネットワークにおける重要な中心地であった。これらの拠点は、さらに多くのフランス人やその他のヨーロッパ人入植者を引き寄せた。そうした集落の中には、現在のテキサス州のエリシアン・フィールズとナコグドチェス、そしてルイジアナ州のナチトチェスといった町がある。後者の2つの町では、初期の探検家や入植者たちが、村の元のカドー族の名前をそのまま残した。
かつてのオハイオ渓谷の部族の勢力に何年も前に屈したカドー族は、スペイン人、フランス人、そして最終的にはアングロアメリカ人の入植者たちと和平交渉を行った。1803年のルイジアナ買収により、アメリカ合衆国はミシシッピ川以西の旧フランス植民地領を獲得し、アメリカ合衆国政府はカドー族との同盟を模索した。1812年の米英戦争中、ウィリアム・ヘンリー・ハリソン、ウィリアム・クラーク、アンドリュー・ジャクソンなどのアメリカの将軍は、クリーク族（マスコギー族とも呼ばれる）をはじめとする南東部のインディアンの親英派の反乱を鎮圧した。クリーク族内部の緊張は、内戦寸前の状態にまで発展した。
キャドー族は中立であり、ルイジアナ準州政府にとって重要な情報源であったため、米軍は彼らを放っておいたが、アンドリュー・ジャクソン大統領の下で1830年にインディアン強制移住法が議会で可決された後、連邦政府はヨーロッパ系アメリカ人の入植を可能にするために南東部から部族を強制移住させる計画に着手した。土地を求める移民が東から押し寄せた。[ 26 ]
1835年、カドー族の最北端の連合体であるカドハダチョは、独立メキシコ（当時は現在のテキサスを含む）に移住するため、米国と条約を締結した。東テキサスの彼らの居留地は、メキシコ人入植者によってわずかに開拓されていたが、ヨーロッパ系アメリカ人の移民が急速に増加していた。1836年、アングロアメリカ人はメキシコからの独立を宣言し、独立国家であるテキサス共和国を建国した。 [ 4 ]「テキサス」という名前は、スペイン語の「Tejas」 （友人）を経て、ハシナイ語の「 táysha 」に由来する。[ 27 ] [ 28 ]
1845 年 12 月 29 日、米国はテキサスを州として承認した。当時、米国連邦政府はハシナイ族とカドハダチョ族、そして同盟関係にあったデラウェア族 (レナペ族) とヨワニ族の残党をブラゾス居留地に強制的に移住させた。白人入植者はブラゾス居留地のインディアンに北のインディアン準州へ移住するよう圧力を強めた。1858 年 12 月 26 日、白人テキサス人が居留地のすぐそばにあるカドー族の野営地を暴力的に襲撃した。エラス郡のピーター・ガーランド大尉がこの自警団を率いていた。カドー族を率いていたのはチョクトー族のトムだった。ハシナイ族の女性と結婚していたトムはこの戦いで他の 2 人のカドー族と 5 人のアナダルコ族とともに殺された。[ 29 ] 1859 年、カドー族の多くはテキサスの北にあるインディアン準州 (1907 年にオクラホマ州になった) に移住させられた。南北戦争後、カドー族はインディアン準州のワシタ川とカナディアン川の間にある居留地に集められた。[ 4 ]
19 世紀後半、カドー族は西部のアメリカ先住民の間で広く行われていたゴースト ダンスの宗教を採用した。カドー語しか話せないカドー/デラウェアのメディスン マン、ジョン ウィルソンは、影響力のあるゴースト ダンスの指導者だった。実践者たちは、このダンスが自分たちの伝統的な生活様式に戻り、ヨーロッパ系アメリカ人による土地と文化への侵入を阻止するのに役立つと信じていた。1880 年、ウィルソンはペヨーテロードマンになった。部族はハーフ ムーン ペヨーテの儀式を知っていたが、ウィルソンはビッグ ムーンの儀式を彼らに紹介した。[ 30 ]カドー族は今日でもネイティブ アメリカン チャーチで非常に活発に活動している。
連邦議会は、インディアン準州の部族の同化を促進し、インディアンの土地所有権を消滅させて同準州を州として承認できるようにするため、ドーズ法を可決した。この法律は、部族の共同所有地を分割し、各世帯に160エーカーずつ割り当て、ヨーロッパ系アメリカ人のモデルに沿って自給自足の家族農場を設立することを認可した。こうした割り当て後に残った部族の土地は「余剰地」と宣言され、非ネイティブ・アメリカンを含む人々に売却されることになっていた。同時に、部族政府は廃止され、ネイティブ・アメリカンは州法および連邦法に従う米国市民として受け入れられることになっていた。多くのヨーロッパ系アメリカ人はすでに部族の領土外に定住していた。
カドー族は土地の分配に強く反対した。カドー族の指導者ホワイトブレッドは、「平和な生活と白人との友好関係、そして無知ゆえに相談されず、無視され、隅に追いやられ、我慢して存在を許されてきた」と述べた。[ 4 ]この時、部族政府は解体され、ネイティブアメリカンは州民および米国市民として行動することが期待された。しばらくして、これらの変化の悪影響が認識された。カドー族や他のネイティブアメリカンは、伝統的な文化の破壊によって大きな苦しみを受け、土地の分配後の数十年で多くの土地を失った。
1934年の連邦インディアン再編成法と1936年のオクラホマ州インディアン福祉法に基づき、カドー族は部族政府を再建した。彼らは成文憲法と役員の選挙制度を採用した。1938年にオクラホマ州カドー族として組織化され、1938年1月17日に憲法を批准した。[ 32 ] 1976年には、選挙による代表制政府を継続する新たな憲法を起草した。
20世紀には、メルフォード・ウィリアムズ、ハリー・ガイ、ヒューバート・ハーフムーン、ヴァーノン・ハンターといったカドー族の指導者たちが部族の形成に貢献した。[ 4 ] 1980年代初頭、メアリー・パット・フランシスは部族の議長に選出された最初の女性となった。彼女の娘、タマラ・ミシェル・フランシスは、激しい分裂の時期を経て2015年に選出され、2016年に再選された。
2002年6月29日の特別選挙で、部族は憲法に6つの修正案を採択した。部族への登録は、カドー族の血統が最低1/16以上あることを証明できる個人に開かれている。[ 33 ]
部族内の派閥間で、選挙では解決されない深刻な意見の相違が生じることがある。2013年8月、フィリップ・スミス率いるグループが、部族評議会の議長であるブレンダ・シェメイム・エドワーズの解任を試みた。この派閥は再選挙を実施したが、当選者は辞任し、エドワーズは辞任を拒否した。2013年10月、スミスとその支持者たちはキャドー族本部に侵入した。彼らは正面玄関を内側から鎖で閉め、行政棟への入り口を封鎖した。反対派はインディアン事務局警察に通報した。[ 34 ]
部族の運営は2つの派閥に分かれていた。内部紛争のため1年間問題を監督していたインディアン犯罪裁判所は、2014年10月にすべての役職の再選挙を命じた。[ 35 ] [ 36 ]
2015年1月の選挙では、部族の最高位の役職はすべて女性が獲得した。タマラ・ミシェル・フランシスが議長、キャロル・D・ロスが副議長、ジェニファー・リーダーが書記、ワイルデナ・G・モファーが会計に就任した。[ 37 ]
2016年7月、タマラ・M・フランシスはキャドー族の議長に再選された。2016年の評議会は、フランシス議長、キャロル・D・ロス副議長、フィリップ・マーティン書記代行、マリリン・マクドナルド会計、オクラホマシティ代表ジェニファー・ウィルソン、ビンガー代表マリリン・スレルケルド、フォートコブ代表モーリーン・オーウィングスで構成されていた。フランシス議長は、1980年代に選出された初の女性議長メアリー・パット・フランシスの娘である。タマラ・フランシスは、キャドー族で選出された4人目の女性指導者である。
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