セリ族

セリ

コムカック
チャピト、ソノラ州プンタ・チュエカ出身のセリ族のシャーマン
総人口
約1,000（2006年）[1]
人口の多い地域
メキシコ ソノラ
言語
セリ •スペイン語
宗教
伝統的にアニミズムを信仰しているが、現在は主にキリスト教徒である。

セリ族またはコムカック族は、メキシコ のソノラ州の先住民族です。大多数は、カリフォルニア湾本土沿岸のプンタ・チュエカ（セリ語：Socaaix）とエル・デセンボケ（セリ語：Haxöl Iihom ）のセリ共同所有地（スペイン語：ejido ）に住んでいます。ティブロン島（Tahejöc）とサン・エステバン島（Cofteecöl、時にはHast ）も、彼らの伝統的な領土の一部でした。彼らは海と陸の両方と密接な関係を維持しています。彼らは、スペインやメキシコの文化と接触した後も、長年にわたって言語と文化を最も強く維持してきたメキシコの民族グループの1つです。

セリ族は、オパタ族、ヤキ族（単数名：イェキム、複数名：イェクツ）、オオダム族（単数名：ハパアイ）、コチミ族など、この地域に住んでいた他のグループとは文化的にも言語的にも関係がありません。セリ語は、この地域の他のすべての言語とは異なっており、孤立言語であると考えられています。^[2]

アパッチ族（俗称：ハパツ、複数：ハパツォイ）やヤキ族と並んで、セリ族はスペイン人（俗称：カソピン）や後にメキシコ人（俗称/複数：コクサー）による征服に抵抗した勇敢な戦士として最もよく知られている。セリ族は数千年とは言わないまでも、数世紀にわたって外部からの干渉をほとんど受けずにソノラの海岸に住んでいた。^[3]しかし、植民地化により彼らは土地を追われ、他者のために働かされ、キリスト教を受け入れることを余儀なくされた。レセンデスは1660年代の奴隷狩りの襲撃について次のように書いている。「スペイン人の一団がセリ族の土地を一掃し、ある一団の成人のほとんどを殺害し、子供たちをソノラのスペイン人街に分配した。」^[3]

セリという名前は起源不明の外名である。（オパタ語由来あるいはヤキ語由来という主張は、それらの言語の単語との類似性に基づく19世紀の推測であり、明確な証拠がない。）^[2]彼らは自らをComcaac（音韻的には/kom'kɑːk/、音韻的には[koŋˈkɑːk]）、単数形はCmiique（音韻的には/'kmiːkɛ/、音韻的には[ˈkw̃ĩːkːɛ]）と呼ぶ。^[4]

ソノラ州のセリ族の領土は、およそ 211,000 ヘクタール (520,000 エーカー) の土地に広がっており、大陸の土地と、州の中央海岸沖のカリフォルニア湾にあるティブロン島の土地の両方に位置しています。

セリ族は主に、エル・デセンボケ（ハクソル・イイホム、北緯29°30'13"、西経112°23'43"）、ピティキート市、プンタ・チュエカ（ソカイクス、北緯29°0'54"、西経112°9'42"）、ソノラ州沿岸のエルモシージョ市などの町に居住している。漁業の周期に応じて、一部の個体やその親族の居住地は、100 km（62 mi）の海岸線に沿って広がる漁場全体で変化することがある。

プンタ チュエカの住民は、南に向かう道路を通じて、バイア デ キノ村と連絡を取り合っています。北に向かう道路は、デセンボケとプエルト リベルタッド市を結んでいます。各村には、幼稚園、中学校、小学校レベルの生徒のための学校があります。

スペイン到来以前の時代、セリ族の領土は山脈、エンシナス砂漠、カリフォルニア湾の間にあった。領土は北はアルタル砂漠から南はヤキ川まで、東はオルカシータスから西はティブロン島、サンエステバン島、パトス島、アルカトラス島などの近隣の島々まで広がっていた。遊牧民であったセリ族は、現在のソノラ州の14の自治体に相当する地域を移動していた。この時代、セリ族は父方の血統に基づいて氏族に分かれた6つの集団に組織されていたと考えられていた。日常的には、氏族内に指導者となる人物はいなかった。戦争や狩猟や漁業の困難な時期など、特別な状況下でのみ指導者が指名された。最も有能な人物だけが指導者としてこの地位に就くよう任命された。

スペインとメキシコの軍隊によるセリ族の迫害は、18 世紀半ばに始まった。メキシコ軍はセリ族に対して遠征を行い、1900 年代初頭までその人口と領土を激減させ続けた。セリ族は、スペインの征服者たちが求めていたものとは正反対の存在だった。彼らの領土はあまり役に立たず、蓄えた富もなく、征服で利益を上げるほどの生産もなく、その生活様式に慣れていなかったため、耕作や奉仕の労働者としては不向きだった。このため、セリ族は他の先住民族よりもずっと長い間、自治権と文化を維持した。植民地時代、セリ族に伝道し、農業の慣習を教えようとしたイエズス会は、セリ族と外部の人々との最も持続的な接触だった。彼らの手紙は、セリ族に関する最も古くて包括的な記述を提供している。^[5]しかし、彼らの努力はどれも成功せず、セリ族は砂漠での生活に戻ってしまいました。そのため、彼らは常に非合法な集団とみなされていました。スペイン人、そして後にメキシコ人がセリ族全員を事実上抹殺しようとし、その結果、セリ族はほぼ全滅しました。しかし、その間、セリ族は正式に征服されたり、布教されたりすることはありませんでした。少しずつ彼らは領土の一部に閉じ込められ、その数は激減していきました。

メキシコ独立の頃には、それまでの組織体制は解体され、セリ族はほぼ完全に本土に定住した。しかし、19世紀の最初の3分の2の間、彼らはメキシコ軍と牧場主の両方から迫害され、ほぼ全滅させられた。セリ族の一部はなんとか ティブロン島に避難した。

水と狩猟用の動物の不足、そしてさまざまな病気が、セリ族がティブロン島の避難所を放棄して本土に戻った主な理由でした。彼らは最初、一時的に魚商人や牧場主として雇われ、後に定住しました。本土への帰還を成功させた外的要因の中には、 1929年の危機があり、この危機により貧困層がメキシコ北部と北東部の都市や農業中心地へ大量に移住しました。これにより、牛肉よりも安価な魚やその他の海産物の消費が増加しました。その瞬間から、セリ族は商業取引の経済において重要な役割を占め始め、市場取引でお金を使うようになりました。これにより、急速な構造的、組織的、文化的変化が起こった時代が始まりました。

セリ族はかつて6つの部族に分かれていました。

• Xiica hai iicp coiiまたはXica hai iic coii (「北風に向かって住む人々」) は、テポカ族またはサリニェロス族としても知られ、プエルト ロボスとプンタ テポパの間の海岸沿いとやや内陸の他の部族の北の広い地域に居住し、以下のキャンプを持つ 6 つのサブグループを構成していました: Zaah Hacáila、Pailc Haacöt、Xpano Hax、Haasíxp、Haxöl Ihom、Xapoyáh。
• Xiica xnaai iicp coiiまたはXica xnai iic coii (「南にいる人々」、「南風に向かって住んでいた人々」) は、 Bahía KinoからGuaymasまでの海岸に住んでいたTastioteñosとしても知られています。
• Tahejöc comcaacまたはTahéjöc comcáac (「ティブロン島の人々」)。スペイン人はこの島を Tiburón (サメ) と名付け、セリ語ではTahejöcと呼ばれています。 ^[6]彼らはまた、セリスまたはティブロン人としても知られ、ティブロン島の海岸と、その反対側のメキシコの海岸、 Xiica xnaai iicp coiiの北に居住し、次の陣営を持つ 5 つのサブグループを構成しています: Hajháx、Cyazim、Sacpátix、Haanc、Hatquísa、Taij It、Inóohcö Quixaz、Xniizc、Tacáta、Heeme、Hast Hax、Soosni Itáaai、Xoxáacöl、Caail iti ctamcö、Hax Ipac。
  • ショシャアコル（ティブロン島民族グループ内の人々のグループ）
• ヒエノ・コムカアクまたはヘノ・コムカアク（「砂漠の人々」の意）、ティブロン島の中央渓谷に住んでいた。
• XnaamotatまたはXnaa motat (「南から来た者たち」) は、 UpanguaymasまたはGuaymasとしても知られ、 Xiica hai iic coiiと間のGuaymasの南の小さな地帯に住んでいました。
• Xiica hast ano coiiまたはXica hast ano coii (「サン・エステバン島にいるもの」)、 hast ano ctam (男性)、 hast ano cmaam (女性))、サン・エステバン島とティブロン島の南海岸に住んでいた。

3 つのバンドはさらに細分化されました。バンド間の関係は必ずしも友好的ではなく、内部紛争が起こることもありました。

いくつかの部族はバハ・カリフォルニア半島（ハント・イヒイン）にも住んでいて、彼らはハント・イヒイニ・コムカックと呼ばれていました。^[7]

これらのグループは、3つの異なるが相互に理解可能な方言を話していたと言われている。最初の方言は、Xiica hai iic coii、Xiica xnaai iic coii、Tahejöc comcaac、Heeno comcaacバンドによって話されていたと考えられており、現在この変種が話されている唯一の方言であり、現代のセリ語の祖先である。2番目の方言はXnaamotatバンドによって話されていたが、現在は絶滅しており、この方言に関するデータはごくわずかしか収集されていない。3番目の方言も絶滅しており、 Xiica hast ano coiiバンドによって話されていた。この方言は、話者が話しているのではなく歌っているかのように、音楽的に聞こえると説明されている（Moser 1963）。話者は、特定の表現が特定のバンド、特にXiica hast ano coiiバンドに特徴的であると述べることがある。これらのコミュニケーションの違いにより、グループ間の社会的交流があまり行われなかったと考えられている。^[8]

メキシコ政府やオオダム族との紛争、天然痘や麻疹の流行によりセリ族の人口が大幅に減少した後、残ったセリ族は集団を形成し、部族の区分は消滅した。

セリ語（cmiique iitom ）は孤立言語である。他の言語との関係を示す十分な証拠がないからである。現在、人口の大多数はある程度バイリンガルであるが、地域活動では母国語を話すことを好んでいる。^[2]話者は、歴史と文化を保存する非常に豊かな口承の伝統を維持している。過去数十年間で、この伝統のごく一部が書き言葉として現れてきた。

セリ語には親族関係を表すための用語が数多くあり、その多くは主語の性別と話者の性別の両方を表します。たとえば、祖父母を表す用語は4つあり、それぞれの用語は祖母または祖父がどちらの親に属するかを指定します。さらに、兄弟姉妹を表す用語も多くあり、指示対象と話し手の年齢と性別を表します。^[9]

セリ族は、非常に活発に自らの言語を維持しています。生活に加わった新しい文化的要素を表すためにスペイン語の用語を採用する代わりに、彼らはセリ語で新しい用語を作り続けています。

セリ族の間では、伝統的な治療法や技術に関する知識の保存が不十分なのかもしれません。彼らは、軽度の病気の治療に使用できるいくつかの植物に関する知識を持っていますが、セリ族の民族医学の研究は今日でも調査中です。乾燥した気候の生物多様性と、標準的な農業慣行や家畜を維持できないことから、彼らの民族医学の知識は非常に貴重です。陸上植物に加えて、軟体動物や藻類などの海洋資源も医療目的で使用されていました。このグループの遊牧生活は、彼らの食生活や消費パターンの変化を引き起こし、糖尿病などのさまざまな健康問題を引き起こしました。

現在、セリ族には医療専門家が不足しています。伝統的な医療を受けるには、セリ族の潜在的な患者は近くのコミュニティや州都まで出向いて治療を受けます。女性たちは今でも伝統医学に関する知識をある程度保持しており、石鹸やクリームなどの伝統的な医薬品を製造して部外者に販売しています。

セリ族の歴史には、2人の医療専門家が記録されている。コラ・コナージは、妊娠と出産を助けるために地域の動植物の資源を利用した助産師だった。ジックス・ハアコ・カマは、伝統的なセリ族の医療も利用した有名な精神的専門家だった。^[10]

セリ族の自然環境に関する知識は、セリ族の民族植物学に関する資料の出版につながり、セリ族が何世紀にもわたってその地域の動植物と共存してきたことに関する多くの情報をいかに保存してきたかを示すものとなっている。彼らの環境の厳しい生態学的条件とその変化のしやすさは、この地域の動植物に関する彼らの知識の原動力であり、これらの条件のために遊牧民として生活する能力は必要不可欠であった。^{[11] [12]}

セリ村では、家は主にコンクリートブロックで作られ、屋根はコンクリートまたはアスベストですが、段ボールで作られた家もいくつかあります。一般的に、これらの家はキッチン、ダイニングルーム、バスルーム、1つまたは2つの寝室で構成されています。このタイプの住宅は、1974年から1984年にかけて連邦政府と州政府によって推進され、支援されました。

漁業地帯では、オコチロ（ Fouquieria splendens ）の骨組みの上に草やその他の材料（伝統的にはアカウミガメの貝殻）で作られたシェルターで建てられた伝統的な家屋が今でも見られます。これらのシェルターは1家族だけが住むもので、遊牧民の生活様式に適しています。このタイプの建築は、伝統的な祭りにも使用されます。

コムカック族の現在の領土は、総面積 211,000 ヘクタール(520,000 エーカー) で、そのうち 91,000 ヘクタール (220,000 エーカー) はエヒード権によって提供され、120,000 ヘクタール (300,000 エーカー) は共同体からの寄付によって提供されました。与えられた領土の広さと人口の少なさから、セリ族はラカンドネス族とともに、メキシコで最も広い土地を所有する先住民族とみなすことができます。しかし、彼らの土地の厳しい環境条件により、セリ族が彼らの領土を農業目的で利用することは非常に困難です。このため、セリ族は歴史を通じて農業を営んだことはありません。

一般的に、セリ領土の表面は、セリ山脈、クンカーク山脈、海岸線の一部などの高地を除いて平坦です。土地の土壌は一般的に浅く、場所によっては 80% が石質です。谷では、土壌はローム質で砂質です。土壌の浸透性により、近くの山から流れ、デセンボケ近くで終わるサンイグナシオ川を除いて、川、湖、または重要な流れはありません。ただし、この川はまだ一時的なもので、流れは弱いです。ティブロン島には合計 5 つの水場がありますが、現在のところ、全人口を支えるには十分ではありません。

この地域の気候は暑く、年間降雨量は75～200 mm (3.0～7.9インチ)で、主な気候は極めて乾燥しているか砂漠状態です。この地域の気温は、12月から2月の冬季には最低-8.5 °C (16.7 °F)、6月から8月には最高49.5 °C (121.1 °F)に達します。このような劇的な地域特性のため、現在まで農業の発展は不可能であり、水不足のために家畜の飼育は困難でした。そのため、頼りにされている主な資源は、セリ族が独占的に使用している100 km (62マイル)の海岸線です。砂漠の乾燥にもかかわらず、セリ族はこの地域の動植物を利用する方法を知っています。漁業、特にカニやホタテの採取、伝統的な鉄木彫刻、手の込んだ籠作り、ネックレス細工がセリ族の主な収入源となっている。一般的にセリ族は仕事を求めて自分の領土を離れることに慣れていない。

セリ族は、血縁関係を通じて相互扶助と資源分配のシステムを確立し、集団全体の生存を確保しました。こうしたシステムの 1 つは「キイモシム」と呼ばれ、部族の全員が、事前の招待なしにコミュニティで消費される食料の一部を要求する権利を持ちます。もう 1 つは「カノア・アン・ハント・コイト」で、海から流れ着くどのパンガからでも食べる魚を要求する権利です。さらに複雑なシステムを通じて、資産も家族間で共有されます。

コムチャックが正式に国民生活に統合されたことにより、最高評議会、共同体委員会、共同体財産評議会、漁業協同組合などの一連の機関を任命せざるを得なくなった。

セリ族は複雑な宗教統治システムを開発しませんでした。彼らの世界観、儀式、祭り、その他の文化的表現は、自然やグループの生物学的、社会的側面と密接に関係しています。

彼らの主な伝統的儀式は、思春期の始まりと死に関係しています。彼らの歌や物語は、海、動物、そして英雄や戦士の古代の偉業を中心に展開します。植民地時代に正式に福音化されなかったため、彼らには他の多くの先住民グループが持つカトリックの要素はありません。

セリ地区にはカトリック教会も司祭もいません。地域の多くの人々が所属するイエス・キリスト信仰使徒教会のプロテスタント寺院が 2 つあります。文化が混在しているにもかかわらず、言語と文化的慣習は維持されています。

セリ族は、メキシコの他のほとんどの民族グループと異なる独自の音楽を多く保存しています。器楽や伝統的な楽器はほとんど使われていませんが、歌は今でもセリ族の文化の重要な部分です。足踏みドラムやガラガラと鳴るひょうたんなどの楽器は、セリ族の素早い反復歌の伴奏として使用されることがあります。ダンサーが奏でるリズムやパーカッションも歌の伴奏として使用されることがあります。

歌うことは、あらゆる年齢層の多くのセリ族が周囲の世界を表現するために実践している文化的伝統です。歌の中には、彼らの生態環境に関する知識や、困難な環境下で生き残ることを可能にした彼らの文化の民族植物学的側面を盛り込んだものもあります。セリ族が記録した記録はほとんど残っていませんが、彼らの歌は彼らの歴史、信仰、文化に関する知識の図書館として機能してきました。歌はよく繰り返され、多くの歌は4回に分けて歌われます。^[13]

歌にはさまざまな種類がありますが、現代でよく知られているものはすべてではなく、公の場でよく聞かれるものもあります。最も興味深い歌は、プライベートな場面で歌われることが多いです。セリ族は、多くの哀悼歌を含め、多くの歌を正式に録音することに消極的です。それは、歌が文脈から外れて演奏されるべきではないと考えているか、またはあまりにも個人的すぎると考えているからです。

曲の種類は次のとおりです。

1. イクーシャット「巨人の歌」
2. イキムーニ「勝利の歌」
3. イクーハ「哀悼の歌」
4. シャーマンの歌
5. cmaam cöicoos「女性へのラブソング」
6. イココオサ「子守唄」
7. シェペ・アン・コイコスとヘヘ・アン・コイコス「自然の歌」
8. icoos icooit「ダンスのための歌」（これはさまざまな文化イベントで見られるため最もよく見られるタイプの歌ですが、セリ族の歌の中で最も典型的ではない歌でもあります。）^[14]

セリ族の民族名であるコムカックは、 1852年初頭にこの地域を短期間訪問したアメリカ合衆国国境委員のジョン・ラッセル・バートレットによって初めて記録された。 ^{[15]この単語は、バートレットが}アメリカ民族学局（現在はスミソニアン博物館の国立人類学アーカイブの一部）に保管した約180語のリストに含まれていた。彼はこの単語を「komkak」と記録したが、これは当時の単語の発音を反映している（ただし、母音の長さを忘れており、強勢を示していない）。19世紀後半に他の人々が入手した他の単語リストでも、その発音が確認されている。この文脈（強勢のない母音の後、軟口蓋子音の前）で子音 /m/ を軟口蓋鼻音として発音する音声規則は、20世紀初頭まで確立されなかったか、研究者が同化が保留されていたゆっくり話す意図的な発音に遭遇した可能性があります。単数形Cmiique は、 1879年にフランスの探検家で言語学者のアルフォンス・ピナールによって初めて記録されました。 ^[16]彼はその単語を「kmike」と記録しましたが、これは当時の単語の発音を反映していたに違いありません（ただし、母音の長さも見逃しています）。この文脈（軟口蓋破裂の後）で子音 /m/ を鼻音化した軟口蓋接近音として発音する音声規則は、20世紀半ばまで確立されなかった可能性があります。

• 1940年のドキュメンタリー映画は、ジョン・ネスビットのパッシング・パレードシリーズの一部で、ティブロン島のセリ族の生活の様子を「死のユートピア」というタイトルで記録した。この映画はハロルド・オースティンの探検隊のフィルムを使用しており、これが部族の最初の映画映像であると主張している。^[17]
• 民族学者で作家のフランシスコ・ロハス・ゴンザレス [es]は1947年に小説『ローラ・カサノバ』を出版した。この作品を基に、映画監督マティルデ・ランデタは1948年に同名の映画を撮影した。この物語の論点は、19世紀末に主人公のローラとその仲間が、コヨーテ・イグアナの首長が率いるセリス・インディアンの一団に道中で襲撃されるという事実である。カタラン人の子孫であるこの若い女性は襲撃の唯一の生存者であり、部族の女性たちの保護下で残りの人生をソノラ砂漠のそのコミュニティで過ごすことになる。この人物は実在した。
• ルイス・ラムーアの小説『キャットロウ』（1963年）のストーリーに登場するセリの人物。同名の映画（1971年）も制作された。
• 『La fuerza del destino 』(2011)の最終話では、セリの家族が登場します。
• セリ族はロベルト・ボラーニョの小説『野蛮な探偵たち』の621ページで言及されています。彼らはピックアップトラックの荷台で歌を歌っている漁師の集団として描かれています。

セリ族は、近年その栄養価が発見される以前から、海草の一種である アマモの種子を採取していたことが知られている唯一の民族である。 ^[18]

• ウィキメディア・コモンズにあるセリ族に関連するメディア
• エドワード・W・モーザーのエッセイ、The Seris
• セリの地名に関する研究
• メキシコのソノラ州のセリ族
• レンガマーサイト
• セリ族の歴史、言語、文化の研究のための書誌
• メキシコのデサローロ・デ・ロス・プエブロス・インディヘナス委員会（CDI）のインターネットスペースにおけるセリ族に関する論文。
• アメリカ議会図書館、セリ・インディアン