Loading article…
キヴァはプエブロ族が儀式や政治集会のために使用する空間で、その多くはカチナ信仰体系に関連しています。現代のホピ族や他のほとんどのプエブロ族にとって、「キヴァ」とは円形で地下にある大きな部屋を意味し、精神的な儀式や礼拝の場として使用されます。
同様の地下室はアメリカ南西部の遺跡からも発見されており、先祖プエブロ族、モゴヨン族、ホホカム族など、この地域の古代人が使用していたことを示しています。[1]考古学者が開発したペコス分類システムで指定されているプエブロI期以降の古代プエブロ族が使用した地下室は通常円形で、より単純な竪穴式住居から進化したものです。先祖プエブロ族にとって、これらの部屋は、住居のほか、社交や儀式の目的など、さまざまな機能を持っていたと考えられています。[2]
進化
8世紀後半、メサ・ヴェルデ人は、考古学者がプロトキバと呼ぶ四角い穴構造物を建設し始めた。これらは通常、深さ3～4フィート（90～120cm）、直径12～20フィート（4～6m）であった。10世紀半ばから11世紀初頭までに、これらはキバと呼ばれるより小さな円形構造物に進化し、通常直径12～15フィート（4～5m）であった。メサ・ヴェルデ様式のキバには、シパプと呼ばれる古い時代の特徴が含まれていた。これは、部屋の北側に掘られた穴で、先祖プエブロ人が冥界から出てきた場所を表していると考えられている。[3] [4]
古代の部屋をキヴァと指定する際、考古学者は部屋の本来の機能について、またそれらの機能が現代の慣習で使用されているキヴァとどのように類似しているか、あるいは異なっているかについて推測します。カチナ信仰体系は西暦 1250 年頃に南西部で出現したようですが、キヴァのような構造はそれよりずっと以前に存在していました。これは、部屋の古い機能が新しい宗教的慣習に合わせて変更または適応された可能性があることを示唆しています。
文化的な変化が起こり、特にプエブロ 3 世の時代 (1150 年から 1300 年) には、キヴァはコミュニティで重要な位置を占め続けました。ただし、一部のキヴァは地上に建てられました。キヴァの建築はより精巧になり、タワー キヴァやグレート キヴァには特殊な床の特徴が組み込まれました。たとえば、メサ ヴェルデ国立公園で発見されたキヴァは、一般的に鍵穴の形をしています。ほとんどの大規模なコミュニティでは、5 つか 6 つの部屋に 1 つのキヴァがあるのが普通でした。キヴァの破壊 (主に焼却による) は、この時期の南西部の人々の間での紛争と戦争の強力な考古学的指標と見なされてきました。
アステカ遺跡国定公園の広大なグレートキヴァの中央の部屋を囲むように15の頂上の部屋があります。
... 目的は不明です。... それぞれに広場に通じる外部の出入り口がありました。... 交互に石積みと水平の柱からなる 4 本の巨大な柱が天井の梁を支え、その梁が推定 95 トンの屋根を支えていました。各柱は 4 枚の成形された石の円盤の上に載っており、1 枚あたりの重量は約 355 ポンド [160 kg] でした。これらの円盤は石灰岩でできており、少なくとも 40 マイル (60 km) 離れた山から運ばれてきました。[5]
1325 年または 1350 年以降、ホピ族とプエブロ族の地域を除き、キバ 1 室あたりの部屋数は 60 から 90 に変化しました。これは社会内の宗教的または組織的な変化を示しており、プエブロ族の氏族の地位と数に影響を与えた可能性があります。
偉大なキヴァ
グレート キヴァは、考古学者がチャコ スタイルのキヴァと呼ぶ通常のキヴァ (チャコ キャニオンにもグレート キヴァがある) とはいくつかの点で異なります。まず第一に、グレート キヴァは常にチャコ スタイルのキヴァよりもはるかに大きく、奥行きも深いです。グレート キヴァの壁は常に周囲の地形よりも高くなっていますが、チャコ スタイルのキヴァの壁はそうではなく、周囲の地形と同じ高さになっています。チャコ スタイルのキヴァは、グレート ハウスの中央の部屋ブロックに組み込まれていることがよくありますが、グレート キヴァは常にコア構造から分離されています。グレート キヴァにはほとんどの場合、内部空間を囲むベンチがありますが、この特徴はチャコ スタイルのキヴァには見られません。グレート キヴァには、儀式用のダンサーの足太鼓として使用された可能性のある床の丸天井が含まれる傾向がありますが、チャコ スタイルのキヴァにはこれがありません。[6]グレート キヴァは、メサ ヴェルデ地域で最初に建設された公共の建物であると考えられています。[7]
参照
参考文献
- 引用
- ^ ペチナ 2012年。
- ^ マルコヴィッチ、ニコラス;プライザー、ヴォルフガング。スターム、フレッド (2015)。プエブロスタイルと地域建築。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-39883-7。
- ^ ライプ2006、30-31頁。
- ^ ライプ2006、30ページ。
- ^ カヘテ＆ニコルズ 2004年。
- ^ ヴィヴィアン＆ライター 1965年、82-92頁。
- ^ ハースト＆ティル 2006、78ページ。
- 文献
- カヘテ、グレゴリー A. ; ニコルズ、テレサ (2004)、 『アステカ遺跡へのトレイルガイド』、西部国立公園協会 (WPNA)
- ハースト、ウィンストン、ティル、ジョナサン (2006)、「メサ・ヴェルデの聖なる風景」、ノーベル、デイビッド・グラント (編)、『メサ・ヴェルデの世界: 先祖プエブロ考古学の探究』、スクール・オブ・アメリカン・リサーチ・プレス、pp. 74-83、ISBN 978-1-930618-75-6
- ライプ、ウィリアム D. (2006)、「チャコ時代のメサヴェルデ地域」、ノーベル、デイビッド・グラント (編)、『メサヴェルデの世界: 先祖プエブロ考古学の探究』、スクール・オブ・アメリカン・リサーチ・プレス、pp. 28-37、ISBN 978-1-930618-75-6
- Pecina、Ron (2012 年 12 月)、「Estufa or Kiva」、Indian Trader、3564 (12)、コットンウッド アリゾナ州: D. South: 12–17
- ヴィヴィアン、ゴードン、ライター、ポール（1965）、チャコキャニオンの偉大なキヴァとその関係、ニューメキシコ大学出版、ISBN 978-0-8263-0297-7
さらに読む
- コーデル、リンダ S. (1994)。古代プエブロ族。古代世界の探訪。スミソニアン・ブックス。ISBN 978-0895990389。
- ルブラン、スティーブン A. (1999)。アメリカ南西部の先史時代の戦争。ユタ大学出版局。ISBN 978-0874805819。
- ローン、アーサー H.、ファーガソン、ウィリアム M (2006)。南西部のプエブロ遺跡。ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0826339706。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、キヴァに関連するメディアがあります。