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アッシニボイン族（/ əˈsɪnɪbɔɪn / ə - SIN - ih - boyn ）は、北部平原の先住民族です。カナダではファースト・ネーションズに属し、主にサスカチュワン州に居住していますが、一部はアルバータ州とマニトバ州南西部に居住しています。アメリカ合衆国ではネイティブ・アメリカンに属し、主にモンタナ州北部に居住していますが、一部はノースダコタ州西部に居住しています。
アッシニボインという名前は、Assiniboin とも綴られ、複数形は Assiniboines および Assiniboins / ə ˈ s ɪ n ɪ b ɔɪ n z /です。オジブワ語では、彼らの名前はAsiniibwaanで、「石のスー族」と訳されます。彼らは Hohe とも呼ばれ、また、Nakodaという内名でも知られており、 Nakotaまたは Nakonaとも綴られます。
ヨーロッパ人とアメリカ人は、他の部族がアッシニボイン族に使っていた名前を採用しました。彼らが部族の自称、つまり自分たちの名前を知ったのはずっと後のことでした。スー語族では、彼らはナコダです。しかし、北米英語が広く普及したことで、今では多くの人が英語で一般的になった名前を使っています。イギリス人は、カナダのフランス人入植者が使っていたアッシニボインを採用しました。それは、オジブワ族がこれらの西部の人々を指す言葉として使っていたものをフランス語の音訳にしたものです。オジブワ族の名前はasinii-bwaan (石のスー族)です。クリー語では、彼らはasinîpwâta ( asinîpwâta ᐊᓯᓃᐹᐧᑕ名詞 有生 単数、asinîpwâtak ᐊᓯᓃᐹᐧᑕᐠ名詞 有生 複数)と呼ばれています。
同様に、Assnipwan は、西クリー語の方言のasinîpwâta という単語に由来し、 asiniy ᐊᓯᓂᐩ名詞 動詞「岩、石」とpwâta ᐹᐧᑕ名詞 動詞「敵、スー族」から成ります。西部の初期のフランス語を話す商人は、アルゴンキン語に精通していることが多かった。彼らは、植民地時代初期に、他の西カナダ先住民の多くのクリー語やオジブワ語の外名を音訳しました。英語話者は、フランス語の用語を英語の発音で綴って Assiniboine と呼んでいました。
アッシニボインという言葉の由来は次のとおりです。彼らは1500年代にスー族から分離しました。彼らの古くからのライバルであるオジブワ族は、彼らを新しい民族として認識し、 「石のダコタ」を意味するアシニイ・プワットと呼び始めました。
他の部族は、アッシニボイン族が主に加熱した石で調理していたことから、「石」をアッシニボイン族と関連付けた。彼らは肉を調理するために、水を沸騰させるまで熱した石を水に落とした。一部の著述家は、この名前はオジブワ語のasin（石）とフランス語のbouillir（沸騰させる）に由来すると考えているが、そのような語源は非常に考えにくい。[ 5 ]
アッシニボイン語は、ミシシッピ渓谷スー語族の西部スー語族に属する言語です。21世紀初頭の時点で、この言語を話す人は約150人[ 1 ]で、そのほとんどが40歳以上です。現在、アッシニボイン族の大多数はアメリカ英語のみを話します。2000年の国勢調査では、米国に居住する部族民は3,946人でした。
アッシニボイン族は、アルバータ州のストーニー・ファースト・ネーションズの人々と言語的に密接な関係にある。後者の2つの部族は、スー語の遠く離れた、相互に理解できない変種であるナコタ語（ストーニー語）の様々な方言を話す。[ 6 ]
アッシニボイン族は、アルバータ州のストーニー族とともに、スー族と共通の祖先を持つ。かつてはダコタ・スー族のヤンコン・ヤンクトナイ族がアッシニボイン族の子孫であると考えられていたが、言語学的分析によると、アッシニボイン族とストーニー族はサンティー族、ラコタ族、ヤンコン・ヤンクトナイ族と同系統のグループを形成しており、これらの下位区分のどれとも特に関連性はない。アッシニボイン族がスー族から分離したのは1620年以前のことであったに違いない。なぜなら、ポール・ル・ジューヌは同年のイエズス会報告書の中で、アッシニボイン族を「ナドゥエッシ族」（スー族）とともに挙げているからである。[ 7 ]
アッシニボイン族とスー族は、フランスとの同盟関係にあったオジブワ族によって、ミネソタの森林地帯から徐々に西方の平原へと追いやられた。その後、アッシニボイン族は、南方に位置するクロウ族やスー族といった平原インディアンの近隣部族との襲撃や交易を通じて馬を手に入れた。
アッシニボイン族はやがて、馬と戦士の文化を持つ、大規模で強力な民族へと発展しました。彼らは馬を使って、領土内外に生息する膨大な数のバイソンを狩猟しました。最盛期には、アッシニボイン族は北はノースサスカチュワン川から南はミズーリ川まで広がる地域を支配し、その領土には現在のカナダのサスカチュワン州、アルバータ州、マニトバ州の一部、そしてアメリカ合衆国のノースダコタ州とモンタナ州の一部が含まれていました。
アッシニボイン族について記述した最初のヨーロッパ系人物は、1690年代にハドソン湾会社の従業員であったヘンリー・ケルシーであった。その後、探検家であり商人でもあったジャン・バティスト・ド・ラ・ヴェレンドリーとその息子たち（1730年代）、アンソニー・ヘンデイ（1754～55年）、そしてアレクサンダー・ヘンリー（1800年代）は、アッシニボイン族が北部平原に広がる広大な領土を所有しており、その領土はアメリカ合衆国（1776年に独立を達成したが、平原地帯は1803年にフランスからルイジアナを買収するまで獲得していなかった）にも及んでいたことを確認した。
アッシニボイン族は北米の毛皮貿易において重要な役割を担うようになった。彼らは毛皮商人や北米の他の先住民、特に当時ルパートランドや北西部領土として知られていた広大なカナダ西部で活動していたイギリスのハドソン湾会社やノースウェスト会社にとって、信頼できる重要な交易相手であり仲介者であった。18世紀後半から19世紀初頭にかけて、国境の南、後のモンタナ準州とダコタ準州となった地域で、アッシニボイン族はアメリカ毛皮会社や競合するロッキーマウンテン毛皮会社と交易を行った。アッシニボイン族は毛皮商人から銃、弾薬、金属製のトマホーク、金属製の鍋、ウールの毛布（ハドソン湾ポイントブランケット）、ウールのコート、ウールのレギンス、ガラスビーズなどの品物を毛皮と交換に入手した。最もよく取引された毛皮はビーバーの毛皮とバイソンの皮であった。
ヨーロッパ人との接触が増えた結果、ネイティブアメリカンはヨーロッパ人の間で風土病となっていたユーラシアの感染症に感染するようになった。彼らは高い死亡率を伴う伝染病に苦しみ、特にアッシニボイン族の間では天然痘が蔓延した。アッシニボイン族の人口は18世紀後半の約1万人から1890年までに約2600人に激減した。[ 8 ]
ルイス・クラーク探検隊は、 1804年から1806年にかけてアメリカ合衆国によって組織され、フランスから新たに獲得したルイジアナ準州を探検した。探検隊の日誌には、ミズーリ川を下ってクラトソップ砦から戻る途中に耳にしたアッシニボイン族について言及されている。探検隊はアッシニボイン族と遭遇したり、直接接触したりすることはなかった。
著名なヨーロッパやアメリカの画家たちは、西部とその先住民を描く機会を求めて、商人、探検家、遠征隊とともに旅をした。アッシニボイン族と出会い、彼らを写生した画家の中には、カール・ボドマー、ポール・ケイン、ジョージ・キャトリンなどがいた。
アッシニボイン族はフォート・ララミー条約（1851年）に署名した。[ 9 ]
1885年、アッシニボイン族の斥候数名が、カナダ北西騎馬警察（北西反乱時の北西騎馬警察を参照）を支援し、メティス、クリー族、アッシニボイン族による第二次リエル反乱に参加していたクリー族を追跡した。 [ 10 ]
1857年、シッティング・ブルを含むスー族の戦士の一団がアッシニボイン族の野営地を襲撃し、11歳の少年を除いて全員を殺害した。少年は子供用の弓で襲撃者たちと戦い続けていた。スー族の戦士たちは少年を殺そうとしたが、殺される前に少年はシッティング・ブルの方を向き、腰に腕を回して「お願いだ、兄さん、殺さないで！」と言った。シッティング・ブルは戦士たちを制止し、「この少年は死ぬには勇敢すぎる！私は彼を兄弟として迎える」と言った。ラコタ族と共に暮らしていた間、少年はリトル・アッシニボインという名前を与えられたが、後にアッシニボイン族に戻ることを拒んだことからステイズ・バックに改名された。シッティング・ブルは後に、父親が一日中歯痛に苦しんでいた時にクロウ族（アプサールーケ）の戦士団に襲撃され、馬に飛び乗って襲撃者たちを追いかけ、クロウ族の酋長に殺されたことから、ジャンピング・ブルに改名した。シッティング・ブルはキャンプにいなかったが、戻ってきて父親の運命を知った。怒りに駆られた彼はクロウ族を追いかけ、族長を殺した。戻ってくると、ステイズ・バックを指さして「これからはお前の名前はジャンピング・ブルだ！」と言った。ジャンピング・ブルはシッティング・ブルに忠誠を誓い、後に1890年にスタンディング・ロックで彼を守ろうとして共に命を落とした。[ 11 ]
アッシニボイン族は、1692年以前から19世紀後半まで続いた、北平原インディアン諸部族の同盟であるアイアン・コンフェデラシー（平原クリー語ではネヒヤウ・プワット）の主要メンバーでした。アイアン・コンフェデラシーは、特にハドソン湾会社との毛皮貿易において同盟関係にありました。アッシニボイン族とクリー族（シャヒヤ）は、グレートプレーンズの先住民の交易ネットワークにおいて重要な仲介者でした。メンバーには、アッシニボイン族、ストーニー族（テハ・ナコダまたはイヤエ・ウィカシュタ）、クリー族、ウッドランド・クリー族、ソルトー族（イアシジャビナと呼ばれる）、メティス族（サクナ）、そして毛皮商人の従業員として西へ旅したイロコイ族の人々が含まれていました。ブラックフット族に対する軍事的な避難場所として、またバイソン狩りのために大草原への安全なアクセスを確保するために、ビタールート・サリッシュ族（フラットヘッド族）（pámnaska）、クテナイ族、セカニ族、セクウェペムク族、ネズ・パース族（pasú oȟnóga ）などの高原部族が緩やかに連携していた。北部平原の他のインディアン部族、例えばグロス・ヴェントル族（ȟaȟátųwą）なども、時折この連合に加わっていた。
この連合は北部平原で支配的な勢力となった。それは、さらに南に位置するショショーニ族（snohéna wįcášta）やクロウ族（kąǧí tógaまたはtógabi = "敵"）など、連合に属さないインディアン諸部族にとって大きな脅威となった。しかし、彼らの最も強力で危険な敵は、かつての交易相手であったブラックフット連合（sihásaba = ブラックフット族、またはtógabi = "敵"）であった。同族のスー族（įhą́ktuwą）とその同盟部族であるアラパホ族（maȟpíyato）とシャイアン族（šahíyena）もまた敵であった。アイアン連合はまた、平原のヨーロッパ系アメリカ人の入植地も攻撃した。毛皮貿易の衰退と、カナダ人やアメリカ人のハンターによるバイソンの乱獲によって、連合国の最も重要な食料源が破壊され、連合の敗北と崩壊につながった。北西反乱の際にはカナダと軍事行動をとった。[ 10 ]
アッシニボイン族は伝統的に半遊牧民でした。暖かい季節には、平原バイソンの群れを追って狩猟を行いました。生命の担い手である女性は、家族（そして部族の未来）の生存と福祉に主要な責任を負っていました。女性は通常、植物を採集・栽培し、植物や薬草を使って病気を治療し、子供や高齢者の世話をし、衣服や道具をすべて作り、獲物の肉や皮を加工・保存しました。女性は冬のために肉を加工・保存し、皮、腱、角を衣服、寝具、道具、紐、その他の物品に利用しました。動物のあらゆる部分が人々に利用されました。
男性たちは馬に乗って弓矢で狩猟や交易、戦争を行った。この部族は優れた乗馬技術で知られている。彼らはブラックフット族やグロス・ヴェントル族との交易によって初めて馬を手に入れた。アッシニボイン族、ストーニー族（ラコタ族やダコタ族も同様）の少女たちは乗馬、狩猟、戦闘を学ぶよう奨励された。戦争での戦いは主に少年や男性に任されていたが、部族が深刻な脅威にさらされた際には、女性も戦闘や家を守るために戦うことがあった。
彼らはマンダン族、ヒダツァ族、アリカラ族と協力して活動した。
太陽神と雷神は、大精霊の最も重要な顕現と考えられていた。アッシニボイン族は、他の平原先住民と同様にサンダンスに参加した。彼らはまた、ビジョンクエストで個人的なビジョンから導きを得た。[ 11 ]
ナコダ・オヤデビ（「アッシニボイン族」）は、歴史的に最大40の独立したダグギチヤビ（バンド）に分かれており、それぞれが独自のフガ／フンガ（部族長）と諮問部族評議会、いわゆるフンガビ（「小さな首長」）によって率いられていた。その他の重要な人物としては、戦士を率いて戦争を行うイタカ（戦士長）と、宗教指導者と伝統的な治療師の両方の役割を果たすウォチェギエ・イタカ（薬師）がいた。戦争での功績、重要なニュース、部族評議会の決定はホギイェサ（キャンプの伝令）によって発表され、アギシダ（兵士、キャンプの見張り）は「警察」として、キャンプ、狩猟、戦時中の秩序維持を担当した。
個々の集団はさらにいくつかのティオシュパエ（地域集団）に分かれ、それぞれが1つまたは複数の大家族で構成されていた。最小の社会単位はティワヘ（核家族）で、通常は1つのウィクチェヤ・ティビ／イクチェワガ（ティピ）または隣接する2つのティピに住んでいた。
父系制の部族であるため、世襲の指導者の地位は男性の血統を通じて受け継がれ、子供は父親とその氏族に属するものとみなされる。
アッシニボイン族の創造神話に登場するイクトメは、ネイティブアメリカンの神話の中でも最も有名な創造者でありトリックスターの一人です。この神話では、イクトメは原始の海の底に陸地を探す動物たちを送り出します。これは、アニシナベ族やオジブワ族の同様の物語に似た「大地潜り」型の創造神話です。唯一成功したのは、死んで水面に浮かび上がったマスクラットです。イクトメは、マスクラットが死んだ手で握りしめていた土を使って陸地を創造します。他の創造者とは異なり、イクトメは道徳心がありません。イクトメは、永遠の冬を創造するという彼の計画に異議を唱えたカエルを殺しますが、最終的には屈服し、冬の長さを7ヶ月に短縮します。彼は土から馬と人間を創造し、アッシニボイン族に馬の盗み方を教えます。この神話の現代版には、スペイン人によって北アメリカに持ち込まれた馬の存在など、後から追加された要素が含まれています。[ 12 ]
マニトゥポティス酋長（ワンカント-小さな兵士としても知られる）とフンカジュカ（ハムジャジンシン、イニハンキニエン-小さな酋長）の部族は、約300人の住民と約50人の戦士とともに、1873年6月1日にサイプレスヒルズ虐殺の犠牲となった。モンタナでクリー族の馬を盗んだことへの報復として、少なくとも20人のアッシニボイン族がアメリカ人の狼男によって殺害された。 [ 14 ]この虐殺は、後にカナダ王立騎馬警察（RCMP）として知られる北西騎馬警察（NWMP）の設立につながった。
今日、アッシニボイン族の相当数の人々は、プレーンズ・クリー族、ソルトー族、ラコタ族、ダコタ族、アアニニン族などの他の部族と共同生活を送っており、カナダとアメリカ合衆国のいくつかの保留地や居留地に居住している。マニトバ州では、アッシニボイン族は個人として生活しており、独自の共同保留地は持っていない。
2012年3月、これら2つの居留地はイエローストーン国立公園から63頭のアメリカバイソンを受け入れ、ポプラの北40km （25マイル）にある850ヘクタール（2,100エーカー）の狩猟保護区に放した。イエローストーン以外にもバイソンの群れはたくさんあるが、これは牛と交配されていない遺伝的に純粋な数少ない群れの1つである。ネイティブアメリカンはこのバイソンの回復を祝った。これは、ヨーロッパ系アメリカ人による乱獲と、強力な平原インディアンの食料源を破壊するための政府の行動によってバイソンがほぼ絶滅してから1世紀以上後のことだった。フォートベルナップインディアン居留地のアシニボイン族とグロスヴェントル族もこの群れの一部を受け取る予定である。 [ 22 ]
カナダ・スチームシップ・ラインズは、新造船の1隻をCSLアッシニボインと命名した。[ 29 ]
HMCS Assiniboineは 、カナダ海軍の2隻の艦船に付けられた名前である。1隻目は第二次世界大戦中に活躍した駆逐艦で、2隻目は冷戦時代に活躍した駆逐艦である。[ 30 ]
「フォート・アッシニボイン」は、2つの交易拠点に付けられた名称である。1つは1793年にマニトバ州に開設されたブランドン・ハウス、もう1つは1824年にアルバータ州に開設されたフォート・アッシニボインである。
ハドソン湾流域の一部を形成するアッシニボイン川は、サスカチュワン州とマニトバ州の大部分の水をレッド川（北のレッド川）に注ぎ込み、レッド川はウィニペグ湖とネルソン川を経由してハドソン湾に流れ込む。
アッシニボイアとは、カナダのノースウエスト準州にある2つの歴史的な地区を指す。この名称は、アッシニボイン先住民族に由来する。
