シャイアン

シャイアン

総人口
22,970 （北部：10,840、[1]南部：12,130 [2]）
人口の多い地域
アメリカ合衆国(モンタナ州、オクラホマ州)
言語
シャイアン語、英語、平原手話
宗教
伝統的な部族宗教、ネイティブアメリカン教会、キリスト教
関連民族
アラパホ族、ブラックフット族、スタイ族、その他のアルゴンキン族

シャイアン( / ʃ aɪ ˈ æ n /​ シャイアン族（シャイアン、英: shy- ^AN）はグレートプレーンズに住む先住民族である。シャイアン族は、ソタエオオ族またはソタエタネオ族スタイまたはスタイオと綴られる）とツェツェヘスタヘセツィツィスタス、[t͡sɪt͡shɪstʰɑs]^[3]と綴られるアメリカから構成され、19世紀初頭に両部族が合併した。現在、シャイアン族は連邦政府に認められた2つの部族、オクラホマ州のシャイアン・アラパホ部族に登録されている南部シャイアン族と、モンタナ州の北部シャイアン・インディアン居留地の北部シャイアン族に登録されている北部シャイアン。シャイアン語はアルゴンキン語族に属します。

過去400年の間に、シャイアン族は生活様式を五大湖畔の森林地帯から北部平原へと変え、19世紀半ばまでに米国政府は彼らを居留地に強制移住させた。16世紀に初めてヨーロッパ人と接触した当時、シャイアン族は現在のミネソタ州に住んでいた。彼らはアラパホ族の親しい同盟者であり、ラコタ族とはゆるやかに連携していた。18世紀初頭までに、彼らは他の部族によって西へミズーリ川を渡り、ノースダコタ州とサウスダコタ州へと強制移住させられ、^[3]そこで馬文化を取り入れた。サウスダコタ州のブラックヒルズと、現在のモンタナ州とワイオミング州のパウダーリバーカントリーに定住した後、彼らは1730年頃にラコタ族に馬文化を紹介した。シャイアン族の主要部族であるツェヘスタノは、かつてはコロラド州南部からサウスダコタ州のブラックヒルズにかけてのグレートプレーンズに広がった10の部族で構成されていた。彼らは歴史上の敵であるクロウ族と戦い、後に（1856年から1879年）アメリカ陸軍とも戦った。19世紀半ばに部族は分裂し始め、ある部族はブラックヒルズ付近に留まることを選んだが、他の部族はコロラド州中央部のプラット川付近に留まることを選んだ。シャイアン族はアラパホ族とともにカイオワ族を南部平原に追いやった。今度は、より数の多いラコタ族によって西に追いやられた。^[4]

北部シャイアン族は、シャイアン語で「北部の食人」を意味するNotameohmésêhese（または単に「食人」を意味するOhmésêhese ）として知られ、モンタナ州南東部の北部シャイアン・インディアン居留地に住んでいる。2014年末の時点での部族登録者数によると、約10,840人がおり、そのうち約4,939人が居留地に住んでいる。人口の約91%はネイティブアメリカン（純血種または半血統種）であり、72.8%がシャイアン族であると自認している。5歳以上の人口の4分の1強が英語以外の言語を話した。^[5]南部シャイアン族は、シャイアン語で「縄で縛られた人々」を意味するHeévâhetaneo'oとして知られ、南部アラパホ族とともにオクラホマ州西部でシャイアン族とアラパホ族を形成している。 2008年現在、彼らの人口は合わせて12,130人である^{[アップデート]}。^[2] 2003年には、このうち約8,000人がシャイアン族であると自認していたが、混血が続いたため、部族を区別することがますます困難になってきた。^[3]

シャイアン族は自分たちをツェツェヘスタヘセ（より一般的にはツィツィスタ、単数形はツェツェヘスタエスツェ）と呼んでいた。これは「このような者たち」と訳される。^[6]スータイ族はソタエオ、ソタエタネオ、スータイオ（単数形はソタエタネ）とも呼ばれ、ツェツェヘスタヘセとともに旅をし、1832年以降は彼らと合併した。 ^[7]スータイ族の言語や習慣はツェツェヘスタヘセと若干異なっていた。^[8]

「シャイアン」という名前は、ラコタ・スー族の 異名 「小さなシャヒヤ」を意味する「 Šahíyena」に由来する。「Šahíya 」の正体は不明だが、グレートプレーンズの多くの部族は、それがクリー族またはクリー族やシャイアン族に関連するアルゴンキン語族を話す人々を意味すると想定している。^{[9] [より良い情報源が必要]}シャイアン族のオジブウェー語はSáhea'eo'oで、ラコタ語の「Šahíya」に似た発音の言葉である。^{[出典が必要]}

シャイアン語のもう一つの一般的な語源は、「少し異星人の言語に似ている」（文字通り「赤話者」）というものである。^[10]ジョージ・バード・グリネルによると、ラコタ族は自分たちとスー語族の仲間を「白話者」と呼び、アルゴンキン語族シャイアン語族などの他の言語族を「赤話者」（シャヒエナ）と呼んでいた。^[8]

シャイアン族が自らを呼ぶツィツィスタス (Tsétsėhéstȧhese) の語源は定かではない。チーフ・ダル・ナイフ・カレッジがオンラインで提供しているシャイアン語辞典によると、この語には統一見解がなく、さまざまな語源と翻訳が提案されている。グリネルの記録は典型的で、「彼らは自らをツィスティスタスと呼んでいる [正しい発音はツィツィスタス]。この語は一般に「人々」を意味するとされている。おそらく、互いに親戚関係にあり、同じように育った、我々、我々の民、我々のような意味である」と述べている。^[11]シャイアン族の故郷はツィイヒスタノと呼ばれる。

モンタナ州とオクラホマ州のシャイアン族は、 Tsêhésenêstsestôtse（一般的な綴りはTsisinstsistots）として知られるシャイアン語を話す。オクラホマ州では約800人がシャイアン語を話す。 ^[3] 2つの地域の間には語彙の違いがわずかしかない。シャイアン語のアルファベットは14文字である。シャイアン語は、より大きなアルゴンキン語族の1つである。かつては、南部シャイアン族と北部シャイアン族のSó'taeo'o（Só'taétaneo'o）またはSuhtai（Sutaio）部族がSó'taéka'ęškóneまたはSó'taenęstsestôtseを話していたが、これはTsêhésenêstsestôtse （シャイアン語）に非常に近い言語であるため、シャイアン方言と呼ばれることもある。^[要出典]

シャイアン族に関する最も古い記録は17世紀半ば、シャイアン族の一団が現在のイリノイ州ピオリア付近にあるフランス 領クレベクール砦を訪れた際のものである。当時のシャイアン族はミシシッピ川とミル・ラックス湖の間に住んでいた。彼らの経済は野生の米の採取と狩猟、特にシャイアン族の村から西に70～80マイルの草原に生息するバイソンの狩猟に基づいていた。 ^[12]

部族の歴史によると、17世紀、シャイアン族はアシニボイン族（ホヒーヘオ族）によって五大湖地域から現在のミネソタ州とノースダコタ州に追い出され、そこで村を作った。古代シャイアン族の村の中で最も有名なのは、ノースダコタ州東部のシェイアン川沿いにあるビスターフェルト村である。彼らが初めてミズーリ川に到達したのは1676年である。 ^[13]初期の記録のより最近の分析では、少なくとも一部のシャイアン族は1765年頃までミネソタ州のミルラック地域に留まっていたと推定されている。その年、オジブウェー族が銃器でダコタ族を打ち負かし、シャイアン族をミネソタ川に追いやったことが1766年に報告されている。^[14]

ミズーリ川で、シャイアン族は近隣のマンダン族、ヒダツァ族（ツェヘシェエマヘオネセ語で「土の家を持つ人々 」）、アリカラ族（オノネオオ）と接触し、彼らの文化的特徴の多くを取り入れた。彼らは、ブラックヒルズとパウダーリバーカントリーに移住した最初の平原部族であった。1730年頃、彼らはラコタ族（ホオホモエオ）に馬を紹介した。移住してきたラコタ族とオジブウェ族との衝突により、シャイアン族はさらに西へ移動を余儀なくされ、今度は彼らがカイオワ族を南へ追いやった。 ^[15]

1776年までに、ラコタ族はシャイアン族を圧倒し、ブラックヒルズ近郊の彼らの領土の多くを占領した。1804年、ルイスとクラークは、現在のノースダコタ州に残っていたシャイアン族の村を訪れた。ヨーロッパの探検家たちはシャイアン族のさまざまな名前を知り、さまざまな部族がどのようにして統一された部族を形成しているかを理解していなかった。^[15]

今日のシャイアン族は、2 つの関連部族、ツェツェヘスタヘス / ツィツィスタス(シャイアン族) とソタエオ / ソタエタネオ(スタイまたはスタイオとしてよく知られている) の子孫です。後者は 19 世紀半ばにツェツェヘスタヘスと合併しました。彼らの口承によると、両部族は、ソタエオがヘエモと呼んでいた神マヘオから神聖な品々を受け取った 2 人の文化的英雄または預言者によって特徴づけられ、代表されています。

ツェツェヘスタヘセ / ツィツィスタスの預言者モツェエオエベ (スイート メディスン スタンディング、スイート ルート スタンディング、一般にスイート メディスンと呼ばれる)は、ノアヴォセ(「メディスン (聖なる) 丘」、サウス ダコタ州ラピッド シティの北西にあるベア ビュートの名前)でマーアホツェ( (聖なる) 矢の束) を受け取りました。 ^[16]彼らはこれを部族レベルの戦争を行うときに携行し^{[15] [17] [18]}、マーアホメ(矢小屋または矢のティピー) に収容されました。彼はシャイアン社会の構造、著名な戦士が率いる軍事または戦争社会、法的正義のシステム、および44 人の平和首長会議を組織しました。後者は、 10 の主要なマナホ(バンド) の 4 人のvéhoo'o (首長またはリーダー)と、会議で審議するための 4 つの「老人」会議で構成されていました。太陽の踊りを中心にした定期的な部族の集まり。^[3]

スウィート メディシンは、馬、牛、白人、その他シャイアン族に新しいものがやってくることを予言したシャイアン族の預言者です。彼の名前は、平原地帯の多くの民族が儀式で使う神聖な植物薬の 1 つであるmotsé'eonȯtse (スイートグラス) にちなんで付けられました。マアホツェ(神聖な矢) は男性の力の象徴です。エセヴォネ / ホフケハエ(神聖なバッファローの帽子) は女性の力の象徴です。神聖なバッファローの帽子と神聖な矢は、シャイアン族の 2 つの偉大な契約を結びます。この 2 つの束を通して、マヘオオは人々に永遠の命と祝福を約束します。

ソタエオ族の預言者トムセヴェセヘ（「直立した角」）は、現在のミネソタ州の五大湖近くのトニフボス（「石のハンマー山」）でエセヴォネ（別名イシウン「聖なる（バッファローの）帽子の束」）を受け取りました。エセヴォネ / ホーケハエ（聖なるバッファローの帽子）は、フォンテオメ（古い用語）またはホーケハエオメ（新しい用語）（「聖なる帽子のロッジ、聖なる帽子のティピー」）に保管されています。直立した角は、彼らに付随する儀式と太陽の踊りをもたらしました。彼のビジョンは、部族が以前の定住農業の伝統を放棄し、遊牧民の平原馬文化を採用することを確信させました。彼らは土のロッジを持ち運び可能なティピーに置き換え、魚や農産物から主にバイソンと野生の果物や野菜に食生活を切り替えました。彼らの土地はミズーリ川上流から現在のワイオミング州、モンタナ州、コロラド州、サウスダコタ州にまで及んでいた。^[要出典]

Ésevone / Hóhkėha'e (「神聖なバッファローの帽子」) は、北部シャイアン族と北部ソタエオ族の間で保管されています。Tséá'enōvȧhtse (「神聖な (バッファローの) 帽子の管理者」または「神聖な (バッファローの) 帽子の管理者」)は、ソタエオ族 (北部、南部を問わず) に属している必要があります。1870 年代、部族のリーダーたちは、この束の管理者に幻滅し、管理者の Broken Dish に束を手放すよう要求しました。Broken Dish は同意しましたが、妻は同意せず、神聖な帽子とその中身を冒涜しました。儀式用のパイプとバッファローの角は失われました。1908 年、Three Fingers という名のシャイアン族が角を帽子に返しました。このパイプはバーント・オール・オーバーという名のシャイアン族の手に渡り、彼はそれをオクラホマ州ポトーのハッティー・ゴイトに渡し、ゴイトは1911年にパイプをオクラホマ歴史協会に寄贈した。1997年、オクラホマ歴史協会は北部シャイアン族と交渉し、パイプを聖なるメディシンハットバンドルの部族管理者であるジェームズ・ブラックウルフに返還した。^[19]

ラコタ族によって南と西に追いやられた後、シャイアン族は新しい領土を築き始めました。1811 年頃、シャイアン族は正式にアラパホ族(ヘタネヴォエオ族) と同盟を結びました。この同盟はシャイアン族の歴史を通じて、そして現在に至るまで強力なままです。この同盟により、シャイアン族はモンタナ州南部からワイオミング州の大部分、コロラド州の東半分、ネブラスカ州西部、カンザス州西部まで広がる領土を拡大することができました。

1820年までに、アメリカの交易業者や探検家が、現在のコロラド州デンバーとアーカンソー川でシャイアン族と接触したと報告している。シャイアン族は、それよりずっと以前からデンバーで狩猟や交易を行っていたと思われる。彼らは冬季に南へ移住したのかもしれない。ヘアリーロープ族は南へ移動した最初の部族と言われており、シマロン川渓谷の南で野生馬を捕獲した。^[20]非ネイティブの交易業者で同盟者のチャールズ・ベントがベンツ砦を建設したことに応じて、部族の大部分はさらに南へ移動し、その周辺に留まった。 ^[21]部族の他の部分は、ノースプラット川とイエローストーン川の源流沿いに住み続けた。この2つのグループは、南部シャイアン族、またはSówoníă（南部人）と北部シャイアン族、またはO'mǐ'sǐs（食べる人）になった。

領土の南部では、シャイアン族とアラパホ族は同盟を組んだコマンチェ族、カイオワ族、プレーンズ・アパッチ族と戦った。数多くの戦闘が繰り広げられ、1836年にはウォシタ川沿いでカイオワ族と戦った。この戦闘ではボウストリング協会のシャイアン族戦士48名が死亡した。^[22] 1838年夏、多くのシャイアン族とアラパホ族がオクラホマ州ウルフ・クリーク沿いのカイオワ族とコマンチェ族の野営地を攻撃し、双方に大きな損害をもたらした。犠牲者の中にはホワイト・サンダー（メディシン・アローの持ち主でアウル・ウーマンの父）、フラット・ウォー・クラブ（シャイアン族）、スリーピング・ウルフ（カイオワ族）などがいた。^[23]

コマンチェ族、カイオワ族、プレーンズ アパッチ族との紛争は、1840 年に各部族が同盟を結んだことで終結しました。この新しい同盟により、シャイアン族はテキサス州とオクラホマ州の半島部にあるラノ エスタカードやニュー メキシコ州北東部に入り、バイソン狩りや交易を行うことができました。南部への勢力拡大とカイオワ族との同盟により、 1853 年にメキシコへの最初の襲撃が行われました。この襲撃はメキシコの槍兵の激しい抵抗により惨敗に終わり、戦闘隊のうち 3 名を除く全員が死亡しました。

北方では、シャイアン族はラコタ族と同盟を結び、ブラックヒルズ周辺のかつての土地の一部に領土を拡大することができました。ロッキー山脈に向かうことで、白人の入植地から平原に広がった 1837 ～ 1839 年の天然痘の流行をなんとか逃れましたが、1849 年のコレラの流行には大きな影響を受けました。ヨーロッパ系アメリカ人との接触は主に軽いもので、ほとんどの接触は山岳人、貿易商、探検家、条約締結者、画家が関与していました。

他の多くの平原インディアン部族と同様に、シャイアン族は馬と戦士の民であり、熟練した力強い騎馬戦士として発展しました。シャイアン社会における戦士は戦闘員であるだけでなく、保護者、養い手、指導者でもあります。戦士は、戦闘においてカウント クーデターと呼ばれるさまざまな勇敢な行為を実行し、それを積み重ねることで、シャイアン社会で地位を獲得しました。戦争の首長になるために必要な特定のクーデターを十分に実行した戦士は、戦争の首長の称号を獲得することができました。

特定の戦士社会が発達した。各社会にはリーダーが選ばれており、リーダーはふさわしいとみなした者を社会の宿舎に招き、社会への加入を促した。社会にはささいな対立関係にあることも多かったが、敵と戦う際には部隊として協力することもあった。軍事社会はシャイアン族の政府で重要な役割を果たした。社会のリーダーは狩猟や襲撃を組織するとともに、国内の規律や法律の施行をきちんと守ることも多かった。^[24]シャイアン族の6つの戦士社会はそれぞれ交代で国家を率いた。^[25]シャイアン族の元々の4つの軍事社会は、スウィフト・フォックス・ソサイエティ、エルク・ホーン・スクラッパーまたはクルックド・ランス・ソサイエティ、シールド・ソサイエティ、ボウストリング・メン・ソサイエティだった。5番目の社会はクレイジー・ドッグ・ソサイエティと有名なドッグ・ソルジャーズに分かれている。6番目の社会はコントラリー・ウォリアー・ソサイエティで、勇敢さの証として後ろ向きで戦いに臨むことで知られている。^[6]これら6つの協会とそのさまざまな支部は現在も南部シャイアン族と北部シャイアン族の間に存在しています。

戦士たちは、戦棍棒、トマホーク、弓矢、槍から襲撃や貿易で手に入れた 銃火器まで、さまざまな武器を組み合わせて使用​​しました。

シャイアン族の敵には、シャイアン族領土の北と西に住んでいたアプサルーク族（Óoetaneo'o、「カラス（鳥）の人々」）、ショーショーニー族（Sósone'eo'o）、ブラックフット族（Mo'ôhtávêhahtátaneo'o、文字通りの意味は同じ）、内陸部のサリッシュ族とクンテナイ族（ Kȧhkoestséataneo'o 、「頭の平らな人々」 ）、ネズ・パース族（Otaesétaneo'o、「鼻にピアスをした人々」）、アリカラ族、グロス・ヴァントル族（Hestóetaneo'o、「肉乞食」、「寄生虫」またはMôhónooneo'o、「あちこち偵察する人々」）、アシニボイン族、および平原クリー族（Vóhkoohétaneo'o、「ウサギの人々」）がいた。メディシンアロー（マハット族）の助けを借りて、シャイアン族は1820年にクロウ族のキャンプを虐殺した。^[26]シャイアン準州の東で、彼らはラコタ族、ダコタ族、ポーニー族、ポンカ族、カウ族、アイオワ族、ホーチャンク族、オマハ族（オネハオオ族）と戦った。ポーニー族は1830年頃、狩猟キャンプへの攻撃中にシャイアン族の聖なる矢を捕獲した。 ^[27]

シャイアン族の領土の南では、彼らはカイオワ族、コマンチェ族、ユト族、プレーンズ・アパッチ族、オセージ族、ウィチタ族、様々なアパッチ族、ナバホ族と戦った。シャイアン族が戦った敵の多くは、長距離襲撃や狩猟など、たまにしか遭遇しないものだった。彼らの敵の一部、特にポーニー族やオセージ族など東部プレーンズ部族は、アメリカ陸軍のインディアン斥候として活動し、シャイアン族の習慣や戦闘戦略に関する貴重な追跡技術や情報をアメリカ兵に提供した。ラコタ族など、彼らの敵の一部は、後年、彼らの強力な同盟者となり、レッドクラウド戦争や1876年のグレート・スー戦争でシャイアン族がアメリカ陸軍と戦うのを助けた。コマンチェ族、カイオワ族、プレーンズ・アパッチ族は、南部プレーンズでのインディアン戦争の終わり頃にシャイアン族の同盟者となり、レッド川戦争などの紛争で共に戦った。^[28]

シャイアン族とアラパホ族は 1811 年頃に同盟を結び、領土を拡大し、平原での存在感を強化しました。シャイアン族と同様に、アラパホ語はアルゴンキン語族ですが、2 つの言語は相互に理解できません。アラパホ族はシャイアン族と強力な同盟関係を維持し、レッドクラウド戦争や 1876 年のグレートスー戦争 (通称ブラックヒルズ戦争) では、ラコタ族やダコタ族と共に戦うのを支援しました。南部平原では、アラパホ族とシャイアン族はコマンチェ族、カイオワ族、平原アパッチ族と同盟を組み、侵入してきた入植者や米国兵と戦いました。

アラパホ族は、サンドクリーク虐殺の際、シャイアン族と共にいた。平和的に野営していた、主に女性、子供、老人が米兵に襲われ虐殺されたのである。シャイアン族の2つの主要部族、北部シャイアン族と南部シャイアン族は、シャイアン族のように北部と南部に分かれているアラパホ族の同盟者であった。南部シャイアン族と南部アラパホ族は、オクラホマ州インディアン準州の同じ居留地に割り当てられ、居留地がアメリカ人の入植に開放されて現代に至るまで、連邦政府公認のシャイアン族とアラパホ族として一緒に暮らしていた。 ^[29]

北部アラパホ族には独自の居留地が割り当てられるか、シャイアン族と共有される予定であったが、米国連邦政府はどちらも提供できず、彼らをかつての敵であるショーショーニ族とともに、ワイオミング州にすでに設立されていたウインド・リバー・インディアン居留地に置いた。

1825年の夏、ヘンリー・アトキンソン将軍とインディアン代理人 ベンジャミン・オファロンからなる米国条約委員会が、476人の軍の護衛を伴ってミズーリ川上流域で部族を訪問した。アトキンソン将軍と彼の同僚の委員は、 1825年5月16日にアトキンソン砦を出発した。ミズーリ川を遡り、彼らはアリカラ族、シャイアン族、クロウ族、マンダン族、ポンカ族、およびラコタ族とダコタ族のいくつかの部族を含むミズーリ川上流域の部族と友好条約と貿易条約を交渉した。当時、米国はカナダから南下してきたイギリスの貿易業者とミズーリ川上流域で競争していた。

条約では、部族が米国内に居住していることを認め、米国と部族の永続的な友好関係を誓約し、米国が貿易を規制する権利を認め、部族は免許を持った貿易業者とのみ取引することを約束した。部族は、負傷に対する私的な報復を放棄し、盗まれた馬やその他の品物を返却するか所有者に補償することに同意した。委員会はブラックフット族とアシニボイン族と接触しようとしたが、成功しなかった。委員会はネブラスカ州カウンシルブラフのアトキンソン砦に戻る途中、オトー族、ポーニー族、オマハ族との交渉に成功した。^[30]

1840 年代初頭から、関連するオレゴン、モルモン、カリフォルニアの道沿いの移民の往来が増加し、乾燥地帯の水や獲物といった希少な資源をめぐるネイティブ アメリカンとの競争が激化しました。道沿いの資源が枯渇するにつれ、シャイアン族は、生存に十分な領土を持つ北部シャイアン族と南部シャイアン族に分裂するようになりました。

カリフォルニアのゴールドラッシュの際、移民たちはコレラを持ち込んだ。鉱山キャンプや水路で衛生状態の悪さからコレラが蔓延した。この病気は移民たちの主な死因となり、移民の約10分の1が旅の途中で亡くなった。

おそらくは商人からもたらされたコレラの流行は、1849年に平原インディアンにまで広がり、その年の夏に多くの死者を出した。歴史家は、シャイアン族の死者は約2,000人と推定しており、これはシャイアン族の人口の半分から3分の2にあたる。他の部族にも大きな損失があり、社会構造が弱体化した。おそらく1849年のシーズン中に貿易が著しく減少したため、ベンツ砦は放棄され、焼失した。^[31]

1846年、トーマス・フィッツパトリックは、アーカンソー川上流域とプラット川の米国インディアン代理人に任命された。彼は北部シャイアン族、アラパホ族、その他の部族と交渉し、 1851年にララミー砦で大会議を開くことに成功した。フィッツパトリックと米国インディアン担当長官デイビッド・ドーソン・ミッチェルからなる委員会が、北部平原のインディアンと条約を交渉した。

平原における部族間の争いを減らすため、政府当局は各部族に領土を「割り当て」、相互平和を誓わせた。さらに政府は、移民道やサンタフェ道など、平原のインディアン居留地を通るヨーロッパ系アメリカ人旅行者や貿易商のための道路の建設と維持、およびそれらを守る砦の維持の許可を確保した。部族は領土へのそのような侵入に対して、現金と物資の年金で補償された。1851年のララミー砦条約は、ノースプラット川とアーカンソー川の間のグレートプレーンズにおけるシャイアン族とアラパホ族の領土を承認した。この領土には、現在のコロラド州、ロッキー山脈のフロントレンジの東、アーカンソー川の北、ワイオミング州とネブラスカ州、ノースプラット川の南、およびカンザス州西部が含まれていた。^[32]

1856 年 4 月、プラット川橋 (現在のワイオミング州キャスパー付近) で発生した事件により、シャイアン族の戦士が負傷しました。彼は平原にいるシャイアン族のもとに戻りました。1856 年の夏、インディアンはフォート カーニー付近の移民の道沿いの旅人を襲撃しました。報復として、米国騎兵隊はネブラスカ州グランド アイランドのシャイアン族のキャンプを攻撃しました。彼らはシャイアン族の戦士 10 人を殺害し、8 人以上を負傷させました。

シャイアン族の部隊は、リパブリカン川に戻る前に少なくとも3回の移民開拓者部隊を攻撃した。フォート・ララミーのインディアン代理人はシャイアン族と交渉して敵対行為を緩和したが、陸軍長官は第1騎兵連隊（1855年）にエドウィン・V・サムナー大佐の指揮下で懲罰遠征を行うよう命じた。サムナー大佐は1857年春にシャイアン族と対峙した。ジョン・セジウィック少佐は遠征隊の一部を率いてアーカンソー川を遡り、ファウンテン・クリークを経由してサウス・プラット川に至った。サムナーの部隊はノース・プラット川に沿って西に進みフォート・ララミーに至り、フロント山脈に沿って南に下ってサウス・プラットに至った。400人の合同部隊は平原を東に進み、シャイアン族を捜索した。^{[33] [34] [35]}

呪術師のホワイト・ブル（アイスとも呼ばれる）とグレイ・ビアード（ダークとも呼ばれる）の影響下で、シャイアン族は強い霊的薬が兵士の銃撃を防ぐと信じて戦いに臨んだ。近くの泉に手を浸せば、手を上げるだけで軍の銃弾をはじくことができると教えられた。手を上げ、シャイアン族はソロモン川近くまで前進する軍を取り囲んだ。サムナーは騎兵突撃を命じ、軍はサーベルを抜いて突撃した。シャイアン族は逃げた。長い行軍で馬が疲れていたため、騎兵はシャイアン族の馬が元気だったため、数頭しか交戦できなかった。

これはシャイアン族がアメリカ軍と戦った最初の戦闘だった。双方の死傷者はわずかだった。当時若い中尉だったジェブ・スチュアートは、サーベルでシャイアン族の戦士を攻撃中に胸を撃たれた。軍は進軍を続け、2日後には急いで放棄されたシャイアン族の野営地を焼き払い、小屋と冬用のバッファロー肉を破壊した。^{[34] [35] [33] [36]}

サムナーはベンツ砦に向かった。シャイアン族を罰するため、年金をアラパホ族に分配した。彼はさらに懲罰するつもりだったが、モルモン教徒との争いが勃発したため、陸軍は彼をユタに送るよう命じた（これはユタ戦争として知られる）。シャイアン族はアーカンソー川の下流のカイオワ族とコマンチ族の土地に移動した。秋には、北部シャイアン族はプラット川の北の土地に戻った。^{[34] [33] [37]}

1859 年のコロラド ゴールド ラッシュを皮切りに、ヨーロッパ系アメリカ人の開拓者たちはシャイアン族やその他の平原インディアンのために確保された土地に移住しました。サウス プラット川沿いの移民の道を通る旅は大幅に増加し、一部の移民はカリフォルニアへ向かう前に立ち止まりました。開拓者とインディアンの間には数年間平和が続きました。唯一の争いは、平原のシャイアン族とアラパホ族と山岳地帯の ユト族の間の風土病的な戦争に関するものでした。

ブラック・ケトルおよび平和を支持する他のシャイアン族とのアメリカの交渉はフォート・ワイズ条約につながり、1851年のフォート・ララミー条約で合意された領土と引き換えに、コロラド州南東部にシャイアン族の小さな居留地が設立された。多くのシャイアン族はこの条約に署名せず、アーカンソー川とサウス・プラット川の間にあるスモーキー・ヒルとリパブリカン川流域の伝統的な土地で生活し、狩りを続けた。そこにはバッファローが豊富に生息していた。^[38]

より広範囲な和平を求める努力は続いたが、1864年の春、コロラド準州の知事ジョン・エバンスと市民民兵組織コロラド義勇軍の指揮官ジョン・チヴィントンが、平原でキャンプや狩猟をしていたインディアンに対する一連の攻撃を開始した。彼らはインディアンを見かけたら殺し、コロラド戦争が始まった。全面戦争が勃発し、インディアンはデンバーが物資を頼りにしていたサウスプラット川沿いの道を何度も襲撃した。陸軍は1864年8月15日から9月24日まで道路を閉鎖した。^[38]

1864年11月29日、コロラド州民兵隊はブラック・ケトル酋長率いるシャイアン族とアラパホ族の野営地を攻撃したが、休戦旗を掲げ米国政府への忠誠を示した。サンド・クリーク虐殺として知られるこの事件では、150人から200人のシャイアン族が死亡し、そのほとんどは非武装の女性と子供であった。生存者は北東に逃げ、スモーキー・ヒル川とリパブリカン川沿いのシャイアン族の野営地に加わった。そこで戦士たちはパイプを吸い、スー族、シャイアン族、アラパホ族の野営地から野営地へとパイプを回した。^[39]

1865年1月、インディアンは約1000人の戦士でジュールズバーグの駅馬車駅兼砦であるキャンプ・ランキンへの報復攻撃を計画し、実行した。インディアンはジュールズバーグの東西両側のサウスプラット川沿いで何度も襲撃を行い、2月初旬に再び砦を襲撃した。彼らは多くの略奪品を奪い、多くのヨーロッパ系アメリカ人を殺害した。インディアンのほとんどはブラックヒルズとパウダー川に向かう途中でネブラスカ州北部に移動した。^{[39] （}ジュールズバーグの戦い、マッドスプリングスの戦い、ラッシュクリークの戦い、パウダー川遠征、プラット橋の戦いを参照）

ブラック・ケトルは平和を望み続け、第2次襲撃にも北のパウダー川地帯に行く計画にも参加しなかった。彼は大きなキャンプを離れ、部族民80人を連れてアーカンソー川に戻り、そこで米国との和平を求めるつもりだった。^[40]

4年後の1868年11月27日、ジョージ・アームストロング・カスターとその部隊はウォシタ川の戦いでブラック・ケトルの部隊を攻撃した。部隊は政府の命令に従って指定された保留地に陣取っていたが、そのメンバーの一部はインディアン準州から活動する部隊によるカンザスへの襲撃に関与していたとされていた。カスターは103人のシャイアン族の「戦士」と不特定多数の女性と子供が殺されたと主張したが、シャイアン族の別の情報提供者は村で11人から18人の男性（主にシャイアン族10人、アラパホ族2人、メキシコ人商人1人）と17人から25人の女性と子供が殺されたと名指しした。^[要出典]

バンドが敵対的だったか友好的だったかについては、矛盾した主張がある。歴史家は、バンドのリーダーであるブラック ケトル酋長は、シャイアン族内の戦闘派ではなく和平派だったと考えている。しかし、彼はバンドのメンバーに対して絶対的な権限を持っていなかったし、ヨーロッパ系アメリカ人はこれを理解しなかった。バンドの若いメンバーが襲撃隊に参加したとき、ヨーロッパ系アメリカ人は事件と死傷者についてバンド全体を責めた。^[要出典]

北部シャイアン族は、1876年6月25日に起きたリトルビッグホーンの戦いで戦った。シャイアン族は、ラコタ族、他のスー族の戦士たち、そしてアラパホ族の小集団とともに、ジョージ・アームストロング・カスター将軍と第7騎兵隊の兵士の多くを殺害した。歴史家たちは、リトルビッグホーン川沿いのシャイアン族、ラコタ族、アラパホ族の野営地の人口はおよそ1万人と推定しており、居留地ができる前の時代では北米におけるネイティブ・アメリカンの最大の集まりの一つであった。この出来事の知らせは米国全土に広まり、ちょうど国が建国100周年を祝っていた時期にワシントンD.C.に届いた。世論はシャイアン族に対する怒りで沸き起こった。

リトルビッグホーンの戦いの後、アメリカ軍はシャイアン族を捕らえる試みを強めた。1879年、ダルナイフの戦いの後、クレイジーホースがロビンソン砦で降伏すると、シャイアン族の酋長とその部族も数人降伏した。モーニングスター（別名ダルナイフ）、スタンディングエルク、ワイルドホッグと約130人のシャイアン族だった。その年の後半、トゥームーンズがキーオ砦で300人のシャイアン族と共に降伏した。シャイアン族は、ダルナイフとリトルウルフの両軍が調印した1868年4月29日のララミー砦条約に従って、スー族と共に居留地に住むことを望み、期待していた。 ^[41]

リトルビッグホーンの戦い後の米軍増強の一環として、陸軍はラナルド・S・マッケンジー大佐と第4騎兵隊をプラット管区に再配置した。当初キャンプ・ロビンソンに駐留し、パウダーリバー遠征隊の中核を担った。遠征隊は1876年10月に北部シャイアン族の村落を探すために出発した。1876年11月25日、マッケンジーの部隊はワイオミング準州のダル・ナイフの戦いで北部シャイアン族の村落を発見し、打ち負かした。兵士たちが小屋と物資を破壊し、馬を押収した後、北部シャイアン族はすぐに降伏した。彼らは北部でスー族と共に残ることを望んだが、米国は彼らに、インディアン準州の南部シャイアン族の居留地に住むよう圧力をかけた。困難な協議の後、北部シャイアン族は最終的に南部に行くことに同意した。

ノーザン・シャイアン族がインディアン準州に到着したとき、状況は非常に厳しかった。食料は不十分で、保留地の近くにはバッファローはおらず、いくつかの情報源によると、人々の間でマラリアが蔓延していた。1878年9月9日、リトル・ウルフとダル・ナイフに率いられたノーザン・シャイアン族の一部が北への行軍を開始した。ターキー・スプリングスとパニッシュド・ウーマンズ・フォークでアメリカ軍と戦闘を繰り広げ、北部に到着した後、彼らは2つの隊に分かれた。ダル・ナイフ率いる隊（ほとんどが女性、子供、老人）は降伏し、フォート・ロビンソンに連行された。ここでのその後の出来事はフォート・ロビンソンの悲劇として知られるようになった。ダル・ナイフの隊には最初、食料と薪が提供され、1週間半後にインディアン準州に戻るよう命じられた。彼らが拒否すると、彼らは4日間、食料、水、暖房用の薪も与えられない木造の兵舎に閉じ込められた。1879年1月9日、ほとんどの者は氷点下40度と推定される気温の中で逃げ出したが、全員が再び捕らえられるか殺された。^{[41] [42]}

最終的に、米国は北部シャイアン族をモンタナ州南部の居留地に強制移住させた。 ^{[41] [42] [43]}

リトルウルフを含むフォートキーオ（現在のモンタナ州マイルズシティ）に旅したシャイアン族は、砦の近くに定住した。^[41]シャイアン族の多くは斥候として軍に協力した。シャイアン族の斥候は、軍がモンタナ州北部でジョセフ酋長とネズ・パース族の部族を見つけるのに重要な役割を果たした。フォートキーオは北部シャイアン族の中継地点および集合地点となった。多くの家族が南のタン川流域に移住し始め、そこで開拓地を築いた。 ^[44]

アメリカ合衆国は、1884年11月16日のチェスター・A・アーサー大統領の大統領令により、371,200エーカー（1,502 km ^{2 ）のタンジ川インディアン居留地（現在は}北部シャイアン・インディアン居留地と名付けられている）を設立した。タンジ川のさらに東に開拓していたシャイアンは除外された。西の境界はクロウ・インディアン居留地である。1900年3月19日、ウィリアム・マッキンリー大統領は居留地をタンジ川の西岸まで拡大し、総面積は444,157エーカー（1,797 km ²）となった。タンジ川の東に開拓していた人々は、川の西側に移住させられた。^[44]

パインリッジインディアン居留地でラコタ族の土地を共有していた北部シャイアン族は、ついに自分たちの居留地であるタン川に戻ることを許された。シャイアン族はラコタ族やアパッチ族とともに、抑圧され居留地に強制移住させられた最後の民族だった。（フロリダのセミノール族は米国政府と条約を結んだことはなかった。）

ノーザン シャイアン族は、彼らが神聖な土地と考えるブラック ヒルズ付近の北部に留まる権利を与えられました。シャイアン族はまた、自分たちの文化、宗教、言語を保持することに成功しました。今日、ノーザン シャイアン族は、その土地基盤の大部分 (現在 98%) を管理する数少ないアメリカ インディアン族の 1 つです。

過去400年の間に、シャイアン族は生活様式を変えてきました。16世紀には、五大湖の近くの地域に住んでいました。^[3]彼らはトウモロコシ、カボチャ、豆を栽培し、北東森林地帯の他の先住民と同様に野生の米を収穫しました。18世紀には西に移住し、グレートプレーンズでバイソンを狩りました。^{[3] 19世紀半ばまでに、米国は彼らを}居留地に強制移住させました。^[3]

シャイアン族の伝統的な政治体制は、政治的に統一されたシステムです。シャイアン族の中心的な伝統的な政治体制は、アロー キーパーであり、それに続くのが 44 人評議会です。シャイアン族の歴史の初期には、ヘビクシュニパヒ族、ソタエオ族、マシコタ族として知られる 3 つの関連部族が統一され、今日「シャイアン」として知られる「同じ心を持つ人々」であるTsé-tsêhéstâheseを形成しました。統一された部族はその後、10 の主要な部族に分かれました。

• ヘヴィクシュニパヒス（イヴィストシュニパ）
• ヘヴァイタニオ ( Heévâhetaneo'o )
• マシコタ
• オミシス ( Ôhmésêheseo'o、Notameohmésêhese の正式名称)
• Só'taeo'o (スタイまたはスタイオ、北部および南部)
• ウォタピオ
• オイヴィマナ（オエヴェマナ、北部と南部）
• ヒシオメタニオ ( Hesé'omeétaneo'oまたはIssiometaniu )
• オクトウナ語 (オクトグナ)
• ホーノワ ( Háovôhnóva )

10 の部族にはそれぞれ 4 人の首席代表がおり、残りの 4 人の首長は他の代表の主要な顧問でした。より小さな部族やサブ部族には評議会に代表を送る権利がありませんでした。この制度は、戦争の計画、規則の施行、儀式の実施のために発達した シャイアン族の軍事社会も規制していました。

人類学者はシャイアン族の社会組織について議論している。平原では、彼らは双系的な集団親族システムを持っていたようだ。しかし、一部の人類学者は、シャイアン族は母系集団システムを持っていたと報告している。シャイアン族が母系氏族システムを発達させたかどうか、また発達させたとすればどの程度発達させたかについての研究が続けられている。

シャイアン族は平原で遊牧民の馬文化に参加していたが、男性は狩りをし、時には他の部族と戦ったり襲撃したりしていた。 ^[45]女性は衣類や住居などに使うために皮をなめしたり加工したりしていた。^[46]また、根やベリーなどの有用な植物も集めていた。^[47]狩猟採集で得た産物から、女性たちは小屋や衣類、その他の装備も作っていた。^[48]彼女たちの生活は活動的で肉体的にきついものだった。^{[49]シャイアン族は}ブラックヒルズ付近を領土としていたが、後にダコタからアーカンソー川までの グレートプレーンズ全域を領土とするようになった。

シャイアン族の女性は、先祖が高名な大家族の一員である場合、より高い地位を得ます。また、女性の親戚と友好的で相性がよく、アルコール中毒者やその他の評判の悪い人が大家族にいない場合は、より高い地位を得ます。すべてのシャイアン族の女性は、勤勉で貞淑で謙虚で、伝統工芸に熟練し、シャイアン族の文化と歴史に精通し、シャイアン語を流暢に話すことが期待されています。部族のパウワウの王女には、これらの特徴が求められます。^[50]

タンジーの葉と花を粉砕して煎じたものは、めまいや衰弱に使用されます。^[51]タンジーの乾燥した葉は、排尿障害や口内炎の馬に与えます。 ^[52]

20 世紀と 21 世紀のシャイアン族を、それぞれの部族 (シャイアン族とアラパホ族、およびノー​​ザンシャイアンインディアン居留地のノーザンシャイアン族)ごとにリストしてください。

• ジョージ・ベント（1843年 - 1918年）、アウル・ウーマンの息子、戦士、通訳、シャイアン族の歴史家
• ブラック・ケトル(1803年頃 - 1868年) (シャイアン語: Moke-tav-a-toまたはMo'ôhtavetoo'o、1854年以来44人評議会のメンバーであり、南シャイアンのウォタピオ部族の酋長、ウォシタ川の戦いでジョージ・アームストロング・カスターによって殺害された)
• モーニングスター（1810–1883）（シャイアン語：Vóóhéhéve 、ダルナイフとしてよく知られている。ラコタ語名タミラペシュニの翻訳。[ ^53]北部シャイアン族の首長）
• リトルウルフ(1820年頃 - 1904年) (シャイアン語: Ó'kôhómôxháahketa、より正確にはリトルコヨーテと訳される、ノーザンソタエオ族の酋長、スウィートメディシン族の酋長、 44人評議会の「オールドマン」酋長の1人、元々の4つのシャイアン軍事協会の1つであるエルクホーンスクレーパーズ (Hémo'eoxeso) に属していた)
• 聖デイビッド・ペンドルトン・オークハター、オクハトゥまたは「薬を作る」、南部シャイアン族（1847-1931）、レッド川戦争の退役軍人、フォートマリオンの捕虜、帳簿作成者、ワールウィンド伝道団の執事、サンダンサー、聖公会の列聖聖人
• フクロウの女性（1847年没）、ホワイトサンダー（メディシンアローの番人）の娘、ウィリアム・ベントの妻、ジョージ・ベントの母
• ローマン・ノーズ（シャイアン語：ウーカネイ、北シャイアン、伝説の戦争の英雄、エルク・ホーン・スクレーパーズ（ヘモエオセソ）の酋長、元々のシャイアンの4つの軍事組織のうちの1つ）
• シャイアン・ドッグ・ソルジャーズの首長トール・ブルはサミット・スプリングスの戦いで戦死した。
• トゥー・ムーンズ、北シャイアン族の酋長、シャイアン語：Éše'he Ȯhnéšesėstse、Ónonevóo'xénéhe（リー・ローマの鼻）またはMȧsėhávoo'xénéhe（クレイジー・ローマの鼻）としても知られる
• 木脚、北シャイアン族、リトルビッグホーンで戦った戦士
• ウルフローブ、酋長、南部シャイアン族、平和主義者

これはシャイアン族の著名人のために予約されており、これには北部シャイアン族と南部シャイアン族が含まれます。部族の著名人を追加または削除するには、トーク セクション内でコミュニケーションしてください。

インディアン代理人トーマス・S・トウィスは、1856年のインディアン問題で、シャイアン族の戦士数は2,000人（つまり人口約10,000人）、ロッジ数は1,000と推定している。1875年のインディアン問題では、シャイアン族の数は4,228人と報告されている。1900年のインディアン問題では、シャイアン族の数は3,446人（オクラホマ州の南部シャイアン族2,037人、モンタナ州とサウスダコタ州の北部シャイアン族1,409人）と数えられている。1910年の国勢調査では3,055人だった。1921年には3,281人になった。^[54]

シャイアン族の人口は20世紀と21世紀に回復した。2020年の米国国勢調査では22,979人であった。^[55]

• シャイアン族とアラパホ族
• ネブラスカ州のネイティブアメリカン部族
• シャイアン族インディアン：その歴史と生活様式

• アンブラー、マルジャン; リトルベア、リチャード E;他(2008) 私たち、北部シャイアン族。モンタナ州レイムディア: チーフダルナイフカレッジ
• バートロング、ドナルド J. 『南部シャイアン』 ノーマン：オクラホマ大学出版局、1963 年。^{[ ISBN 不明]}
• ブラウン、ディー。『ウーンデッドニーで私の心を埋めて』。ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン、1970年。ISBN 0805017305。 
• バーク、ジョン・G・マッケンジーのシャイアン族との最後の戦い。ニューヨーク：アルゴノート・プレス、1966年。^{[ ISBN欠落]}
• グリーン、ジェローム A. (2004)。ワシタ著『南部シャイアン族とアメリカ陸軍。戦役と指揮官シリーズ、第 3 巻』。ノーマン: オクラホマ大学出版局、p. 9 ^{[ ISBN 不明]}
• グリネル、ジョージ・バード。『戦うシャイアン』。ノーマン：オクラホマ大学出版局、1956年。（原著作物1915年、NY：チャールズ・スクリブナー・サンズ）。ISBN 0879280751。 
• グリネル、ジョージ・バード。『シャイアン・インディアン：その歴史と生活様式』。ニューヘブン、コネチカット州：エール大学出版局、1923年。全2巻、トレードペーパーバック、再版：『シャイアン・インディアン、第1巻：歴史と社会』、バイソン・ブックス、1972年。ISBN 978-0803257719 ; 『シャイアン・インディアン、第2巻：戦争、儀式、宗教』 、バイソン・ブックス、1972年。ISBN 978-0803257726。  
• ヒル、クリスティーナ・ギッシュ (2016)。『Webs of Kinship: F​​amily in Northern Cheyenne Nationhood』ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学出版局。^{[ ISBN 不明]}
• ハイド、ジョージ E. 『ジョージ・ベントの生涯: 手紙から書かれたもの』、サヴォワ・ロティンビル編、ノーマン: オクラホマ大学出版局、1968 年。再版、トレードペーパーバック、1983 年。ISBN 978-0806115771 
• アラバマ州クローバー（1900 年 7 月～9 月）。 「シャイアン物語」。アメリカ民俗誌。13 (50): 161–190。土井：10.2307/533882。JSTOR  533882。
• ムーア、ジョン H. ムーア (1996)。『シャイアン族。アメリカの民族』ケンブリッジ、マサチューセッツ州: ブラックウェル出版。ISBN 978-1557864840. OCLC  34412067.
• プリツカー、バリー M. [ [...]ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々。]オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0195138771。 
• シャイアン族の物語を現代の子供たちに伝える(PDF) 。ノーザンシャイアン社会科単元。ノーザンシャイアンカリキュラム委員会、モンタナ州公立教育局。2006 年。2011 年 9 月 22 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2012 年 5 月 12 日閲覧。
• ジョン・スタンド・イン・ティンバーとマーゴット・リバティ（2013年）。シャイアンの声：ジョン・スタンド・イン・ティンバーの完全インタビュー。ノーマン、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0806143798. 2013年7月13日閲覧。
• Wooden Leg & Thomas B. Marquis (1931)。『 Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer』ネブラスカ大学出版局。ISBN 1539063747。

• モンタナ州北部シャイアン族
• シャイアン族とアラパホ族、オクラホマ州
• シャイアン語辞典、チーフ・ダル・ナイフ・カレッジ
• シャイアン族、グレートプレーンズ百科事典