Loading article…
アステカ暦（またはメシカ暦）は、アステカ人だけでなく、中央メキシコの他のコロンブス以前の民族が使用していた暦体系です。メソアメリカの暦の一つであり、この地域全体の暦と基本的な構造を共有しています。
アステカの太陽石（しばしば誤って暦石と呼ばれる）は、メキシコシティの国立人類学博物館に展示されている。実際のアステカ暦は、シウポワリ（年数）と呼ばれる365日の暦周期と、トナルポワリ（日数）と呼ばれる260日の儀式周期から構成されている。これら2つの周期を合わせると、52年間の「世紀」、つまり「暦の円」と呼ばれる周期となる。シウポワリは太陽に基づいているため農業暦とみなされ、トナルポワリは神聖な暦とみなされている。
トナルポワリ（「日数」）は260日の周期で構成され、各日は1から13までの数字と20の日のシンボルのいずれかの組み合わせで表されます。新しい日ごとに、数字と日のシンボルの両方が増加します。1.ワニの後に2.風、3.家、4.トカゲ、そして13.葦まで続きます。葦の後、数字の周期が再び始まります（ただし、20の日のシンボルはまだ使い切られていません）。その結果、1.ジャガー、2.ワシ、そして13.葦の直後の日が続きます。この数字と日のシンボルの周期は、1.ウサギから始まり13.花で終わる20週目まで同様に続きます。 2 つのサイクル (20 の日のサインと 13 の数字) が再整列して 1 に戻るシーケンスを繰り返すには、丸 260 日 (13×20) かかります。ワニ。
中央メキシコで使用されている曜日の記号は、ミシュテカ族が使用していたものと同一であり、他のメソアメリカの暦のものと多少類似している。それぞれの曜日の記号は、四方位のいずれかと関連付けられている。[ 1 ] [ 2 ]
曜日を示す記号の描き方や彫り方には多少のばらつきがある。ここに掲載されているものは、マリアベキアーノ写本から引用したものである。
風と雨は、それぞれ関連する神であるエヘカトルとトラロックの像によって表現されている。
石に刻まれた他の印は、現在の世界と、それ以前の世界を示していた。それぞれの世界は太陽と呼ばれ、それぞれの太陽には独自の種族の住人がいた。アステカ人は自分たちが第五の太陽にいると信じており、それ以前のすべての太陽と同様に、自分たちの不完全さゆえにいずれ滅びると考えていた。52年ごとに印がつけられたのは、52年が生命の周期であり、その周期の終わりに神々がすべてを奪い、世界を滅ぼすことができると信じられていたためである。
聖なる暦の260日は、それぞれ13日間の20の期間に分けられました。学者たちは通常、これらの13日間の「週」を、スペイン語のtrece 「13」に由来するtrecenasという言葉で呼んでいます（スペイン語のdocena 「12」がdoce 「12」に由来するのと同様です）。フィレンツェ写本第4巻によると、元のナワトル語は「in cencalli tonalli」（日の家族）でした。
各トレセナは、そのトレセナを構成する13日間の最初の日の暦日に基づいて命名される。さらに、260日周期の20のトレセナそれぞれに守護神がいた。
古代では、1年は18ヶ月で構成されており、先住民はそれを暦として用いていた。彼らの月は20日以内であったため、1ヶ月に含まれる日数は20日であった。彼らは月ではなく日数を基準にしていたため、1年は18ヶ月であった。1年の日数は20日ずつ数えられていた。
Xiuhpōhualliはアステカ暦の年 ( xihuitl ) の期間 ( pōhualli ) です。1 年は 360 日の日付と 5 日の日付のない日 ( nēmontēmi ) から構成されます。これらの「余分な」日は不吉だと考えられています。1 年は 20 日ずつの 18 の期間に分けられ、時にはユリウス月と比較されます。月を表すナワトル語はmetztliですが、これらの期間に使われた名前は不明です。スペイン語の使用により、アステカ暦の 20 日の期間は一般的にveintenaとして知られるようになりました。
20日間の期間はそれぞれシパクトリ（ワニ）から始まり、その日に祭りが開催された。18のベインテナは以下の通りである。日付は初期の目撃者によるもので、それぞれが目撃したことを書き記している。ベルナルディーノ・デ・サアグンの日付はディエゴ・デュランの観察より数十年も前であり、降伏の直前である。両者の記録は、メシカの敗北後、テノチティトランの統一力が失われた結果、先住民の新年の始まりが不均一になったという事実を強調するために示されている。
メシカ族は、4つの記号と13の数字を組み合わせて年数を数え、52年の周期を得ていました。 [ 3 ]これは一般的にシウモルピリとして知られていますが、これは一般的な名称ですが正確ではありません。この周期を表す最も正確なナワトル語はシウネルピリです。[ 4 ]現在の年数を示す表：
前世紀、学者たちは暦を再構築しようと試みました。 1 つのバージョンは、メキシコ国立自治大学のサアグンとアルフォンソ カソの研究に基づいて、国立人類学歴史研究所のラファエル テナ教授によって提案されました[ 5 ]。彼の相関関係は、メキシコの年の初日が旧ユリウス暦の 2 月 13 日、または現在のグレゴリオ暦の 2 月 23 日であることを主張しています。同じ数え方を用いると、それはウィツィロポチトリの誕生日、年の終わり、周期または「年の結び目」、新火の儀式、 2 アカトル年の1 テクパトルの日であり、[ 6 ] 2 月 22 日に相当する。独立研究者のルーベン オチョアによる相関関係は、コロンブス以前の絵文書を解釈して暦を再構築する一方で、この考えに反する植民地時代の一次資料のほとんどを無視し、年の数え方を春分点に結び付け、年の最初の日を春分の翌日に置く方法を用いる。[ 7 ]
プエブラ州サン・ルーカス・アツァラ出身のナワ族の先住民哲学者、ホセ・ヘナロ・エミリアーノ・メディナ・ラモスは、自身のナワ族の宇宙観に基づき、ナワトル語（「セントロ・デ・プエブラ」方言）による学際的な暦の再構築を提案している。 [ 8 ]また、オチョアの相関関係とテナの前提にも依拠している。彼の提案はスペイン語と英語に翻訳され、2023年に学術ウェブページとして体系化された。[ 9 ]
残念ながら、オチョアとメディナの相関関係は、メシカの一日の始まりと、メソアメリカのすべての暦に閏日がないことについて学者が指摘した強力な証拠に反しています。[ 10 ] [ 11 ] この点に関して、カルトナックなどのメキシコのグループは、天文学的、考古学的、歴史的証拠に基づいて暦の再構築を提案しています。[ 12 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）