ミッション サン ファン カピストラノ

ミッション サン ファン カピストラノ

ミッション サン ファン カピストラノ
カリフォルニア州の場所 カリフォルニアの地図を表示 ミッション サン ファン カピストラノ (アメリカ合衆国) アメリカ合衆国の地図を表示
位置	26801 オルテガ ハイウェイ サン ファン カピストラノ、カリフォルニア州92675
座標	北緯33度30分10秒 西経117度39分46秒 / 北緯33.50278度 西経117.66278度 / 33.50278; -117.66278
設立時の名称	サン・フアン・カピストラーノ・デ・サジャビットの使命[1]
英語翻訳	サジャヴィトの聖ヨハネ・カピストラノの使命
パトロン	聖ヨハネ・デ・カペストラノ[2]
ニックネーム	「ミッションの宝石」[3] 「ツバメのミッション」[4] 「悲劇のミッション」[5]
設立日	1776年11月1日[1]は7回目の宣教であった。
創立者	フェルミン・ラスエン(初代) [6]フニペロ・セラ 大統領神父とグレゴリオ・アムリオ(2代目) [7]
創立秩序	第七[2]
軍事地区	まず[8] [9]
先住民族の スペイン語名	アチャチェメン ・フアネーニョ
出身地名	クアニス・サヴィット、サジャヴィット[10]
洗礼	4,340 [11]
確認	1,182 [12]
結婚	1,153 [11]
埋葬	3,126 [11]
初心者人口	900 [11] [13]
世俗化された	1833年[2]
教会に戻る	1865年[2]
統治機関	ローマカトリック教会オレンジ教区
現在の使用状況	礼拝堂 / 博物館
米国国家歴史登録財
指定された	1971年9月3日
参照番号	71000170
カリフォルニアの歴史的建造物
参照番号	＃200
Webサイト
http://www.missionsjc.com

ミッション・サン・フアン・カピストラーノ（スペイン語：Misión San Juan Capistrano）は、カリフォルニア州オレンジ郡サン・フアン・カピストラーノにあるスペインのミッションである。1776年11月1日、フランシスコ会のスペイン人カトリック宣教師によって植民地時代のラス・カリフォルニアスに設立され、聖ヨハネ・デ・カピストラーノにちなんで名付けられた。スペイン植民地時代のバロック様式の教会は、ヌエバ・スペイン副王領のアルタ・カリフォルニア州に位置していた。ミッションは、アチャチェメ村から60ヤード以内に設立された。^{[14] [15]ミッションは1833年に}メキシコ政府によって世俗化され、 1865年に米国政府によってローマカトリック教会に返還された。ミッションは長年にわたり数々の自然災害によって被害を受けたが、1910年頃から修復と改修が行われ、現在は博物館として機能している。

この伝道所は、1776年にフランシスコ会のスペイン人カトリック教徒によって設立されました。イタリアのアブルッツォ地方に住んでいた14世紀の神学者で「戦士の司祭」である聖ヨハネ・カピストラーノにちなんで名付けられたサン・フアン・カピストラーノは、1782年に建てられた礼拝堂という、現在も使用されているカリフォルニア最古の建物があるという特徴があります。「セラ神父の教会」は「セラ礼拝堂」としても知られ、ジュニペロ・セラがミサを執り行った ことが記録されている唯一の現存する建造物です。この伝道所はアルタ・カリフォルニアで最もよく知られている伝道所の1つであり、実際に2度設立された数少ない伝道所の1つです。他の2つは、サン・ガブリエル・アルカンヘル伝道所とラ・プリシマ・コンセプシオン伝道所です。この場所はもともと1775年10月30日にフェルミン・ラスエンによって奉献されましたが、サンディエゴの先住民の間での騒乱によりすぐに放棄されました。

入植地の人口が成功したことは、歴史の記録からも明らかです。宣教師が到着する前、約 550 人の先住民アチャチェメン人が故郷のこの地域に住んでいました。1790 年までに、インディアンの数は 700 人の宣教団インディアンにまで増加し、わずか 6 年後には、宣教団の敷地内またはその周辺に 1,000 人近くの「新改宗者」が住んでいました。その年だけで、1776 年から 1847 年の間に改宗した 4,639 人のうち 1,649 人が 洗礼を受けました。

伝道所の墓地 (カンポ サント)には、69 人以上の元住民 (ほとんどがフアネニョインディアン)の墓があります。この土地の歴史的価値を認識し、その構造物の保存と再建に精力的に取り組んだ (後のモンシニョール)聖ジョン オサリバンの遺骸は、土地の西側にある墓地の入り口に埋葬されており、彼を称えて建てられた像が納骨堂の入り口に立っています。残っている礼拝堂には、伝道所で奉仕中に亡くなった 3 人の司祭が眠っています。ホセ バロナ、ビセンテ フステル、ビセンテ パスクアル オリバの 3人は、聖域の床下に埋葬されています。

クリオージャ、または「ミッション グレープ」は、1779 年にサン ファン カピストラノに初めて植えられ、1783 年にアルタ カリフォルニアで生産された最初のワインは、ミッションのワイナリーからのものでした。

1833 年にメキシコ政府が世俗化した後、ミッションは徐々に衰退していきました。1850年に米国が州となった後、19 世紀後半にミッションを以前の状態に戻すための多くの努力がなされましたが、1910 年にオサリバンが到着するまで、どれも大きな成果を上げませんでした。修復の努力は続いており、「ファーザー セラ教会」と呼ばれる礼拝堂は今でも宗教儀式に使用されています。

毎年、8万人の小学生を含む50万人以上の訪問者がミッションにやって来ます。「グレート・ストーン・チャーチ」の遺跡（1812年の地震でほぼ崩壊）は建築上の驚異として有名ですが、ミッションは毎年3月19日（聖ヨセフの日）に伝統的に祝われる「ツバメの帰還」でおそらく最もよく知られています。ミッション・サン・フアン・カピストラノは多くの著名な芸術家たちのお気に入りの題材となり、文学や映画で何度も不滅のものにされてきました。^[16]

1984 年、ミッションの敷地のすぐ北西に近代的な教会群が建設され、現在はミッション バシリカ サン ファン カピストラノとして知られています。現在、ミッションの敷地は博物館として機能しており、敷地内のセラ チャペルはミッション教区の礼拝堂として機能しています。

サジャビットの旧スペイン人居住地は、後期パレオインディアン時代から現在まで、一般にフアネーニョとして知られるネイティブアメリカン社会が居住していた地域にあります。^[17]この名前は、ミッションサンファンカピストラノの司祭によって奉仕された人々を指します。^{[18]現代の}フアネーニョの多くは、地元のサンファンとサンマテオクリークの流域に住む先住民社会の子孫であると自認しており、先住民の言葉であるアチャチェメンを採用しています。彼らの言語は、近くのルイセニョ族が話していたルイセニョ語に関連していました。^[19]

アチャチェメン族の領土は、サンディエゴ郡北部のラス プルガス クリークからオレンジ郡の中央海岸沿いのサン ホアキン ヒルズまで、また内陸は太平洋からサンタ アナ山脈まで広がっていた。人口の大半は、サン ファン クリーク(およびその主要支流のトラブコ クリーク) とサン マテオ クリーク (同じ地点で海に流れ込むアロヨ サン オノフレと合流) の 2 つの大きなクリークの出口に住んでいた。村が最も集中していたのは下流のサン ファン沿いで、そこに最終的にサン ファン カピストラーノ伝道所があり、現在も保存されている。^[20]アチャチェメン族は、定住型の、明確に定義された村と季節的なキャンプに住んでいた。村の人口は 35 人から 300 人までで、小さな村では単一の家系で構成され、大きな集落では支配的な一族が他の家族と合流していた。

各氏族は独自の資源領土を持ち、「政治的に」独立していた。他の村とのつながりは、近隣地域の経済的、宗教的、社会的ネットワークを通じて維持されていた。エリート階級（主に家族、一族の長、その他の儀式専門家で構成）、中流階級（確立した成功した家族）、そして孤立した家族や放浪する家族、戦争捕虜の人々という3つの階層的な社会階級が構成されていた。^[21]先住民の指導者は、一族の長であるノタ（ Nota ）で構成され、ノタは、一族の長と儀式専門家で構成された長老会議（Puuplem ）と協力して、コミュニティの儀式を執り行い、儀式生活を規制していた。この組織がコミュニティの問題を決定し、ノタとその部下がそれを実行した。村内の住居小屋の配置は規制されていなかったが、儀式用の囲い（Vanquech）と長の家は、ほとんどの場合、村の中心部に位置していた。^[22]

ここ数世紀で先住民について多くのことが発見されたが、その一因はスペインの探検家フアン・ロドリゲス・カブリヨの尽力で、カブリヨは1542年10月に南カリフォルニアの海岸沿いで出会った村々での生活を観察し、それを文書化した。^[23] 1812年から10年以上サン・フアン・カピストラーノに駐在していたフランシスコ会の学者、ジェロニモ・ボスカナ修道士は、サン・フアン・カピストラーノ渓谷の先史時代の宗教的慣習に関する最も包括的な研究と広く考えられているものをまとめた。 ^[24]宗教的知識は秘密であり、チニグチニッチと呼ばれる広く普及していた宗教では村長が宗教指導者の地位に就き、村長が人々に対して広範な権力を持っていた。^[25]ボスカナはアチャチェメン族を2つの階級に分けた。「プラヤノス」（海岸沿いに住んでいた）と「セラノス」（伝道所から3～4リーグ離れた山岳地帯に住んでいた）。^[26]創造に関する2つのグループの宗教的信念は、かなり根本的に異なっていた。プラヤノスは、「ノクマ」と呼ばれる全能で目に見えない存在が、地球と海、そしてそこに含まれる空、陸、水のすべての木、植物、動物を生み出したと信じていた。^[27]一方、セラノスは、2つの別個だが関連のある存在、「上の存在」と「下の存在」を信じていた。これらの存在の状態は「完全に説明可能で不確定」（兄弟姉妹のように）であり、これら2つの存在の結合の成果が「地球の岩と砂、次に木、灌木、ハーブ、草、次に動物」を創造した。^[28] 1908年、著名な文化人類学者 アルフレッド・L・クローバーは、フアネニョの宗教儀式に関して次のような観察を発表しました。

彼らが凧のような大きな鳥を崇拝し、幼い頃から細心の注意を払って育てていることは、我々が知っていることですが、それに関して多くの誤解を抱いています。^[29]

新月が現れると、彼らは大きな叫び声をあげ、関心を表明する（「ネゴシホ」）。日食や月食が起こると、彼らはさらに大きな叫び声をあげ、地面や皮、畳を棒で叩き、懸念や不安を表す。^[30]

フアン・クレスピは、1769年のスペイン人ポルトラ遠征隊の一員として、今日のオレンジ郡を構成する地域でのヨーロッパ人と先住民との交流に関する最初の文書を執筆しました。遠征隊はサン・ファン・クリークを下って北東からその場所に到着し、7月23日に将来の伝道所の近くにキャンプしました。^[31]当時、クレスピはキャンプ地をサンタ・マリア・マグダレーナにちなんで名付けました（ただし、この場所は後にアロヨ・デ・ラ・ケマとカニャーダ・デル・インセンディオ、「野火の谷」とも呼ばれるようになりました）。^[32]

1775 年初頭、ヌエバ エスパーニャの副王ドンアントニオ マリア デ ブカレリ イ ウルサは、サン ディエゴ デ アルカラ伝道所とサン ガブリエル アルカンヘル伝道所の論理的な中間地点に伝道所を設立することを認可しました。その頃には、この場所はすでに守護聖人の名にちなんで「サン ファン カピストラノ」という名前で知られていました。

南からゆっくりと列をなしてやって来たのは、
古き良きスペインの司祭と兵士たちで、
彼らは 十字架と槍を携えた日光の降り注ぐローマを通り抜け、荒野でカピストラノの聖人ソルジャー・サン・ジョアンへの伝道所を設立するつもりだっ た 。

— サンダースとチェイス『カリフォルニアのパドレスとその使命』 65ページ

提案された場所は、サンディエゴの北約 26レグア(スペインリーグ) 、サンガブリエルの南約 18 リーグ、太平洋から半リーグに位置し、エンラマダ(東屋) が建設され、近くの木の枝から 2 つの青銅の鐘が吊るされ、木製の十字架が立てられました。敷地は、1775 年 10 月 30 日 (サン フアン カピストラノの祭日の後の八日間の最終日) に、サン カルロス ボロメオ デ カルメロ宣教団のフェルミン ラスエンによって、「サハビット」というインディアン集落の近くに聖別され、こうしてサン フアン カピストラノ デ サハビット宣教団が設立されました。

サンルイスオビスポ伝道所のグレゴリオ・アムリオ聖職者が、物資と家畜を携えて8日後にサンガブリエルから到着した。不幸なことに、サンディエゴから連絡があったのと同時に、原住民の一団が伝道所を襲撃し、宣教師の一人（ルイス・ジェイム）を惨殺した。^[33]当時、原住民が数少ない新興の拠点に対して敵対的な行動を取れば、アルタカリフォルニアに対するスペインの脆弱な支配が崩れる恐れがあったため、司祭たちはサンファンカピストラノ伝道所の鐘を素早く地中に埋めた。遠征軍の軍司令官ホセ・フランシスコ・オルテガ中尉は、反乱鎮圧のため、少数のスペイン兵を除く全部隊を率いてサンディエゴ・プレシディオに戻った。司祭たちは護衛として残った数少ない兵士とともに、所持品をまとめてプレシドの安全な場所に逃げ、そこで惨事のさらなる詳細を知らされた。^[6]

1年後、セラ自身がアムリオとパブロ・デ・ムガルテギとともにサン・フアン・カピストラーノの伝道所で働き始めた。派遣団は11人の兵士を伴い、1776年10月30日か31日に到着した。 ^{[36]今日「}ミッション・ビエハ」として知られる場所に戻ると、一行は鐘を発掘し、新しいあずまやを建設した。驚いたことに、元の木製の十字架はまだ立っていた。^[37]セラは1776年11月1日に感謝のミサを捧げ、それ以来、この日は公式の設立日として祝われている。^{[38]水の供給が不十分だったため、伝道所の場所はその後、}アカチェメ村から60ヤード未満の西約3マイルに移転された。^{[39] [15] [14]}新しい会場は、近くの2つの川、トラブコ川とサン・フアン川の上に戦略的に配置された。サンガブリエル伝道所は、新しい伝道所の発展を支援するため、牛と新信者の労働力を提供した。アムリオはその年の12月19日に伝道所で最初の洗礼を執り行った^[40]（1776年から1847年の間に、合計4,639人の魂が伝道所で改宗した。^[41]）。最初のインディアンの結婚は、1777年1月23日の「聖母マリアの婚姻」の祝日にムガルテギによって祝福された。ムガルテギはまた、7月13日に最初の埋葬式を執り行った（伝道所の敷地内で最初の埋葬が行われたのは1781年3月9日）。^[42]洗礼、結婚、埋葬の登録簿はすべてそのまま伝道所に保存されており、堅信登録簿も同様である（サンファンカピストラノは、この文書を保持している数少ない伝道所の1つである）。セラは創設以来初めてミッションを訪れ、10月22日に堅信礼を執り行った。 ^[43] 1778年、最初のアドビの 礼拝堂が祝福された。1782年に、より大きな、長さ115フィート（35メートル）の礼拝堂に置き換えられ、カリフォルニアで現存する最古の建物とみなされている。「セラ礼拝堂」として誇らしげに知られるこの礼拝堂は、セラが司式したことが知られている唯一の現存する教会としても知られている（セラがそこを訪れた当時、 「ミッション・ドロレス」はまだ建設中だった）。セラは1783年10月12日と13日に213人の堅信式を執り行った。礼拝堂が完成するまでに、居住区、厨房（ポソレラ）、作業場、倉庫、兵舎（クアルテル）、その他多くの付属建物も建てられ、実質的にメインのクアドラングロ（四角形）を形成していた。^[要出典]

カリフォルニア初のブドウ園はミッションの敷地内にあり、1779年に「ミッション」または「クリオージョ」というブドウが植えられました。これは当時スペイン領アメリカ全土で広く栽培されていましたが、「ヨーロッパ起源かどうかは不明」でした。19世紀半ばを通じてミッションシステムで栽培された唯一のブドウでした。アルタカリフォルニア初のワイナリーは1783年にサンファンカピストラノに建設されました。ミッションブドウから赤ワイン、白ワイン（甘口と辛口）、ブランデー、アンジェリカと呼ばれるポートワインのような酒精強化ワインが生産されました。1791年、ミッションの元々の鐘2つが、それまで15年間ぶら下がっていた木の枝から外され、恒久的な台座に設置されました。その後20年間でミッションは繁栄し、1794年にはミッションインディアンに恒久的な住居を提供するために70を超えるアドベの建物が建設されました。そのうちのいくつかはカリフォルニアで最も古い住宅街を構成しています。増加する人口を収容するには、より大きなヨーロッパ風の教会が必要であると判断されました。真に壮大な規模の建物を建設することを望み、司祭たちはクリアカンのマエストロ・アルバニル（石工の名人）イシドロ・アギラールを雇いました。^{[46]アギラールは教会の建設を担当し、典型的な平らな木の屋根ではなく}石でできたドーム型の屋根構造を使用するなど、他のカリフォルニア伝道所には見られない数多くの設計上の特徴を取り入れ始めました。彼の優雅な屋根の設計には、6つの丸天井のドーム（ボベダ）の建設が必要でした。^[要出典]

1797 年 2 月 2 日、「グレート ストーン チャーチ」(アルタ カリフォルニアでアドベで建設されていない唯一のチャペル建築) の建設が開始されました。^[要出典]十字形に配置され、長さ 180 フィート (55 メートル)、幅 40 フィート (12 メートル)、壁の高さ 50 フィート (15 メートル) で、正面玄関に隣接して高さ 120 フィート (37 メートル) の鐘楼がありました。 ^[49]地元の伝説によると、塔は 10 マイル (16 キロメートル) 以上離れたところからでも見え、鐘の音はさらに遠くから聞こえたそうです。^[50]砂岩の建物は 7 フィートの厚さの基礎の上に建てられました。建設作業には新参者全員の参加が必要でした。石は最大 6 マイル (9.7 km) 離れた峡谷や川床から切り出され、牛に引かせた荷車 (カレタ)で運ばれたり、手で運ばれたり、さらには引きずって建設現場まで運ばれたりしました。石灰岩はミッションの敷地内で粉状に砕かれ、実際の石よりも浸食に強いモルタルが作られました。

1800年11月22日の午後、マグニチュード6.5のサンディエゴ地震の揺れにより、建設中の建物の壁に亀裂が入り、修復作業が必要になった。^[51]残念なことに、アギラール師はプロジェクト開始から6年後に亡くなり、彼の仕事は司祭とその弟子たちによって引き継がれ、彼らは既存の構造を模倣しようと最善を尽くした。しかし、熟練した石工の技術がなかったため壁が不規則になり、7つ目の屋根のドームを追加する必要が生じた。教会は最終的に1806年に完成し、9月7日の夕方にエステバン・タピス神父によって祝福され、2日間にわたる祭りが続いた。^[52]聖域の床はダイヤモンド形のタイルで舗装され、レンガで覆われた壁龕には様々な聖人の像が飾られていた。それはカリフォルニア全土で最も壮大な出来事とみなされ、この記念碑的な偉業を祝うために 3 日間の祝宴が開催されました。

1812年12月8日の朝、「聖母無原罪懐胎の祝日」に当たる日曜日の礼拝の最中、南カリフォルニアを連続した大地震が襲った。^[47]マグニチュード7.5のサンファンカピストラノ地震^[53]が教会の扉を揺さぶり、扉を閉ざした。ようやく地面の揺れが収まったときには、身廊の大部分が崩れ落ち、鐘楼は破壊されていた。ミサに参加していた40人の現地の信者と鐘楼で鐘を鳴らしていた2人の少年が瓦礫の下に埋もれて命を落とし、その後、伝道所の墓地に埋葬された。^[54]これは、この前哨地が被った2度目の大きな挫折であり、その前の年は、伝道所の建物が損壊し、作物が台無しになった激しい嵐と洪水に続いていた。^[要出典]

司祭たちはすぐにセラ教会で礼拝を再開した。1年以内に、石造りの教会の廃墟とミッションの最初の礼拝堂の間にレンガ造りの鐘楼(鐘壁) が建てられ、鐘楼の瓦礫から回収された4つの鐘を支えた。翼廊、聖域(再建)、聖具室(聖具室) はすべて残っていたため、1815年に石造りの教会を再建する試みがなされたが、建設の専門知識がなかったために失敗した (後者は今日完全に無傷のまま残っている唯一の要素である)。その結果、その後ミッションの敷地で行われたすべての建設作業は、完全に実用的な性質のものとなった。ホセ・バロナとボスカナは、1814年に「病人の便宜を図るため」に小さな診療所 (病院) の建物 (中庭の北西隅のすぐ外側に位置) の建設を監督した。ここで、フアネニョの 呪術師たちが伝統的な方法を使って病人や負傷者を治療した。^{[55] 1937年と1979年の} 考古学的発掘調査で、建物の基礎と思われるものが発見された。

1818年12月14日、リオデラプラタ連合州（アルゼンチン）の旗を掲げて航海していたフランスの私掠船 イポリト・ブシャールが、船のラ・アルヘンティーナ号とサンタ・ローザ号を伝道所の視界内に近づけた。ブシャール（今日では「カリフォルニア唯一の海賊」として知られる）がモントレーとサンタバーバラの入植地を襲撃したことを知っていたルイス司令官は、13日に伝道所が近づいているという最初の知らせを受けると、伝道所を守るために30人の部隊（若いスペイン人中尉サンティアゴ・アルグエロの指揮下）を派遣した。^[56]ブシャールの派遣団のうち2人が駐屯兵と接触し、食料を要求したが、それはさらなる脅迫で拒否された。アルグエロ中尉は、船が航行しなければ駐屯兵が喜んで「砲弾をすぐに供​​給する」と答えた。^[57]これに応えて、「ピラタ・ブチャール」（カリフォルニオ族からはそう呼ばれていた）は伝道所への襲撃を命じ、約140人の兵士と2、3門の軽榴弾砲（ビュルティロス）を派遣して必要な物資を強制的に奪取した。^[58]伝道所の警備員は襲撃者と交戦したが、圧倒された。略奪者は伝道所の倉庫を略奪し、伝道所の建物数棟に軽微な損害を与え、伝えられるところによると、周辺のわら造りの家屋数棟に火を放った。^[59]翌日、サンタバーバラとロサンゼルスから、エル・プレシディオ・レアル・デ・サンタバーバラのゲラ司令官率いる援軍が到着したが、船がすでに出航していたため、効果はなかった。

伝道所は難を逃れたものの、その地域の弾薬、物資、貴重品はすべて奪われた。^[60]今日では伝道所の歴史の中でも最も華やかな出来事の一つとみなされ、「海賊が伝道所を襲撃した日」を記念する毎年恒例の祝賀会が開催されている。^[61]

メキシコは1821年にスペインから独立した。1820年代から30年代にかけて、伝道所の地位は徐々に低下していった。かつては豊富だった牛の群れは病気で減り、唐辛子が突然蔓延して農作物の栽培がますます困難になった。洪水や干ばつも被害をもたらした。しかし、伝道所の安定に対する最大の脅威は、カピストラノの肥沃な土地を乗っ取ろうとするスペイン人入植者の存在だった。時が経つにつれ、幻滅したインディアンの住民は徐々に伝道所を去り、定期的なメンテナンスが行われなかったため、伝道所の物理的な劣化は加速度的に進んだ。それでも、エル・カミノ・レアル沿いには1823年にラス・フローレス・アシステンシアを建設するだけの活動があった。サン・ファン・カピストラノとサン・ルイス・レイの伝道所の中間に位置するこの施設は、主に巡回する聖職者の休憩所として機能することになっていた。 1820年頃、サンタアナ川のほとりの数マイル北に、伝道団のかなりの数の牛の群れを収容するためのエスタンシア（牧場）が設立されました。伝道団の牛の世話をするマヨルドモとヴァケロ（カウボーイ）の住居として建てられたアドベの建物は、今日ディエゴ・セプルベダ・アドベとして知られています。^[63]ドン・ホセ・アントニオ・ヨルバ1世（著名なスペインの地主でポルトラ遠征隊のメンバー）は1825年に亡くなり、伝道団の墓地に無名の墓に埋葬されました。後にヨルバを称える 記念碑が建てられました。

アルタ カリフォルニアの知事に選出された最初のメキシコ先住民であるホセ マリア デ エチェアンディアは、 1826 年 7 月 25 日に「解放宣言」(または「解放の宣言」) を発布しました。 ^[64]サンディエゴ、サンタ バーバラ、モントレーの軍管区内の資格があると認められたすべてのインディアンは、宣教師の支配から解放され、メキシコ市民になる資格を与えられました。宣教師の指導下に留まることを希望する者は、ほとんどの体罰を免除されました。^[65]カトリックの歴史家ゼフィリン エンゲルハートは、エチェアンディアを「...宗教団体の公然たる敵」と呼びました。^[66]エチェアンディアの解放計画は、南部の宣教師団に住んでいた新参者からほとんど支持されなかったにもかかわらず、彼はサン ファン カピストラノ宣教団で大規模に計画を試そうと決心しました。そのために、彼はインディアン解放を監督するコミシアード（委員）の委員会を任命した。 ^[67]この宣言に対して、バロナは、他のスペイン人宣教師2名を除く全員が以前にメキシコ独立に宣誓していたにもかかわらず、彼が「偽りのメキシコ共和国」と見なした国への忠誠の誓いを拒否した。^[68]メキシコ政府は1827年12月20日に、60歳未満のスペイン人全員をメキシコ領土から追放することを義務付ける法律を可決した。しかし、エチェアンディア知事は、カリフォルニアでこの法律が発効するとバロナが追放されるのを防ぐため、バロナのために介入した。^[69]

メキシコが独立する前から、伝道所は衰退し始めていた。^[70] 1833年に就任したホセ・フィゲロア知事は当初、伝道所の制度をそのまま維持しようとしたが、メキシコ議会は1833年8月17日にカリフォルニア伝道所の世俗化に関する法律を可決した。 ^[71]この法律では、アルタとバハ・カリフォルニアの両地域を植民地化することも規定されており、後者の移転にかかる費用は、伝道所の資産を民間に売却して得た収益で賄うことになっていた。翌年、1834年8月9日にフィゲロア知事が「没収令」を発布した時、サン・フアン・カピストラノ伝道所は、この法律の影響を最初に受けた。^[72]

1834年11月22日、コミッショナーのフアン・ホセ・ロチャは没収令の受領を正式に認めた。^{[73]サン・フアン・カピストラーノ伝道所の最終的な目録は、}ホセ・マリア・デ・サルビデアとコミッショナー4人 によってまとめられ、以下の内容が含まれていた。

• 建物（7,298ドル）
• チャペル（1,250ドル）
• 家具、道具、器具（14,768ドル）
• 礼拝堂と聖具室の内容物（15,568ドル）
• サンマテオとミッションビエホのランチョ（12,019ドル）
• 図書館所蔵品（490ドル）

合計評価額は54,456ドルでした。^[76]ミッションの貸付金は合計13,123ドルでしたが、負債はわずか1,410ドルでした。ミッションの図書館には、フアン・デ・トルケマダの3巻とアノ・クリスティアーノの12巻が含まれていました。2,000人の新入生の名前がミッションの名簿に載っていました。その年のミッションの農業保有高は次のとおりでした。

• 牛8,000頭
• 羊4,000頭
• 豚80頭
• 馬50頭
• ラバ9頭;
• トウモロコシ150ファネガ^[77]
• 豆20ファネガ、そして
• ワイン50樽とブランデー50樽。^[78]

その後、フランシスコ会は伝道所をほぼ放棄し、ほとんどすべての貴重品を持ち去り、その後、地元民は伝道所の建物の多くを建築資材として略奪した。^[79]バンクロフトによると、「1834年のサン・ファン・カピストラノの人口は861人にまで減少し、1840年にはおそらく500人以下、プエブロ全体では100人以下だった。一方、サン・ファン（カピストラノ）の農作物は、他のどの（伝道所）よりも大幅に悪化した。」^{[72] 1835年までに伝道所の資産はほとんど残っていなかったが、}リチャード・ヘンリー・ダナの古典小説『マストの2年前』に描かれているように、皮革と獣脂の製造は引き続き盛んに行われていた。^[80]伝道所は「荒廃した状態」にあると宣言され、インディアン・プエブロは1841年に解散した。^{[81]サン・フアン・カピストラノは7月29日、}フアン・B・アルバラド知事によって正式に世俗的なメキシコの町に指定され、この時点で伝道所にまだ住んでいた少数の人々に、自分たちのものとして使用できる土地が与えられた。^[82]この地位の変更に続いて、伝道所の周囲の地域は急速に衰退し始めた。サンティアゴ・アルグエロ（当時ロサンゼルス南部地区の知事）はサンタ・バーバラのプレシディオの司令官ドン・ホセ・デ・ラ・ゲラ・イ・ノリエガに、「サン・ガブリエルとサン・フアン・カピストラノの不幸な伝道所は、市長たちの売春宿に変わってしまった」と苦情を述べた。^[83]

4年後、ミッションの土地は疑わしい状況下で競売にかけられ、710ドル相当の獣脂と皮革（2004年のドル価値で15,000ドルに相当）がイギリス人の ジョン（ドン・ファン）・フォースター（ピオ・ピコ知事の義理の兄弟で、その後20年間修道士の宿舎に住むことになる家族）とそのパートナーのジェームズ・マッキンリーに売却された。^[84]その後、さらに多くの家族がミッションの建物の他の部分に住むことになった。ホセ・マリア・サルビデアは1842年11月25日頃にサン・フアン・カピストラーノを去り、その頃サン・ルイス・レイ・デ・フランシア宣教団のイバラが死去し、宣教団は初めて常駐司祭不在となった（1831年にホセ・バロナが死去して以来、ザルビデアが宣教団の唯一の司祭であった）。^[85]宣教団の責任者となった最初の世俗司祭、ホセ・マリア・ロサレス牧師は1843年10月8日に到着した。^{[86]最後の常駐宣教師、} ビセンテ・パスクアル・オリバは1848年1月2日に亡くなった。^[87]

ミッションにある芸術作品のほとんどすべてが信仰や教訓的な目的のためであったため、ミッションの住人が周囲のものを図で記録する根本的な理由はなかった。しかし、訪問者はそれらを好奇心の対象と見なした。^[88] 1850年代には、多くの芸術家が太平洋沿岸やカリフォルニアとメキシコの国境の地図を作成する（および実用的な鉄道ルートを計画する）ために派遣された遠征隊に所属する製図工として高給の仕事を見つけ、その図面の多くは遠征報告書に石版画として複製された。1850年に遡り、現在はバンクロフト図書館に所蔵されているミッションの現存する最古のスケッチは、石造りの教会の翼廊の上のドーム、聖域の上にあるメインのドームとキューポラ（ランタンハウス）が1812年の地震を生き延びたことを示している。^[75]サ​​ン・ファン・カピストラーノの最も古い写真は、1860年にドイツ生まれの芸術家エドワード・フィッシャーが撮影したものです。 ^[89]しかし、それ以前から、サン・ファン・カピストラーノの遺跡と石造りの教会は風景画家、作家、歴史家によってロマンチックに描かれてきました。遺跡はギリシャやローマの遺跡と比較され、「アメリカのアルハンブラ」、「アメリカのアクロポリス」、「西のメルローズ修道院」などと呼ばれてきました。 ^[90]また、1860年には、石造りの教会を修復する試みが失敗に終わり、教会はさらに崩壊し、翼廊と聖域の上のドームが崩壊しました。^[91]

1862年に天然痘の流行がこの地域を襲い、残っていたフアネーニョ・インディアンをほぼ全滅させた。エイブラハム・リンカーン大統領は1865年3月18日、伝道所の所有権をローマ・カトリック教会に回復する布告に署名した。この文書は現在も伝道所の兵舎兼博物館に展示されている。 ^[93] 44.40エーカー（179,700平方メートル^）の所有権が教会に移譲されたが、実質的には元の伝道所の建物、墓地、庭園が占めていた土地の面積と全く同じであった。^[94] 1866年4月から1886年4月まで伝道所に住んでいたのは牧師のホセ・ムットだけだった。ムットは自分の必要に応じていくつかの変更を加えたが、伝道所の建物のさらなる劣化を防ぐことはほとんどできなかった。1873年頃、約40人のフアネーニョがまだ伝道所と関わっていた。^{[95]しかし、スペイン系/メキシコ系と}フアネーニョ系の混血の多くは考慮されておらず、内陸の谷間には依然としていくつかの先住民の村が存在していた。^{[96]この同じ時代に、宣教団の司祭たちは、南の内陸の村や}パロマー山脈の反対側への巡回伝道活動を開始した。オレンジ郡北部に町が形成され始め、労働者が必要になった1880年から1900年にかけて、サンフアンからフアネーニョ 族の移住の波が起こった。

1880 年代には、全国的な出版物にミッションに関する記事が多数掲載され、このテーマに関する最初の本も出版されました。その結果、多数の芸術家が 1 枚以上のミッションの絵を描きましたが、シリーズを試みた画家は少数でした。^[99] 1891 年までに、屋根が崩壊したため、セラ礼拝堂は完全に放棄されました。元のアドビ教会には、教区教会として使用できるような改修 (南端に十字形のエスパダナを追加するなど。この特徴は、ミッションの現在の建物にも残っています) が行われました。1894 年、アッチソン・トピカ・アンド・サンタフェ鉄道は、ミッションからわずか数ブロックのところに、当時台頭しつつあった「ミッション リバイバル スタイル」で新しい駅を建設しました。石細工、レンガ、屋根瓦は、朽ちかけた建物から回収されたと噂されています。^[100]翌年、「南カリフォルニアのランドマーククラブ」と名乗る団体（著名なアメリカ人ジャーナリスト、歴史家、写真家のチャールズ・フレッチャー・ラミスの指揮下）が、50年以上ぶりにミッションの保存と元の状態への復元に本格的に取り組みました。^[101] 400トン以上の瓦礫が撤去され、壁の穴は補修され、いくつかの廃墟となった建物には新しいシェイク シーダーの屋根が取り付けられ、約1マイルの歩道もアスファルトと砂利で舗装し直されました。^[102]

1886年にマットが去った後、教区には常任の牧師がいなくなり、この間、伝道団は衰退した。聖ジョン・オサリバンは、最近の脳卒中の療養と慢性結核の緩和を求めて、1910年にサン・ファン・カピストラノに到着した。^[103]彼は伝道団の規模に魅了され、すぐに一区画ずつ再建に取りかかった。オサリバンの最初の仕事は、セラ礼拝堂（穀物倉庫と倉庫として使用されていた）の屋根を、元の工事で使用されたものと一致するシカモア材を使用して修復することだった。その過程で、自然光が入るよう窓を設けるために後陣の屋根が上げられた。その他の改修は、時間と資金が許す限り行われた。ロサンゼルスの建築家アーサー・B・ベントンは、重厚な石造りの控え 壁を追加して礼拝堂の壁を強化した。礼拝堂の目玉は、祭壇の背景となる壮麗なレタブロである。バロック芸術の傑作であるこの祭壇画は、バルセロナで396個の桜材を手彫りし、金箔を貼ったもので、400年前のものと推定されている。^[104]もともとは1806年にロサンゼルス大聖堂のためにバルセロナから輸入されたが、使われることはなかった。後にロサンゼルスのジョン・ジョセフ・カントウェル大司教によって寄贈され、1922年から1924年の間に設置された（高さがあるため、この作品を収めるために建物の北端を拡張する必要があった）。^[52]レタブロは何世紀にもわたって張り替えられてきたが、現代の材料の下には元の金箔の大部分が残っている（2006年6月に大規模な修復が開始された）。

サン・フアン・キャピストラーノを背景に使用した多くのハリウッド作品の最初のものは、D・W・グリフィスの1910年の西部劇 『二人の兄弟』（オレンジ郡で撮影された最初の映画）であった。^[105] 1911年1月7日、映画の主演女優で無声映画スターのメアリー・ピックフォードは、ミッション教会で俳優仲間のオーウェン・ムーアと密かに結婚した。 ^[105]芸術家のチャールズ・パーシー・オースティンはサン・フアン・キャピストラーノに頻繁に滞在し、いくつかの作品を寄贈したが、最も有名なのはピックフォードの結婚式を記念した『メアリー・ピックフォードの結婚式』で、オースティンはオサリバンが結婚式の儀式を執り行った後にこの作品を描いた。^[106]著名な肖像画家ジョセフ・クライチもミッションにしばらく住み、1924年にオサリバンの肖像画を描いた^[106]ジョン・スティーブン・マクグロアティの『ミッション・プレイ』 （1911年）の第3幕と最終幕は、「...1847年、サン・ファン・カピストラノ・ミッション（ツバメのミッション）の壊れて廃墟となった壁の中で」設定されている。^[4]

1915年、大洪水により伝道所の正面アーケードの一部が破壊され、1年後の激しい嵐により兵舎の建物の一端が流された（オサリバンは1917年に再建し、装飾的なアーチ道などの小さな改修を加えて、建物をより教会に似せた。伝道所の敷地は木製の柵で囲まれ、1916年5月9日からは保存費用を賄うために10セントの入場料が徴収された。 ^[107] 1918年、伝道所は教区の地位を与えられ、オサリバンが最初の現代的牧師を務めた。その年の4月21日、サンジャシント地震により建物の一部に中程度の構造的損傷が発生した。1919年、作家のジョンストン・マカリーは「ゾロ」というキャラクターを創作し、最初の中編小説「カピストラノの呪い」の舞台としてサン・フアン・カピストラノ伝道所を選んだ。^[108] 1920年、石造りの教会に隣接する中庭に「聖なる庭園」が作られ、1925年にセラ礼拝堂の完全な修復が完了した。オサリバンは1933年に亡くなり、ミッション墓地（カンポサント）に、墓標のない墓に埋葬されている2,000人以上の元住民（ほとんどがフアネニョインディアン）とともに埋葬された。^{[109]オサリバンの墓は、ミッションの建設者への記念碑としてオサリバン自身が建てた}ケルト十字架の足元にある。

オサリバンの死後、カリフォルニアの歴史を愛するもう一人の牧師、アーサー・J・ハッチンソンが伝道団の指導者となり、伝道団の保存作業の継続に必要な資金集めで中心的な役割を果たした。^[110]ハッチンソン牧師は在任中（1951年7月27日死去）に伝道団の敷地内で重要な考古学的発見をし、その後、彼の仕事は次の2人の牧師、ヴィンセント・ロイド・ラッセル大司教とポール・M・マーティン大司教に引き継がれた。1937年、米国国立公園局の歴史的アメリカ建造物調査団の代表者が、 1935年史跡法の一環として、敷地と建造物を広範囲に調査し、写真を撮影した。彼らの努力は、西棟の工業団地の将来の発掘と再建の基礎を築いた。マーティン大司教は1987年のウィッティア・ナローズ地震の後、包括的な保存活動を開始した。^[111]

権威ある世界記念物基金は、 2002年に「グレート・ストーン・チャーチ」を最も危機に瀕している100の遺跡のリストに載せた。ミッションの最新の耐震補強工事は、2004年に750万ドルの費用で完了した。毎年、8万人の学童を含む約50万人の訪問者がミッションに訪れる。^[112]

現在、ミッションでは数多くのイベントが開催されています。主な募金イベントである「マリアッチの戦い」は2004年から開催されており、ミッションの伝統を尊重する方法として始まりました。^[113]

• 
  「黄金の祭壇」は、「セラ神父教会」の北端の聖域にある、初期バロック様式のレタブロ（祭壇画）です。
• 
  セント・ジョン・オサリバンは、ミッション・サン・ファン・カピストラノの「聖なる庭園」で時間を過ごします。
• 
  アメリカ人アーティスト、チャールズ・パーシー・オースティンによる「メアリー・ピックフォードの結婚式」 。キャンバスに油彩。
• 
  ミッション内のジュニペロ・セラの像。

• カリフォルニアの歴史的建造物#227 – ディエゴ セプルベダ アドビエスタンシア^[114]
• ASM国際歴史的ランドマーク（1988年） - 「金属加工炉」^[115]
• 世界記念物基金 の最も危機に瀕した 100 の遺跡リスト(2002 年)、「グレート ストーン チャーチ」
• オレンジ郡歴史的土木工学ランドマーク（1992年）^{[116] [117]}

ミッションの目標は、何よりも、比較的短期間で自給自足できるようになることであった。^[要出典]したがって、農業はどのミッションでも最も重要な産業であった。大麦、トウモロコシ、小麦はサンファンカピストラノで栽培される主要な作物であり、牛、馬、ラバ、羊、山羊も数百頭飼育された。1790年には、ミッションの家畜には7,000頭の羊と山羊、2,500頭の牛、200頭のラバと馬が含まれていた。オリーブは栽培され、乾燥処理され、大きな石の車輪の下で圧搾されて油が抽出され、ミッションで使用するため、また他の商品と交換するために使用された。ブドウも栽培され、儀式に使用したり、また取引のためにワインに発酵された。 ^[120]クリオーラまたは「ミッショングレープ」と呼ばれる特定の品種は、1779年にミッションで初めて植えられた。 1783年、アルタ・カリフォルニアで最初のワインがサン・ファン・カピストラーノのワイナリーから生産されました。1850年頃まで、ミッションのブドウは州のブドウ栽培のすべてを代表していました。 ^[要出典]穀物は乾燥され、石臼で挽かれて小麦粉になりました。ミッションの厨房とパン屋は毎日何千もの食事を用意して提供しました。キャンドル、石鹸、グリース、軟膏はすべて、西棟のすぐ外にある大きな桶で獣脂（動物の脂肪を溶かしたもの）から作られました。このエリアには、羊毛を染色したり革をなめしたりするための桶や、織物用の原始的な織機もありました。大きなボデガ（倉庫）は、保存食やその他の処理済み材料の長期保管を提供しました。

3 本の長いザンジャ(導水路) が中央の中庭を通り、集めた水を工業地帯の大きな貯水槽に注ぎ、そこで飲用や調理用に濾過したり、洗浄用に分配したりしていました。伝道所では、建設資材もすべて製造する必要がありました。カルピンテリア(大工仕事場 ) の作業員は、梁やまぐさ、その他の構造部材を粗雑な方法で形作り、より熟練した職人は扉や家具、木製の道具を彫刻しました。特定の用途では、レンガ (ラドリジョ) をオーブン (窯)で焼いて強度を高め、風雨に耐えられるようにしました。最終的に、従来のジャカル屋根 ( 密集した葦 ) に代わってテハス( 屋根瓦 ) が使われるようになったときは、テハスも硬化させるために窯に入れられました。釉薬をかけた陶器の鍋、皿、容器も伝道所の窯で作られました。

伝道所が設立される前、原住民の生活には、骨、貝殻、石、木材が建築、道具作り、武器などに使用されていました。宣教師たちは、労働は男性の性を卑しめるものだと考えていたインディアンに、社会的、経済的目標を支える方法を学ぶために勤勉さを教えなければならないと判断しました。その結果、農業、機械工学、家畜の飼育と世話を含む大規模な手作業訓練学校が設立されました。^[要出典]原住民が消費し、使用するすべてのものは、司祭の監督の下、伝道所で生産されました。したがって、新参者は自活しただけでなく、1811年以降はカリフォルニアの軍政府と行政政府全体を支えました。 [ ^121]サンファンカピストラノ伝道所の鋳造所は、インディアンに鉄器時代を紹介した最初の場所でした。鍛冶屋は、伝道所のカタロニア式炉（カリフォルニア初のもの）を使用して、鉄を精錬し、基本的な道具や金物（釘など）から十字架、門、蝶番、さらには伝道所の防衛用の大砲まで、あらゆるものに加工しました。鉄は、宣教師たちには金属鉱石を採掘して加工するノウハウも技術もなかったため、伝道所が入手するためにもっぱら交易に頼っていた商品でした。

鐘は、どの伝道所でも日常生活に欠かせないものでした。鐘は食事のとき、伝道所の住人を仕事や礼拝に呼び出すとき、出産や葬儀のとき、船や帰還宣教師の接近を知らせるとき、その他のときに鳴らされました。見習いの人たちは伝道所の鐘を鳴らす複雑な儀式の指導を受けました。オリジナルの鐘は、1791 年に礼拝堂の鐘楼が完成するまで、約 15 年間近くの大きな木に吊るされていました。オリジナルの鐘が最終的にどうなったかは不明です。新しい鐘は、チリで鋳造され、「グレート ストーン チャーチ」の鐘楼に組み入れられました。伝道所サン ファン カピストラノの 4 つの鐘には名前が付けられ、すべて次の銘文が刻まれています (大きいものから小さいものまで、銘文はラテン語から翻訳されています)。^[122]

• 「イエスの賛美、サン・ビセンテ。神父、牧師（宣教団）のビセンテ・フステル神父とフアン・サンティアゴ神父に敬意を表して、1796年。」
• 「聖母マリアよ、清らかに。ルエラスが私を創り、私はサン・フアンと呼ばれています。1796年。」
• 「聖母マリアに清らかな祈りを、サンアントニオ、1804年。」
• 「聖母マリアに清らかな祈りを、サン・ラファエル、1804年。」

1812年の地震の後、2つの最も大きな鐘が割れて開いた。この被害のため、どちらもきれいな音を出さなかった。それでも、翌年建てられた鐘楼には鐘が掛けられた。伝道所の最盛期には、正面の廊下の西端、入り口の門の隣に1つだけ鐘が掛けられていたが、門はずっと前に浸食されて消えてしまった。^{[123]サン・}フアン・カピストラノに在職していた頃のオサリバンの仲間の1人に、アクとして知られるホセ・デ・グラシア・クルスがいた。彼は伝道所にまつわる多くの物語や伝説を語った。フアネーニョ・インディアンの子孫である彼は、1924年に亡くなるまで伝道所の鐘つき人として勤めていた。

1969年3月22日、リチャード・M・ニクソン大統領とパット・ニクソン大統領夫人 がミッションを訪れ、サン・ラファエルの鐘を鳴らした。この出来事を記念するブロンズの銘板が鐘の壁に設置されている。2000年に新しいミッション教会が小バシリカに昇格したことを記念して、オランダのアールレ・リクステルにあるロイヤル・ベルファウンドリー・プチ・アンド・フリッセン社が、オリジナルから型を取り、破損した鐘の正確な複製を鋳造した。交換用の鐘は鐘の壁に設置され、古い鐘は破壊されたミッションの鐘楼の跡地に展示された。^[124]

「グレート ストーン チャーチ」の悲劇は、崩壊で亡くなったマグダレーナという名の若い原住民の少女の伝説を生み出しました。マグダレーナはミッションの敷地内に住んでいて、テオフィロという名の芸術家と恋に落ちました。しかし、この 2 人は年長者から結婚するには若すぎるとみなされ、秘密裏に関係を続けることを余儀なくされました。あの恐ろしい 12 月の朝、悔い改めたマグダレーナが懺悔のろうそくを持って参拝者の行列の前を歩いていたとき、ちょうど地震が起こりました。テオフィロは壁と屋根が崩れ落ちる中、恋人を救おうと教会に駆け込みました。瓦礫が片付けられたとき、2 人は死者の中で最後の抱擁を交わしているのが見つかりました。月明かりの夜には、廃墟の高いところにろうそくの明かりに照らされた少女の顔が見えることがあると言われています。^[125]他にあまり知られていない伝説としては、元の中庭の廊下に出没する顔のない僧侶や、正面玄関近くに立って警備に当たっていた首のない兵士の伝説などがある。^[126]

アメリカ崖ツバメ( Petrochelidon pyrrhonota ) は渡り鳥で、冬はアルゼンチンのゴヤで過ごすが、春になると北へ6,000マイル (10,000 km) 旅をして、より温暖なアメリカ南西部にやって来る。伝説によると、何世紀にもわたって毎年夏にサン・フアン・カピストラーノ地域を訪れてきたこの鳥は、激怒した宿屋の主人が泥の巣を破壊し始めたときに、最初にミッションに避難したという (この鳥はサン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ・ミッ​​ションにも頻繁に訪れる)。^[127]ミッションは2つの川の近くにあるため、ツバメが巣を作るのに理想的な場所だった。餌となる昆虫が絶えず供給され、若い鳥は古い石造りの教会の廃墟の中でしっかりと保護されていたからである。

1915 年の「オーバーランド マンスリー」誌の記事では、春から秋にかけてツバメが毎年ミッションの軒先やアーチの下に巣を作る習性について触れ、ツバメをミッションの「象徴」とした。オサリバンは、20 年間の居住期間中、この現象への関心を利用して修復活動への関心を高めた。^[128]鐘つき人アクーの最も色彩豊かな話の 1 つは、ツバメ (彼はlas golondrinasと呼んでいた) が毎年冬になると大西洋を越えてエルサレムに飛んできて、途中で水面にとまるための小枝を運んでくるという話である。1939 年 3 月 13 日、ミッションの敷地から人気ラジオ番組が生放送され、ツバメの到来を知らせた。作曲家レオン ルネはこの出来事に感銘を受け、トリビュートとして「ツバメがカピストラーノに戻ってくるとき」という歌を書いた。^[101]この曲は発売当初、Your Hit Paradeチャートのトップに数週間留まった。この曲は、 The Ink Spots、Fred Waring、Guy Lombardo、Glenn Miller、The Five Satins、Pat Booneなどのミュージシャンによって録音されている。ミッション地区のガラス張りの部屋はルネに敬意を表して指定されており、彼がこの曲を作曲したアップライトピアノ、彼のオフィスの受付机、この曲の楽譜のコピー数部、その他の家具が展示されており、これらはすべてルネの家族から寄贈されたものである。

毎年、サン・フアン・カピストラノ市ではフィエスタ・デ・ラス・ゴロンドリナスが開催されます。サン・フアン・カピストラノ・フィエスタ協会が主催するフィエスタ・デ・ラス・ゴロンドリナスは、この縁起の良い行事を1週間にわたって祝うもので、最後にツバメの日のパレードとメルカド（ストリートフェア）が開催されます。^[129]伝統によれば、主な群れは3月19日（聖ヨセフの日）に到着し、 10月23日の聖ヨハネの日に南へ飛んでいきます。

ツバメがカピストラノに戻ってくる日、
君が僕に戻ってくると約束した日
、君がカピストラノで「さよなら」とささやいた日
、ツバメが海へ飛び立っていった日だった

— レオン・ルネ著「ツバメがカピストラノに戻ってくるとき」より抜粋

近年、ツバメはミッションに大群で戻ってきていません。^[130] 1990年代と2000年代には、ツバメの数はほとんど数えられませんでした。減少の原因は、巣を作る場所の選択肢が増え、食べる昆虫が減ったことなど、この地域の開発が進んだことにあります。^{[131] [132]}

米国最大のカリフォルニアペッパーツリー（Schinus molle ）は、2005年に病気のため伐採されるまで、ミッションサンファンカピストラノにありました。1870年代に植えられた高さ57フィート（17メートル）のこの木は、初期のカリフォルニアの風景の典型であり、国立巨木登録簿にも記載されています。カリフォルニアで最も古いペッパーツリーは、ミッションサンルイスレイデフランシアの中庭にあります。^[133]

• 
  1854 年のサン ファン カピストラノ伝道所の調査 (バンクロフト図書館経由)
• 
  アメリカ合衆国土地総局が公有地委員会によってカトリック教会に返還された土地を定義するために作成した「アレマニー土地区画」は、後に1865年3月18日の大統領布告によって確認された^。[134]
• 
  ミッションのセラ神父教会（2019年）
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  入口 - セラ神父教会
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  左壁の詳細 - セラ神父教会
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  かつてはミッションガーデンの中心だった、サンファンカピストラノのかつて珍重されていたカリフォルニアペッパーツリーのポストカード画像。
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  フレデリック・ベアによる1894年の絵画には、サン・ファン・カピストラーノの「グレート・ストーン・チャーチ」の入り口にある、あり得ないほど奇妙な尖塔が描かれている（これは1812年の地震前の教会の姿を描いたものだと誤って信じられていたが、1938年の考古学的発掘により、絵画に描かれたような尖塔の配置はあり得ないことが判明した）。^[99]この絵画の背景の風景は、後にジョン・ガットスン・ボーグラムによって修正された。^[135] 水彩とグアッシュ。
• 
  1910 年に聖ジョン・オサリバンが到着した頃の「ツバメの伝道所」の全体図。かつては有名だった伝道所のカリフォルニアペッパーツリーが、日干しレンガの教会のエスパダナのすぐ左に見えます。
• 
  聖職者歴史家ゼフィリン・エンゲルハートOFM は、1915 年以降、サン・フアン・カピストラノ伝道所を何度も訪れました。
• 
  1921 年に撮影されたこのサン ファン カピストラノ ミッション複合施設の眺めは、当時すでに順調に進んでいた修復作業の記録です。周囲の庭の壁 (装飾的な玄関を含む) と隣接する離れは、1917 年に増築されたものです。
• 
  ミッション サン ファン カピストラノの中央の中庭にあるムーア様式の噴水。1920 年代にセント ジョン オサリバンの尽力により建設されました。
• 
  メアリー・アスターとギルバート・ローランドは、ジョージ・フィッツモーリス監督の1927年の映画『黄金西部のローズ』に主演し、ミッションの敷地内で撮影された。^[136]映画の最後から2番目のシーン（ここに示す）は、「グレート・ストーン・チャーチ」の廃墟の中で設定されている。
• 
  1937 年にアメリカ歴史建築調査によって作成された、ミッション サン ファン カピストラノの敷地計画と透視図。

• カリフォルニアのスペイン宣教団
• カリフォルニアのスペイン宣教団のリスト
• ディエゴ・セプルベダ・アドビ(コスタ・メサ・エスタンシアまたはサンタ・アナ・エスタンシア)
• ラス フローレス エスタンシア
• サンファン温泉
• プティデム
• USNS ミッションカピストラーノ(T-AO-112) –第二次世界大戦中に建造されたミッション ブエナベンチュラ級の艦隊給油艦
• アメリカ最古の教会
• アメリカ最古の建物のリスト

注記

文献

ウィキメディア・コモンズには、サン・フアン・カピストラーノ伝道所に関連するメディアがあります。

• サン・フアン・カピストラノ・ミッションの公式ウェブサイト
• 教区公式ウェブサイト
• オルテガのカピストラノ交易所
• ミッション本体の立面図と敷地レイアウトのスケッチ
• リスト、図面、歴史的写真 - Historic American Buildings Survey - HABS。
• ミッション・サン・ファン・カピストラノでの日常生活
• ミッションのインディアン
• 「サン・ファン・カピストラノについての小章」セント・ジョン・オサリバン著（1912年）
• 「チニグチニッチ：アルタ カリフォルニアのセント ファン カピストラノ宣教団のインディアンの起源、習慣、伝統に関する歴史的記述。アチャチェメン族と呼ばれた」ジェロニモ ボスカナ修道士 (1846 年)
• スワローズ パレード、サン ファン カピストラノ フィエスタ協会
• ハウザー、ヒューエル(2000 年 12 月 8 日)。「カリフォルニア伝道 (101)」。カリフォルニア伝道。チャップマン大学ヒューエル ハウザー アーカイブ。