サマーン朝

サマーン朝
シャマンシアン
サマーン朝シャマンシアン
819–999
	943年にナスル2世が死去した時点でのサーマーン朝の領土の範囲
資本	サマルカンド（819–892）; ブハラ（892–999）;
共通言語	ペルシア語（共通語、宮廷、学術、文学）、; アラビア語（神学、官僚主義）;
宗教	スンニ派イスラム教（少数派シーア派イスラム教、ネストリウス派、ゾロアスター教）
政府	世襲君主制
アミール（エミール）
• 819–864/5	アフマド・イブン・アサド
• 999	アブドゥルマリク2世
歴史時代	中世
• 設立	819
• 廃止	999
エリア
928 推定	2,850,000 km 2 (1,100,000平方マイル)
先行	後継者
	サッファール朝
	アッバース朝
	イラン北部のアリー朝
	バニジュリッド
	ブハル・クダス
	ウシュルサナ公国
	ファルガナ公国
	ソグディア
ガズナ朝
カラハン朝
バヌ・イリヤス
ファリグニド
ムタジド
ブワイフ朝

サーマーン朝（ペルシア語：سامانیان、ローマ字表記： Sāmāniyān ）は、サーマーン帝国、サーマーン朝、サーマーン朝首長国、あるいは単にサーマーン朝としても知られ、イランのデフカン起源のペルシア系スンニ派イスラム帝国であった。この帝国はホラーサーン地方とトランスオクシアナを中心とし、819年から999年まで最大規模でイラン北東部と中央アジアを包含していた。

ヌー、アフマド、ヤヒヤ、イリヤスの4人の兄弟がサーマーン朝を建国した。彼らはそれぞれアッバース朝の宗主権のもとで領土を統治した。892年、イスマイール・サーマニ（892-907）はサーマーン朝を1人の統治者の下に統一し、サーマーン朝が採用していた封建制度を事実上終わらせた。また、サーマーン朝がアッバース朝の権威から独立したのも彼の治世であった。しかし、945年までに政府は事実上トルコ軍奴隷派閥の支配下に置かれ、サーマーン家の権威は完全に象徴的なものとなった。

サーマーン朝はイラン中期の一部であり、ペルシア文化とアイデンティティの創造によりイランの言語と伝統がイスラム世界に取り入れられた。これは後にトルコ・ペルシア文化の形成に貢献した。^[8]

サーマーン朝は芸術を奨励し、科学と文学の発展を促し、ルダキー、フェルドウスィー、アヴィセンナなどの学者を惹きつけた。サーマーン朝の支配下にあったブハラは、その栄華においてバグダッドに匹敵した。 ^[9]学者たちは、サーマーン朝は、科学と宗教研究にアラビア語を使い続けながら、ブワイフ朝やサッファール朝よりもペルシア語と文化を復興させたと指摘している。彼らは、自らをサーサン朝の末裔とみなしていた。^[10]^[9]有名な勅令で、サーマーン朝の権威者は「ここ、この地域では、言語はペルシア語であり、この王国の王はペルシア王である」と宣言した。^[9]

歴史

起源

サーマーン朝はサマーン・フダによって創始され、彼の子孫がサーマーン帝国の支配者となった。彼はイラン系デフカンで、バルフ州サマーン村の出身で、^[11]^[12]現在のアフガニスタン北部に所在する。^[13]サマーン朝の最古の出現はトランスオクシアナではなく、大ホラーサーン地方のようである。^{[14]いくつかの資料では、サマーン朝は}バフラム・チョビンのミフラーン家の子孫であると主張した。^{[a]サマーン家は}オグズ・トルコ人に属していたと主張されてきたが、真偽は定かではない。 [ ^14]元々ゾロアスター教徒であったサマン・フダは、アサド・イブン・アブダッラー・アルカスリーがホラーサーン地方の総督を務めていた時にイスラム教に改宗し、総督に敬意を表して長男をアサド・イブン・サマンと名付けた。 ^[14] 819年、大ホラーサーン地方の総督ガッサン・イブン・アッバードは、反乱軍ラフィー・イブン・アル・ライスに対抗したアサド・イブン・サマンの4人の息子に報酬を与えた。ヌーフ・イブン・アサドはサマルカンドを、アフマド・イブン・アサドはファルガナを、ヤフヤ・イブン・アサドはタシケントを、イリヤス・イブン・アサドはヘラートを受け取った。^[14]

上昇

ヘラートのサーマーン朝（819-857）

イリヤスは856年に死去し、息子のイブラーヒーム・イブン・イリヤスが後継者となった。その後、ホラーサーンのターヒル朝知事ムハンマド・イブン・ターヒルは彼を軍の司令官に任命し、シスタンのサッファール朝の君主ヤアクーブ・イブン・アル・ライス・アル・サッファールに対する遠征に派遣した。857年にプシャン近郊の戦いで敗北した後、彼はニシャプールに逃亡したが、ヤアクーブ・アル・サッファールに捕らえられ、人質としてシスタンに送られた。^[14]

トランスオクシアナのサーマーン朝（819-892）

839/40年、ヌーフはステップに住む遊牧民の異教徒トルコ人からイスフィジャーブを奪取した。その結果、彼は彼らの攻撃から守るために街の周囲に壁を建設した。彼は841/2年に亡くなり、彼の2人の兄弟ヤヒヤとアフマドは、ホラーサーンのタヒル朝の知事によって街の共同統治者に任命された。^[14]ヤヒヤが855年に亡くなった後、アフマドはチャチを支配し、トランスオクシアナのほとんどの支配者となった。彼は864/5年に亡くなり、彼の息子ナスル1世はファルガーナとサマルカンドを受け継ぎ、もう1人の息子ヤアクーブはチャチ（現在のタシケント/チャチケント周辺の地域）を受けた。^[16]

一方、タヒル朝はサッファール朝の支配者ヤアクーブ・サッファールに数回敗北した後、権威が著しく弱体化していた。そのため、タヒル朝はサーマーン朝に対する支配力を失い、サーマーン朝は多かれ少なかれ独立した。ナスル1世はこの機会を利用して、ホラズムのアフリギッド王朝の襲撃を受けて不安定な状態にあったブハラに弟のイスマイールを派遣し、権威を強化した。イスマイールがブハラに到着すると、住民は彼を秩序を回復できる人物とみなし、温かく迎えた。^[16]

ほどなくして、税金の分配をめぐる意見の相違が兄弟間の対立を引き起こした。最終的にイスマイールは王朝の争いに勝利し、サーマーン朝を掌握した。しかし、トランスオクシアナを授けられたのはナスルであり、アッバース朝のカリフたちは彼を正当な統治者として認め続けた。^[17]このため、イスマイールも兄を認め続けたが、ナスルは完全に無力であり、この状況は892年8月に彼が亡くなるまで続いた。^[16]

最終的な統一と権力の頂点（892-907）

ナスルの死後、イスマイールはサマーン朝の首都をサマルカンドからブハラに移した。^[18]数か月後、サッファール朝の首長ヤアクーブ・サッファールも死去し、サッファール朝の後継者を自認するその兄弟アムル・イブン・アル・ライスが跡を継いだ。 ^[19] 900年の春、アムルはバルフ近郊でイスマイールと衝突したが、敗北して捕虜となった。^[20]その後、イスマイールは彼をバグダッドに送り、そこで処刑した。^[21]その後、イスマイールはホラーサーンとトランスオクシアナ全土の支配者としてカリフに認められた。^{[21]さらに、彼は}タバリスタン、ライ、エスファハーンの統治権も与えられた。^[21]アフリギッド朝が屈服させられたのもこの時期であった。^[21]

イスマイール・サマニはサッファール朝に対して大勝利を収める前に、トランスオクシアナでさまざまな遠征を行っていた。892年にはウシュルサナ公国を全土を占領して終焉させた。同時期にブハラのブハル・フダスも終焉させた。893年、イスマイール・サマニはカルルク・トルコの領土に侵入し、タラスを占領してネストリウス派の教会をモスクに改築した。^[22]^[23]同年、彼は奴隷を集めるキャンペーンを実施し、1万から1万5千人の捕虜を捕らえた。^[24] サマニ朝の奴隷貿易はサマニ朝の主な貿易収入であり、国家経済の基盤を形成していた。^[25]

900年、イスマイールはムハンマド・イブン・ハールーン・アル・サラクシ率いる軍を、タバリスタンとゴルガーンのザイド朝支配者ムハンマド・イブン・ザイドに対して派遣した。侵攻は成功し、ムハンマド・イブン・ザイドは殺害され、タバリスタンはサーマーン朝に征服された。しかし、ムハンマド・イブン・ハルーンはすぐに反乱を起こし、翌年イスマイール自身がこの地域に侵攻せざるを得なくなった。その後、ムハンマド・イブン・ハルーンはデイラムに逃亡し、イスマイールはタバリスタンとゴルガーンを再征服した。^[26] 901年、アムル・サッファリはバルフの戦いでサーマーン朝に敗れ、サッファリ朝はスィースタンの小さな貢物に成り下がった。^[27]この時期、サーマーン朝は最盛期を迎え、西はカズヴィーン^[28]、東はペシャワルまで支配していた。

イスマイールは歴史上、有能な将軍であり、強力な統治者として知られており、アラビア語やペルシャ語の文献にはイスマイールに関する多くの物語が記されている。さらに、イスマイールの北方遠征により、彼の帝国は敵の侵略から非常に安全であったため、ブハラとサマルカンドの防衛は使われなかった。しかし、これは後に結果をもたらした。王朝の終わりには、以前は強固だったが今では崩壊しつつある城壁が、カラハン朝やその他の敵の攻撃を絶えず受けていたサーマーン朝にとって非常に惜しまれたのである。^[26]

イスマイルは907年11月に亡くなり、息子のアフマド・サマニ（在位907年 - 914年）が後を継いだ。

中間期（907年～961年）

即位後間もなく、アフマドはスィースタンに侵攻した。911年までにスィースタンはサーマーン朝の完全な支配下に入り、アフマドの従兄弟のアブ・サリーフ・マンスールがその知事に任命された。一方、アリド朝のハサン・アル・ウトルシュがタバリスタンにザイド朝をゆっくりと再建していた。913年、アフマドはムハンマド・イブン・サルーク率いる軍を派遣し、これに対処した。サーマーン朝の軍ははるかに規模が大きかったが、ハサンは勝利を収めた。アフマドはタバリスタンへの新たな遠征を計画する前に、翌年ブハラ近郊のテントの中で奴隷たちに殺害された。^[29]アフマドは治世中に宮廷の言語をペルシア語からアラビア語に変更したとも言われており、これによって臣民の間で不評となり、ペルシア語に戻さざるを得なくなった。アフマドの死後、8歳の息子ナスル2世（在位914年 - 943年）が後を継いだ。

ナスルが若かったため、首相のアブー・アブドゥッラー・アル・ジャイハーニーが国事のほとんどを取り仕切った。ジャイハーニーは熟練した行政官であっただけでなく、著名な地理学者であり、非常に教養のある人物でもあった。ナスル2世が王位に就いてからほぼすぐに、いくつかの反乱が勃発した。最も危険だったのは父方の大叔父、イシャク・イブン・アフマドの治世中の反乱である。イシャクはサマルカンドを占領して貨幣の鋳造を開始し、一方その息子のアブー・サリーフ・マンスールはニシャプールとホラーサーンのいくつかの都市を占領した。イシャクは最終的に敗北して捕らえられ、アブー・サリーフ・マンスールは915年に自然死した。^[29]その後しばらくして、ナスル2世は再び反乱軍に対処しなければならなくなり、919年にホラーサーン地方の知事フサイン・イブン・アリー・マルヴァルルディがサーマーン朝に反乱を起こした。ナスルは反乱鎮圧のためアフマド・イブン・サール率いる軍隊を派遣し、サールは反乱鎮圧に成功した。しかし数週間後、アフマドはニシャプールですぐに反乱を起こし、ゴルガーンに侵攻し、サーマーン朝の反撃を避けるためにメルヴで防衛を固めた。しかしサーマーン朝の将軍ハムヤ・イブン・アリはアフマドをメルヴから誘い出し、マルウ・アル・ルドの戦いで彼を破った。彼は捕らえられ、ブハラで投獄され、920年に死去するまでそこに留まった。

西部では、ナスル2世はダイラム朝やギル朝の支配者と何度も衝突した。921年、ギル朝の支配者リリー・イブン・アル・ヌーマン率いるザイド朝がホラーサーンに侵攻したが、シムジュル朝の将軍シムジュル・アル・ダワティに敗れた。その後930年に、ダイラム朝の軍事指導者マカン・イブン・カキがタバリスタンとグルガーンを占領し、ホラーサーン西部のニシャプールまでも手中に収めた。しかし、サーマーン朝の脅威のため、1年後にタバリスタンに撤退を余儀なくされた。^[30]^{[31]その後マカンはタバリスタンに戻ったが、}ズィヤール朝の支配者マルダヴィジに敗れ、マルダヴィジはなんとかこの地域を征服した。^[30]^[32] 935年、ナスル2世はグルガーンでサーマーン朝の支配権を回復し、マルダヴィジの後継者ヴシュムギルを家臣とした。しかし、939年に彼は独立を宣言したが、翌年イスハバードで敗北した。

943年、サーマーン朝の軍将校数名は、ナスルがイスマーイール派の宣教師を支援したことに怒り、彼を暗殺する陰謀を企てた。しかし、ナスルの息子ヌーフ1世は陰謀を知り、陰謀を企てる宴会に出席し、指導者の首をはねさせた。他の将校たちをなだめるため、ヌーフ1世はイスマーイール派の宣教師たちの活動を止めると約束した。そして父を説得して退位させたが、父は数か月後に結核で亡くなった。 ^[33]

ヌーフ1世が王位に就いた直後、ホラズムで反乱が勃発したが、ヌーフはこれを鎮圧した。その後945年、ヌーフはホラーサーン州知事の職をイブラーヒーム・イブン・シムジュルに譲ることを拒否したムフタジド朝の君主アブー・アリー・チャガニーに対処しなければならなかった。アブー・アリー・チャガニーはその後反乱を起こし、アブー・マンスール・ムハンマドなど数人の著名人がこれに加わり、アブー・マンスール・ムハンマドを総司令官に任命した。947年、ヌーフはヌーフの叔父イブラーヒーム・イブン・アフマドをブハラのアミールに据えた。その後、アブー・アリー・チャガニーはチャガニヤンの領地に戻った。しかしイブラヒムはブハラの人々から不評であり、ヌーフはすぐに報復としてブハラを奪還し、イブラヒムと2人の兄弟の目を失明させた。

アブー・アリー・チャガニーはブハラ奪還の知らせを受け取ると、再びそこへ進軍したが、ヌーフが派遣した軍に敗れ、チャガニヤンへ撤退した。しばらくして彼はその地域を離れ、他のサーマーン朝の家臣たちの支援を得ようとした。その間にヌーフはチャガニヤンを荒廃させ^[34]、その首都を略奪した^{[35] 。間もなく、}トゥハリスタンでアブー・アリー・チャガニーとサーマーン朝軍との間で別の戦いが起こり、サーマーン朝の勝利に終わった。アブー・アリー・チャガニーにとって幸運なことに、彼はフッタルの支配者やクミジ山岳民族など他のサーマーン朝の家臣たちの支援を確保することに成功し、最終的にヌーフと和平を結び、ヌーフは息子のアブル・ムザッファル・アブダラーを人質としてブハラへ送る代わりに、チャガニヤンを保持することを許可した^[34]^{[36] 。}

945年までに、トルコ軍奴隷派（かつてはサーマーン朝の統治者によって統治職に就いていた）が政府を完全に掌握した。この頃、サーマーン朝は名目上の権力しか持っていなかった。これは、ブワイフ朝が同時期にアッバース朝の実質的な権力を握っていたのと似ている。 ^[37]

サーマーン朝の名目上の臣下であったアルプ・ティギンは、962年にラウィク朝からガズナを征服した。 ^[38]これらの指揮官の5人目はセブクティギンで、アル・ハジェブ・アル・アジャル（最も高貴な指揮官）の称号（彼の墓碑銘^[39]からわかる）を授かり、ヒジュラ暦387年/西暦997年まで20年間ハズナを統治した。彼は後に、990年代のサーマーン朝の衰退後、ガズナに拠点を置く独立王朝の創始者となる。^[40]

衰退と没落（961-999）

サーマーン朝の勢力は10世紀後半に衰え始めた。962年、ホラーサーン軍の司令官であったグラームの一人、アルプ・ティギンがガズナを占領し、そこに拠点を置いた。^[41]しかし、セブク・ティギンを含む彼の後継者は、サーマーン朝の「知事」として統治を続けた。弱体化したサーマーン朝は、トランスオクシアナの支配権をめぐってカラハン朝からの挑戦を受けるようになり、セブクは後にオクサス川以南のすべての州を支配下に置き、ガズナ朝を建国した。

992年、カラハン朝のハルーン・ブグラ・ハーン（カルルク連合の最高部族長スルタン・サトゥク・ブグラ・ハーンの孫）がサーマーン朝の首都ブハラを占領した。 ^[42]しかし、ハルーンはその直後に死去し、サーマーン朝はブハラに戻った。999年、ハルーンの甥のナスル・ビン・アリが戻ってきて、ほとんど抵抗を受けることなくブハラを占領した。サーマーン朝の領土は、ホラーサーンとアフガニスタンを獲得したガズナ朝と、トランスオクシアナを獲得したカラハン朝に分割され、オクサス川が2つの対立する帝国の境界となった。^[43]

イスマイル・ムンタシルによるサーマーン朝復活の試み（1000-1005）

イスマーイール・ムンタシルはヌーフ2世の末息子で、999年にカラハン朝がブハラを征服した後、投獄された。しばらくしてイスマーイールはホラズムに逃れ、そこで支援を得た。カラハン朝をブハラから追い出し、サマルカンドへ移動して占領した。しかしカラハン朝軍の接近により、イスマーイールはすべての財産を手放さざるを得なくなり、ホラーサーンへ移動してニシャプールを占領した。しかしマフムードの軍隊がその地域に進軍し、イスマーイールは再び逃亡する必要があると判断した。

1003年、イスマーイール1世はトランスオクシアナに戻り、ザラフシャン渓谷のオグズ・トルコ人に援助を要請し、援助を受けた。彼らはカラハン朝をいくつかの戦いで破り、その中にはナスル・ハーンもいた。しかし、さまざまな理由から、イスマーイール1世はオグズ族に頼って再興することはできないと感じ、ホラーサーンに戻った。彼はサーマーン朝再興作戦でマフムードの支援を得ようとしたが、失敗した。その後しばらくして、彼はザラフシャン渓谷に戻り、オグズ族やその他の人々の支援を得た。カラハン朝軍は1004年5月に敗れたが、その後、別の戦いでオグズ族がイスマーイール1世を見捨て、彼の軍は崩壊した。

再びホラーサーンに逃げたイスマーイールは、1004年末にトランスオクシアナへの再入国を試みた。カラハン朝がこれを阻止し、イスマーイールは殺されかけた。その後、彼はメルヴ近郊のアラブ部族の歓待を求めた。しかし、彼らの族長が1005年にイスマーイールを殺害した。彼の死は、サーマーン朝国家を復興する最後の試みの敗北を意味した。サーマーン家の子孫は引き続きトランスオクシアナに住み、そこで高く評価されていたが、彼らの権力は比較的弱体化していた。

イランの間奏曲

サーマーン朝は他のいくつかの国家とともに、イランのインテルメッツォ、つまり「ペルシアのルネッサンス」の一部であった。この時代は、政治的にも文化的にも、イスラム文明の形成において重要な意味を持つとされている。政治的には、アッバース朝の権力が事実上崩壊し、サーマーン朝やブワイフ朝などの後継国家が台頭し、文化的には、行政言語および文学言語として新しいペルシア語が台頭した。^[45]

文化

政府

サーマーン朝の国家体制はアッバース朝の体制をモデルにしており、^[46]アッバース朝はサーサーン朝の体制をモデルにしている。^[3]^[47]国家の統治者はアミールであり、各州は任命された知事または地方の家臣の統治者によって統治されていた。^[46]行政、政治、経済の問題はディーヴァンによって管理され、サーマーン朝の官僚機構は外交上の談話にアラビア語を使用していた。^[48]経済はムスタウフィーによって、外交文書と重要な国家文書はディーワーナル・ラサイルによって、王室の護衛と軍事はサヒブ・アル・シュルタによって管理されていた。^[49]知事と地方の統治者の主な責任は、税金を徴収し、必要に応じて軍隊を派遣してサーマーン朝の統治者を支援することであった。サーマーン朝で最も重要な州はホラーサーンであり、当初はサーマーン朝の君主の親族か地元のイラン王子（ムフタジド朝など）に与えられたが、後に彼の最も信頼する奴隷の1人に与えられた。ホラーサーンの知事は通常、シパ・サラール（最高司令官）であった。^[46]

アッバース朝と同様に、サーマーン朝ではトルコ系奴隷が高官に昇進することができ、時には支配者を操り人形にできるほどの権力を得ることもあった。^[46]

文化的・宗教的取り組み

サーマーン朝は、ルダキ、^{[51] 、}バラミ、ダキキを後援することでペルシア文化を復興させた。^[52]サーマーン朝は断固としてスンニ派イスラム教を広め、イスマーイール派シーア派を弾圧したが^{[53] 、}十二イマーム派には寛容であった。 ^{[9]イスラム建築とイスラム・ペルシア文化は、サーマーン朝によって}中央アジアの中心部に深く広まった。9世紀にコーランが初めてペルシア語に完全に翻訳された後、サーマーン朝の支配下の人口は、かなりの数でイスラム教を受け入れ始めた。 ^[54]サーマーン朝のアラブ化は、ほぼ完全にアラブ化したタヒル朝と比較すると、明らかに最小限であった。^[12]アラブ文学と科学がサーマーン朝で栄えたにもかかわらず、バグダードから遠いため、サーマーン朝は新ペルシア語と文化の復興に重要な要素となることができた。^[12]このペルシア文化の変種は、イスラム文化においてアラビア語以外の言語が使用された最初のものであった。^[55]

ゾロアスター教徒はアッバース朝によって以前に抑圧されていたが^[56] 、アル・マスーディーによれば、サーマーン朝^[b]^[57]には今でも火の神殿があり、現在のゾロアスター教徒によって崇拝されている。^[57]サーマーン朝はスンニ派イスラム教を公言していたが、以前の帝国よりもゾロアスター教徒に対してはるかに寛容であった。^[58]

熱心な布教活動により、30,000ものテントに住むトルコ人がイスラム教を信仰するようになり、後にガズナ朝の支配下では55,000人以上がハナフィー学派を信仰するようになった。トルコ人のイスラム教への大量改宗は、後にこの地域を支配することになるガズナ朝の影響力拡大につながった。 ^[要出典]

ヌーフ2世の治世下、イスマーイール派に対抗するために使われていたハナフィー派の著作がペルシア語に翻訳された。^[59]

農業と貿易はサーマーン朝の経済基盤であった。サーマーン朝はヨーロッパとの貿易に熱心に取り組んでいた。バルト海とスカンジナビア半島では何千枚ものサーマーン朝の貨幣が発見されている。^[60]

文学

9世紀から10世紀にかけて、文学、特に詩が大きく発展した。サーマーン朝時代に、ペルシア文学がトランスオクシアナに現れ、正式に認められた。^{[61]イスラムの新ペルシア文学の発展は、ペルシア人の故郷である}ファールスではなく、トランスオクシアナとホラーサーンで始まった。サーマーン朝時代の最も有名な詩人は、ルダキー（941年没）、ダキキ（977年没）、フェルドウスィー（1020年没）である。^[61]

ペルシア語が最も好まれた言語であったが、アラビア語も高い地位を保っており、サーマーン朝の人々の間では依然として人気があった。^[61]例えば、アル・サアリビーはアラビア語のアンソロジー『ヤティマット・アル・ダール（唯一無二の真珠）』を著した。アンソロジーの第4章には、サーマーン朝の詩人たちの詳細な記述が含まれている。また、ホラズムの詩人たちは主にアラビア語で書いたとも記されている。^[61]

ペルシア古典詩の創始者と認められ、優れた洞察力の持ち主でもあったルダキーは、現在タジキスタンのパンジケント県の一部となっているパンジュルダク村に生まれた。^{[61]ルダキーは詩、声、そして}チャン（ハープに似たイランの楽器）の優れた演奏技術により、若い頃から人気が出ていた。間もなく彼はサーマーン朝の宮廷に招かれ、その後ほぼ生涯をそこで過ごした。彼の詩は2,000行未満しか残っていないが、彼の優れた詩的技能を証明するには十分である。彼は中世ペルシア詩の基本的な韻文形式であるマスナウィー、カシダ、ガザル、ルバイをすべて完成させた。^[62]

「雲を見てください。悲しむ人のように泣いているのです

雷は傷ついた恋人のようにうめき声を上げます。

時折、雲の隙間から太陽が顔をのぞかせる

警備員から隠れている囚人のように」 – ルダキ

もう一人の著名な詩人は、バルフ近郊のジャクダナク村に生まれたシャヒド・バルヒである。彼の生涯についてはあまり知られていないが、ナスル2世の宮廷で最も優れた詩人の一人であり、その時代で最も優れた学者の一人であったとされている。彼はまた、ルダキの弟子でもあり、親しい関係にあった。彼はルダキの死の数年前の936年に亡くなった。彼の死はルダキを悲しませ、後に彼について感情的な哀歌を書いた。^[62]

トゥス出身のダキキは、チャガニヤンのムフタジド朝の君主アブル・ムザッファル・イブン・ムハンマドの宮廷でキャリアをスタートさせ、後にサーマーン朝の宮廷に招かれた。^[62]サーマーン朝の治世中、古代イランの伝説や英雄伝承に特別な関心が集まり、ダキキはイランの歴史に基づいた長編叙事詩『シャー・ナーメ』（「王の書」）を執筆した。しかし、977年に死去するまでに、彼が完成させたのはグシュタスプとアルジャースプの争いに関するほんの一部だけだった。^[62]

しかし、その時代で最も著名な詩人は、940年にトゥスのデフカン家に生まれたフェルドウスィーであった。サーマーン朝のもとで成長期を迎えたのは、彼が若い頃であった。古代イラン史への関心が急速に高まったため、彼はダキキの著作を継続し、サーマーン朝が崩壊するわずか数年前の994年にシャー・ナーメを完成させた。彼は後に1010年にシャー・ナーメの第二版を完成させ、ガズナ朝のスルタン・マフムードに献上した。しかし、彼の作品はサーマーン朝ほどガズナ朝では評価されなかった。^[62]

人口

サーマーン朝の統治下では、ザラフシャン渓谷、カシュカ・ダリヤ、ウスルシャナにはソグド人が、トゥハリスタンにはバクトリア人が、ホラズムにはホラズム人が、フェルガナ渓谷にはフェルガナ人が、南ホラーサーンにはホラーサーン人が、パミール高原とその周辺にはサカ人やその他の初期のイラン人が住んでいた。これらのグループはすべてイラン民族であり、中期イラン語と新ペルシア語の方言を話していた。ネグマトフの言葉を借りれば、「彼らは東ペルシア・タジク民族のアイデンティティの出現と徐々に確立される基礎となった」^{[63] 。}

言語

フェルガナ、サマルカンド、ブハラは、サーマーン朝統治時代に、もともとホラズム語とソグド語を話す地域で言語的にペルシア語化され始めていた。 ^{[64]ペルシア語は広まり、}バクトリア語やホラズム語などの東イラン語は消滅し、中央アジアのペルシア語を話すタジク人の中に、ごくわずかなソグド語系のヤグノブ語話者が残るのみとなった。これは、当時中央アジアを侵略したアラブ・イスラム軍の中に、後にサーマーン朝のようにこの地域を統治することになるペルシア人も含まれていたためである。^[65]ペルシア語はサーマーン朝によって中央アジアに根付いた。^[4]

知的生活

9世紀と10世紀には、トランスオクシアナとホラーサーンの知的生活は高いレベルに達した。NNネグマトフの言葉によれば、「地元のサーマーン朝が、識字階級の支持を得るために、地元の文化的伝統、識字能力、文学を育成し、促進することは必然だった」^{[66] 。}

サーマーン朝の主要都市であるブハラ、サマルカンド、バルフ、メルヴ、ニシャプール、ホジェンド、ブンジーカト、フルブク、テルメズなどは、国家の統治下で主要な文化の中心地となった。多くのイスラム諸国から学者、詩人、芸術家、その他の教育者がサーマーン朝の首都ブハラに集まり、創造的思考が栄える豊かな土壌が作られ、ブハラは東洋世界で最も著名な文化の中心地の1つとなった。ブハラには、シワン・アル・ヒクマ（「知恵の倉庫」）として知られる優れた図書館が建てられ、さまざまな種類の本で知られた。^[67]

芸術

20世紀半ばにイランのニシャプールで大規模な発掘調査が行われた結果、サーマーン朝の陶器は世界中のイスラム美術コレクションによく収蔵されるようになった。これらの陶器は主に土器で作られており、アラビア語の諺が書道で刻まれていたり、色鮮やかな人物像の装飾が施されている。^[68]アラビア語の諺はしばしば「アダブ」文化の価値観、つまりもてなしの心、寛大さ、謙虚さについて語っている。^[69]

リュート奏者。サーマーン朝 (またはセルジューク朝) ^[70]金属細工、ホラズム、10 世紀。イスラム美術館 (イスラム美術館)、ベルリン。^[71]
「シムルグの大皿」、イラン、サーマーン朝。 9～10世紀。イスラム美術館 (イスラム美術館)、ベルリン。
サマニ朝時代の人物を描いた土器の例。イラン、ニシャプール、西暦 10 世紀。
「仕事の前に計画を立てると後悔を避けられる。繁栄と平和が訪れる」というアラビア語の碑文が刻まれたボウル。10 世紀、イラン。

遺産

サーマーン朝を称賛して、ペルシャの叙事詩人フェルドウスィーは次のように述べている。

٩جا آن بزرگان ساسانیان
ز بهرامیان تا به سامانیان

「偉大なササン朝の人々はどこへ行ってしまったのか？バハラーム
朝からサーマーン朝に至るまで何が起こったのか？」

943 年に執筆したブハラ人歴史家は、イスマイール・サマーニについて次のように述べています。

彼は確かにパーディシャーにふさわしく、ふさわしい人物でした。彼は知的で、公正で、思いやりがあり、理性と先見性を備えた人物でした...彼は正義と良き倫理をもって物事を遂行しました。民衆を圧制する者を彼は罰しました...国事において彼は常に公平でした。^[72]

著名な学者ニザーム・アル・ムルクは、彼の有名な著作『シヤサトナマ』の中で、イスマイル・サマーニについて次のように述べています。

彼は極めて公正な人で、多くの優れた資質を持っていました。彼は神（神に力と栄光あれ）を純粋に信じ、貧しい人々に寛大でした。これは彼の注目すべき美徳のほんの一例にすぎません。^[73]

タジキスタンの通貨ソモニはサーマーン朝にちなんで名付けられている。ドゥシャンベを拠点とする有名な航空会社もソモン・エアという名前である。また、タジキスタンと旧ソ連の最高峰はイスマイル・サーマニにちなんで名付けられている。^{[74]この山はかつて「スターリン峰」や「共産主義峰」として知られていたが、1998年に正式に}イスモイル・ソモニ峰に名前が変更された。