ジョセフィニズム

ヨーゼフ主義とは、神聖ローマ皇帝ヨーゼフ 2 世(1765-1790)の国内政策を総称していう。ヨーゼフはハプスブルク家の君主として 10 年間(1780-1790) 統治し、オーストリアを自由主義者が理想とする啓蒙国家に作り変えるために一連の抜本的な改革を立法化しようとした。これは帝国内外の有力勢力から激しい抵抗を招いたが、当時から現在に至るまで歴史家によって 「啓蒙された君主」として記憶されることは確実だった。

ヨーゼフは1741年にオーストリアのマリア・テレジアと神聖ローマ皇帝フランツ1世の息子として生まれた。啓蒙時代に、合理性、秩序、そして慎重な組織による政治を重視する厳しい教育を受けた。オーストリア、ボヘミア、ハンガリーの王領におけるハプスブルク家の政権の混乱と複雑化を目の当たりにしたヨーゼフは、深い不満を抱いた。1765年、父の死に伴い神聖ローマ帝国の王位を継承したが、1780年まで母である女家長マリア・テレジアの従属共同摂政としてのみハプスブルク家の領土を統治した。^{[1]共同摂政時代、敬虔なマリア・テレジアは、特にヨーゼフと信頼する宰相}カウニッツに迫られた際、数多くの改革に同意した。これらには、当時オーストリア領だったロンバルディアの467の修道院のうち71の廃止、修道士の最低年齢を24歳に引き上げ、^[2]政府の許可がない限り教会への土地の寄付を禁止すること、イエズス会の財産を没収して教育における彼らの長年の支配権を剥奪することでイエズス会を事実上解散させること、ボヘミアの農民が領主に対して負う封建的義務の一部を制限するウルバリウム法などが含まれていた。 ^[3]これらの措置はヨーゼフの影響を受けていたが、主にマリア・テレジアとカウニッツによって指示されたものであり、政治勢力としてのヨーゼフ主義は、それほど急進的ではない形ではあったとしても、その名を冠した創始者よりも前から存在していたことを示している。

1780 年に母親が亡くなったとき、ヨーゼフ 2 世は、いかなる支配からも解放され、自分の計画を追求する機会を得ました。彼は、さまざまな分野でハプスブルク家の社会を完全に作り変えることを意図していました。法令や特許を発行するヨーゼフの改革は、啓蒙主義の原則に基づいて領土の統治を再編成する意識的な試みでした。この「ヨーゼフ主義」の中心には、中央集権的で効率的な政府、合理的でほとんど世俗的な社会、より高い平等と自由、そしてより少ない恣意的な封建制度を備えた単一国家というアイデアがありました。

何世紀にもわたって、中央ヨーロッパの人口の大半は農奴として生活し、領主に対する封建的な義務の下で働いていた。^[要出典] 1781年11月1日、ヨーゼフはボヘミアに関する2つの特許を発行し、農奴に対する罰金や体罰の使用を廃止し、領主による農奴の結婚、移動の自由、職業選択の統制を廃止することで、ボヘミアの農奴と領主の関係を変えた。特許はまた、農民が耕作した土地の世襲所有権を購入することを許可した。しかし、貴族はヨーゼフの勅令を支持することを躊躇し、勅令は一貫性を欠いて適用された。^[4]

ヨーゼフの治世中、彼の最終目標は、もともと母親と共有していた農奴政策に関するものだった。ロビン・オキーは『ハプスブルク君主制』の中で、それを「強制農奴労働制度を、地代を支払う小作人の間での土地（領地を含む）の分割に置き換えること」と説明している。^[5] 1783年、ヨーゼフの顧問フランツ・アントン・フォン・ラープは、この制度をボヘミアとモラビアのハプスブルク家が直接所有するすべての土地に拡大するよう指示された。^[5]

1781 年 2 月、ヨーゼフは、出版に対する国家検閲の権限を大幅に削減する勅令を発布しました。検閲は、(a) 教会を冒涜する表現、(b) 政府を転覆させる表現、(c) 不道徳を助長する表現のみに制限されました。検閲は地方当局の手から外され、ハプスブルク帝国政府の下に集中化されました。

ジョセフは異論に対して驚くほど寛容だった。検閲官は毎年発行される小冊子をわずか900冊しか禁止しなかった（ジョセフの治世以前は年間4,000冊が禁止されていた）。ジョセフを具体的に批判した「42歳の猿」という小冊子は禁止されなかった。^[6]

ジョセフ自身はカトリック教徒であり、無制限の宗教の自由を主張していたわけではないが、少し前には考えられなかったほどの宗教の多様性を自分の領域内で容認する用意があった。

1781年5月と10月にジョセフはプロテスタントと正統派キリスト教の信仰に対する制限を撤廃する勅令を発布した。プロテスタントや正統派の少数派が多い地域では教会の建設が許可され、職業、経済活動、教育に対する社会的制限が撤廃された。^[7]

1782年、ヨーゼフはユダヤ人が特定の職業に就くことに対する多くの法的障壁を撤廃し、ユダヤ人の服装に関する法律、ユダヤ人のみに課される税金、ユダヤ人の移動に関するいくつかの制限を撤廃した。しかし、彼はユダヤ人が「忌まわしい特徴」を持っているという信念を持ち続けた。ユダヤ人コミュニティに関する彼の法令には、ユダヤ人の少数派が最大であったハプスブルク家の州ガリツィアは含まれていなかった。^[8]

カトリック教会に関して、ジョセフは、彼が「瞑想的な」宗教機関と呼んだもの、つまり、コミュニティにとって何ら良いことをしていないとみなされた隠遁的な機関に激しく反対した。

ヨーゼフの勅令により、オーストリアの司教たちは教皇庁と直接連絡を取ることができなくなった。オーストリア・スラヴ諸国の1,188の修道院のうち500以上（ハンガリーではさらに100）が解散され、6000万フローリンが国に没収された。この富は1,700の新しい教区と福祉施設の設立に使われた。^[9]

司祭の教育も教会から引き継がれた。ジョセフは6つの国営「総合神学校」を設立した。1783年、結婚特許は結婚を宗教制度ではなく民事契約として扱った。^[10]

1782年に教皇がオーストリアを訪問したとき、ジョセフは彼の決定の大部分を撤回することを拒否した。^[11]

1783年、パッサウの大聖堂会議はヨゼフ派司教の指名に反対し、まず皇帝本人に嘆願書を送ったが、当然ながら却下され、次にレーゲンスブルクの帝国議会に嘆願書を送ったが、この議会からの援助はほとんど期待できなかった。プロイセンが申し出た援助は、フィルミアン枢機卿の後継者でヨゼフ派の信奉者であるヨゼフ・フランツ・アウエルスペルク司教によって拒否された。パッサウの司教と彼の大聖堂会議の大半は、教区の世俗的財産を守るために最終的に屈服した。

1784 年 7 月 4 日の協定により、オーストリアのパッサウ教区に属するすべての財産と権利の没収が取り消され、十分の一税と収入が同教区に返還されました。その見返りとして、パッサウはアルダガー司教区長職を含むオーストリアにおける教区の権利と権限を放棄し、40 万フローリン (90 万ドル) を支払うことを約束しましたが、後に皇帝によって新しい教区の設備のために半分に減額されました。

教皇ピウス6世に残されたのは、不本意ではあったものの、皇帝の権威主義的な行為に同意することだけでした。ウィーンとパッサウの間の協定に対する教皇の認可は1784年11月8日に発布され、1785年1月28日には建立勅書「ロマヌス・ポンティフェクス」が発表されました。

1785 年にはウィーンの教会の礼拝の形式が義務化され、「それに従って、音楽による連祷、ノベナ、オクターブ、昔ながらの感動的な信仰、また行列、晩祷、および同様の儀式はすべて廃止されました。」多数の教会や礼拝堂が閉鎖され、世俗的な用途に転用されました。古い宗教団体や修道院の大部分は、1784 年にはすでに廃止されました。

しかし、官僚的な民間当局との永続的な平和はあり得ず、エルンスト・ヨハン・ネポムク・フォン・ヘルベルシュタイン司教は、教会が守られている保護について皇帝に繰り返し苦情を申し立てざるを得なかったが、その苦情はほとんど実を結ばなかった。

カトリックの歴史家たちは、ジョセフと反教権派のフリーメイソンの間に同盟があったと述べた。^[a]

ヨーゼフの帝国における改革のペースは、特にハンガリーの王領において不均一であった。ヨーゼフは治世初期にハンガリーを改革のほとんどに含めることに消極的であった。

1784年、ヨーゼフはハンガリー王国の首都プレスブルクからハンガリーの聖シュテファンの王冠をウィーンに持ち込んだ。同様に、ボヘミアの聖ヴァーツラフの王冠もウィーンに持ち込んだ。これらは象徴的な行為であり、ハプスブルク家の王冠領がひとつの国家として見られるという新たな統一を強調するものであった。^{[12] [要ページ]} ハンガリーでは行政の公用語としてラテン語に代わってドイツ語が使われるようになった。^[13] 1785年、ヨーゼフはハンガリーに農奴制廃止を拡大し、オーストリア式の徴兵に備えるため王冠領の国勢調査を命じた。^[14]

1787年、帝国の他の地域に適用されていた「行政の合理化」がネーデルラントのオーストリア領にも名目上適用されたが、これはベルギー貴族の激しい反対に遭い、ブラバント革命の大きな要因となった。^[15]

ヨーゼフ主義は、不満を抱く教会当局から貴族まで、帝国内に多くの敵を作った。統治の後半には、特にオーストリア領ネーデルラントとハンガリーで、ヨーゼフの時には過激な政策に対する不満が高まった。貴族、神学校の学生、作家、プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルムの代理人らが率いる民衆の反乱と抗議が帝国中に広がり、ヨーゼフは報道の検閲を強化することになった。^[16]

1790年に死去する前に、ヨーゼフは行政改革の多くを撤回せざるを得なかった。彼は聖ステファンの王冠をハンガリーのブダに返還し、ハンガリーの憲法に従うことを約束した。実際に正式に「ハンガリー王」として戴冠される前に、彼は49歳で亡くなった。^[16]

ヨーゼフの弟で後継者のレオポルト2世は、ヨーゼフの改革の一部を撤回して帝国の進路を逆転させたが、ヨーゼフには欠けていた地元の要求に対する敬意と配慮を示すことで、ハプスブルク家の統一を維持することに成功した。^[17]

• ヨゼフ・ヴラティスラフ・モンセ
• イエズス会の弾圧
• 啓蒙された絶対主義
• カウニッツ＝リートベルク公ヴェンツェル・アントン
• フェブロニアン主義
• 第一バチカン公会議
• ガリカニズム
• 超山岳主義
• 文化闘争
• 1855年の協約

• ベレンジャー、ジーン（1990）、ハプスブルク帝国の歴史、1700-1918、エディンバラ：アディソンウェスリー
• グルーバー、ヘルマン (1909)。「メイソンリー (フリーメイソンリー)」 。チャールズ・ヘルバーマン (編)。カトリック百科事典。第 6 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• イングラオ、チャールズ・W（2000年）『ハプスブルク君主制、1618-1815年』、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1107268692
• カン、ロバート（1974）『ハプスブルク帝国の歴史 1526-1918』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局
• オーキー、ロビン（2002）『ハプスブルク君主制 1765-1918年頃』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン
• ブランニング、TCW（1994）、ジョセフII、ロンドン：ロングマン
• ビールズ、デレク（1987年）『ヨーゼフ2世：マリア・テレジアの影 1741-1780』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
• ビールズ、デレク（2005年）『18世紀ヨーロッパの啓蒙と改革』ロンドン：IBタウリス社。