マティアス教会

マティアス教会
ブダ聖母教会 ハンガリー語: Budavári Nagyboldogasszony-templom
ハンガリー語: Mátyás-templom
ブダペストのマチャーシ教会、2017年。
マティアス教会 ブダペストの地図を表示 マティアス教会 ハンガリーの地図を表示
北緯47°30′07″ 東経19°02′03″ / 北緯47.50194° 東経19.03417° / 47.50194; 19.03417
位置	ブダペスト
国	ハンガリー
宗派	カトリック
協会
ユネスコ世界遺産
正式名称	ブダペスト、ドナウ川のほとり、ブダ城地区、アンドラーシ通りを含む
基準	文化: ii、iv
参照	400
碑文	1987年（第11回）
拡張機能	2002
エリア	473.3ヘクタール
Webサイト	www.matyas-templom.hu
歴史
状態	教区教会
設立	11世紀
創設者	ハンガリーの聖ステファノ
建築
機能状態	アクティブ
建造年数	11世紀 15世紀（再建）
仕様
塔の数	1
ベル	3（生存）
管理
大司教区	エステルゴム-ブダペスト
聖職者
学長	ラースロー ・スレイ [hu] [1]
信徒
オルガン奏者	ベルタラン・ホック [hu]

ブダ城の被昇天教会（ハンガリー語：Nagyboldogasszony-templom）は、ハンガリーのブダペストにある聖三位一体広場、ブダ城地区の中心にある漁夫の砦の正面にあるカトリック教会で、より一般的にはマーチャーシュ教会（ハンガリー語：Mátyás -templom）として、よりまれにブダ戴冠教会として知られています。

教会の伝承によれば、この教会はもともと1015年にロマネスク様式で建てられたが、記録はほとんど残っていない。^[2]現在の建物は14世紀後半に華やかな後期ゴシック様式で建設され、19世紀後半に大規模に修復された。中世ブダで2番目に大きい教会であり、中世ハンガリー王国で7番目に大きい教会であった。重要な歴史を持つ歴史的建造物である。ハンガリーの2人の王、ハンガリー王フランツ・ヨーゼフ1世とハンガリー王カール4世がここで戴冠した。^{[3] [4]}

この教会はブダの「聖母マリアの奇跡」の舞台でもありました。1686年、神聖同盟によるブダ包囲中、オスマン帝国占領軍がモスクとして使用していたこの教会の壁が大砲の砲撃で崩壊しました。壁の後ろには古い聖母マリアの奉納像が隠されていたことが判明しました。祈りを捧げるイスラム教徒の前に聖母マリアの像が現れると、イスラム教徒の守備隊の士気は低下し、その日のうちに街は陥落しました。^{[5] [6]}

伝承によれば、この地に最初の教会はハンガリー王聖イシュトヴァーンによって1015年に建てられた。これは1690年に教会内に建てられ、1748年に焼かれた碑文に基づいており、以前の文献もこれを裏付けているようだ。しかし、聖イシュトヴァーンによる創設の明確な証拠はない。^{[5]この建物は1241年に}モンゴル人によって破壊され、現在の建物は13世紀後半に建設された。^[7]もともと聖母マリアにちなんで「マリア教会」や「聖母マリア教会」などと名付けられたこの教会は、19世紀以降、南塔の改築を命じたマチャーシ王にちなんでマチャーシ教会と呼ばれるようになった。 ^{[8] [9]}

モンゴル侵攻後の1255年から1269年にかけて、ハンガリー国王ベーラ4世は、古くて小さな教会を、そびえ立つ3廊式のバシリカに建て替えた。建設の第一段階（1255年 - 1260年）では、ヴィラール・ド・オヌクールの指揮の下、主祠堂と付属祠堂が建てられた。ブダの主教会の建設の第一段階は、リヨン大聖堂に最も近いものである。この建設者たちのグループは、チェコ共和国のティシュノフにあるシトー会修道院の建設者たちで構成されており、モンゴル侵攻後にハンガリーへ渡ったのは、おそらくベーラ4世の従妹であるボヘミアのアグネスの命令によるものと思われる。このグループが1260年頃に解散した理由は不明である。

建設は1260年から1269年にかけての第二期を経て完了した。第二グループの巨匠たちの作品は、ドイツの巨匠たちの仲介により、北フランスの宗教建築の影響を受けていた。このグループの他の作品には、ハンガリーのショプロンにあるフランシスコ会ケチケ教会やオーストリアのクロスターノイブルク修道院がある。クロスターノイブルク修道院は、おそらくブダペストのマルギット島のドミニコ会修道院と関係があると思われる。マルギット島は、ベーラ4世の娘、アルパード家の聖マルガリータの邸宅だった。国王は娘を気遣って、一定期間、ブダの教会の守護権を修道院に与えた。 ^[4]

ブダ城の聖母被昇天教会はハンガリーにおける古典ゴシック教会建築の最も初期かつ最も完成度の高い作品となり、ベーラの時代の建築流派の全体像を示している。^[5]

14世紀後半にはゴシック様式の ホール教会に再建されました。建物全体が成熟したゴシック様式に改造されました。1370年、ハンガリー王ルイ1世は南西に象徴的なマリア門の建設を開始しました。^[4]この代表的な2つの扉の門に最も近いのは、15年前に建てられたニュルンベルクの聖ロレンツ教会の入り口です。ルイの治世中、成熟したゴシック建築の精神で教会のバジリカ空間の完全な再設計が開始されました。側廊のアーチは主身廊の高さまで上げられ、高い壁には豪華な石の格子模様の巨大な窓が取り付けられ、明るく風通しの良いホールが作られました。ジギスムント王の治世中、脇の神殿が拡張され、八角形のゴシック様式の閉鎖部が設けられました。^[5]建築の最終段階では、プラハのパルレル工房の職人もこの建物の建設に携わりました。^{[5] 1412年から1433年の間に、彼らは}ニコライ2世ガライの要請により、北側の聖域の隣に貴族ガライ家の埋葬礼拝堂を建てるよう命じました。^{[4] [5]}新しく建てられたホール教会に最も近いのは、現在のスロバキアにあるフロンスキー・ベニャディク修道院です。

教会は、マチャーシュ・コルヴィヌス王の治世中に中世の繁栄の頂点を迎えた。王は南西の鐘楼を建てたが^[10]、これはハンガリーのゴシック建築の中でも最も素晴らしい作品の一つである。マチャーシュの紋章によれば、1384年に崩壊した南塔は1470年に再建された^[5]。破壊された兜を除けば、鐘楼は今も元の形を保っているが、19世紀後半には石材の全面交換が避けられなくなった。しかし、聖歌隊席を支える大きなアーチの先端部には、今も元の石材が残っている。

マチャーシウスは教会の南の聖域近くに王室礼拝堂も建てたが、トルコ占領時に完全に破壊された。^[5]当時、15世紀末に、トルコの征服前にヘルメットを除いてすでに完成していた北西塔の建設が開始された 。 ^[5]

1526年の最初のトルコ侵攻で、中世の屋根構造とほとんどの設備が破壊された。1541年、再建された聖母教会はブダの最終的な征服後にトルコ人によってモスクに改築された。^[10]この教会で、スルタン・スレイマンは勝利に対してアッラーに感謝を捧げた。^[5]設備と祭壇は廃棄され、壁画は漆喰で塗りつぶされた。^[4]ブダの他のほとんどの教会がオスマン帝国によって破壊された一方で、聖マリア教会は生き残り、モスクに改築され、この場所からビュユク（偉大な）、エスキ（古い）、またはスレイマン・ハン・ジャーミィと呼ばれた。^[4]もちろん、破壊を完全に避けることはできなかった。マチャーシ王室礼拝堂、北塔、ガライ礼拝堂、脇の礼拝堂は、その石材を他の用途に使用するために取り壊された。

ブダが奪還された後（1686年）、教会はまずフランシスコ会の所有となり、その後イエズス会の所有となり、バロック様式で修復された。^[11] 1688年から1702年の間に、北側に巨大な寄宿舎が、南側には3階建ての神学校が建てられた。1702年から1714年の間に、もともと独立していた教会は大きな建築群の一部となった。牧会活動の場であったにもかかわらず、教会は中世の装飾をほぼすべて失い、外観は取るに足らないものとなった。

1690年にハンガリーの宮殿の エステルハージ公パーヴェル1世が新しいバロック様式の主祭壇を建て、1696年には正門前のロビーを建てた。同年、マチャーシの鐘楼にバロック様式の玉ねぎ型のドームが取り付けられた。^{[11] [5]}ロレート礼拝堂は1707年に建てられ、1719年に鐘楼が建てられ、その後すぐに脇の礼拝堂が建てられ、花嫁の門の代わりに新しい聖具室が建てられた。

多くの中世の要素にバロック様式への改造が施され、マチャーシ鐘楼の数少ない窓だけが教会の正面の本来の特徴を守っています。

1773年にイエズス会が解散した後、ブダ市議会が教会を所有した。^[5]

1874年から1896年にかけて、オーストリア国王フランツ・ヨーゼフ1世の指揮の下、建築家フリジェシュ・シューレクの指揮のもと、建物のオリジナルのイメージを復元した大規模な改築工事が行われました。石の彫刻は、ペスト出身の有名な建築家一家、ヤカブ・カウザーによって行われました。

教会は 13 世紀の当初の設計に復元されましたが、初期のゴシック様式の要素がいくつか発見されました。また、ダイヤモンド模様の屋根瓦やガーゴイルをあしらった尖塔など、独自の新しいモチーフを追加したシュレックは、完成した作品が大きな議論を呼ぶことを確実にしました。

シューレクは、隣接する部分の取り壊しを犠牲にして、かつてイエズス会の建物に囲まれていた教会を解放し、その本来の独特の特徴を復元しました。^[5] 建物の丸天井と壁は、元の建築的解決策を再構築するために、いくつかの場所で徹底的に破壊されました。彼は教会全体でバロック様式の継ぎ目を取り除き、古代の継ぎ目を復元しようとしましたが、損傷した部分と表面を完全に修復しました。したがって、ジギスムントの側聖域は取り壊され、元のよりシンプルな閉鎖が復元されました。ハンガリーのラヨシュ1世に遡るマリア門は再び開かれ、マチャーシの鐘楼は改装されました。同時に、元のほぼすべての主要な柱頭が忠実なコピーに置き換えられました。手がかりが見つからない箇所には、建築家は独自のデザインによる新しい要素を取り入れた。マリア門の前に玄関ホールを建て、破壊されたガライ礼拝堂の代わりに新しい聖ステファン礼拝堂を建て、北側の身廊に沿ったバロック様式の脇礼拝堂をネオゴシック様式に改築した。古いイメージに基づいて、南塔の上には今日見られる豊かなネオゴシック様式の屋根とバルコニーの列を載せた。北塔には後期ロマネスク様式の屋根が備えられ、2つの塔の間にはペディメントが置かれた。彼は2つの聖具室と、北からメインアプスに通じる王室の小礼拝堂を建てた。1780年に建てられた地下室も、自由なネオゴシック様式で改築された。^[5]

ベルタラン・セーケイとカーロイ・ロッツは、シューレクとともに、中世の壁画の残骸を利用して、内部の装飾と家具の配置を指揮した。^[4]彼らは自ら具象的な壁画を描き、エーデ・クラッツマンが制作したステンドグラスと、フェレンツ・ミクラが制作した新しい彫刻装飾のデザインを手がけた。祭壇画はミハイ・ジチ（聖イムレ礼拝堂）^[4]とギュラ・アガジ（ロレート礼拝堂）が描いた。ハンガリー人の聖母を描いた正門の浅浮彫はラヨシュ・ロンタイによるものである。ベンチとオルガンキャビネットはシューレクがデザインした。

教会は1893年に完成し、千年祭の頃には元の姿ではなく、昔の壮麗さを保って輝いていた。1898年、ハンガリー国王ベーラ3世とその最初の妻アンティオキアのアグネスの遺体が教会の北側身廊の礼拝堂に埋葬された。遺体は1848年にセーケシュフェヘールヴァールの王立バジリカの遺跡（トルコ人によって破壊されたバジリカ）で行われた発掘調査で発見された。^[4]

南西の聖母マリア門は、タンパヌムに眠りにつく聖母マリアが描かれており、15世紀初頭の数少ない中世のオリジナル遺跡の1つです。^{[4] [5]}これは13世紀の正門のレプリカです。^[4]中世に起源を持つロレート礼拝堂は、南塔の下にあり、17世紀末の聖母像が保存されています。この芸術作品は、教会がトルコに占領されていたときに壁で囲まれたオリジナルの中世の聖母像の代わりとして作成されました。^[4]

シュレックの再建を評価した際、彼は教会の歴史的重要性をあまり評価せず、教会の状態が非常に悪かったため、歴史的な石材の多くを慎重に模造品に取り替えた。^[4]しかし、彼の科学的な深さと正確な形状作業のおかげで、今日私たちはこの教会のファサードに以前の状態を見ることができます。忠実に再建され、ある程度は価値のある方法で再想像されたこの教会は、ハンガリーのネオゴシック建築の最高の例であり、その内部の装飾は東ヨーロッパのアールヌーボーの最高の成果の1つです。

1936 年、ブダ城奪還 250 周年にあたり、ミケーレ・ダステ男爵を記念するハンガリー語とイタリア語の碑文が右側の後陣の壁に掲げられました。戦闘中に亡くなったダステ中佐は、この作戦の成功に大きく貢献しました。碑文には次のように記されています。「イタリア大佐のミケーレ・ダステ中佐は、1686 年 9 月 2 日、ブダ解放のために自らの命を捧げた最初の人物の 1 人でした。」

1927年、教会の北側ギャラリーの礼拝堂に「マルタ騎士団の礼拝堂」が作られました。祭壇の周囲と廊下には、当時のハンガリーのマルタ騎士団の盾が飾られていました。2005年に修復が行われ、その後、教会当局とハンガリーのマルタ騎士団協会は、亡くなった騎士の紋章を公開する慣習を復活させました。祭壇の周囲には、ユスティニアン・ジェルジ・セレーディ枢機卿や殉教者 ビルモス・アポル司教など、騎士団の著名な司祭の記念盾が5つあります。手前には1925年から1944年までの会員の盾が飾られており、聖具室から下層教会への通路には1945年以降に亡くなった会員の盾が飾られている。毎年万霊節には葬儀ミサの後、騎士たちはその年に亡くなった会員の紋章を壁に掛ける。^[12]

第二次世界大戦前、テレキ・パールの主導で教会の全面改修が開始されたが、戦争により完成しなかった。1944年から1945年にかけて連合国軍がブダペストを包囲した際、建物は大きな被害を受けた。 ^[4]地下室はドイツ軍のキャンプの炊事場として使用され、^[5]市陥落後はソ連軍が聖域を馬小屋として使用した。^{[13] [5]} 戦争による被害は1950年から1970年にかけてハンガリー政府によって修復された。戦争中に大きな被害を受けた5手鍵盤のオルガンは1984年に修復され、再び奉献された。^{[5] [14]}

1994年、身元不明のテロリストが漁夫の砦に面した建物の門でIEDを爆発させ、教会の窓16枚が損傷した。^[5]

1999年、教会は歴史上初めて教区の財産としてカトリック教会に譲渡されました。2005年から2015年にかけて、国が修復工事の資金を負担しました。

1270年にハンガリー国王ベーラ4世によって建てられた新しいマリア教会は、すぐに国家的重要性のある行事の会場となった。1279年には、ハンガリー国王ラディスラウス4世の招待を受け、教皇代理のフュレップ・フェルモイとエステルゴム大司教ロドメルの指導の下、ここで国家会議が開催されていた。^[5]

1301年のハンガリー王位継承後、チェコ王ヴァーツラフ3世^[5]とバイエルン王オットー3世がここでハンガリー王に指名され、その後1309年の別の国民会議で、教皇特使のジェンティーレ・ ポルティーノ・ダ・モンテフィオーレ枢機卿とエステルゴム大司教タマーシュがここでハンガリーのアンジュー王カール1世に新しい王冠を授けた^[5]。この同じ王は、ヴィシェグラードでの死からセーケシュフェヘールヴァールでの葬儀までの間、ここで眠っていた。

1412年1月、ジギスムント王は、ヴェネツィア共和国に対する戦いで奪った戦勝旗を、当時再建されたばかりの教会の壁に初めて掲げた。^{[5]この行為は後に、}ヨハネ・フニャディの伝統を生み出した。1424年、聖体祭の際、ドイツ・ローマ皇帝ジギスムントとビザンチン皇帝マヌエル2世パレオロゴスの客として、教会の壁の間を回った。1438年にジギスムントが死去した後、ハンガリー王アルブレヒト2世（ドイツ）が、1440年にはハンガリー王ヴワディスワフ3世（ポーランド）が選出されて教会に迎えられた。1444年、ヴワディスワフ3世は、戦いに勝利した後、ここでヨハネ・フニャディとともに厳粛な感謝祭を行った。

聖ヨハネ・カピストラノはここで募集演説を行い、自らの関与を宣伝し、トルコ戦役のための兵士を募集した。^[5] 1455年、ヨハネ・フニャディはここで教皇カルバハルの遺産である十字架を受け取り、ここからベオグラードへ向かった。

1456年、教皇カリクストゥス3世は教会の近くに大聖堂の参事会を設立しました。これはトルコ占領中に廃止されましたが、聖母マリアにちなんで名付けられた「ペスト・ウーイヘジ」という司教の称号がハンガリーの使徒座から授与され、1920年からはエステルゴム大司教に授与されました。

1458 年にマチャーシュ コルヴィヌスが即位したとき、ハンガリーの聖冠はハンガリーにありませんでした。そのため、プラハでの捕虜生活から戻ったマチャーシュは、マリア教会で「冠のない冠」の形で厳粛に統治を開始しました。父王が継承権を重んじたハンガリーの祖母、マリアと神に感謝し、祭壇の前で神聖な権利を守ることを誓い、宮殿に行き、玉座に座り、国の問題を処理しました。

マチャーシは1463年にカタリナ・ディ・ポジェブラディと、1476年にベアトリーチェ・ディ・ナポリと、2度の結婚式をこの教会で挙げた。^[5]今も花嫁の門と呼ばれている南門は、このことを思い起こさせる。^[5]当時の教会の教区司祭は、マチャーシの友人で優れた天文学者であり、レギオモンタヌスでもあったマルチン・ビリツァであった。

1526年、教会の宝物はポジョニ（現在のスロバキアのブラティスラヴァ）に移されました。ハンガリーの宮廷人イシュトヴァーン・ヴェルボチはここで、フランス、ローマ教皇、ヴェネツィア、フィレンツェと結んだヨハネス・ザポリア王の盟約を宣言しました。 ^[5]数か月後、反逆王聖ステファノ王の祝典に、神聖ローマ皇帝フェルディナント1世、ハプスブルク家のフェルディナント1世がここでミサに出席しました。

1541年から1686年まで、トルコ占領軍によってブダの主要なモスクとして使用されました。^[10]伝説によると、この寺院のベクタシ修道会の一員であったギュル・ババの墓（霊廟）は現在もマルギット橋の近くにあり、ここは今でも世界最北のイスラム教巡礼地となっています。 ^[5]

ブダをめぐる必死の戦いの勝利は、教会の聖母マリア像がトルコ軍に破壊されずにレンガで塞がれたという奇跡によるものだと同時代の人々は考えている。1686年、ヴラディスラウス2世の包囲攻撃の最後の前に、ヴラディスラウス2世が寄贈した誓いの彫像の前に描かれた壁が大爆発で崩れ、長い間忘れられていたハンガリー人の聖母マリア像が、メインモスク（現在の聖母マリア教会）で祈るトルコ軍の前に現れた。勝利した聖母マリア像は、感謝祭の行列でブダの街を運ばれた。^[5]この出来事を記念して、教会は今でも像を崇拝する場所となっている。

1686年に教会はイエズス会の所有となり、彼らは独自のやり方で非常に慎重な地主となり、イエズス会によって特徴づけられた教会史上87年間の牧歌的な花を咲かせました。精神的に貧しい街はイエズス会の大学によって耕され、再びカトリック化されました。この修道会は（対抗宗教改革の余波もあり）ハプスブルク家の統治者と強く結びついており、会員の中にハンガリー人はほとんどおらず、中世と同様に新たに定着した市民権もドイツ人でした。しかし、ハンガリー人の聖母マリア崇拝、マリア王国（ Regnum Marianum）の理念、聖なる王への尊敬は、ハンガリー人のアイデンティティの柱の1つとなり、国家独立の願望の精神的基礎となったのは、これらの修道士のおかげです。

教会の前には1713年にペスト記念碑である聖三位一体柱が建てられ、国内の多くの同様の建造物のモデルとなった。^[15]

1867年、オーストリア・ハンガリー帝国間の妥協の集大成として、エステルゴム大司教ヤーノシュ・シモール枢機卿がここでオーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世とその妻エリザベートに聖冠を授け、ハンガリー国王として戴冠した。^{[5]この重要な式典で}フランツ・リストの戴冠ミサが初めて演奏された。^[5]

1916年12月30日、カール4世とその妻ツィタ王妃は、エステルゴム大司教ヤーノシュ・チェルノフ枢機卿により聖冠を授けられ、ここで戴冠式が行われました。

2000年、大聖年に、教会の若者たちは、以前の冠の送付を思い出し、教皇ヨハネ・パウロ2世のためにハンガリーの聖冠の新しいコピーを作りました。この聖冠は、徒歩巡礼で教皇にバチカンまで届けられ、ローマで祝福され、教皇被昇天の祭壇で聖母マリア像とともに戴冠されました。 ^[5]

教会の説教壇は、建物の大規模な改築工事中の 1890 年から 1893 年にかけて建てられました。これは、図像計画の草稿作成に貢献した美術史家ベーラ・チョボルの協力を得て、フリジェシュ・シューレクによって設計されました。彫像はフェレンツ・ミクラによって、アバト・ボイスはカーロイ・ルプリチによって作られました。

説教壇は砂岩で造られ、その表面は彫像を含めてすべてネオロマネスク様式の装飾画で覆われている。階段の下には錬鉄製の手すりがある。中世の塔に似たゴシック リバイバル様式のアバト ボイスはオーク材で彫られ、その上の善き羊飼いの像は菩提樹で作られている。説教壇のプラットフォームは、外側のアーチの輪と巨大な中央の柱で支えられている。この構造の最も興味深い部分は、盲目のアーケードのアーチの下に立つ 4 人の福音伝道者と 4 人のラテン博士の像がある欄干の彫刻装飾である。像の順序は次の通り。

• 鷲を持つ聖ヨハネ
• 少年と聖アウグスティヌス
• 牛と聖ルカ
• 蜂の巣を持つ聖アンブローズ
• ライオンと聖マルコ
• 鳩を抱く聖グレゴリウス1世
• 天使と聖マタイ
• ライオンと聖ヒエロニムス

2 人の司教と聖なる教皇は、伝統的な職務の服装で描かれており、ジェロームは枢機卿のローブを着ています。欄干は、中世風のグロテスクな頭部で飾られたブラケットで支えられており、2 本の彫刻された植物装飾 (ブドウの木とアカンサスの葉) で囲まれています。

以前の説教壇

記録に残る最初の説教壇は、1693年にイエズス会の所有下でこの建物がモスクから教会に改築された後に建てられたものである。その外観については何も知られていない。新しいバロック様式の説教壇は、1769年にオーブダのジチ領主であったエルジェーベト・ベレーニ伯爵夫人によって設置された。これはおそらく、領地の管理人兼彫刻家であったカーロイ・ベボの作品であろう。カーロイは、オーブダ教区教会やキツェルの三位一体教会のものを含め、この地域でいくつかの高品質のバロック様式の説教壇を製作した。マーチャーシュ教会での彼の作品は、グスタフ・ゾンボリの石版画（1857年）と、大規模な改築前の教会内部の唯一の現存する写真に記録されている。

ベボの失われた作品は、中央ヨーロッパのバロック木彫りの好例であったはずである。説教壇自体は、レリーフと、その棚に座る預言者（おそらくモーゼとアロン）と天使の像 2 体で飾られていた。アバト ボイスの天蓋は、2 人の空飛ぶ天使によって支えられていた。頂上には、天使に囲まれた復活したキリストの像があった。古い説教壇は、 1876 年に教会が閉鎖され、長期にわたる再建が始まった直後に、フリジェシュ シューレクによって破壊された。空飛ぶ天使の像は 2 体のみ残っており、おそらく構造物の一部であったと思われる。最初の 1 体はハンガリー国立美術館に、もう 1 体は教区教会のコレクションに収められている。

現在、教会には 7 つの鐘があります。そのうち 6 つは鐘楼にあり、最後に損傷した鐘は騎兵塔に吊り下げられています。塔の鐘のうち 3 つは歴史的な鐘です (1723 年、1724 年、1891 年のもの)。教会は 2010 年に 4 つの新しい鐘を受け取り、その際に聖カーロイの鐘の音の修正が行われました。

ここには教会美術館があり、中世の地下室から始まり、聖ステファン礼拝堂まで続いています。ギャラリーには、数多くの聖遺物や中世の石の彫刻、ハンガリー王室の王冠や戴冠式の宝石のレプリカが収蔵されています。

ハンガリーが発行した切手。1927年1月24日^[16] 、 1926年3月26日^[17]、1930年^[18]。

• 
  マーチャーシュ教会と聖三位一体広場
• 
  祭壇画
• 
  神の子羊の窓、下「美しい信者の流れのように」
• 
  塔の詳細
• 
  夜の南側
• 
  夜のドナウ川からの眺め
• 
  夜のファサード
• 
  マーチャーシュ教会の美しい景色

• イエズス会のサイトのリスト

• シュナイダー、ロルフ (2004)。マンフレッド・ライアー (編)。世界で最も美しい大聖堂 100 選: 5 大陸を巡る旅。ドイツ語からスーザン・ガヌーニとレイ・ウォルターによる翻訳。ニュージャージー州エジソン: チャートウェル・ブックス。pp. 104–105。
• ヨージェフ・チェメギ: ブダヴァリ・ファンテンプロム (Képzőművészeti Alap Kiadóvállalata、ブダペスト、1955)
• イシュトヴァーン・ツァガニー博士: フニャディ・ハーズのタグジャイナクの知識は、テンプロムバンの発展に貢献します。在: Művészettörténeti Értesítő 1976. 2. ISSN 0027-5247
• イシュトヴァーン・ツァガニー博士 – ギンク・カーロイ: ブダヴァリ・マーチャーシュ・テンプロム (ブダペスト、1984)
• Géza Entz: A budavári Nagyboldogasszony-templom és a Halászbástya (コルヴィナ、ブダペスト、1974) ISBN 963-13-2702-7 
• ヤノス・ファビアン博士: ブダヴァリ・マーティアシュ・テンプロム (ブダペスト、フランス)
• M. マリアンナ・タカチ: ブダヴァリのマーチャーシュ寺院。ブダペスティの M. キル。 Pázmány Péter Tudományegyetem Művészettörténeti és Keresztényrégészeti Intézetének dolgozatai 64. ブダペスト、1940
• Balázs Mátéffy: A Koronázó Főtemplom (コルヴィヌス・キアド、ブダペスト、2002)
• Balázs Mátéffy – György Gadányi: Élő Kövek – az ismeretlen Mátyás-templom (Viva Média-Incoronata、ブダペスト、2003.) ISBN 963-7619-51-8 
• Monumenta Ecclesiæ Strigoniensis。オルディーネ・クロン。処分、学位論文、その他のイラスト Dr. Ferdinandus Knauz、Strigonii、Tom。 I. 1874、II. 1882年、III。 1924年
• アンタル・ネメス博士: ブダヴァリ・コロナゾ・ファンテンプロム (ブダペスト、1893 年)
• アンタル・ネメス博士: Adalékok a Budavári Főtemplom történetéhez (ブダペスト、1932)
• Lajos Némethy: A Nagyboldogasszonyról nevezett budapestvári főtemplom történelme (エステルゴム、1876)
• Frigyes Pogány (szerk.): Budapest Műemlékei I. (Akadémiai Kiadó、ブダペスト、1955)

ウィキメディア・コモンズには、マチャーシ教会 (ブダペスト)に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• 教会の隣の宿泊施設