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ケメティズム（ケメティシズムとも呼ばれ、ネチェル（神）からネテリズムとも呼ばれる）、またはケメット異教は、1970年代に出現した新異教宗教であり、古代エジプトの宗教の復活である。ケメット人またはケメット異教徒は、ケメティズムを信奉する者である。[1]
いくつかの主要なグループがあり、それぞれが信仰に対して異なるアプローチを取っており、折衷主義から再構築主義まで多岐にわたります。これらは、再構築されたケメティズム、融合主義的アプローチ、そしてより一神教的なケメティ正統主義の3つのタイプに分けられます。[2]
語源
この運動の名称はエジプトの固有名である[ 3] [4] Kemet（象形文字km.tの慣用的発音）に基づいている。この単語は、より完全なtꜣ km.tからTakemetと書かれることもある。[5]エジプト語からの翻訳では「黒い」（またはより長い形では「黒い土地」）を意味し、これは毎年の洪水（現在はアスワンダムの存在により発生していない）の際にナイル川が運ぶ肥沃な泥の黒い色に由来している。
ケメット人は古代エジプトの神々をネトジェルと呼び、ネテルやネトジェルとも呼ばれる。[6]ケメット人はネトジェルを古代エジプト名で呼ぶことを好むかもしれない。例えば、ホルスはヘル、トートはジェフティ、アヌビスはアンプと呼ぶ。
復興
ケメットは、自分たちを古代エジプトの宗教の直接の子孫とは考えていないが、一貫してその再創造または復興について語っている。[7] [8]一部のケメットやヘルメス主義者は、392年にローマ皇帝テオドシウス1世が異教を禁止して以来、または535年頃にユスティニアヌス帝が最後の機能していたエジプトの神殿（フィラエ島にある女神イシスの神殿）を閉鎖して以来、継続して存在してきたとされる秘密結社との直接的な連続性を主張している。 [9] [10]しかし、これらの主張は歴史的に証明できない。[11]
ヘレニズム時代以来、古代エジプトの宗教は多くの信仰体系に影響を与えてきた。[12]例えば、ヘルメス主義はヘルメス・トリスメギストス（ギリシャ神ヘルメスとエジプト神トートの組み合わせ）の教えに基づいている。初期および中世のキリスト教も古代エジプトの思想を取り入れており、イエスのエジプト滞在に関する聖書外の伝説、教父や中世哲学者によるヘルメス・トリスメギストスの権威の承認、女神イシスに関連する神話の翻案などがある。[13] [14]これらの神話は通常、古代エジプトの文化、宗教、神を象徴的に解釈している。[15]対照的に、ケメットグループの目標は、多かれ少なかれ宗教システムを歴史的な形で厳密に復元することであるが、ケメット主義者は一般的に、古代の慣習を完全に正確に模倣することは必ずしも可能ではなく、賢明でさえないことを認めている。[16]
古代エジプトの宗教は、時間の経過とともに複雑な変遷を遂げ、場所によって崇拝の仕方が異なっていた。 [17] [18] 1人の神が、個々のノモスや個々の寺院で異なる神話的関連性や崇拝の形態を持つこともあり得る。簡単に指摘して再構築できる、エジプト宗教の純粋にオリジナルの形態を探すことは難しい（再建主義を参照）。
エジプトの宗教的思想はその後再解釈され、根本的に変化した。[19] [20]例えば、神々はエジプトの名前で厳密に崇拝されるべきか、それともギリシャ語のバージョンでも呼ばれる可能性があるのか疑問視する人もいる。[21]この疑問は、存在にとって名前が重要であるという古代エジプトの考えのため、ケメットにとって特別な意味を持つ。ヘレネスやキリスト教の再想像をケメットの再構築に含めるべきか、それとも古代の伝統として除外すべきかが疑問視されてきた。[22]この疑問への答えは、さまざまなケメットグループ間の基本的な違いの1つである。
ケメティズムの原理
神の概念
古代エジプトの宗教の解釈が異なれば、エジプトの一神教や多神教の神々に対する理解も異なる。古代エジプトの宗教は多神教であり、ケメティストはこの多神教を否定しないが、異なる信者は1つの神を異なるレベルに高める可能性がある。伝統主義の実践では、各神はそれぞれ独立した存在であるが、1つの神がより強力である場合がある。[24]一方、一神教を 実践する信者もいる。この場合、信者は多くの神を崇めながらも、例えばセラピスとイシスの信仰に表れているように、1つの神だけを崇拝することを選択する。一神教では、信者は多くの神を認めるが、1つの神だけを崇め、崇拝する。さらに、エジプトの神々を、さまざまな形で現れる単一の普遍的な神の力として概念化する人もいる。
太陽が特定のケメティストによって神として崇拝されているかどうかに関わらず、古代エジプト[25] [26]のように、太陽は神の力の象徴であり、あらゆる存在の源であると考えられています。太陽はラー、または新王国時代にはアメン・ラーとして神格化されています。
注文
ケメティズムのもう一つの重要な原則は、マアト、つまり秩序です。この概念は古代エジプト人の宗教思想の礎石の1つであり、これを遵守することで世界の安定と秩序ある運営が確保されると考えられていました。その重要性は、神として理解されていたファラオでさえ、マアトに対する責任を負い、それに貢献することが主な任務であったという事実から明らかです。古代エジプトの宗教におけるこの概念の典型は、同名の女神 マアトと、そのシンボルであるダチョウの羽でした。
その結果、各個人があらゆる種類の規則を尊重することは、宇宙秩序の支持と維持と同義であり、規則を遵守しないことは秩序の混乱につながる可能性がある。マアトの崩壊は世界の終焉と混沌の勝利につながる。マアトの追求において、ケメットの実践者は一般的な倫理観と礼儀に従うかもしれない。しかし、道徳規範を成文化した拘束力のある明確な文書はない。
宗教的実践
古代エジプトでは、真実と名誉を包含する概念であるマアトが崇拝されていました。そのため、マアトを求めて神々を儀式的に崇拝することは神聖なものと考えられていました。一般的に崇拝されていた古代エジプトの神々には、ラー、アメン、イシス、オシリス、トート、セクメト、バステト、ハトホルなど がいます。
この崇拝は一般的に、祈り、供物、祭壇の設置という形をとる。[27]祭壇は、崇拝の中心となるため、1体以上の特定の神々の彫像または2次元表現を使用して構築されることが最も多い。[28]最も一般的には、ケメティズムは表現を象徴的に理解し、神の力により集中するための手段として理解している。[29] [30]ケメティストのより小さなサブセットは、偶像を人間界における神の存在の実際の表現として理解するかもしれない。したがって、古代エジプトの伝統に従って、偶像は特別な神聖な容器（ナウ）に保管され、宗教儀式の過程でのみそこから取り出され、[要出典]、その中で犠牲の捧げ物が最も重要な部分である。
追加の祭壇の品物には、ろうそく、奉納物、数珠、香炉、そして食べ物を供える皿が1つ以上含まれます。[31]ケメット人の供物のほとんどは伝統を守ろうとしており、古代エジプト人が供えたであろうものと同じか類似の品物を供えています。
ケメット族は礼拝の際にドゥア（𓀃）のジェスチャーで祈るのが一般的で、これは崇拝と崇敬を意味する象形文字を模したものです。[32] [33]
ケメット組織
ケメット正統派
アメリカケメット正統派協会は1980年代に設立されました。この協会はさまざまな国から会員を集め、その独自の特徴によれば、エジプトの伝統を可能な限り忠実に守り、復活させようとしています。[34]
この精神に完全に則り、古代 ファラオの称号やその他の属性のいくつかを使用する権威者（現在はタマラ・シウダ）が率いています。彼女は、共同体の精神的指導者の人間の形で具現化された神性の側面であるホラの精神に埋め込まれた金である王家のカの現在の化身と考えられています。[34]
一方、この運動においては、一神教の概念を公式の教義として表現する、伝統主義的（つまりエジプトの宗教に最も近い）神の概念からの逸脱が最も顕著であった。[4]
イシスの友愛
ケメット組織のもう1つのタイプは、アイルランドで結成されたイシス友の会である。この組織は、一神教的な意味で後期古代のモデルに従い、古代ギリシャとローマの環境に置き換えたイシス女神の崇拝に焦点を当てている点で、他のほとんどの組織と異なっている。したがって、エジプトの伝統は、古代の解釈、宗教的融合、現代の多文化主義によって大きく改変されている。[35]
他のケメティスト団体としては、リビング・ヌハティや、解散したフランスの タ・ヌートリなどがある。[36]
チェコ共和国のケメティズム
チェコ共和国では、ケメティズムのメンバーであると主張する団体は、内務省に登録されている市民団体 「ペル・ジョセル・アチェット」 1つだけである。 [37]
アトニスト・ケメティズム
アトニスティック・ケメティシズム（またはアトニアン・ケメティシズム）は、アテン神学に影響を受けたケメティズム運動である。この形態のエジプト宗教は、アケナテンの短い統治期間にのみ存在し、その統治期間中は他のすべてのエジプトのカルトは禁止され、アテン神への崇拝のみが許可された。[要出典]
参照
- エジプト神話
- ネオペイガニズム運動のリスト
- 宗教と精神的伝統のリスト
- ヘルメス主義
- セト神殿– エジプトの神セトを中心とした無関係の宗教
- アウサル・アウセット協会- ケメティズムを中心とした汎アフリカ主義協会
注記
- ^ Daugherty, Michelle (2014年10月2日). 「ケメティズム。現代世界における古代宗教」ミシガン州立大学。米国。2018年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月18日閲覧。
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{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^この発展については、 Assmann, Jan (2002)の「エジプト：初期文明の神学と敬虔さ」にまとめられています。翻訳：Krumphanzlová, Barbora、Bareš, Ladislav。プラハ：Oikuméné。p. 61。ISBN 80-7298-052-1。
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参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのケメティズム関連メディア