マルクス主義以前の共産主義

カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは1848年に共産主義を政治運動として定義したが、過去には共産主義実験と呼べるような類似の考えがあった。^{[ 1 ]}マルクス自身は、人類の本来の狩猟採集状態を原始共産主義と見なしていた。マルクスは、人類が余剰生産能力を持つようになって初めて私有財産が発展したと理論づけた。^{[ 2 ] [ 3 ]}

カール・マルクスや他の初期の共産主義理論家は、旧石器時代に見られた狩猟採集社会から銅器時代に見られた園芸社会に至るまで、本質的に平等主義的であると信じていた。^{[ 5 ] [ 6 ]}そのため、彼は彼らのイデオロギーを原始共産主義と呼んだ。^{[ 7 ]}マルクス以降、社会学者や考古学者は原始共産主義の概念を発展させ、研究を行ってきた。^{[ 8 ] [ 9 ]}ハリー・W・レイドラーによれば、過去の原始共産主義への信念を最初に提唱した著述家の一人は、ローマのストア派哲学者セネカであり、彼は「自然の恵みが共有されていた原始時代は、なんと幸福だったことか…彼らはすべての自然を共有していたため、公共の富を確実に所有することができた」と述べている。^{[ 10 ]}このため、彼はそのような原始社会には貧困がないため最も豊かであると信じていた。^{[ 10 ]}エリック・ファン・リーによれば、共産主義的な社会構造を持つ先史時代の人類の存在を信じていた他のギリシャ・ローマの著述家には、ディオドロス・シクルス、ウェルギリウス、オウィディウスなどがいる。^{[ 11 ]} 

平等主義的な社会、階層構造の欠如、経済的不平等の欠如を示す強力な証拠があるため、歴史家のマレー・ブックチンは、チャタルヒュユクは初期の無政府共産主義の例であり、したがって原始都市における原始共産主義の例であると主張している。^{[ 12 ]}

インダス文明は、紛争や社会階層がほとんど見られないことから、原始共産主義社会の一例であると主張されてきた。 ^{[ 13 ]}一方、そのような評価は正しくないと主張する者もいる。^{[ 14 ] [ 15 ]}

共産主義思想の起源を古代、特にピタゴラスとプラトンの著作にまで遡る学者もいる。^{[ 17 ] [ 18 ]}例えば、ピタゴラスの信奉者たちは一つの建物に住み、財産を共有していた。なぜなら、ピタゴラスは財産の絶対的な平等を説き、すべての世俗的な所有物を共同の倉庫に持ち込むことを説いたからである。^{[ 19 ]}

プラトンの『国家』は、権力が知的な哲学者や軍事的な守護階級に委ねられ、家族や私有財産の概念が否定された共産主義が支配する社会を詳細に描写していると主張されている。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}戦士王と職人と農民に分かれた社会秩序において、プラトンは資本主義や商業主義の形態を一切持たない理想的なギリシャの都市国家を構想し、企業活動、政治的多様性、労働者階級の不安は廃止すべき悪とみなした。^{[ 23 ]}プラトンの構想は共産主義思想の先駆者とは見なせないが、彼のユートピア的思索は後の他のユートピア思想家によって共有されている。^{[ 24 ]}『国家』におけるプラトンの理想社会を特徴づける重要な点は、私有財産の禁止が一般大衆ではなく、上位階級（支配者と戦士）にのみ適用されることである。^{[ 25 ]}

聖書学者たちは、初期ヘブライ社会に見られた生産様式は原始共産主義に似た共同体的なものであったと主張してきた。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

初期の教父たちは、アブラハムの宗教を信仰しない先人たちと同様に、人間社会は失われた平等な社会秩序から現在の状態にまで衰退したと主張した。^{[ 28 ]}使徒言行録に記されている初期キリスト教会は、初期^の共産主義の一形態であったと考える人もいる。^{[ 29 ] [ 28 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ][ 33 ] [ 34 ]}共産主義はキリスト教の実践であり、イエス・キリスト自身も共産主義者であったという見解もある。 ^{[ 35 ] [ 36 ]この関連性は、マルクスの初期の著作の一つで強調されており、次のように述べられている。「キリストは、}人間が神性、宗教的束縛のすべてを委ねる仲介者であるのと同様に、国家は、人間が無神論、人間の自由のすべてを委ねる仲介者である。」^{[ 37 ]}さらに、統一を目指すマルクス主義の精神は、人類は一つであり、人々を差別しない唯一の神が存在するというキリスト教の普遍主義的教えを反映している。 ^{[ 38 ]}後の歴史家は、初期の教会共同体を共産主義的な構造として解釈することを支持している。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

マルクス主義以前の共産主義は、古代ユダヤ教のエッセネ派^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}やユダヤ砂漠の宗派^{[ 45 ]}による共産主義社会の設立の試みにも存在していた。

18世紀のシェーカー教徒は、ジョセフ・ミーチャムの下で、宗教的共産主義の一種として独自の共同体主義を発展させ実践し、各シェーカー共同体において財産を「聖別された全体」とした。^{[ 87 ]}

マルクス以前の社会主義者の多くは、18 世紀後半から 19 世紀半ばにかけてのこの時期に、シャルル・フーリエ^{[ 88 ] [ 89 ]} 、ルイ・ブランキ^{[ 88} ] [ 89 ]、ピエール＝ジョゼフ・プルードン^{[ 88 ] [ 89 ]、ピエール・ルルー [ 88 ]、トーマス・ホジスキン [ 90 ] [ 91} ] ^、クロード・^{アンリ・ド・サン＝}シモン[ 88 ^{] [ 89 ]、ヴィルヘルム}・ヴァイトリング^{[ 89 ]}、エティエンヌ・カベ[ ^{88 ] [ 92 ]}など、^{著作や理論を執筆、発表しました。ロバート・オーウェン [ 89 ]の}よう^なユートピア^{社会主義の}著述家も^{、共産主義者と見なされることが}あります。^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}英語で「共産主義」という用語が普及したのは、オーウェン主義の支持者によるものである。^{[ 96 ]}

ルソーやデュペイの啓蒙思想に端を発するフランス哲学の思想潮流は、 1789年のフランス革命において大きな影響力を持った。この革命では、特にジャコバン派をはじめとする様々な反君主主義者^{[ 97 ]}が、ジャン＝ポール・マラーやフランソワ・バブーフ^{[ 98 ]}など、富を国民に平等に再分配するという考えを支持した。バブーフは、共同所有、平等主義、財産の再分配に基づく革命体制の樹立を目指した1796年の平等者陰謀に関与した^{[ 99 ]} 。バブーフは、モレリーの反財産主義ユートピア小説『自然の法則』に直接影響を受け、それを広く引用したが、ディドロが書いたものだと誤解していた。^{[ 100 ]}また革命中、パリの革命的社交クラブの創設者である出版業者のニコラ・ボンヌヴィルは、自身の印刷機を使ってレスティフとシルヴァン・マレシャルの共産主義論文を広めた。^{[ 101 ]}後にバブーフの陰謀に加わったマレシャルは、彼の『平等の宣言』（1796年）の中で、「我々はより崇高でより正義なもの、すなわち共通善または財産の共同体を目指している」とし、「フランス革命は、はるかに偉大で、はるかに厳粛な、最後の革命の先駆けに過ぎない」と述べている。^{[ 102 ]}レスティフもまた、革命中を通して共産主義に関する書籍を執筆・出版し続けた。^{[ 103 ]}このように、レスティフ、マレシャル、バブーフは、彼らの平等主義的なプログラムと扇動を通して、近代共産主義の先駆者となった。^{[ 104 ]}バブーフの陰謀は発覚し、彼と数人の関係者は逮捕され処刑された。バブーフの思想と手法から、後世の学者たちは彼を無政府主義者、共産主義者、社会主義者と評している。^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}「共産主義」という言葉は、グッドウィン・バーンビーが「バブーフの弟子たち」と呼んだ人々との会話の中で初めて英語で使われた。 ^{[ 108 ]}バブーフの死という挫折にもかかわらず、フランス革命の模範はフランス革命とバブーフの失敗に終わった反乱は、アンリ・ド・サン＝シモン、ルイ・ブラン、シャルル・フーリエ、ピエール＝ジョゼフ・プルードンといったフランスの社会主義思想家たちにインスピレーションを与えた。^{[ 42 ]}近代アナキズムと自由主義社会主義の創始者であるプルードンは、後にフランス革命家のブリッソ・ド・ワルヴィルが最初に考案したフレーズ「財産は窃盗だ！ 」を宣言したことで有名になった。^{[ 109 ]}

マクシミリアン・ロベスピエールとその恐怖政治は、君主制、貴族、聖職者、保守派、ナショナリストを根絶することを目的としていたが、一部のアナキスト、共産主義者、社会主義者の間では賞賛されていた。^{[ 110 ]}一方、ロベスピエール自身はヴォルテールとルソーを深く敬愛していた。^{[ 111 ]}

1830年代から1840年代にかけてのフランスでは、ピエール・ルルー^{[ 112 ]}やテオドール・デザミーといった社会批評家や哲学者の著作のおかげで、共産主義の平等主義的な概念や社会主義の関連思想が革命サークルで広く普及した。彼らのブルジョア自由主義と個人主義に対する批判は、経済的、哲学的、道徳的な観点から自由放任資本主義に対する広範な知的拒絶につながった^{[ 113 ]} 。 1832年にルルーは、「個人主義以外の目的を認めないことは、下層階級を残酷な搾取に委ねることになる。プロレタリアートは古代の奴隷制の復活に過ぎない」と述べている。彼はまた、生産手段の私的所有は下層階級の搾取を可能にし、私有財産は人間の尊厳から切り離された概念であると主張した。^{[ 113 ]}フランスの共同所有の提唱者たち、社会主義者のテオドール・デザミー、エティエンヌ・カベ、ジャン＝ジャック・ピヨらが、自分たちの信念体系を表す言葉として「共産主義」という言葉を広く採用し始めたのは、1840 年になってからのことだった。^{[ 114 ]}エティエンヌ・カベに影響を受けた人々は、イカリア運動を創設し、アメリカ合衆国のさまざまな州で非宗教的な共同所有に基づくコミュニティを設立したが、最後のものは 1898 年に解散した。^{[ 115 ]}

太平天国の乱の参加者は、中国共産党によって原始共産主義者と見なされている。 ^{[ 116 ]}マルクスは太平天国の乱における共産主義的傾向を「中国社会主義」と呼んだ。^{[ 117 ]}

コミューンとパリ・コミューンはしばしば原始共産主義と見なされ、マルクスに大きな影響を与え、マルクスはそれを「プロレタリアート独裁」の例として描写した。^{[ 118 ]}

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