フラ・ドルチーノ

フラ・ドルチーノ（1250年頃 - 1307年）は、 1307年に北イタリアで火あぶりにされたドルチニオ改革運動の2番目の指導者でした。彼は、運動の創始者であるジェラルド・セガレッリが1300年にローマカトリック教会の命令で処刑された後、運動を引き継ぎました。ドルチニオ派の信仰と精神性は、1210年にフランシスコ会を設立したアッシジのフランチェスコの教えに触発されていましたが、彼らの信仰はカトリック教会によって異端として非難されました。教皇庁は、彼らの貧困、自由、封建制度への反対の実践を非難しました。

フラ・ドルチーノの由来と本名は、歴史家の間で常に議論されているテーマです。ある説では、彼はノヴァーラの裕福なトルニエリ家に属していたとされ、別の説では、彼は小さな窃盗の罰を逃れるためにヴェルチェッリから逃亡した司祭の私生児だったとされています。

ラニエロ・オリオリによる最近の研究^[1]は、もっともらしい理論を提示している。すなわち、事実の直後に書かれたアノニマス・シンクロナス（「匿名の同時代人」）の論文^{[2]は、彼を}候補者ドゥルシヌス、フィリウス長老、イウリイ・デ・タレコンターノ・ヴァリス・オソール司教区ノヴァリエンシスであると特定している。 （名前はドゥルシヌス、オッソラ渓谷のタレコンターノ出身の長老ユリウスの息子）ノバラ教区）;数年後、異端審問官ベルナルド・グイ^{[3]は、異端宗派に関する著書の中で、長老}派という単語をサセルドティス（司祭）に変えて同じ情報を報告し、これにより彼が司祭の非嫡子であったと結論づけた。オリオリの研究によると、デ・フリオ・プレスビテロは実際にはギベッリーニ派に属するヴェルチェッリの裕福な一族の名前であり、彼らはしばしば近くのノヴァーラ（ロマーニャーノ・セージア）のトルニエリ家（同じくギベッリーニ派）と結婚していたため、ドルチーノは両家の家族を結びつけた夫婦の息子。

ベンヴェヌート・ダ・イモラ^[4]は、事件から1世紀も経たないうちに書いた注釈書の中で、ドルチーノはロマニャーノ・セージアで生まれ、幼少期にヴェルチェッリに行き、そこの聖アグネス教会で文法を学んだと述べている。ドルチーノは非常に聡明で学問に長け、背が低く、いつも笑顔で温厚な性格だった。ある日、一人の司祭が金が盗まれたと嘆き、彼の使い魔の一人であるパトラスを窃盗の犯人として告発した。パトラスはドルチーノを告発し、自白させるために拷問を課そうとした。司祭たちはそれを拒否し、何も告発しなかったが、ドルチーノは恐怖に駆られ、遠く離れたトレント市に逃げ、そこで使徒修道会と出会い、その宗派に加わった。ドルチーノは1280年から1290年の間にヴェルチェッリを去り、オリオーリの調査によると、同時期にグエルフィ派とギベリン派の間で争いが起こり、市内で双方に多くの犠牲者が出た。この争いに巻き込まれることを恐れたため、ドルチーノは街を離れ、当初は平和主義だったセガレッリの運動に参加することを決意した。異端審問官ベルナルド・ギーも同じエピソードを引用し、ドルチーノは窃盗に対する正当な罰を逃れるためにトレントに逃げたと結論付けている。

元メンバーのフラ・ドルチーノは、1300年に使徒運動の指導者となり、ジョアッキーノ・ダ・フィオーレの千年王国説に影響されて、 1300年から1307年まで続いたドルシニア運動を生み出した。この運動は、1307年3月23日にイタリアのピエモンテ州セージア渓谷とビエッラ地方の山岳地帯で終結し、多くの十字軍(マルチ・クルセニガティ) が最終的にルベッロ山にドルシニア会が築いた要塞を征服した。

ローマカトリック教会と当時のほとんどの歴史家によると、ドルチーノとその信奉者たちはカトリック軍の攻撃に反応して犯罪者となり（今日ではおそらくゲリラ戦士と呼ばれるだろう）、自分たちの生存のために村を略奪し破壊し、反対する者を殺害し、家を焼き払うことをためらわなかった。彼は、聖パウロ（テトスへの手紙1:15）を引用して、この時期に信奉者たちが犯した行為を正当化した。「清い者にはすべてのものが清いが、腐敗した不信仰な者には清いものなど何もなく、彼らの心と良心さえも腐敗している」^[5]匿名のシンクロナス^[6]の報告によると、ドルチーノは次のように主張した。「[...] ローマ教会に従う人々を絞首刑にしたり、斬首したり、焼き払ったり、破壊したりすることは、[...] 正当である。なぜなら、彼らは彼らを救済するために行動していたのであり、したがって罪がないからである」。

それにもかかわらず、彼は教会の改革者の一人であり、フランス革命と社会主義の理想の創始者の一人であると考える者もいた。^[7]特に19世紀末にかけて肯定的に再評価され、社会主義イエスの使徒と呼ばれたため^[8]、1907年にビエッラとセージア渓谷の左翼労働者は最後の抵抗の地であるルベッロ山に記念碑を建てた^{[9] 。この記念碑は後(1927年)に}ファシストによって象徴的に銃撃され、1974年に規模を縮小し形を変えて再建された。

フラ・ドルチーノと彼の共同説教者あるいは妾であるトレントのマルグリットは、教会で裁かれることはなかった。マンリー・ホールは^[10]（他の多くの現代の作家と同様に）ドルチーノは去勢され、四肢をバラバラに引き裂かれ、その後公開処刑人によってその断片が焼かれたと主張している。これは明らかに、フラ・ドルチーノの処刑に関する同時代またはほぼ同時代のいかなる記述にも基づいていない^[要出典]。15年後（1322年）、ドルチーノの弟子約30人がパドヴァの市場で生きたまま焼かれた。彼が捕らえられた後、ヴェルチェッリ司教は異端審問所や他の著名人に相談し、即時処刑を決定した（実際には、裁判の記録は、バチカンの秘密文書庫のどこかに隠されているのではないかという意見もあったが、発見されなかった）。そのため、おそらくドルシニア会の信奉者か地元の同調者によって書かれた匿名の同調者の論文^{[要出典] 、ベルナルド}・グイの論文、そして別の匿名の論文^[11]（おそらくこれもベルナルド・グイによって書かれた）が、事件が起こったのと同時期に書かれた唯一の文書となっている。

彼は知的で、博学で、カリスマ性のある演説家であったと考えられています。彼は1300年から1307年にかけて使徒たちに宛てた一連の手紙の中で自分の考えを表現しました。彼の手紙は異端審問所によって発見され、異端審問官によって書かれた論文「異端審問官によるドゥルチーニ兄弟の追記史」で深く分析（および反駁）されています。

ダンテの『神曲』は実際にはフラ・ドルチーノの死後に書かれたものですが、あたかもそれ以前に書かれたかのように描かれており、その中でモハメッドはドルチーノについて語っています（神曲第 28 章）。

そして、あなたはおそらくもうすぐ太陽を見ることになるでしょう。

フラ・ドルチーノに、
もし彼がここに来てすぐに私と合流する気がないなら、自分で食料を調達するように言いなさい。
そうしないと、雪が彼を包囲し、
ノヴァレスに勝利をもたらすことになるだろう。

そうでなければ、彼らはあまりにも簡単には見つけられないだろう

フラ・ドルチーノとその元信者はウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』に頻繁に登場する。語り手のアドソと老司祭ウベルティーノの対話はフラ・ドルチーノの物語を大まかに語り、読者の想像力に多くを委ねている。ベルナルド・グイもドルチーノの文書と同様に小説に登場する。^[12]

ジョン・スチュアート・ミルは『自由論』の中で、真実が迫害に打ち勝つことができないことの例としてフラ・ドルチーノを挙げています。

ダリオ・フォの『ミステロ・ブッフォ』には、フラ・ドルチーノの反乱の物語を語るエピソードが含まれています。

• 匿名同期、「Historia Fratris Dulcini Heresiarche Novariensis ab AC 1304 usque ad A. 1307」[5]
• ベルナルド・グイ、「使徒職の規定」
• 「Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici」 ab auctore coevo scriptum
• Muratori L.、「Raccolta degli Storici Italiani dal 500 al 1500」は、前の 3 つの文書、book IX、パート V、Città di Castello、CES Lapi、1907 年をまとめています。
• Benvenuto da Imola、Comentum super Dantis Aldigherij comoediam、Inferno 28,55–60、3. Edition (1375) (dante.dartmouth.edu でオンライン検索可能)
• ヨハン・ローレンツ・フォン・モーハイム「ドライエン・ビューヒェルンの教皇命令」、「Veruch eines unparteischen und gründlichen Ketzergeschichte」、ヘルムシュテット、1748年。
• マリオッティ L. (アントニオ ガレンガ)、「フラ ドルチーノの歴史回想録とその時代」、ブラウン、ロンドン、1853 年、pp.XII-376。
• Orioli Raniero、「Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307」、ローマ、1988 年。
• バークハウト、カール T.、ジェフリー B. ラッセル。 「中世の異端: 参考文献、1960 ～ 1979 年」 『Subsidia mediaevalia』、11。トロント: 教皇庁中世研究所、1981 (エントリ Apostolici、Dolcino、Margaret、Segarelli)
• ジェリー・B・ピアス、「終末的貧困：ジェラルド・セガレッリ、フラ・ドルチーノと使徒修道会における逸脱の正当化、1260～1307年」
• アントニオ・ラブリオラ、「社会主義と哲学」（marxists.org の HTML）、第 9 章、1897 年