真理の友の会

真理の友の会（Amis de la Verité ）は、社会クラブ（フランス語： Cercle social ）としても知られ、1790年に設立されたフランス革命組織でした。それは「革命的な政治クラブ、フリーメーソンのロッジ、文学サロンの混合物」でした。^[1] また、影響力のある革命新聞「鉄の口」を発行していました。

真理の友の会はニコラ・ボンヌヴィルとクロード・フォーシェによって設立され、1790 年 2 月 21 日に大衆紙でその設立が発表されました。クラブの本来の目的は、ヨーロッパ中の学者間の通信の「情報センター」になることでした。クラブは創設者の精神を受け継ぎ、その活動を統制する「公的使命」を育むことを望みました。そのため、クラブのニュースレター「鉄の口( La Bouche de fer )」では、政治情勢について意見を述べたり、反革命の陰謀を告発したりする手紙を読者から募集しました。

このクラブは実際には 1790 年 10 月に発足し、シルク デュ パレ ロワイヤルで「真実の友の世界連盟」のセッションが始まりました。毎週 5,000 人から 8,000 人の聴衆を前に、自称「真実の弁護士」のクロード フォーシェがジャン ジャック ルソーの 1762 年の著作『社会契約論』について講義しました。クラブはまた、民主政治に関する政治理論を策定し、最終的には直接民主主義を退け、その行動が耐えられなくなったらいつでも市民が退けることができる、国民が選ぶ独裁制に似たシステムを支持しました。また、社交クラブは、ルソーの理想を常に念頭に置きながら、より公平な富の分配に向けた措置を提唱しましたが、土地改革は支持しませんでした。

会合の様子は「鉄の口」に詳しく記されている。この雑誌には、フォーシェの講義と討論の議事録と、その後届いた郵便物が収録されている。この出版物は、フランス革命における民主主義思想の起源を理解する上で重要である。社交クラブは、自らを国際組織として明確に位置づけた最初の革命グループでもあり、その目的は国境を越えるものであった。同クラブは世界中の学者に呼びかけ、1791年憲法の多言語版を出版して世界中に配布した。同クラブの目標は、学者が率いる世界共和国を創設することだった。

社交クラブに参加していた主要人物には、ニコラ・ボンヌヴィル、クロード・フォーシェのほか、シルヴァン・マレシャル、グラックス・バブーフ、グーピル・ド・プレフェルン、カミーユ・デムーラン、ベルトラン・バレア、コンドルセ侯爵などがいた。約 130 人が会員となり、定期的に会合に出席していた。

会合は公開で行われました。なぜなら、クラブは文学や哲学のサロンの雰囲気の中での談話がどのような成果をもたらすかをできるだけ幅広い聴衆に示したかったからです。(会合の場として、個人の家のような小さな会場ではなく、シルク・デュ・パレ・ロワイヤルが選ばれたのはそのためです。) 聴衆は質問するよう求められ、各セッションの最後には決議が可決されました。

1791 年、社交クラブのメンバーは公然と共和主義者であると宣言しました。その後、社交クラブは共和主義の思想と行動の優位性をめぐってより急進的なジャコバン派と張り合うことになるジロンド派の会合の場となりました。クラブの政治的方向性は自由主義的で、職人、農民、商人、起業家といった中小の経済生産者で構成される社会の理想を推進しました。

社交クラブのメンバーも自分たちを現代のフェミニストだと考えており、クラブから目立ったフェミニスト的変化は生まれなかったものの、クラブのメンバーは個々に、女性の権利と女性市民の宣言となるものの枠組み作りに貢献した。女性の権利宣言の著者であるオランプ・ド・グージュはクラブのメンバーであり、社交クラブというリベラルなパイプを通じて自分の考えを展開することが多かった。メンバーは公には共和主義の理想の支持者だと宣言していたが、フェミニストの理想を奉じることは反逆行為とみなされていた（そのため、かなり秘密にされていた）。^[2]

1791年以降、クラブの事務所は出版事業を営み、数多くの新聞、政治パンフレット、演劇作品、詩、ポスターなどを含む革命文学の普及の中心地となった。ルイ＝セバスチャン・メルシエ、ニコラ＝エドム・レティフ・ド・ラ・ブルトンヌ、ベルナルダン・ド・サン＝ピエール、ジャン＝バティスト・ラマルク、コンドルセ、ジャック・ピエール・ブリソ、ジョン・スケイ・ユースタス、ジャン＝マリー・ローランといった多くの著名な作家の作品が、クラブの後援の下で出版された。

ジロンド派の崩壊後、クラブは解散した。フォーシェは逮捕され、1793年10月31日に処刑された。印刷業者のボンヌヴィルはテルミドール9日（1794年7月27日）以降活動を再開した。彼の印刷所は社交クラブの復活を試みたが、以前の支持者を取り戻すことはなかった。分裂状態のまま、クラブは8年ブリュメール（1800年11月）まで存続した。その頃までに、ドーヌー、ヴォルネイ、ドーベントン、ベルトレなどのイデオローグが中心的役割を果たしていた。

『真実の友』 は人々に愛され、シャルル・ノディエやヴィクトル・ユゴーのような19世紀のロマン主義者たちの試金石となったが、シャルル・フーリエ、サン＝シモン、カール・マルクスなどの政治家や社会理論家たちからも高く評価された。

1789年に社会サークルで始まった革命運動は、途中でルクレールとルーを代表とし、最終的にはバブーフの陰謀により一時的に敗北したが、この運動から共産主義思想が生まれ、1830年の革命後、バブーフの友人ブオナローティがフランスに再導入した。一貫して発展させられたこの思想が、新世界秩序の思想である。—カール・マルクス『聖家族』（ドイツ語：Die heilige Familie）。

ラ・ブーシュ・ド・フェール、つまり鉄の口は、ルキウス・リシニウス・クラッススが執政官ドミティウスについて「真鍮のあごひげを生やした男が、鉄の口と鉛の心を持っていても不思議ではない」と述べたことに皮肉を込めてその名が付けられた可能性がある。^{[3] [4] [5] [6]} また、クラブの本部であるテアトル・フランセ通り4番地にあったライオンの口の形をした郵便受けに由来すると考える人もいる。そこには手紙、嘆願書、提案、告発、長文の論文などが投函された。3番目の説は、この鉄の口という名前は、ボンヌヴィルとフォーシェがかつて所属していたフリーメイソンのロッジと同じ名前であるというものである。^[7]

いずれにせよ、『鉄の口』は1790 年 10 月から 1791 年 7 月 28 日までパリで発行され、最初は週 3 回、1791 年 6 月 22 日からは毎日発行されました。ニュースレターには、ジャン＝ジャック・ルソーの『社会契約論』に関するコメント、クロード・フォーシェのエッセイ、コンドルセの演説の記録、コルドリエ・クラブからの請願書などが掲載されていました。購読料は年間 36 ポンド (リーブル) で、購読者は自動的に社交クラブの会員になりました。そのため、たまに読む読者や好奇心旺盛な人も会員としてカウントされていたため、クラブの会員数はおそらく多少誇張されていたでしょう。

La Bouche de fer は、しばしばドゥニ・ディドロの言葉である有名な引用の起源^[8]です。（「最後の王が最後の独身司祭の内臓で絞首刑に処されるとき、人類は幸せになることを望むかもしれない。」）

• アルベール・ソブール『フランス革命歴史辞典』、PUF 1989
• M. ドリニー、「社交クラブ：革命初期の平等主義と自由主義：不可能な妥協」、MRI シンポジウム議事録、1987 年
• ゲイリー・ケイツ『社会サークル、ジロンド派、そしてフランス革命』プリンストン大学出版、1985年

• ジロンド派
• ピエール・ダニエル・マルタン・マイユフェール