ジョン・ボール（司祭）

ジョン・ボール
ワット・タイラーの反乱軍に希望を与えるジョン・ボールの中世の絵
生まれる	1338年頃 ペルドン、エセックス、イングランド王国
死亡	1381年7月15日（42/43歳） セント・オールバンズ、イングランド王国
国籍	英語
職業	祭司
知られている	農民反乱

ジョン・ボール（1338年頃^[1] - 1381年7月15日）は、1381年の農民反乱で重要な役割を果たしたイギリスの牧師である。 ^{[2]ボールは}ジョン・ウィクリフやロラード運動と関連付けられることが多いが、ウィクリフが注目を集める少なくとも10年前から、ボールは「教会の信仰に反する記事」を積極的に説いていた。^[3]

ジョン・ボールは、コルチェスター近郊のペルドンのウィリアムとジョーン・ボールの息子だった可能性がある。彼は 1338年頃に生まれ、彼の名前が初めてコルチェスターの裁判所の記録に登場したのは1352年1月30日で、1350年に成人した際に、町のイースト・ストックウェル・ストリートとウェスト・ストックウェル・ストリートの間の借地権を認めた時だと言われている。^[4]これが農民反乱のジョン・ボールであるかどうかは明らかではなく、他の人たちはこれをボールの初期の人生を再現する「推測的な試み」の1つと見ている。^[5]

ボールはヨークで司祭としての訓練を受け、トーマス・ウォルシンガムによれば、自らを「ヨークの聖マリー司祭」と称した。彼は後にノリッジとコルチェスターに移住した。当時、イングランドは大量の死者と重税で疲弊していた。黒死病に続いて何年にもわたる戦争が続き、その費用を支払わなければならなかった。人口は病気と過重労働でほぼ半減し、重い定額の人頭税が課せられた。^[6]

ボールは1381年の反乱の時にケントのメイドストーンで投獄された。 ^[2]彼の成人期の記録は、宗教的および政治的な社会秩序から生じた敵対的な情報源から得たものである。彼は、教区を持たず、既存の秩序とは何のつながりもない放浪説教師として、ジョン・ウィクリフの教義を説き、特に社会的平等を主張することで、かなりの名声を得たと言われている。^{[6 ]彼は、}アシェン、ビラリキー、ボッキング、ブレインツリー、クレッシング・テンプル、デダム、コッゲシャル、フォビング、ゴールドハンガー、グレート・バドウ、リトル・ヘニー、スティステッド、ウォルサムなど、多くの場所で過激な説教を行った。^[6]

彼の発言はカンタベリー大主教サイモン・オブ・サドベリーとの対立を招き、彼は何度も投獄された。また破門されたようで、1366年には彼の説教を聞くことが禁じられた。^[2]しかし、これらの措置によって彼の意見が和らぐことも、人気が衰えることもなかったため、彼は礼拝後に教会の墓地で教区民に話しかけるようになった。^[6]

農民反乱が始まって間もなく、ボールはケントの反乱軍によって監獄から釈放された。^[2]彼はブラックヒース（グリニッジの南にある農民の集合場所）で、次のような内容の野外説教を行った。

アダムが穴を 掘り、エバが 糸を引いたとき、^[a]では、誰が紳士だったのでしょうか。 ^[7]初めから、すべての人は生まれながらに同じように造られ、私たちの奴隷状態や隷属状態は、悪徳な^[b]人々の不当な抑圧によって生じたのです。もし神が初めから奴隷を持っていたなら、誰が奴隷で誰が自由かを定めていたはずです。ですから、私はあなた方に勧めます。神によって定められた時が来たのです。その時には、あなた方は（望むなら）奴隷のくびきを捨て、自由を取り戻すことができるのです。^{[8] [9]}

反乱軍が解散すると、ボールはコベントリーで捕虜となり、裁判にかけられたが、他のほとんどの者と違って、彼はその裁判で話すことを許された。 1381年7月15日、リチャード2世の面前で、セント・オールバンズで絞首刑、引き裂き、四つ裂きの刑に処された。彼の首はロンドン橋の杭に刺されて晒され、死体の四つ裂きは4つの町でさらされた。^[6]フロワサールに「ケントの狂った司祭」と呼ばれたボールは、韻を踏む才能を持っていたようである。彼は、当時の不満を抱く下層社会の一部の人々の感情を代弁した。^{[2]彼らは、}奴隷制度や、領主の無給労働、つまり強制労働の権利に憤慨していた。

歴史家ジェームズ・クロスリーは、ボールは死後4世紀にわたって神学書、演劇、詩、大衆歴史書で主に否定的に描かれてきたことを示した。1790年代以降、ボールは急進派、革命家、社会主義者、共産主義者の英雄となり、イギリスの歴史上より尊敬される人物となり、小説にも頻繁に登場するようになった。^[10]

ボールはジョン・ガワーの『Vox Clamantis 』793行目でも言及されている。モーリーはこれを次のように翻訳している。

 
ボールは地獄の精神に触発された説教者であり、預言者であり、教師であり、
すべての愚か者は悪魔が善と考えたように教えられて学校で進歩した。^[11]

ボールは、1593年にロンドンで出版され、農民反乱の出来事を扱った 匿名の劇『ジャック・ストローの生と死』に登場人物として登場します。

ウィリアム・モリスは「ジョン・ボールの夢」という短編小説を書き、 1886年11月から1887年2月にかけてコモンウィール紙に連載された。1888年に書籍として出版された。^[12]

ボールは、アニー・ネイサン・メイヤーの歴史小説『ロバート・アニーズ：貧しい司祭』（1901年）に登場します。^{[13]ボールは}、フローレンス・コンバースの小説『長い遺言』（1903年）に同情的なキャラクターとして登場します。^[14]

レスターシャーのA5199 道路、シアーズビーとハズバンズ・ボズワースの間には、俗に「ジョン・ボール・ヒル」と呼ばれている急な坂があります。

エセックス州タックステッド教区教会の塔型礼拝堂は、英国カトリック社会主義者の牧師コンラッド・ノエル（1910年 - 1942年） の指揮下でジョン・ボールに捧げられた。

ベッドフォードを拠点とする無料の地元紙「ベッドフォードシャー・オン・サンデー」は、架空のジャーナリストによる「ジョン・ボールの日記」という週刊コラムを掲載しており、新聞社のオフィスの舞台裏の様子を特集している。このコラムは編集部員全員によって執筆されている。^[15]

ジョン・ボールは、1954年にアニヤ・シートンが書いた歴史小説『キャサリン』に登場します。

ボールは、2002年にニューベリー賞を受賞した小説『クリスピン 鉛の十字架』に登場している。彼はいつものように司祭であり、1381年の農民反乱でベアという人物を支援していた。

ジョン・ボールは、 THホワイトの『永遠の王』で何度も言及されているが、最も顕著なのは第4巻『風の中の蝋燭』である。最終章（14）で、アーサー王はイングランド統一の失敗について熟考する。アーサー王は人類に戦争を強いる力が何であるかを理解しようとし、ジョン・ボールの「共産主義」をモルドレッドのスラッシャーの前身として言及している。^[16]

ジョン・ボールの「アダムが掘り進み、イブが紡いだとき、紳士は誰だったのか？」という一節は、ロンドン北西部の公営住宅で育った登場人物を描いたゼイディー・スミスの2012年の小説『NW』の序文となっている。

ハムレットの第 5 幕第 1 場では、シェイクスピアは墓掘り人 (最初の道化師) に「アダムが穴を掘り、イブが糸を紡いだとき、紳士は誰だったのか」というセリフを、少し逆の意味合いで議論させています。アダムの時代には紳士しかいなかったのです。

最初の道化師: ... さあ、私の鋤をください。庭師、溝掘り人、墓石職人以外には古代の紳士は存在しません。彼らはアダムの職業を称えています。

2 番目の道化師: 彼は紳士でしたか?

最初の道化師: 彼は武器を持った最初の人でした。

2 番目の道化師: なんと、彼には武器がなかったのです。 1 番目の

道化師: 何ですって、異教徒ですか? 聖書をどう理解していますか?
聖書には「アダムは掘った」と書かれています。武器なしで掘ることができたでしょうか?

イギリスのソングライター、シドニー・カーターはボールについて同名の曲を書き、多くのアーティストによってレコーディングされている。^{[17] 「Sing John Ball」は、}ザ・ヤングンズ、ザ・メルローズ・カルテットなどのフォークミュージシャンによって英国で定期的に演奏されており、2015年にはスウィート・リバティーズというグループが国会議事堂でこの曲を演奏した。^[18]

• ジョン・ボール小学校、ブラックヒース

• バスキー、ドナルド F. (2002)。共産主義の歴史と理論: ユートピア社会主義からソビエト連邦の崩壊まで。グリーンウッド出版グループ。p. 33。ISBN 0-275-97748-X。
• クロスリー、ジェームズ。2021「ジョン・ボールと『農民の反乱』」、ジェームズ・クロスリーとアラステア・ロックハート（編）『黙示録と千年王国運動の批評辞典』。
• クロスリー、ジェームズ。2022年。『ジョン・ボールの亡霊：1381年から2020年までのイギリス政治史における農民反乱』（Equinox）。
• ドブソン、リチャード B. (1970) 。1381 年の農民反乱。バース: ピットマン。pp. 373–375。
• ヴァイン、リチャード (2014 年 8 月 4 日)。「メルヴィン・ブラッグの『Radical Lives』レビュー – チョーサーの喜び」。ガーディアン紙。

帰属

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ジョン・ボール」。ブリタニカ百科事典。第 3 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。263 ページ。さらに次のように引用している。
  • トーマス・ウォルシンガム、ヘンリー・トーマス・ライリー編『Historia Anglicana 』 （ロンドン、1863-64年）
  • ヘンリー・ナイトン著『クロニコン』 、ジョセフ・ローソン・ランビー編（ロンドン、1889-95年）
  • Jean Froissart、Chronics、S. Luce および G. Raynaud 編集（パリ、1869 ～ 1897 年）
    • より現代的なバージョンは、1978 年にペンギン クラシックスから出版されました。ISBN 0-14-044200-6 
  • チャールズ・エドマンド・モーリス『中世イギリスの民衆指導者の生涯』（ロンドン、1875年）
  • オマーン、チャールズ（1906年）。『1381年の大反乱』クラレンドン・プレス。、オックスフォード大学出版局、1969年再出版

• Wikisourceの John Ball の著作または John Ball に関する著作
• Wikiquote のジョン・ボール (司祭) に関する引用
• ジョン・ボール、イギリスの伝説 – 農民反乱から現在までのジョン・ボールに関する資料を集めたウェブサイト