ジェラード・ウィンスタンリー

ジェラード・ウィンスタンリー（1609年10月19日洗礼 - 1676年9月10日）^{[ 1 ]}は、イングランド共和国時代のイングランドのプロテスタントの宗教改革者、政治哲学者、活動家であった。ウィンスタンリーは、真の平等主義者またはディガーズとして知られるイングランドのグループのリーダーであり、創設者の一人であった。このグループは、囲い込みによって私有化されたかつての共有地を占拠し、耕し、生垣を引き倒し、溝を埋めて作物を植えた。「真の平等主義者」は彼らが自らを指すのに用いた名称であり、「ディガーズ」という用語は同時代の人々によって造られたものである。

ジェラード・ウィンスタンリーは、1609年10月19日に洗礼を受けた。父はマーサーのエドワード・ウィンスタンリーで、洗礼は当時ランカシャーのウェスト・ダービー百人区の一部であったウィガン教区で行われた。彼の母親の身元は不明のままで、ウィガン教区内のどこかで生まれた可能性がある。^{[ 2 ]}ウィガン教区には、エイブラム、アスプル、ビリンジ・アンド・ウィンスタンリー、ダルトン、ハイ、ヒンドリー、インス・イン・メイカーフィールド、オレル、ペンバートン、アップホランドの各タウンシップとウィガン自体が含まれていた。^{[ 3 ]}

1630年、ウィンスタンリーはロンドン市に移り住み、そこで仕立て屋の見習いとなった。1638年、彼は同業組合である仕立て屋組合の自由会員として認められた。1639年、彼はロンドンの外科医ウィリアム・キングの娘スーザン・キングと結婚した。^{[ 4 ]}

第一次イングランド内戦はウィンスタンリーの事業を混乱させ、1643年に彼は破産した。義父の助けでサリー州コブハムに移り住み、そこで最初は牛飼いとして働いた。^{[ 4 ]}

1648年、ウィンスタンリーは『正義の新法』という小冊子を出版した。この著作の根底にあるのは、共有地の囲い込みによる私有財産の侵害によってイングランドの労働者階級が虐げられた状態であり、その解決策として使徒行伝2章44節と45節に示されている共同生活である。「そして、信じる者たちは皆一緒にいて、すべてのものを共有していた。そして、自分の持ち物や財産を売り、必要に応じて皆に分け与えた。」ウィンスタンリーは、

時の始まりに、偉大なる創造主理性は、獣、鳥、魚、そしてこの創造物を統治する主である人間を保存するために、地球を共通の宝庫として創造しました。なぜなら、人間には獣、鳥、魚に対する支配権が与えられていたからです。しかし、人類のある一族が別の一族を支配するという言葉は、初めには一言も語られませんでした。その理由はこうです。男性も女性も、一人ひとりが完全な被造物であり、地球を創造した同じ精神が、地球を統治するために人間の内に宿っているからです。理性、すなわち創造主に従う人間の肉体は、理性を内なる教師であり支配者として持つので、理性の外に教師や支配者を求めて外へ出かける必要はない。なぜなら、人間は誰かに教えられる必要がないからである。人の子を支配した同じ油注ぎが、すべてのことを人間に教えるからである。…そして、利己的な想像が五感を支配し、理性の代わりに王として支配し、貪欲と結びついて、ある人間を別の人間に教え支配させるように仕向けた。こうして霊は殺され、人間は束縛され、野の獣よりも同類の奴隷となった。^{[ 5 ]}

ウィンスタンリーは、すべての人間は共通の祖先から生まれたという聖書の聖なる歴史と、サムエル記に表明されている王の統治に対する懐疑論、そして神は人を分け隔てしない、新しい契約の下では主人も奴隷もいないという新約聖書の主張を、自身の基本的なテキストとして採用した。これらのテキストや類似のテキストから、彼はキリスト教の教えを、土地所有と貴族制の廃止を求めるものとして解釈した。彼にとって、自然は「事実上神であり、この汎神論的唯物論は、自然を通してすべての人々の平等を宣言するとともに、錬金術、占星術、薬草療法、魔術といった民衆科学の有用性を宣言した」^{[ 6 ] 。}

ウィンスタンリーはこう記した。「イングランドの一般民衆が、人としても金銭的にも一致団結して、我々のノルマン人の圧制者チャールズを追放したのを見て、我々はこの勝利によって、彼のノルマン人の軛の下から解放されたのだ。」

彼のテーマは、古代イングランドの急進的な思想に根ざしていた。それは少なくともワット・タイラーが率いた農民反乱（1381年）の時代にまで遡る。なぜなら、その頃にロラード派の司祭ジョン・ボールの詩が広まったからである。

アダムが掘り、イブが糸を紡いだとき、

では、その紳士とは一体誰だったのでしょうか？

1649年4月1日、ウィンスタンリーとその支持者たちは、サリー州セントジョージズヒルの空き地や共有地を占拠した。その後、バッキンガムシャー、ケント、ノーサンプトンシャーにもディガーのコロニーが続いた。彼らの活動は、土地を耕し、作業に参加する者には無料で食料を配布することであった。地元の地主たちはディガーの活動に恐怖を感じ、1650年に雇った武装集団を送り込み、ディガーを殴打してコロニーを破壊しようとした。ウィンスタンリーは政府に抗議したが無駄に終わり、最終的にコロニーは放棄された。

1650年にサリー州で行われたディガー実験が失敗に終わった後、ウィンスタンリーは一時的にハートフォードシャー州ピルトンに逃れ、そこで貴族の神秘主義者であるエレノア・デイヴィス夫人の邸宅管理人として働き始めた。しかし、この仕事は1年も続かなかった。デイヴィス夫人がウィンスタンリーの財産管理の不備を訴えたことで、彼はコブハムに戻った。

ウィンスタンリーは土地の再分配を提唱し続けた。1652年には『自由の法則』という小冊子を出版し、その中でキリスト教社会の基盤は財産と賃金が廃止された社会にあると主張した。聖書のモデルに忠実なウィンスタンリーの姿勢に沿って、この小冊子は階層構造を持たない共産主義社会を構想しているが、そこには自発的な家長が存在する可能性が高い。

1654年までに、ウィンスタンリーは、後に友会と呼ばれることになるクエーカー教徒の初期の指導者であるエドワード・バロウを支援していた可能性がある。^{[ 9 ]}ウィンスタンリーは生涯クエーカー教徒であり続けたようで、彼の死はクエーカー教徒の記録に記されている。^{[ 10 ]}しかし、1659年以降、地元の教区教会の運営に関わっていたことから、彼のクエーカー主義はそれほど強くなかったかもしれない。とはいえ、熱心なクエーカー教徒が聖職を含む他の宗教的伝統と強い繋がりを保つことは珍しくない。彼はクエーカー教徒の墓地に埋葬された可能性がある。

ウィンスタンリーはキリスト教普遍主義、つまりどんなに罪深い人でも最終的には神と和解するという教義を信じており、「最終的にはすべての人が救われるだろうが、最後の瞬間に救われる人もいる」と書いています。彼の著書『神の神秘』は、この普遍主義を述べた英語の最初の神学書であるようです。^{[ 11 ]}

1657年、ウィンスタンリーと妻のスーザンは、義父のウィリアム・キングからコブハムのハム・マナーの土地を贈与された。これはウィンスタンリーの地元での社会的地位の向上を意味し、彼は1659年に教区の監督官、1660年に貧困救済監督官、1667年から1668年にイングランド国教会の教区教会の教会役員となった。1671年10月にはサリー州エルムブリッジの首席警官に選出された。これらの役職は、ウィンスタンリーの明らかなクエーカー教（後に静穏主義的になった宗教）とは一見矛盾していた。

スーザンが1664年頃に亡くなったとき、ウィンスタンリーはコブハムの土地をキングに50ポンドで売却した。ウィンスタンリーはロンドンに戻って商売を続けたが、サリーにもいくらか繋がりを残していた。1665年頃、彼は2番目の妻エリザベス・スタンリーと結婚し、穀物商人として商売に復帰した。ウィンスタンリーは1676年に66歳で亡くなったが、遺言で彼に支払われるべき少額の遺産をめぐる法的紛争に悩まされていた。^{[ 12 ] [ 13 ]}

1918年にロシアのモスクワに建てられたソビエト時代のアレクサンドル庭園のオベリスクには、労働者解放闘争における傑出した思想家や人物のリストの中に彼の名前が刻まれていた。

1999年、イギリスの活動家グループ「ザ・ランド・イズ・アワーズ」は、ディガー運動350周年を記念して行進を行い、最初のディガーコロニーがあったセント・ジョージズ・ヒルを再占拠した。最初のコロニーと同様に、この入植地もすぐに解散した。 ^{[ 14 ]} 2010年以降、ウィガン・ディガーズ・フェスティバルが毎年、ウィンスタンリーの生誕地であるウィガンで開催され、イングランド北部全域から支持を集めている。^{[ 15 ]}

イングランドの貧しく抑圧された人々からの宣言 より：

土地を囲い込み、財産を所有する力は、あなた方の祖先が剣によってこの世にもたらしたものです。祖先はまず同胞である人間を殺害し、その後、彼らの土地を略奪し、奪い取り、その土地を子孫であるあなた方に受け継がせました。ですから、あなた方は殺生も盗みもしていないにもかかわらず、剣の力によってその忌まわしいものを手中に収めているのです。こうしてあなた方は先祖の悪行を正当化し、先祖の罪はあなた方と子孫の三代、四代、そしてそれ以降も、あなた方の血塗られた盗みの力がこの地から根絶されるまで、その報いを受け続けるでしょう。

ロンドン市と軍隊への合言葉 より：

ああ！哀れな盲目の土のモグラどもよ、お前たちは私の生計と、この貧弱な肉体、つまり私がしばらくの間住む家である肉体の自由を奪おうと躍起になっている。だが私は、お前たちの闇の王国を打ち倒し、地獄の門を開き、お前たちを縛り付けている悪魔の鎖を断ち切り、私の敵であるお前たちが平和に暮らせるように努めている。そして、私がお前たちに望む害はそれだけだ。

『議会と軍隊への新年の贈り物』 より：

あなたが議会の決議と誓約によって追放すると誓ったこの暗黒の王権の生命を、徹底的に探ってみれば、それは呪われた貪欲という鉄の箱の中に潜んでいることがわかるだろう。貪欲は人類の一部に地球を与え、別の一部には与えない。そして、地球を所有するその一部は、創造の法則からそれを独占し、他者を排除する権利など持っていない。彼は征服において、盗みと殺戮によって暴力的にそれを奪い取ったのだ。

プラットフォームにおける自由の法則 より：

もし彼らが絶望的で、わがままで、怠惰で、おとなしく法律に従わないならば、監督官は彼らに粗末な食事を与え、鞭打ちの刑に処する。愚か者の背中には鞭が用意されているのだから、彼らの傲慢な心が法律に屈するまでそうするのだ 。もし誰かが鞭打ち、投獄、死刑の範囲に入るほど重大な法律違反を犯したならば、処刑人は法律の判決に従って、首を切り落とすか、絞首刑に処するか、銃殺するか、鞭打ちの刑に処する。このようにして、町や都市におけるすべての役人の仕事がどのようなものか分かるだろう。」

『新しい義の律法』より：^{[ 22 ]}

地球は、少数の貪欲で傲慢な人々が安楽に暮らし、他の人々から地球の宝を奪い取って蓄え、豊かな土地で物乞いをしたり飢え死にしたりするために作られたのだろうか？それとも、地球のすべての子どもたちを守るために作られたのだろうか？

• トニー・ベン（序文）、ジェラード・ウィンスタンリー（2011）。『共通の宝庫』。ヴァーソ社。ISBN 978-1-84467-595-1。

• ジェラード・ウィンスタンリー：キングストンにおける17世紀の共産主義者 クリストファー・ヒルによる講演、キングストン大学にて1996年1月24日。
• ジェラード・ウィンスタンリーの宗教とディガー共産主義（ドナルド・R・サザーランド著）
• イングランドの貧しく抑圧された民衆からの宣言 ウィンスタンリー他44名（1649年） バックアップ 2021年2月24日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み
• 真のレベラーズ・スタンダード・アドバンスド（ 2020年12月10日、ウェイバックマシンにWinstanley他14名によりアーカイブ済み）（1649年4月）バックアップ
• ジェラード・ウィンスタンリー著『プラットフォームにおける自由の法則』
• ウィガン・ディガーズ・フェスティバルのウェブサイト
• ジェラード・ウィンスタンリー著『バッキンガムシャーに輝く光』、 Ex-Classics Webサイトにて公開
• ジェラード・ウィンスタンリーの作品はLibriVoxで入手可能です（パブリックドメインのオーディオブック）。