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アンソニー・フランシス・クラーク・ウォレス（1923年4月15日 - 2015年10月5日）は、カナダ系アメリカ人の人類学者で、ネイティブアメリカンの文化、特にハウデノソーニーを専門としていました。彼の研究は、文化人類学と心理学の交わりに関心を示していました。彼は、文化再生運動の理論で有名です。[ 1 ]
ウォレスは1923年4月15日、オンタリオ州トロントで、歴史家のポール・ウォレスとイギリス国籍の妻の息子として生まれた。ペンシルベニア州アンビルで学校に通った後、1941年にレバノン・バレー・カレッジに入学し、フランス系カナダ人の民俗学、後にハウデノソーニー族と レナペ族の口承文学を学んだ。1年後、ウォレスはシンシナティ大学の陸軍専門訓練プログラムに参加し、そこで1年間電気工学を学んだ。1944年10月、彼は南フランスの第14機甲師団に配属され、1945年の終戦までそこに留まった。[ 2 ]
戦後、ウォレスは学業を再開し、1947年に歴史学の学士号、1949年と1950年にそれぞれペンシルベニア大学で人類学の修士号と博士号を取得した。1947年の在学中に、彼は「女性、土地、社会：デラウェア先住民の生活の3つの側面」と題する最初の論文を発表し、その成功を受けて、ジェームズ・ジョージ・フレイザーの『金枝篇』を読んだ後、人類学部に加わった。ペンシルベニア大学での大学院在学中、ウォレスはアメリカの民族学者フランク・スペックの教え子であり、アルフレッド・アーヴィング・ハロウェル、ローレン・アイズリー、ウォード・グッドイナフの教授が教員に加わると、ウォレスは彼らの教え子にもなった。[ 2 ]
ウォレスは1949年に修士号を取得する際、ティーディユスクングに関する論文「デラウェア族インディアン、ティーディユスクングの生涯の心理文化的分析、1700-1763年」を執筆し、同年『デラウェア族の王』というタイトルで出版された。彼の博士論文は「ロールシャッハ・テストによって明らかになったタスカローラ族インディアンの典型的な性格構造」と題され、2年後にアメリカ民族学局紀要に掲載された。ウォレスは博士号取得中にベティと結婚し、アンソニーとダニエルという2人の子供がいた。[ 2 ]
ウォレスは卒業後すぐにウィスコンシン大学とイェール大学から職のオファーを受けたが、家族とのつながりから、ペンシルベニア州フィラデルフィアに留まるためにそれらを断った。また、すでにブリンマー大学で講師を務めており、その仕事に非常に満足していたことも、彼の決断を正当化する理由となった。以前に取得した博士号のおかげで、ウォレスはペンシルベニア大学で数多くの非常勤職に就くことができ、1955年には東ペンシルベニア精神医学研究所の上級研究員となり、後に臨床研究部長に就任し、1980年に閉鎖されるまでその職を務めた。1955年から1960年まで、ウォレスは同研究所の研究員およびペンシルベニア大学人類学部の客員准教授を務め、その後、ペンシルベニア大学の臨床研究部長に任命された。[ 2 ] 1年後、『文化と人格』を執筆した後、彼はその職を辞し、ペンシルベニア大学の人類学部で常勤教授兼学部長となった。[ 3 ]
ほぼ同時期に始まった冷戦により、ウォレスは当時人類学者でハウデノソーニー族の専門家であったウィリアム・N・フェントンが委員長を務めていた米国科学アカデミー委員会に参加することができた。委員会に在籍中、彼は1953年にマサチューセッツ州ウースターで発生した竜巻の被害調査を担当した。その1年前、ウォレスはすでにネイティブアメリカン研究に関する論文「ハンサム湖と西部の大復興」を発表しており、これは1969年に彼の著書『セネカ族の死と再生』の一部として出版された。同時期の彼の他の注目すべき著作としては、それぞれ1956年と1957年に出版された「迷路の再統合：宗教的インスピレーションの生物文化理論」と「迷路の崩壊」がある。彼がそれらの記事を執筆していた当時、彼はマサチューセッツ州ウースターでの竜巻研究に関する報告書「ウースターの竜巻：極限状況における個人およびコミュニティの行動に関する探索的研究」を執筆し、後にロックデールとセントクレア名義で出版され、彼の将来のキャリアの先駆けとなった。この分野における彼の最後の出版物は1960年で、「親族用語の意味」と題されたこの著作は、彼と彼の同僚である人類学者のジョン・アトキンスによって書かれた。[ 2 ]
ウォレスは40歳の時、韓国から子供を養子に迎え、家族は6人になった。1965年から1966年にかけて、彼は宗教人類学の講義の一つである「原始宗教」を教えた。この時期にウォレスは『宗教：人類学的視点』を執筆し、後の人類学者レイモンド・D・フォゲルソンとリチャード・バウマンの指導者となった。1960年代後半、ウォレスはペンシルベニア大学考古学・人類学博物館で、同僚の人類学者グレッグ・アーバンとオフィスを共有していた。[ 2 ]
彼は1969年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 [ 4 ]
1971年頃、ウォレスは学科長としての任期を終えた後、『ロックデール』や『セント・クレア』などの著書を執筆し、それぞれ1987年と1989年にバンクロフト賞とデクスター賞を受賞した。 [ 2 ] 1980年にはペンシルベニア大学で初代ジェラルディン・R・シーガル記念アメリカ社会思想教授となり、3年後には同大学の人類学部教授となった。[ 5 ] 1988年に退職するまで、ウォレスは大学の研究財団の理事、大学出版局の教員編集委員会、民族史委員会の委員を務めた。[ 6 ]
1988年に引退した後、ウォレスはネイティブアメリカンの文化の研究に戻り、1992年に『長く苦い道：アンドリュー・ジャクソンとインディアン』 、2013年に『タスカローラ：歴史』などの著書を執筆した。出版の10年前に、ウォレスの妻ベティが亡くなっていた。彼はタスカローラ居留地に近づくために、彼女と共にニューヨーク州西部へ移住する計画を立てていた。[ 2 ]
彼は2015年10月5日、居住していたペンシルベニア州リドリーパークで亡くなった。[ 7 ]