トランシルヴァニアの先史時代

トランシルヴァニアの先史時代は、考古学、人類学、比較言語学、およびその他の関連科学 を通じて、トランシルヴァニアとして知られる地域について何を学ぶことができるかを説明しています。

トランシルヴァニアは、ルーマニア中央北西部の台地または台地です。東と南はカルパティア山脈、西はアプセニ山脈に囲まれています。多様性に富み、比較的保護された地域であるこの地域は、常に野生生物が豊富で、ヨーロッパで最も生態学的に多様な地域の 1 つです。山には多数の洞窟があり、人間と動物の両方が住んでいます。ペステラ ウルシロール(「クマの洞窟」) には、1975 年に洞窟が発見されたときに、多数のホラアナグマ( Ursus spelæus ) の遺跡が発見されました。この地域の他の洞窟には、初期の人類が住んでいました。

先史時代は人類史上最も長い時代であり、その間文字はまだ知られていなかった。特にトランシルヴァニアでは、これは旧石器時代、新石器時代、青銅器時代、鉄器時代に当てはまる。^{[要出典] [疑わしい–議論]}

(260万～1万3千年前)

人類史上最古かつ最長の時代である旧石器時代は、専門家によって前期旧石器時代、中期旧石器時代、後期旧石器時代の3つの発展段階に分けられています。旧石器時代の年代は更新世（第四紀の最初の期間）のそれと一致しており、アルプス山脈で確認されている4つの大氷河期（ギュンツ、ミンデル、リス、ヴュルム） によって特徴付けられます。

現代ルーマニアの気候、動物相、植生の進化に関するデータは増え続けているが、ルーマニアの旧石器時代の人間の外見について研究者に情報を与える化石記録はほとんどない。現在までに前期旧石器時代の人骨は見つかっておらず、中期旧石器時代の唯一の遺物は、フネドアラ県オハバ・ポノルのボルドゥ・マーレ洞窟でマートン・ロスカ氏 [hu]が発掘した多数の指骨である。ロスカ氏がチオクロヴィナ洞窟で発見した頭蓋骨カプセルには、ホモ・サピエンス・サピエンスの特徴が見られ、隣で発見されたオーリニャック文化特有のフリント製品3点から、後期旧石器時代のものであることが示唆されている。同様に、パドゥレア・クライウル山脈（トランシルヴァニア）のチウル・マレ洞窟では、洞窟探検家が男性、女性、子供の足跡を発見しました。人類学的分析により、これらの足跡にはクロマニヨン人、さらにはネアンデルタール人の特徴が認められました。

旧石器時代のコミュニティの経済は主に天然資源の採掘で構成されており、採集、漁業、特に狩猟が多様な人間集団の主な営みでした。旧石器時代初期には、人間集団は狩猟または罠による捕獲を行っていました。サラージ県クチュラトの洞窟の天井画の年代測定が正しければ、トランシルヴァニアでは、マンモスやシカと並んで、馬がかなり重要な食料源であったと推測できます。

トランシルヴァニアの前期旧石器時代については、資料が乏しいため、大部分が謎に包まれている。クルジュ県カプシュ・ミチでアシューリアン 時代の石器が発見され、シビウ県タルマチュで 先ムスティエ文化時代の石器がいくつか発見されたことは確かな事実だが、その正確な地層位置はまだ確定していない。ハルギタ県サンドミニクのチュク窪地 [ro]での発見については同じことが言えない。そこでは、後期ミンデル期から前期リス期にわたる地質年代学的間隔に属する、確証のある地層位置で、いくつかの道具と豊富な動物相が発見されている。

中期旧石器時代（ムスティエ文化）は、それ以前の時代（約10万年前～3万3千/3万年前）よりもずっと短い期間にあたります。この時代は主に後期更新世初期に位置付けられ、アルプス氷河年代学では、ブラショフ県ラシュノフのグラ・チェイ洞窟とフネドアラ県ナンドルのスプルカタ洞窟にある後期ムスティエ文化の住居跡の年代測定によって示されているように、後期リス・ヴュルム間氷期、またはむしろ下ヴュルム氷期から中期ヴュルム氷期までの期間に相当します。

ムスティエ文化時代はアルプスの旧石器時代に最も近い。両時代とも、多数の珪岩の細片や破片が存在し、狩猟された獲物の骨が道具の数を上回っているのが特徴である。そのため、専門家はこのムスティエ文化を「東カレンティア文化」とみなしている。

同様に、北西部および北部トランシルヴァニアのサトゥ・マレ県ボイネシュティとマラムレシュ県レメテアの集落では、典型的なムスティエ文化の道具（剥片削り器、刃削り器、標的器など）がいくつか発見されており、その一部はムスティエ文化の後期、あるいは後期旧石器時代のオーリニャック文化の始まりである後期旧石器時代への移行期に関連付けられている。

文化の地域的多様化のプロセスは、中期から上部ヴュルム期にかけて、上部旧石器時代に加速されました。ルーマニア領土における上部旧石器時代の始まりは、32,000/30,000～13,000年前とされ、古気候学的にはアルシー振動の開始に相当し、地層学によって確立されたいくつかの発展段階を特徴とするオーリニャック文化とグラヴェット文化という2つの偉大な文明の発展によって特徴付けられます。

オーリニャック文化の始まりは、ラシュノフのグラ・チェイ洞窟のレベル IIb のC14 年代測定を有効とすれば、カルパティア洞窟群の後期ムスティエ文化相と並行していたと思われる。北西トランシルヴァニアは、刃物削り器、再装着されたコア、 ^{[説明が必要]}ビュリンの存在によって示されるように、中期オーリニャック文化の層が確認されている場所である。バナトでは、ティンコヴァ、コシャヴァ、ロマネシュティ-ドゥムブラビツァの集落からフリント石器が出土しており、この地域のオーリニャック文化が中央ヨーロッパ(クレムス - デュフール グループ)のオーリニャック文化と密接に進化したことを証明している。アウリニキ文化の品々は西カルパティア山脈の洞窟でも発見されており、その中で最も有名なのはフネドアラ県のチオクロヴィナ洞窟で、20世紀初頭にトランシルヴァニアで初めて旧石器時代の遺物が発見された場所です。

東グラヴェッティアンは長い進化を遂げ、特にモルドバの集落で記録されているように、いくつかの発展段階を特徴としています。グラヴェッティアンは、ツァラ・オアシュルイとマラムレシュに痕跡を残しています。これらの遺跡は主に黒曜石でできたマイクロライトの遺跡で、近隣地域（モルダビア、ウクライナ南カルパティア、スロバキア東部、ハンガリー北東部） のグラヴェッティアンとのつながりを示しています。

後期グラヴェット文化はバナトにも及び、特にドナウ川の鉄門の地域では、洞窟や野外住居でロジェリー・バッセ型の頭部と同一の頭部が発見されている。バナトでも、いくつかの発展段階を経た文化が確認され、後に発見者によって後期旧石器時代の珪岩文化と名付けられた。これは、地元のオーリニャック文化、後のグラヴェット文化と同時期であると考えられ、石英や珪岩の道具を伴うムスティエ文化後期（東シャランシャン）の延長とみなされている。

(13,000 – 9,500年前)

ベーリング振動の開始時（約12,000年前）に進化し、先ボレアル期の終わりまで続いた集団は、一般に後期旧石器時代のものと考えられてきた。したがって、この歴史的期間は、約13,000年前から9,500-9,000年前の間の期間に関連付けることができる。これらのコミュニティは、後期旧石器時代の生活様式を継続した。気候の変化など、さまざまな要因により、狩猟・漁労・採集民の小集団は、道具や武器の種類を革新し、たとえばマイクロライト（空中ブランコ）を生産する一方で、伝統的な道具の種類も維持した。

ドナウ川流域中央部の鉄門中石器時代文化は、ポルティーレ・デ・フィエル渓谷（「鉄の門」）にちなんで考古学者によって名付けられ、後期エピグラヴェッティアン期または地中海タルディグラヴェッティアン期に属する人々が定住した。この時代における最初の段階は、クリメンテ II 洞窟（メヘディンツィ県）で考古学者によって発見され、第 2 段階は、ドゥボヴァのクイナ・トゥルクルイの岩陰のシェルターで発見された。どちらも同じ石灰岩の山塊、チュカル・マレにある。クイナ・トゥルクルイの 2 つの住居層からは、特にフリントで作られた大量の道具や武器、少量の黒曜石、骨、角で作られた武器、および身体装飾品（貝殻、ドリルで穴を開けた歯、骨のペンダントなど）が出土している。装飾品には、しばしば幾何学模様が刻まれている。最も注目すべきは、全体的に装飾が施され、おそらく女性の姿を表現した、 穴をあけられた馬の指骨です。

哺乳類（ビーバー、イノシシ、シロイワヤギなど）、鳥類、魚類の残骸のほか、人骨の破片も発見されている。クリメンテ II 洞窟からは、しゃがんだ姿勢で横たわった人骨が出土しており、厚い赤土層で覆われている。これはタルディグラヴェッティアンの住居に由来し、クイナ・トゥルクルイのレベル I よりも古いものである。

クリスラ地域での発見は、イタリア半島の産業、すなわち、この地域における後期エピグラヴェッティアン期の移住した人類の働きと驚くほど類似している。^{[説明が必要]}

(9,500～7,500年前)

専門家の意見では、中石器時代の始まりは先北半球期の終わり、北半球期を通じて発展し、大西洋の始まりとともに終焉を迎えたとされています。年代順に並べると、9,500-9,000 年前と 7,500 年前の間に設定できます。この時期にルーマニアの領土で記録されている文化は、タルデノワ文化とシェラ クラドヴァ文化の 2 つです。

タルデノワ文化は、南東部（クレメネア-シタ・ブザウルイ、コスタンツァ-ラダウツィ）と北西部（チュメシュティ-パシュネ）のトランシルヴァニア山岳地帯を含む、国のいくつかの地域（モルダヴィア、ムンテニア、ドブルジャ）に広がっていた。サトゥ・マーレ県チュメシュティの集落では、火打ち石と黒曜石で作られた典型的な中央ヨーロッパと東ヨーロッパのタルデノワ文化の微細石器の他に、円形セグメントと2つの三角形のセグメント、さらに台形の形の遺物がいくつか発見された。動物の遺物から、イノシシとシカ が存在していたことがわかる。

一部の専門家は、北西ポントス型または中央ヨーロッパ型のタルデノワ後期のコミュニティ（チュメシュティの集落もその1つ）が、不完全ではあるものの、新石器化の過程にあり、つまり動物の家畜化と植物栽培によって基礎が築かれた初期の生産経済を示していると特定する可能性を否定していません。

シェラ・クラドヴェイ文化は、ドナウ川付近の 9 つの野外集落で知られています。石器にはさまざまな非定型的な形があり、珪岩と珪質砂岩で作られていますが、少数はフリントで作られています。角器 (1 つまたは 2 つのハンドル取り付け穴がある農業用工芸品) は、明らかに植物栽培の始まりを示しています。水で平らになった大きな川の岩や、厚い石板のいくつかは、粉砕に使われた可能性があります。動物相の調査から、主に狩猟に基づいた経済活動であったことがわかります。狙われた獲物は、シカ、ノロジカ、ヨーロッパバイソン、イノシシ、ノウサギ、野生のロバ、キツネなどでした。さらに、この文化の代表者は犬を家畜化したようです。

人類学的データは非常に一貫している。身体的タイプは東洋クロマニヨン人と評価された。死者の骸骨は長方形の穴に横たわっており、いくつかは住居自体の床に掘られていた。一部はうずくまった姿勢で、一部は私物とともに仰向けに横たわっていた。乳幼児死亡率は高く、成人の平均寿命は36.2歳だった。^[要出典]矢じりの跡のある骸骨が発見されていることは、暴力的な死であったことを物語っている。これまでの研究では、この文化は地中海型のタルディグラヴェッティアンにルーツがあるのではなく、鉄門地域への新たな移住によって始まったことが証明されている。さらに、新石器時代文明（プレクリシュ文化）の最初の担い手が到着した頃には、シェラ・クラドヴェイ文化はすでに終焉を迎えていたようだ。

(紀元前6600年 -紀元前3500年)

新石器時代は、バルカン半島南部（テサロ・マケドニア地域のプロトセスクロ文化）からのコミュニティの緩やかな移住から始まり、彼らは重大な経済的進歩をもたらした。その結果、本質的には植物栽培と動物飼育への移行である新石器化のプ​​ロセスは、地元の中石器時代の人々の革新ではなく、むしろ新石器文明を運ぶコミュニティがこの領域に浸透した結果であった。

新石器時代は通常、初期新石器時代、発達した新石器時代、および銅器時代（銅器時代）に分けられます。ルーマニア領土における新石器時代は、14C の年代測定によって証明されており、紀元前 6600 年頃に始まり、紀元前 3800～3700 年頃に終了し、遅くとも紀元前 3500 年までに終了しました。

初期新石器時代（紀元前6600～5500年頃）は、遺伝的に関連し、類似した人相を持つ2つの文化層から構成されています。最初の層（グラ・バチュルイ-カルセア/プレクリシュ層）は、南バルカン地域からの新石器時代の人々の移住のみの結果であり、2番目の層（スタルチェヴォ-クリシュ文化）は、南バルカンのコミュニティが地元の状況に適応するプロセスを反映しており、地元のタルデノワ族との統合である可能性があります。

グラ・バチュルイ – カルセア層はプレクリシュ文化とも呼ばれ、北進して北ドナウ川地域に到達し、ルーマニア初の彩色陶器文化を築いたプロトセスクロ文化グループから派生した層です。この初期文化時代に起因する遺跡は少数であるため、グループがカルパティア山脈地域に侵入するために辿ったルートは正確には特定されていませんが、おそらくオルト渓谷だったと考えられます。

クルジュ県グラ・バチュルイ遺跡とシビウ県オクナ・シビウルイ遺跡の地層学に基づくと、この文化の発展は3つの主な段階に分けられます。^[要説明] 集落は二次谷に沿って並ぶ高台に位置しています。住居はほとんどの場合地下にありますが、地上の家もあり、通常は川の石の台座の上に立っています。陶器（ボウル、カップ）は洗練されており、赤または茶赤の背景に白の点や幾何学模様が描かれています。陶器、植物栽培、動物飼育と同時に、新しい文化では磨かれた石の道具と最初の粘土像が導入されました。死者は集落の敷地内、時には住居の真下に埋葬されました。グラ・バチュルイは、ルーマニア領内で火葬が葬儀の慣習として行われていたことを証明する最初の遺跡です。

擬人化および動物化造形芸術は、女性原理を表す大母神と男性原理を表す雄牛という二極的な信仰体系を明らかにしている。グラ・バチュルイの発見物の中に、レペンスキ・ヴィルの有名な石頭に似た擬人化された石頭がいくつか存在することは、地元民、中石器時代の文化、そして新参者の間の接触があった可能性を示している。さらに、これらの異国の神々の採用は、たとえ完全に造形的な実体化であったとしても、^{[説明が必要]}、上記の層の特徴である顕著な同化の過程を物語っている。^{[どの層? ]}

オクナ・シビウリのプレクリシュ第 2 レベルでは、抱き合うカップルを象った円錐形の小さな石像と、その像と同じ素材でできた台座が発見されました。像と台座には、発見者によって表意文字と解釈されたいくつかのシンボルが識別できます。

スタルチェヴォ＝クリシュ文化は、イントラ・カルパティア地方における初期新石器時代の一般化を表しており、グラ・バチュルイ＝カルセア/プレクリシュ文化の延長であると考える人もいるが、この文化はバナトを経由してトランシルヴァニアに到達した南バルカンからの新たな移住（プレセスクロ文化）の結果である可能性が高いという点を無視している。スタルチェヴォ＝クリシュ文化は、4つの段階に分かれて長い進化を遂げてきた。

住居は、環境が良好な場所であればどこでも、牧草地、台地、丘、さらには洞窟に建てられました。住居は、初期には地中に埋め込まれ、後期には地上レベルの小屋になりました。この文化の内部には、粘土で作られた非対称の容器、ボウル、球形のカップが飾られています。石器の目録には、フリントと黒曜石のマイクロライト、およびヴァルゼンビーレ型の大きな研磨された石斧が含まれています。また、この頃には、最初の小さな銅製品が散発的に発見されています。幾何学模様で飾られたピンタデラや、スポンディルスとシャコガイの貝殻は、東地中海地域とのつながりを物語っています。埋葬は、住居の内部と住居の間の両方で行われました。人類学的分析により、地中海の主要な要素が明らかになり、この集団の南方起源を示唆しています。

発達した新石器時代（紀元前5500年～紀元前4000年頃）は、スタルチェヴォ・クリシュ文化の最後の段階からペトレシュティ文化の始まりまでの期間にあたり、長らく中期および後期新石器時代として知られてきた時代を含む。発達した新石器時代は、研磨された黒色陶器を持つ文化群の一部として、バルカン半島南部を出発点とするいくつかの新しい集団の移住によって特徴づけられる。これらの同じ集団がヴィンチャ文化（より一般的にはA、B、C、およびDの4つの主要な段階に分けられる）を生み出したが、その始まりはバナトとトランシルヴァニアの大部分を占めたセスクロ文化（ギリシャ）の最終段階と同時期である。ほぼ同じ時期に、トランシルヴァニア北東部には、線状および音符形の陶器文化を担ったいくつかの集団が浸透した。

ルーマニアのヴィンチャ文化は、それが発展した地域的背景（スタルチェヴォ＝クリシュ文化と線状陶器）と南部の影響の度合いに応じて、さまざまな形態をとっています。上記の要素の統合により、多数の関連する地域的要素が生まれたため、専門家はトランシルヴァニア地方について言及する場合、ヴィンチャ文化そのものとは言わず、バナト文化、ブツォヴァツグループ、ピシュコルトグループ、トゥルダシュ文化、クルージュ＝ヘイレ＝トゥルジイ＝ルメア・ノウ＝イクロド複合体、イクロドグループと呼びます。これらのグループの一般的な特徴は、黒く磨かれた陶器（カップ、ボウル、蓋など）です。装飾にはさまざまな刻み目や刻印（特に縞模様の帯）があり、細かい溝も見られます。小像は、長方形の頭部（おそらく仮面を示唆）と十字架のような胴体を特徴とし、螺旋状の模様で装飾されていることが多い。

バナトでは、ヴィンチャ A2 段階の終わりとともに、いくつかの際立った地域的特徴 (ブコヴァツおよびパルツァのグループ) を持つバナト文化が出現しました。徹底的な調査により、パルツァの集落は、この文化が高度な文明レベルに達していたことを証明しています。これは、ここで研究されている大聖域の構成要素によって部分的に解読された、1 階建ての建物と複雑な精神生活によって証明されています。2 段階の建設で建てられたこの祭壇(最大寸法 12x6x7 メートル) には、東側と西側の 2 つの部屋があり、祭壇テーブルと壁で仕切られていました。西側の部屋は、毎日の供物を保管する場所として使われていました。この部屋の南側の入り口の基礎には、動物の形をした偶像と小さな容器が置かれていました。東側の部屋は、入信の儀式に使用されました。この種の宗教の中心地は、その威信と壮大さにより、間違いなく広範囲の住民を集めました。

リュブツォヴァ集落で発見された焦げた種子は、数種類の穀物が栽培されていたことを示している。小麦が優勢で、特にTriticum dicoccum種、およびTriticum monococcumとTriticum aestivus種が約10%の割合で栽培されていた。^{[説明が必要]}ルーマニア領土でHordeum vulgare大麦が初めて発見された。レンズ豆やソラマメなどのマメ科植物も存在する。最も興味深いのは、カルパティア山脈南部の集落（テイウ、グメルニツァ文化）で発見されたように小麦が収穫されており、おそらく他の地域でも使用されていたということである。小麦は引き抜いて収穫され、束ねられて、枝、ブドウの若枝、またはツタで縛られた。集落に運ばれた後、穀物は脱穀された。

ムレシュ川中流域に進出したヴィンチャ族のコミュニティは、スタルチェヴォ＝クリシュの伝統と線状陶器の要素の影響を受けて、トゥルダシュ文化と呼ばれる新しい文化統合を生み出した。いくつかの容器、特にトゥルダシュ（フネドアラ県）の容器の底に刻まれた記号は、しばしば陶工の刻印とみなされてきた。最近では、一部の研究者はそれらを、日付を図で記録する初期の試みであると考えている。物事がこのようになる可能性があることは^{[説明が必要] 、}タルタリア（アルバ県）で、刻まれた絵文字パターンで覆われた焼成粘土板によって明らかに示されている。ニコラエ・ヴラッサによると、地面の儀式用の穴で、粘土とアラバスター製の偶像と錨の破片の隣で発見され、これらすべてが、集落の 地層学と年代学に関する激しい議論を引き起こした。

いくつかのスタルチェヴォ＝クリシュ共同体によってヴィンチャ文化の要素に加えて彩色陶器が保存されていたことにより、西カルパティア山脈の東側のアーチのエリアに、クルージュ＝シェイレ・トゥルジ＝ルメア・ノウア＝イクロッド文化複合体が誕生した[要説明]。この複合体は、ペトレシュティ文化出現の基盤[要説明]となっている^{。イクロッドで}の長期^{にわたる調査により}、この基地にはイクロッド第 1 期に建設され、イクロッド第 2 期にもしばらく使用されていたが、集落が拡大した際に最終的に放棄された複雑な要塞システムがあったことが実証されている。同じ場所で、2 つの埋葬墓地^[要説明]の研究が行われており、そこでは死者が仰向けに寝かされ、両手を胸や腹部に当てたり、体に沿って寝かされていた。死体は東西方向に向けられ、頭は東を向いていた。出土品には、容器（円筒形、彩色鉢、S字型壺）、黄土、石器、装飾品、動物への供物などが含まれています。

銅器時代、銅石器時代（紀元前4600/4500年頃～3800/3700年頃）は、銅製品の数がますます増え、石、骨、角、焼いた粘土の道具も登場する時代です。この時代は、トランシルヴァニアの銅鉱床の採掘と密接に関連して、重い銅の道具と鋳型（斧、のみ、斧）が初めて作られた時代です。金は装飾品や、ボドロクケレシュトゥール・ゴルネシュティ文化のモイグラードにあるような偶像の製作に使われます。陶器の工芸は、精巧に装飾された多数の壺に代表されるように、頂点に達します。

この時代の代表的な文化は、ククテニ・アリウシュド、ペトレシュティ、ティサポルガル・ロマネ​​シュティ、ボドロクケレシュトゥール・ゴルネシュティです。最初の 2 つの文化は、2 色または 3 色の模様が描かれた陶器を持つ数多くの石器時代の文化のうちの 1 つです。

トランシルヴァニア東部のコヴァスナ県アリウシュドでは、ルーマニアの新石器時代とされる時代に最初の組織的な発掘調査が行われた。発見された遺物は、ククテニ＝アリウシュド＝トリピリアの大規模な彩文陶器複合体に組み込まれた。

ペトレシュティ文化は、トランシルヴァニアのほぼ全域に広がっており、一部の専門家はこれを地元起源とみなし、他の専門家はバルカン半島南部から移入してきたものとみなしています。この文化は、主にその彩色装飾で知られています。レンガ色の背景に赤、茶赤、後に茶で描かれた模様は、この文化の担い手の高い文明水準を物語っています。装飾モチーフは、帯、菱形、正方形、螺旋、渦巻きで構成されています。典型的な形状は、ボウル、深皿、高台です。プラスチック製の芸術品はかなり少なく、真鍮製のものも同様です。

この文化の終焉^{[説明が必要]}は、デチェア・ムレシュルイ文化/地平線とゴルネシュティ文化の担い手が中央トランシルヴァニアに侵入したことと関連している。

デセア・ムレシュルイの墓は、イクロドの儀式の継続であるとする説もあれば、北ポントス人が中央トランシルヴァニアに侵入した確かな証拠であるとする説もある。しかし、骸骨の上に散らばっていたり、小さな球の形で骸骨の足元に置かれた赤い黄土や、その他の儀式の要素は、ウクライナ南部の マリウポリの墓地遺跡のほうがよく似ている。

ゴルネシュティ文化は、縁が引っ張られ垂直に穴があけられた2つの小さな突起を持つ、いわゆる高首のミルク壺の存在を特徴とし、[ロマネシュティ]文化（鳥のくちばしの突起を持つ容器を特徴とし、階段状の^{[説明が必要]}またはイラクサの切り込みで装飾されている）の継続であり、発達した新石器時代のティサ文化の子孫である。

新石器時代の文化の集落は、河川の低いまたは高い台地、丘の頂上、または丘の稜線上にあり、いくつかの住居で構成されており、その位置は特定の規則に従うことがありました。最近の研究では、これらの遺跡の防御システム (溝や断崖) に重点が置かれる傾向があります。文化の地層は厚く、重なり合って、時には規則的な痕跡を形成しています。

この時代の住居にはいくつかの種類がありました。土造りの家には、直径が最大 5～6 メートル (16～20 フィート)、最小 3 メートル (9.8 フィート) の楕円形の穴がありました。端の 1 つには、粘土を滑らかに敷き詰めた簡単な暖炉が作られていました。茅葺き屋根は円錐形または細長く、架台で支えられていました。1部屋の長方形の地上住居も、新石器時代初期に遡る記録があります。壁はわらを混ぜた粘土で貼り付けた枝編み細工でした。屋根は二重傾斜で、床は踏み固めた粘土でできていました。トランシルヴァニア南東部のククテニの住居は広々としており (40～100 平方メートル (430～1,080 平方フィート) 以上)、多くの場合、プラットフォームがあり、2 つ以上の部屋に分かれています。

新石器時代の彫刻は、骨、石、粘土で作られた宗教的な像、偶像、お守りで表現されています。これらは、様式化された、または誇張された体の部分で表現された人間または動物の表現です。発見された数千の擬人像の中で、豊穣と多産の象徴である女性の像が圧倒的に多くを占めています。

銅は最初、小さな道具や装飾品（針、錐、釣り針、ペンダントなど）を作るために使われ、金は美観と装飾のためだけに使われました。長い間、これらの品々はハンマーで叩く技術で作られていました。鋳型の技術や「cire perdue」（ロストワックス）の技術はずっと後になってから登場したからです。最初の金属品々の出所を証明するものはありませんが、輸入品というよりは地元のもののようです。だからといって、冶金が地元住民の発明だったとは限らず、金属加工が早くから始まっていた地域（東部やコーカサス）との接触の結果としてもたらされた可能性もあります。

石器時代は冶金学の発展において顕著な進歩を特徴づけた。この時代を通じて、銅の工芸品は集落、墓の目録、さらには堆積物（通常は孤立した一箇所に集中した全体または断片の集合体）の中に存在していた。この時代はまた、平たい斧、ピン、単純または多重螺旋のブレスレットやネックレスの出現率が高いことも特徴としている。石器時代の成果の中で最も複雑なのは斧である。これらの武器器具は、ククテニ、デセア・ムレシュルイ、およびボドログケレシュトゥル・ゴルネシュティ文化の後期に結びついている^{（説明が必要）}。金の石器時代の品々は銅より数が少ないが、実際にはトランシルヴァニア地方における金細工の始まりを構成している。傑出した遺物は、サラジ県モイグラードの遺跡にあった大きな金のペンダントで、高さ 30 cm (12 インチ)、重さ 750 g (26 オンス) あります。

トランシルヴァニア新石器時代の人々の人種的タイプについてはほとんどわかっていません。ククテニなどの一部の文化の地域では、考古学的手法では解明できない儀式の実践の表現であるため、葬儀の遺物が見つかりません。入手可能なわずかな人類学的データ ( Gura Baciului、Iclod) は、地中海型の身体的特徴を示唆しています。

北ポントス（インド・ヨーロッパ語族と推定される）から来た遊牧民の侵入が、定住農民の石器時代文化を終わらせた役割は、南東ヨーロッパの先史の専門家の間で熱く議論されている問題の 1 つです。かつては遊牧民の移住だけと考えられていたものが、今では地元住民の社会経済的変容、つまり新しい環境や社会の進化（家畜飼育者や羊飼いの役割の増大、冶金の発達、移動の拡大、エリート層の軍事的役割の増大、信仰体系の変化など）への適応として理解されるかもしれません。

結論として、石器時代は安定した時代であり、定住した人々が素晴らしい文明を築き上げました。

(3200)紀元前2700～1100年)

ルーマニアの青銅器時代は長い間 4 つの期間に分けられてきましたが、考古学的事実により、ここ数十年で前期青銅器時代、中期青銅器時代、後期青銅器時代の 3 つの部分に分けられるようになりました。

地域社会が真鍮とヒ素、錫、亜鉛、鉛を合金にする秘訣を習得し、青銅で最初の品物を作るようになると、石が道具や武器を作るための主な原材料であった長い時代は終わりを迎えようとしていました。青銅冶金の出現と発展は、経済と社会生活、精神生活、芸術の多くの重要な変化を伴いました。これらの一連の変化は、特に青銅器時代の中頃に考古学的に特定できますが、石器時代から青銅器時代への移行期の早い段階ですでに予兆されていました。これは、私たちが想像していたよりもはるかに洗練された文明を示しています。

前期青銅器時代の第一段階は、移り変わりの激しい文明と青銅器時代の典型的な文明が並置された、まさに文化的モザイクである。第一段階として最も典型的なのはバーデン・コツァフェニ文化圏で、多くの面で移り変わりの激しい生活様式が継続されたが、プレ・シュネッケンベルク文明およびシュネッケンベルク^{文明と並行}して発展し、エーゲ海・アナトリア前期青銅器時代の産物をより積極的に取り入れた。この歴史的期間に定義されるエネオリスティック文化や^新エネオリスティック文化について語ることはもはやできない。社会構造に生じた変化が急進的であるからである。古墳の葬祭記念碑の建立に象徴される首長の地位の向上、異なるタイプの冶金、コツァフェニ文化に属する集落の印象的な数に象徴されるより大きな移動性に基づく異なるタイプの経済。

第二段階では、トランシルヴァニアの中心部に、クルージュ県コパチェニの地名を冠した文化グループが形成され、西カルパティア山脈の東側、おそらくは西側の弓状の地形とソメシュ川上流域の高台を好んだ。彼らの主な営みは、農業、畜産、鉱石採掘であった。彼らは、長方形の間取りの中型 (3x4m) の地上住居を持ち、陶器は主に、底が短く首の高い壺で、バルボチンで装飾されていることが多かった。壺の縁は厚く、縄の跡で装飾されていることが多かった。死者は、ケイレ・アイウドゥルイ、ケイレ・トゥルジイ、ケイレ・トゥルルイなどの古墳に埋葬されている。コパチェニグループは、ショイムシュグループおよびジゴディングループと並行して発展し、前者は南西部で、後者は南東部トランシルヴァニアで発展しました。

最後に、第 3 段階は最も知られていない段階ですが、筆による装飾や織物の刻印 が施された陶器の使用が特徴です。

初期青銅器時代の非鉄金属冶金は、石器時代と比較して生産量が大幅に減少していることから、急激な衰退を示すものではなく、何らかの再調整または再配置が行われていると考えるべきです。この現象の原因は多岐にわたります (通常の鉱物資源の枯渇、大きな技術的変化、民族の再編など)。重要なことに、最初の青銅製品 (ヒ素を合金にした真鍮、後には錫) がここで登場しました。

この時代の発掘現場では、より多様な装身具（銅、青銅、金で作られた髪飾り、ブレスレット、ネックレス、ペンダント）、短剣、平斧、そして「縁が盛り上がった」斧が発見されています。しかし、この時代で最も重要な成果は片刃の斧です。どうやら、これらの製品の大部分は地元の工房で製造されたようです。その証拠は、ジゴディン遺跡群の一部であるハルギタ県レリチェニで発見された、斧を鋳造するための多数の鋳型です。無視できないのは、コパチェニ遺跡群の一部であるファンタネレの、頻繁に引き合いに出される儀式用の穴です。ここでは、金属製の製品（小さなノミ、短剣、巨大な斧）を鋳造するための鋳型の破片が発見されており、クルジュ県ヴァルチェレのタイプの斧のレベルが確実に達成されていたことを証明しています。

この文化は中期から後期青銅器時代にかけて栄えた。ムレシュ川下流域の考古学的文化の広がりの中で、ペリアム・ペチツァ/ムレシュ文化が出現し、南はヴァティナ文化、北（ハンガリーとスロバキアの領土を含む）はオトマニ文化に接している。トランシルヴァニア高原はヴィーテンベルク文化が占め、徐々にその北部の一部をスチュ・デ・スス文化に譲り渡した。これらすべての文化は共に進化したが、最も古いのは明らかにムレシュ文化であり、スチュ・デ・スス文化は後に現れた。5つの地域文化グループの中で、ヴィーテンベルク文化とオトマニ文化は特別な位置を占めている。サラジ県デリシダとビホル県オトマニの遺跡の地層学による時代区分は、ムンテニアのサラタ・モンテオルの時代区分に加えて、ルーマニア青銅器の年代学における主要な区分となっている。

青銅器時代後期には、トランシルヴァニアに顕著な文化的統一化の過程がもたらされ、その直接的な現れは、ノウア文化の地域的多様性です。また、この時期には、ラプシュグループがスシウ デ スス文化を派生させ、西部地域はチェハルツ グループとイグリツァグループによって覆われています。

陶器は、最も多くの量と種類の遺物が存在する先史時代の遺物であり、上記のすべての文化分類の基礎となっています。

これらの文化のパターンのレパートリーは抽象的で幾何学的です。ヴィーテンベルク、オトマニ、スチュ・デ・スス文化では、文化の発展の初期段階では、動的にデザインされた太陽のシンボル（連続した螺旋、螺旋のある十字架など）が定期的に主に表示されていました。同じシンボルが静的な形で（十字架、スパイク付きの車輪、光線など）他の文化（ヴァティナ、ムレシュ）にも現れました。自然の要素はほとんど見られず、主に具象芸術として現れました。

この文脈で最も注目すべきは、カルパティア山脈の南、ブザウ県サラタ・モンテオルで発見された、羊の頭の形をした、非常に盛り上がった大型の容器の取っ手である。このモチーフは、ヴィーテンベルク文化の数多くの鍋の取っ手に、著しく様式化された形で繰り返されている。それらは抽象的で、動物は単一の特徴的な要素、たとえば羊の角で表現されていた。同じ文化には、2つの珍しい成果が見られる。ムレシュ県レチンツァ・デ・ムレシュで発見された、両端が羊山羊の頭の形をした前頭骨で終わる、精巧に装飾された祭儀用の荷車の断片と、コヴァスナ県ツファラウの辞書に掲載されている、人のシルエットの隣に牛のシルエットが細かく彫られた金の斧である。

より複雑な容器の製造技術を詳細に調査すると、複雑な装飾パターンの完璧な導管^{[明確化が必要]}など、陶器が専門家によって製造された可能性が高まります。これは、主に子供や若者などの他の社会集団が補助的な役割を果たした可能性を排除するものではありません。良い道路がない中で容器を長距離輸送することは、同様に困難な作業であり、より重要な中心地の近くに巡回する職人や特別な工房を必要としたに違いありません。

部分的な表現、図式的な人相、忠実な主題の描写は、稀ではあるものの、いずれも小像芸術を支配した新しい象徴的表現を物語っています。動物や人間の小像の造形は、以前の時代の豊かなリアリズムをもはや達成していません。これは、社会の宗教的および崇拝的構造の変化によって説明されます。刻み込まれた装飾は、特に衣装や身に着けている宝石（髪飾り、王冠、ペンダント、ネックレスなど）の細部に焦点を当てています。

先史時代の人々のための構築された限られた人間の空間としての集落の重要性は、ミルチャ・エリアーデ [要出典] がそれらを「世界の中心」の象徴として解釈したときに、視覚的に示唆されています。分析^された考古学的遺跡は、単純なロッジの集まりから、集団生活の質を維持し、生命と物資の保護を確保し、特定の社会的、経済的、防衛的、宗教的ニーズを満たすことを目的とした複雑な都市施設へと進化しました。

このように、長期にわたる発展を経た、より広い領土の中心地である中心的遺跡（デルシダ、オトマニなど）と、村落または季節住居のレベルで発展した二次的遺跡（スアトゥ、クルージュ＝ナポカなど）がある。特にオトマニ文明は、住居の整然とした配置に表れた顕著な集落階層を特徴とし、都市化以前の傾向を示唆している。例えば、オトマニ - チェタトゥイエでは、丘の頂上にあり、溝と城壁で囲まれた円形の集落が調査されている。住居は、中央の空きスペースの周りに2つの同心円状に分布していた。同じ組織システムは、メガロン型の聖域が調査されたサラセアでも明らかである。

^この世紀以前、イントラ・カルパティア地域は主に農民の土地であり、職人や畜産業者の土地でもあった。青銅器時代の古典期に属する集落では、焦げた種子^、多数の農具、さまざまな種類の製粉機が発見されており、穀物の集中的な栽培を証明している。牛に引かせる原始的なタイプの鋤が広く使用されていたことは、鹿の角で作られた多数の鋤の刃によって示されている。小麦、キビ、大麦、ライ麦は青銅器時代のいくつかの遺跡で発見されている。最近クルージュ＝ナポカで調査されたヴィーテンベルクの儀式施設では、焦げたソバ、ヒヨコマメ、ゴマが発見され、オルツァ・デ・ジョス（マラムレシュ県）の儀式施設では、ノッチウィードとスイバの使用が明らかになった。

青銅器時代の畜産業は、地域によって違いはあるものの、豚、羊、山羊の飼育が基本で、角の大きな牛の飼育は衰退していた。そのため、ヴァティナ文化とオトマニ文化の住民は、豚、羊、山羊の飼育と集中的な狩猟に力を入れていたようだ。一方、ヴィーテンベルク文化とノウア文化の住民の間では、牛が最も一般的で、食用と牽引用に使用され、次いで羊、山羊、豚、馬が飼育されていた。馬は常に存在し、輸送と通信に革命をもたらした。大きな車輪、後には釘の付いた荷馬車が登場し、戦争や狩猟の乗り物として、あるいは社会的地位の象徴として普及した。

農業と畜産で得られる食料は、狩猟と漁業によって補われていた。青銅器時代のコミュニティ間で、これらが経済に占める割合は異なっていた。例えば、サラタ・モンテオル（モンテオル文化）では8.11%、ムレシュ文化のペチカでは17.95%であったのに対し、ヌア文化の地域では狩猟の割合は概して3%を大きく下回っていた。青銅器時代でもシカは最も珍重される獲物であり、イノシシとノ​​ロジカがそれに続いた。気候が次第に湿潤化したことにより、川の流れがより大きく一定になったことは、青銅器時代の多くの集落で発見された大きな魚の骨から明らかである。

青銅器時代のコミュニティ内で農業と畜産のどちらが主流であったかは明確に示されていませんが、研究により、同じ地域内で両方が同時に行われていたことが明らかになっています。しかし、人口が安定するにつれて、東では牧畜が主流、西では農耕が主流になる傾向がありました。

冶金技術の向上、畜産技術の向上、農業における役畜の利用により、男性の経済的生産性は高まり、家族や社会において支配的な地位を獲得しました。

青銅器時代の人々にとって、山々は狩猟、木材、果物を提供し、銅や貴金属の鉱石を産出していた。銅、銀、金は常にイントラ・カルパティア地方の主要な資産であった。アプセニ山脈は特に鉱石が豊富で、マラムレシュ山脈の鉱石、ジュルゲウルイ山脈やバイア・デ・アラマの銅も同様に豊富である。金属の露頭は専門家によって探されたと言われているが、おそらく秘密にされていた。砂利を洗ったり、ナゲットのために穴を掘ったりすることで、鉱石を求める人々は地元の先史時代のヨーロッパ、さらにはミケーネのエリート層の需要を満たした。

トランシルヴァニアにおける先史時代の非鉄金属採掘の唯一の直接的証拠は、カラチ（フネドアラ県）のギャラリーで発見された石斧です。印象的な擬人像が、ビストリツァ＝ナサウド県のバイア・デ・クリシュ ・フネドアラまたはチセウ・ミハイェシュティで発見されました。それは道具（つるはしと籠）を描写しており、その非常にセンセーショナルな類似物が、前^世紀半ばにB.ロマンが撮影し^た鉱夫の写真の中に見つかり^、非鉄金属の採掘も地下で行われていたことを強く示唆しています。

さらに、ウィーンの自然史博物館には、「Dealul Vulcoi ( Roșia Montană )、 Câmpeni地区、Cluj 地方」というキャプションが付いた 2 つの髪飾りが保存されています。ルプシャの博物館には、ルプシャ渓谷から出土した鉱夫の斧と棍棒が展示されています。これらの展示品は、鉱石が豊富なアプセニ山脈に先史時代の鉱夫が存在していたことを示しています。

青銅関連の活動に携わった人々の痕跡がますます多く発見されています。完成品や半完成品、鋳型、堆積物、または孤立した品々があります。採石場や作業小屋の跡は、第一にその後の採掘のため、第二に徹底的な考古学的調査があまりにも少なかったため、かなり脆弱です。デリーダのヴィーテンベルク集落にある青銅の作品を鋳造する小さな工房はよく知られています。

金属加工工房に関する、部分的ではあるがこれまでに収集された最も完全で素晴らしいデータは、クルジュ県パラトツァの後期青銅器時代のもので、工房は居住エリアのすぐ近くにあった。調査により、残念ながら極めて断片化された金属製品の鋳造用鋳型が多数発見された。長方形で側面が湾曲した青銅ケーキの破片、青銅の金床、スラグ、手挽きミルの破片数個、燃え尽きた暖炉、さまざまな岩石などである。工房内のスペースは、現在の活動（岩の選択と粉砕、ケーキの切断と溶解、製品の鋳造と修正）に応じて複雑に構成されていた。パラトツァで平凸型の青銅ケーキと、ルーマニア領土で初めてエーゲ海型のケーキが存在し、金属還元窯がおそらく存在しなかったことから、この作業が鉱山地域で行われていたことが分かる。

火による鉱物の金属への変換は、儀式、呪文、詠唱を伴うプロセスであり、「金属の誕生」をもたらしました。パラトカの窯の土台には、焼け落ちた粘土の暖炉と、おそらく円形の砥石の板が何枚か重ねてあり、粘土の容器が置かれていました。工房の近くには、大きな儀式エリアが探索されました。供物の入った容器は、鉱石精錬用品 (手挽き臼、青銅製品、灰、石炭など) の横の複数の位格に、砥石の板の下または上に、頭を下にしてまたは上に向けて置かれていました。^{[説明が必要]}

地面を腹部に、鉱山を子宮に、鉱石を胎児に関連付ける大量の民族誌データは、鉱物界のセクシュアリティ、および鍛冶屋の所持品や道具について語っています。物品の生産は出産に相当し、産科的側面を帯びます。鍛冶屋の道具には性的な意味合いがあります。たとえば、金床は女性原理と同一視されています。この文脈では、パラトカの金床を設置するための開口部の形状と女性の生殖器官が近いのは偶然ではありません。もう1つのユニークな発見は隕石です。空から来た隕石は天の神聖な使命を帯びて地球に落下し、鍛冶屋の活動と関連していることがよくありました。

冶金活動を行っている集落の少なさは、移動職人の存在や活動の集中化の可能性も示唆している。青銅加工におけるこの新たな発展は、余剰生産物を輸出する探鉱者、鍛冶屋、商人の出現による生産の専門化を意味している。交換を通じて、スパイク付き円盤を備えたトランシルヴァニア型および東ハンガリー型の斧は、東はブグまで、北はオーデル川とエルベ川地域、ポメラニアまで広がった。これは、琥珀の街道やエルベ川地域での真鍮と錫の採掘に関連する現象である。金属職人は権力を握っておらず、むしろ金属と富、技術、戦争、さらには社会構造やカルト構造との間の偶然性を見抜いていたエリート層の管理下で働いている。

寄贈品の保管庫のある最初のレベル^[要説明]は、剣と斧という2つの主なテーマで構成されており、カルパティア山脈内戦士における2つの武器の役割を概説しています。槍もまた重要な武器であったに違いありませんが、それほど重要ではない発見です。この時代を特徴づけるものは、サトゥ・マーレ県アパ（剣2本、戦斧3本、防御用腕輪^[要説明]）、アルバ県イギウ（円盤状のスパイク付き斧2本、防御用腕輪4本）、およびマラムレ県サパンツァ（他のすべての作品よりも古い、精巧に装飾されたA2型の円盤状のスパイク付き斧、螺旋状の腕輪、腕輪、紐状のペンダント）の青銅製の埋蔵物です。次の段階では、装飾のない青銅製品（片刃の斧と円盤状のスパイク付き斧）が製造され、保管される量がますます増加しました。多くは以前のスタイルを継承していましたが、新しいタイプもありました。青銅器時代の冶金技術の最高の作品の中には、ミケーネ型の剣があり、その年代についてはいまだに議論されています。

1840年にコヴァスナ県のツファラウでヴィーテンベルク文化の地域で発見されたシソーラスは、社会エリートの富と洗練された趣味をはっきりと物語っています。土器に入れて保管されていたシソーラスには、純金の斧数本、螺旋模様の装飾的なファレラ、髪輪、ブレスレット1つ、大きな金貨1つが含まれていました。オアルツァ・デ・ススでは、ヴィーテンベルク文化に属する儀式用の空間で、正確な地層とともに、多数の金銀製品（ブレスレット、輪指輪など）が発見されました。マラムレシュ県のサラサウやメヘディンツィ県のヒノヴァにあるもののように、数キロの数百個の破片を含むこのようなシソーラスは少なく、コミュニティの宝物である可能性があります。それらよりも、一部のリーダーの私有財産であったと思われる、より少ない品物を展示しているシソーラスのほうが数が多いです。

金属、骨、石、粘土の加工は、小さな工房、時にはデリダやパラツァのような大きな工房で働く専門家によって行われていたことはほぼ間違いありません。

確かに木製の道具や容器は数多く存在していたが、それらは保存されていない。衣類、盾、馬具などを作るために動物の皮を加工することは広く行われていたに違いない。

青銅器時代の墓地遺跡からは、各コミュニティ特有の葬儀の慣習が明らかになった。墓は、そのデザインや内容から、文化圏ごとに異なる特徴があり、高度な精神文化を物語っている。死者の傍らに供物を置く、火葬（ヴィーテンベルク文化）や土葬（ノウア文化）は、いずれも抽象的な思考や来世への信仰を暗示している。

考古学調査だけでは、青銅器時代の人々の宗教を詳細に再現するには数が少なすぎ、ばらばらです。太陽のシンボルは、形状が動的または静的 (連続する螺旋、単純な十字または螺旋のある十字、スパイク付きの車輪、光線など) で非常に多く、別の巻で図示できるほどであり、このカルトの支配的な役割について明確に語っています。

青銅器時代の人々は、山、木、泉、川、空き地、さらには前述のように集落内の特別に指定された場所など、さまざまな場所で宗教儀式を行っていました。オトマニ文化の集落の南部にあるビホル県サラセアには、 5.20x8.80mのメガロン型の聖域である宗教施設があり、2本のインアンティス柱のあるポーチ、高くなった祭壇のあるプロナオス、 2つの固定祭壇のあるナオスがありました。祭壇の表面の固い地殻は火を伴う儀式を証明しており、近くの壁には円形の開口部（換気システムと日の出と日の入りに応じた祭壇の交互照明）が設けられていました。開口部の1つには、粘土製の重り9個、湾曲した石のナイフ3本、円筒形の粘土製スタンド1つが見つかりました。もう一つのものは、ミニチュアの粘土製の重り 9 個、湾曲した石のナイフ 3 本、円筒形のスタンド 1 つでした。

品々の象徴的な価値とその数がすべてを物語っている。壁は、白でランダムに塗られた幾何学的なモチーフ（螺旋、連続する螺旋）の漆喰細工で飾られていた。入り口のすぐそばには幼児の墓があり、部分的に供物として埋められた可能性があると調査されている。コパチェニでは青銅器時代初期に別の創設儀式が行われており、小屋の床板の下から5体の人骨（成人女性1体と胎児4体）が発見されている。胎児の位置から判断すると、女性が産科の姿勢で胎児を盆の周りに、もう1体を下肢の間に置いていたことから、母親と幼児である可能性が高い。

これらすべての慣習は、上記の考古学的データから判断すると、また他の類推に基づくと、供物、献酒、詠唱、宗教的な踊りを伴っていた。裁縫、収穫、刈り取り、羊の喪失または回復などの日常的な祭りとは別に、コミュニティ全体、またはその一部の年間または複数年にわたる祭りがあったに違いない。これは、前述のOarța de Sus – Ghiile Botiiの研究から明らかになっている。この空間を守っていた神々は、武器、装飾品、個人的または社会的な性質の贈り物 (穀物、植物、食物)、動物、さらには人間の犠牲、陶器や骨、金、銀、青銅と調和していた。壮大な宗教儀式の過程で捧げられたこの多種多様な供物は、すべてを包含する神、または同じ空間で崇拝されていた複数の神のいずれかを示している。

クルジュ＝ナポカのヴィーテンベルク文化地域では、儀式用の穴に供え物を地中に埋め、その中身（焦げた種子が詰まった多数の容器）が、豊穣を司る収穫をもたらす神に捧げられた地下の農耕儀式を物語っている。この場合、歴史的時代にもその伝統が見られる神聖な農耕儀式は、農業暦にリズムを開始して刻み込み、農耕儀式を通じて太陽と土壌の結合を達成することを目的としていた。供えられた容器の壁を覆う太陽のモチーフ（典型的には男性的）が繰り返し出現することは、地球と太陽、女性と男性、動かないものと動くものという2つの領域の結合を物語っているのかもしれない。これは青銅器時代の信条の二元性を示している。

カルパティア地方と地中海文明とのつながりはしばしば議論の対象となっており、その年代、方向性、重要性に関してかなり異なる意見が提示されています。主な議論の 1 つは、ルーマニア領土で発見された青銅の剣に関するものです。これらの長く突き刺す剣 (威厳と権力の象徴であると同時に、強力な武器) は明らかに地元の産物です。青銅や金の武器、骨や角で作られた品々に施された螺旋や細かい巻き模様を基本とした装飾モチーフは、特にヴィーテンベルク文化とオトマニ文化の地域ではほぼ完璧です。エーゲ海のモデルとは独立して作成された場合、それらは時間的にそれほど離れているはずがありません。

クルージュ＝ナポカのノウア墓地のガラスや、ヴィーテンベルク地域のデレシダで発見されたデンタリウムのビーズも地中海起源である。オアルツァ・デ・ススの祭壇容器の肩には、間違いなく碑文である一列のシンボルがある。南方文明とのつながりを示す同様の図像が、スロバキアのバルカにあるオトマニ文化にも見られる。同様に、パラツァの青銅のインゴットの1つは、よく知られたエーゲ海のモデルを模倣している。ヴィーテンベルクの陶器と北イタリアのアペニン文化の驚くべき類似性は、説明が難しい。ずっと昔に立てられた共通の生成中心地という仮説は、最終的な解明がされるまでは、今も有効である。

同じ時代に、西カルパティア山脈の東側のアーチの斜面で産出された金属が、さまざまな方法でヨーロッパ各地の遠隔地に運ばれました。トランシルヴァニアに豊富に含まれる塩も同様です。ビュック山脈（ハンガリー）で採掘されたと思われる黒曜石が、クルージュ＝ナポカで発見されたヴィーテンベルクの宗教施設で発見されたのと同じです。チオクロヴィナ洞窟で発見された鉱床の琥珀はバルト海から運ばれたもので、マラムレシュ県ラルガで発見された斧にはコーカサスの影響がうかがえます。

青銅器時代中期から後期にかけて、汎ヨーロッパ貿易が著しく拡大したことで、異なる文化グループ間の依存関係が高まり、文化的価値観や生産物の均一化が加速しました。これらすべてが社会全体の発展を加速させ、歴史的進化の新たな段階への移行を促しました。

後期青銅器時代には、新たな非鉄鉱物資源の発見と改良技術の採用により、冶金生産が著しく増加しました。ノウア文化の担い手がもたらした東方の経験と、オトマニ文化の後期派生文化がもたらした（中央ヨーロッパとのつながりを通じて）南方の経験は、どちらも疑いようのない地元の経験と融合し、トランシルヴァニアを先史時代のヨーロッパで最も冶金が盛んな中心地としました。

この時代の遺跡間で確認された相違点は、単一の系列^[要説明]ではなく、地理的に限られた範囲の遺跡の種類を物語っています。数種類の斧、靴下付き^[要説明]斧、腕輪、足輪がほぼ独占的に存在するという特徴を持つある遺跡は、スキウ・デ・スス文化の拡散地域を特徴づけています。ポストオトマニ・グループ（イグリツァとチェハルツ）の地域の遺跡には、主にペンダントとピンなど、装飾品がほぼ独占的に含まれています。最後に、中央および東部トランシルヴァニアのノウア文化の地域では、トランシルヴァニア型の靴下付き斧と鎌が普及した3番目のタイプの遺跡に遭遇します。

集落や墓地で発見された青銅製品はごくわずかで、そのほとんどは埋葬地と呼ばれる場所に偶然現れたものです。ルーマニアの考古学では、これらの埋葬地を苦難の時代の証拠と解釈してきましたが、今日では新しい解釈が広まりつつあります。つまり、これらは供物として機能した宗教的な埋葬地、または時には「ポトラッチ」タイプの権威あるコミュニティ間オークションの結果としての埋葬地であるという解釈です。その根拠は強力です。長期間にわたる平和な発展、埋葬地の位置 (川の合流点、湖、泉、空き地、東向きの緩やかな斜面など)、品の数、配置、加工 (焼かれた、曲げられた、曲げによる破片など) などです。さらに、軍事的脅威に直面して地元の人々が武器を埋めることには論理的根拠がありません。

防御の戦闘装備（ボイウ-ザウアーブルン型の剣、円盤状のスパイクが付いた戦斧、短剣、槍先、腕当て、すべて青銅製）と対照的に、攻撃の戦闘装備が増加したこと、人工の防御を備えた集落が発達したこと、明確な戦士の墓の存在は、青銅器時代が戦争の世界であったという印象を与えます。しかし、実際には武力を使用するのではなく、パレードを行う問題であったという議論は数多くあります。

イントラ・カルパティア地域の並外れた非鉄鉱物資源の豊富さは、文献でしばしば言及されている。銅、青銅、銀、金製品の圧倒的な数の発見は、先史時代のヨーロッパで匹敵するものはない。例えば、他の限られた先史時代の空間に、同じ短期間の2つの大きな鉱床（ハルシュタットA1）があったことは知られていない。 1909年に偶然発見されたウイオアラ・デ・ススには、約1,100 kgの重さのアイテムが5,827個含まれていたが、1,000歩離れた場所で1887年に発見されたシュパルナツァIIは、総重量1,000～1,200 kgで、同様に数千個のアイテムで構成されていた。シュパルナツァIに加えて、ハルシュタットB1の鉱床であるシュパルナツァIIが1881年に少し離れた場所で発見され、120個の青銅アイテムで構成されていた。

この地域では、銅鉱石が金や銀と一緒に見つかることが多い。金は、そうした鉱石が豊富な谷で砂利を洗う方法と、地表や峡谷や地滑りの浅い鉱脈で金鉱石を採掘する方法の両方で得られたに違いない。金を含む砂利を洗う道具と手順は、20 世紀初頭まで使われてきたものとそれほど変わらないことは間違いない。木製のシャベル、大桶(同様の粘土製の品がラプシュの古墳の 1 つで発見されている)、スクリーン、ウールのリネン、あるいは羊の毛皮さえあれば十分だった。生産量は労働者 1 人あたり 1 日数グラムだった。

(紀元前1100年–紀元後150年)

第一鉄器時代は、オーストリアのハルシュタット地方で発見された遺物にちなんでハルシュタットとも呼ばれ、紀元前10世紀から5世紀（紀元前1000-400年）に及び、前期（紀元前1000-700年）、中期（紀元前700-600年）、後期（紀元前600-400年）の3つの時代に分けられます。第二鉄器時代はラ・テーヌとも呼ばれ、一般的に紀元前450年からローマ帝国の最盛期までの期間に及びます。

この時代を特徴づける現象は、人類のその後の進化 に最も大きな影響を与えた鉄の使用です。

先行する時代の異質性とは対照的に、第一鉄器時代は均質性において際立っており、これは溝で装飾された黒色の陶器を示す新しい文化の出現と一般化の結果である。第一鉄器時代のこの文化的均質化は、本質的に、初期のゲタイ・ダキア人がカルパティア・ドナウ川地域に存在していたことの物的証拠を表している。彼らは南トラキア人や他の近隣民族とは文化的に区別できる。歴史の父ヘロドトス自身がこれを語っている。彼は紀元前514年のペルシャ王ダレイオスのドナウ川河口への遠征を語る際に、ゲタイ人について言及し、その勇敢さを称賛している。^{[疑わしい–議論する]}

トランシルヴァニアの領土全体では、第一鉄器時代の遺跡が 600 か所以上あることが知られています。ほとんどの遺跡は、この時代のすべての段階で人が居住していました。26 か所の要塞は、恒久的に人が住んでいたものもあれば、危機の際の避難所や防衛に使用されたものもあり、特に注目に値します。

要塞化された集落と避難要塞は、通常、アクセスできない高台にあり、水路や肥沃な地域の近くにありました。その規模は、場所とその可能性によって異なります。たとえば、サンタナ（アラド県）の要塞化された集落は面積が約100ヘクタール、チセウ・コラビア（ビストリツァ・ナサウド県）とテレアック（アルバ県）の要塞化された集落は、それぞれ30ヘクタールの広さで、ヨーロッパ最大級の規模を誇ります。最初の鉄器時代の要塞は、クルージュ県のデイ、フエディン、ソメシュル・レジェでも知られています。

これらの通常の要塞を囲む防御システムは、溝、土塁、柵で構成されており、柵の最後の部分は土塁の尾根に建てられた木製の壁として設計され、システムの最も重要な部分を表しています。このように設計された要塞の高さは一般的に7〜8メートルでしたが、10〜12メートルに達することもあり、征服するのは困難でした。

部族の中心地として、要塞化された集落には複数の機能がありましたが、最も重要なのはコミュニティの防衛を確保することでした。道具を製造する冶金工房が発見されたことから、集落には永続的な交流関係を含む熟練した工芸活動が行われていたことがわかります。

第一鉄器時代でも農業は依然として主要な営みであり、地域社会に食糧を供給していました。炭化した種子の発見は、小麦、大麦、ライ麦、キビ、そしてリネン用の麻の栽培を示しており、大きな鍋や貯蔵穴は収穫物をどのように保存していたかを示しています。最初の鉄製農具である鎌や掘り取り鍬の出現は、農業慣行の著しい進歩を示しています。

集落で発見された大量の骨は、ほとんどが家畜、牛、羊、豚、そして狩猟動物のものであり、狩猟を補う家畜の重要性と、日々の食事における肉の重要性を示しています。

最後に、特別な技術を意味する冶金などの工芸品の他に、各家族のメンバーは、織物、紡績、皮革加工などの一連の活動に従事していました。これは、住居から紡錘、糸巻き機、縫い針、皮をきれいにするためのスクレーパーが発見されたことからわかります。

最も壊れやすいカテゴリーである多数の器物や、多数の身体装飾品（ヘアピン、フィブラなど）に装飾が施されていることは、第一鉄器時代には芸術的現象が特に装飾美術において幾何学模様として現れていたことを示しています。

先史時代のコミュニティでは、宗教が日常的に行われていたことは明らかです。したがって、古代の伝統である魔術の実践や豊穣の信仰に加えて、適切な地面の穴に供物を入れることや、太陽信仰に関連する表現は、古典期のゲト・ダキア人の宗教の特徴となる、ヒトニアンとウラノ・ソラールの2 つの要素を予兆しています。

第一鉄器時代、地元の文化は近隣地域の影響を受けました。この時代の半ば、ムレシュ川中流域にバナトからバサラビと呼ばれる文化の要素がもたらされました。独特の装飾（刻み込みや刻印）が施された陶器を特徴とするこの文化は、土着の背景に同化しました。

その後、この時代の後期の初め（紀元前6世紀）に、スキタイ-イラン系の一団が北ポントス方面からトランシルヴァニアにやって来ました。この一団は、矢尻、アキナカイと呼ばれる槍、動物の芸術表現といった典型的な目録を備えた一連の土葬墓によって特徴付けられます。研究によると、紀元前5世紀半ば頃にこの一団は現地の文化に同化して姿を消しました。実際、この世紀の終わりは第一鉄器時代の境界でもあります。その後の数世紀の間に、ゲト-ダキア人は国家を形成するに至ったレベルの発展を遂げました。