Loading article…
遊牧は、遊牧的牧畜または遊牧的遊牧とも呼ばれ、放牧する家畜を放牧して新鮮な牧草地を探す牧畜の一形態です。真の遊牧民は、季節ごとに牧草地が固定される移動放牧とは対照的に、不規則な移動パターンに従います。 [ 1 ] しかし、この区別はしばしば守られず、「遊牧民」という用語は両方に使用され、歴史的な事例では、いずれにしても移動の規則性は不明な場合が多いです。放牧される家畜には、牛、水牛、ヤク、ラマ、羊、ヤギ、トナカイ、馬、ロバ、ラクダ、またはこれらの種の混合が含まれます。遊牧は、耕作地が少ない地域、典型的には発展途上国、特にユーラシアの農業地帯の北にあるステップ地帯で一般的に行われています。[ 2 ]牧畜民は定住農耕民と交易を行い、肉と穀物を交換することが多いが、略奪行為を行うことも知られている。
世界中で推定3,000万～4,000万人の遊牧民のうち、ほとんどは中央アジアと北アフリカおよび西アフリカのサヘル地域に居住しており、フラニ族、トゥアレグ族、トゥブ族などが含まれる。また、中東には伝統的なベドウィン族など、アフリカの他の地域にもナイジェリアやソマリアなど、遊牧民が居住している。家畜数の増加は、放牧期間の間に土地が完全に回復しない場合、過放牧や砂漠化につながる可能性がある。土地の囲い込みや柵の設置が進んだことで、この慣習に利用できる土地の面積は減少している。
草地の劣化のさまざまな原因がどの程度影響しているかについては、実質的な不確実性がある。過放牧、鉱業、農地開墾、害虫やげっ歯類、土壌特性、地殻変動、気候変動など、さまざまな原因が特定されている。[ 3 ]同時に、過放牧や過放牧など一部の原因は過大評価されている可能性があり、気候変動、鉱業、農地開墾など他の原因は過小報告されている可能性があると主張されている。この文脈では、非生物的要因と比較して、人間の行動が草地に及ぼす長期的な影響についても不確実性がある。[ 4 ]
遊牧生活は新石器革命と農業の勃興の結果である。その革命の間、人間は食料のために動物や植物を家畜化し始め、都市を形成し始めた。遊牧生活は一般的に、定住文化と共生関係にあり、遊牧民が生産しない工業製品と動物製品（肉、皮、羊毛、チーズ、その他の動物製品）を交換してきた。アンリ・フライシュは、レバノンの羊飼い新石器産業は後期旧石器時代に遡る可能性があり、ベッカー渓谷の最初の遊牧羊文化の1つによって使用されていた可能性があると暫定的に示唆した。[ 5 ] [ 6 ] アンドリュー・シェラットは、「初期の農耕民は家畜を主に肉のために使用し、農耕民が新しい条件、特に半乾燥地帯に適応するにつれて他の用途が探求された」ことを示している。[ 7 ]
かつては、遊牧民は考古学的に痕跡を残さないか、貧しかったと主張されていましたが、これは現在では異議を唱えられており、[ 8 ]多くの古代ユーラシア遊牧民にとってそうではなかったことは明らかで、彼らは非常に豊かなクルガン埋葬地を残しています。遊牧民の遺跡は、農業地帯の外にあること、穀物や穀物加工設備がないこと、限られた特徴的な建築物、羊やヤギの骨が優勢であること、そして現代の遊牧民との民族誌的な類似性に基づいて識別されます。 [ 9 ]ジュリス・ザリンスは、牧畜遊牧は紀元前6200年の気候危機の後に文化的な生活様式として始まり、シナイ半島のハリフィアン土器製作狩猟採集民が先土器新石器時代B期の農耕民と融合してムンハタ[ 10 ]文化を生み出し、動物の家畜化に基づく遊牧生活がヤルムーキアン[ 11 ]に発展し、そこからアラビア半島周辺の遊牧牧畜複合体へと発展し、原セム語を広めたと提唱している[ 12 ]。
青銅器時代の中央アジアでは、遊牧民がキビや小麦の穀物をこの地域に最初に伝播させたことに関係しており、この地域は後にシルクロードの中心地となった。[ 13 ]ポントス・カスピ海ステップからの初期のインド・ヨーロッパ人の移住により、ヤムナヤステップの牧畜民の祖先とインド・ヨーロッパ語族がユーラシア大陸の広範囲に広がった。 [ 14 ] [ 15 ]中世の中央アジアでは、遊牧民のコミュニティは同位体的に多様な食生活を示しており、多様な生計戦略を示唆している。[ 16 ]
伝統的な遊牧民集団は、多くの場合、季節ごとに決まった移動パターンで定住する。北半球における通常の遊牧サイクルの例は以下のとおりである。
この例における移動距離は約180～200kmである。毎年同じ場所にキャンプが設営され、多くの場合、この移動ルート上の少なくとも1か所には半永久的なシェルターが建設される。
チャドなどの地域における遊牧民の生活サイクルは以下のとおりです。
チャドでは、頑丈な村はヒレ、それほど頑丈ではない村はダンクート、テントはフェリクと呼ばれている。[ 18 ]
デイビッド・クリスチャンは牧畜について次のような観察を行った。[ 19 ]農耕民は栽培植物から生活し、牧畜民は家畜から生活する。動物は食物連鎖の上位に位置するため、牧畜は農業よりも人口密度が低い。降雨量が少なく農業が非現実的な地域では牧畜が主流である。完全な牧畜には、動物が肉だけでなく、羊毛、乳、乗馬、牽引にも使われるようになった二次産物革命が必要だった。草が乏しい地域では家畜を移動させる必要があり、それが遊牧につながる。完全に遊牧生活を送る民族もいれば、保護された冬のキャンプで生活し、夏に家畜を草原に連れて行く民族もいる。一部の遊牧民は長距離を移動し、通常は夏に北へ、冬に南へ移動する。山岳地帯では、家畜は夏に山を登り、冬に山を下る（季節移動）。牧畜民はしばしば農耕民の隣人と交易したり、襲撃したりする。
クリスチャンは、極北に少数の狩猟採集民が暮らす牧畜社会である「内ユーラシア」と、ヨーロッパからインドを経て中国に至る三日月形の農耕文明圏である「外ユーラシア」を区別した。高度な文明は農業を基盤とし、納税する農民が土地貴族、王、都市、識字率、学者を支えていた。牧畜社会は発展が遅れており、その結果、クリスチャンによればより平等主義的であった。ある部族が近隣の部族を支配することが多かったが、こうした「帝国」は通常100年ほどで崩壊した。牧畜の中心地はユーラシアのステップ地帯である。ユーラシア大陸中央部では、牧畜は南はイランまで広がり、農耕オアシス都市を取り囲んでいた。牧畜社会と農耕社会が戦争になった場合、馬による移動能力が数の優位性を相殺した。農耕文明によるステップ地帯の征服の試みは、ここ数世紀まで概して失敗に終わった。遊牧民は頻繁に農耕民を襲撃し、時には定期的に貢物を徴収した。特に中国北部[ 20 ]やイランでは、農耕社会を征服することもあったが、これらの王朝は通常短命で、遊牧民が「文明化」して好戦的な性質を失うと崩壊した。
遊牧は歴史的に地球上の肥沃度の低い地域全体に広く行われてきました。ベドウィンが住むアラビア半島（イエメンを除く）や、ソマリ族をはじめとする民族が住む北東アフリカ（ラクダ、牛、羊、ヤギの遊牧が特に一般的）など、降雨量の少ない地域に見られます。[ 21 ]また、先住民族のサーミ人、ネネツ人、チュクチ人が住む北ヨーロッパやロシアなど、厳しい気候の地域でも遊牧は一般的です。世界には推定3,000万～4,000万人の遊牧民がいます。[ 22 ]遊牧民や半遊牧民は、サウジアラビア（おそらく3%未満）、イラン（4%）、アフガニスタン（最大10%）などの国で重要な少数派を形成していますが、その数は減少傾向にあります。リビアとモーリタニアを除く北アフリカ諸国では、彼らは人口の2％未満を占めている。[ 23 ]
ユーラシア草原は先史時代後期から主に牧畜民によって居住されており、青銅器時代のインド・ヨーロッパ祖語族、そして後のインド・イラン祖語族、スキタイ人、サルマタイ人、キンメリア人、マッサゲタイ人、アラン人、ペチェネグ人、クマン人、キプチャク人、カルルク人、サカ人、月氏、烏孫、淄人、匈奴、鮮卑人、契丹人、パンノニアのアヴァール人、フン族、モンゴル人、ジュンガル人、そして様々なテュルク系民族など、周辺の文字を持つ定住社会によって名付けられた民族が次々と現れた。
現在のモンゴル、ロシア、中国に居住していたモンゴル人、および東ヨーロッパと中央アジアのタタール人またはテュルク系民族は、厳しいアジアの草原で遊牧生活を送っていた遊牧民でした。これらの民族の残存者の中には、今日でも遊牧生活を送っている人々がいます。モンゴルでは、人口の約40%が伝統的な遊牧生活を送っています。[ 24 ]中国では、牧畜地域に500万人強の遊牧民が、半牧畜地域に1100万人以上が分散していると推定されています。これにより、(半)遊牧民の総人口は1600万人を超え、一般的に遠隔地の分散した資源の乏しいコミュニティに住んでいます。[ 25 ]
ネパールの中部丘陵地帯とヒマラヤ山脈では、標高約2,000メートル以上の地域に住む人々は、急斜面、気温の低下、灌漑の可能性の制限により定住農業の生産性が低下するため、季節移動と遊牧生活を行っています。夏と冬の牧草地間の距離は短い場合もあれば、100キロメートル以上離れている場合もあります。例えば、ポカラ近郊では、標高約800メートルの谷からアンナプルナ山脈の麓にある高山牧草地まで20キロメートル未満です。例えば、ポカラの西約100キロメートルにあるラプティ地域では、カム・マガール族がインドのすぐ北にある冬の牧草地とダウラギリ山脈の南斜面にある夏の牧草地の間で家畜を移動させています。ネパール極西部では、ドルポやヒマラヤ高地の北部にある他の谷に住むチベット族は、家畜を北へ移動させてチベット本土のブラマプトラ川上流の平原で冬を越させていたが、 1950年から1951年に中国がチベットを併合した後、この慣習は禁止された。[ 26 ]
フィンランド北部、スウェーデン、ノルウェー、ロシアのコラ半島に住む先住民族である遊牧民サーミ人は、トナカイを基盤とした移動遊牧を営んでいる。14世紀から15世紀にかけて、トナカイの個体数が減少してサーミ人が狩猟だけで生活できなくなったとき、家族単位で組織されたサーミ人の一部がトナカイの牧畜民となった。各家族は伝統的な放牧地を持ち、毎年ほぼ同じ時期にトナカイを放牧する。過去100年間、トナカイの放牧で生計を立ててきたサーミ人はごくわずかだが、最も色彩豊かな人々としてよく知られている。しかし、ヨーロッパの他の地域と同様に、移動遊牧は衰退しつつある。[ 26 ]
メスタは羊所有者（スペイン貴族と修道会）の組合であり、中世カスティーリャで重要な経済的・政治的役割を果たしていた。メスタは、カニャダを通る移動放牧の羊の通行権を維持するために、小規模農民に対して行動を起こした。 [ 27 ]
チャドでは、遊牧民としてザガワ族、クレダ族、ミミ族などが暮らしている。さらに北のエジプトやリビア西部では、ベドウィン族も牧畜を営んでいる。[ 28 ]
遊牧民は、新しい放牧地を求めて、あるいは交易のために、家畜の群れを国境を越えて移動させることがあります。このような国境を越えた活動は、多くの場合非公式で、政府の管理や規制の及ばない範囲にあるため、時として各国政府との間で緊張関係を生むことがあります。例えば、東アフリカでは、国境を越えた貿易の95%以上が非公式ルートで行われており、エチオピアからソマリア、ケニア、ジブチに販売される生きた牛、ラクダ、羊、ヤギの非公式貿易は、年間推定2億5000万米ドルから3億米ドルの総額を生み出しています（公式発表の100倍）。[ 29 ]この貿易は、食料価格の引き下げ、食料安全保障の向上、国境の緊張緩和、地域統合の促進に役立っています。[ 29 ]しかし、この貿易は規制されておらず、記録も残されていないため、病気が国境を越えて容易に広がるなどのリスクがあります。さらに、政府は税収や外貨収入の損失に不満を抱いています。[ 29 ]
地域経済の成長と食料安全保障を促進するとともに、家畜への効果的なワクチン接種を可能にするために、国境を越えた貿易を促進し、それを記録しようとする取り組みが行われてきた。[ 29 ]こうした取り組みには、干ばつに対する地域的レジリエンス強化（RREAD）、東アフリカの牧畜地域における地域的生活向上（RELPA）プログラムの一環としてのマンデラ三角地帯における生活向上／エチオピア南部における生活向上（ELMT/ELSE）、欧州委員会人道援助局（ECHO）が資金提供する地域生活向上アドボカシープロジェクト（REGLAP）などがある。[ 29 ]
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)