イリュリア運動

イリュリア運動（クロアチア語：Ilirski pokret、スロベニア語：Ilirsko gibanje）は、近世に端を発する汎南スラヴ文化・政治運動であり、 19世紀前半の1835年から1863年頃（1835年から1870年までの公式な日付については異論がある）にクロアチアの若い知識人グループによって復活した。 ^{[1]この運動は、言語的および民族的統一を通じて}オーストリア＝ハンガリー帝国にクロアチア人の国家体制を樹立することを目指し、復活した包括的な用語「イリュリア人」の下で南スラヴ人全員の文化的および言語的統一の基礎を築いた。

クロアチア文化の発展に関連する運動の側面は、クロアチアの歴史学ではクロアチアの民族復興運動（クロアチア語：Hrvatski narodni preporod ）の一部であると考えられています。

19世紀、南スラヴ人は古代イリュリア人の子孫であるという説にちなんで、運動のメンバーによってイリュリア人という名称が選ばれた。地方主義を恐れた改革者たちは、イリュリア人という名称によって文学的統一を実現しやすくなると考えた。^[2]イリュリア人（スラヴ語）という名称は、当時そこで話されていた 南スラヴ語の方言を指してすでに使われていた。

19世紀のヨーロッパでは、自由主義とナショナリズムが政治文化の最前線に登場したイデオロギーであった。ハプスブルク帝国が長らくさまざまな民族や文化グループを支配していた中央ヨーロッパでは、ナショナリズムが標準的な形で現れた。19世紀初頭は「帝国のより小規模な、主にスラブ系の民族、つまりチェコ人、スロバキア人、スロベニア人、クロアチア人、セルビア人が歴史的伝統を思い出し、母国語を文学言語として復活させ、伝統や民間伝承を再び取り入れ、要するに国家としての存在を再主張した時期であった」[3]。この^国家遺産の復活には、クロアチアのイリュリア運動も含まれる。

1813年、ザグレブ司教マクシミリアン・ヴルホヴァツは「国宝」の収集を嘆願し（Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije）、それによって民族復興運動の先駆けとなった。フランス統治下のカルロヴァツの初代市長で同市初のフリーメーソンの一人であった父ヨシップの影響を受けて、ユライ・シュポレルは「地元語」（クロアチア語：domorodnom ）で最初の新聞を発行しようとした。彼の計画は、母国語で発行される新聞に対する関心が全くなかったため中止された。^[要出典]

クロアチアが当時民族主義的な動きを感じていたのと同様に、その大国であるハンガリーとオーストリアも同様であった。クロアチア人は、クロアチアの自治権を縮小し、マジャル化を進めるハンガリーの民族主義の高まりに不安を感じていた。自治権を守るため、クロアチア人は文化の深化と伝統の復興を追求した。イリュリア運動のメンバーは、1700年に出版された『クロアチア復興』に大きな影響を受けた。^[4]

1830年代初頭、リュデヴィト・ガイが率いたクロアチアの若い作家のグループがザグレブに集まり、ハプスブルク帝国内の南スラヴ人の民族再生と統一を求める運動を起こした。ザグレブ市は政治、経済、文化活動の重要な中心地となり、運動の中心となった。ヤンコ・ドラシュコヴィッチ伯爵は1832年に論文を出版した。この小冊子は後に運動の政治、経済、社会、文化プログラムと見なされるようになった。この小冊子では、母国語の公用語化、中央政府からの自治権の拡大、一般大衆のより良い教育と啓蒙が推進されていた。ガイは当初8～9年間運動全体の指導者を務め、その時点で指導者が交代した。^[5]

イリュリア人にとって最大の課題は、ハンガリー語に対抗する標準語を確立し、クロアチアの文学と公式文化を推進することだった。イリュリア人は、文化と国家の統一の手段として、単一の文学言語と正書法を構想し、国民全体の復興への道を切り開いた。^[6]

1830年、リュデヴィト・ガイは『クロアチア・スラヴ語正書法の基本要旨』を出版した。これは運動中に出版された最初の言語学の著作であった。その中で彼はイリュリア文字の改革案を提示し、その中には発音区別符号の導入も含まれていた。これはラテン文字で書く他のスラヴ民族（チェコ人、スロバキア人、ポーランド人）のアルファベットや、パヴァオ・リッテル・ヴィテゾヴィッチが使用したアルファベットなどの以前の国内慣習に動機づけられたものであった。ヴィテゾヴィッチの文字l̃とñに続いて、ガイは文字c̃、z̃、s̃、l̃、ñ、d̃、g̃の発音区別符号としてチルダを導入した。しかし、戦術的な理由から、その表記法は完全には適用されていない。アルファベット改革はもともとカイカヴ語（クロアチア語：Kajkavski）方言の話者を対象としていたが、ガイは著書の中で、ラテン文字を使用した南スラヴ人全員のための共通アルファベットというアイデアを提唱し、それが共通文学言語の基礎を築くことになるだろうとした。^[7]

1835年、ガイはノヴィネ・ホルヴァツケ（クロアチアの新聞）とダニツァ・ホルヴァツカ、スラヴォンカ、ダルマチンカをカイカビ語で、古いカイカビ語アルファベットを使って発行し始めた。しかし、最初からガイの雑誌には古いシュトカビ語方言（クロアチア語：シュトカビ語）文学、すなわちラグサ語からの作品も掲載され、シュトカビ語を基盤とした共通文学言語の導入への道を開いていた。彼のダニツァの第10号ではすでに、出版された作品の一部に新しいアルファベットとシュトカビ語が使用されており、第29号以降は新しいアルファベットが主流となっている。^[7]

1835年12月5日、ガイは「イリュリアの民俗新聞」と「ダニツァ・イリルスカ」の発行を発表する布告を出し、古いアルファベットを捨ててシュトカビ語方言を導入した。「クロアチア語」から「イリュリア語」への用語の変更は、イリュリア運動の思想的目標と、当時最も広く話されていた方言であるシュトカビ語の使用をより正確に反映したものだった。イリュリア人の目標は、その言語をカイカビ語とチャカビ語（クロアチア語：Čakavski）の話者にもっと理解しやすいものにすることだった。^[7]その精神で、ガイの1835年の布告は次のように述べている。

イリュリアには、真の文学言語は 1 つしかありません... それは、1 つの場所や 1 つの国にあるのではなく、イリュリア全体に存在します... 私たちの文法と辞書は、イリュリア全体です。 その広大な庭園には、至るところに美しい花が咲いています。 最高のものをすべて 1 つの花輪に集めましょう。それは決して枯れることはありません。

— リュデヴィト・ガイ、布告、1835年^[8]

南スラヴ人は古代イリュリア人の子孫であるというイリュリア民族学の基本的な概念の他に、民族の独自性に対する意識も存在していた。例えば、ガイは1839年にダニカで次のように書いている。「我々の意図は、個々の名前を廃止することではなく、それらを一般的な名前の下に統合することである。なぜなら、個々の名前はそれぞれ独自の歴史を持ち、それが集まってイリュリア民族のより一般的な歴史を構成するからである。」^[9]地域的分裂を克服し統一を達成するために、運動の支持者は言語と正書法で譲歩しながらイリュリア人の名前を推進している。3つの異なる方言の既存の文学的伝統を利用し、言語的および文化的統一を容易にするために、イリュリア人はいくつかの古風な文法形式といくつかのカイカビ語とチャカビ語の使用を主張している。このような変更は、イリュリア語を使用するすべての人に受け入れられることが期待された。^[10]

南スラヴ人全員に共通の文語と正書法を作ろうというイリュリア人の意図を受けて、ガイは1835年の論文「プラヴォピス」で元のアルファベットを放棄した。ガイが当初提案した多くの発音区別符号付き文字のうち、č、ž、š、ěのみが残され、^[11]印刷の難しさからチルダの代わりにカロンが使用された。二重音字のlj́、nj́、dj́、džが以前のl̃、ñ、d̃、g̃の代わりに使用されたが、これらの二重音字はイリュリア運動以前に最も普及していたアルファベットであるスラヴォニア語アルファベットで既に知られていた。今日ćと書かれているものはćとtj́の両方として書かれ、文字j́はすぐにjに置き換えられた。ガイによって導入されたこのアルファベット体系は19世紀後半まで使用され、最終的にジュロ・ダニチッチがdjの代わりにđという文字を導入し、ćの使用法を一般化して現代のクロアチア語アルファベットを生み出しました。^[12]

綴字の問題に関しては、イリュリア人はいわゆる語源的（形態論的とも呼ばれる）綴字を支持し、語を形態論と語源に従って綴った。これは、ヴーク・ステファノヴィッチ・カラジッチとその追随者たちが提唱した同時代の音韻的綴字「話すように書き、書くように話す」 ^[13]とは対照的であった。イリュリア人は、自分たちの綴字の方が理解しやすく学びやすいだけでなく、他のスラヴ民族の綴字の慣習をよりよく反映していると正当化した。彼らはカラジッチの格言「耳に語り、目から書け」を自分たちの格言と対立させた。^{[14] [12]}

ガイの主要な仲間および追随者は、ヴィェコスラフ・バブキッチとアントゥン・マジュラニッチであった。彼らの言語学のマニュアル（バブキッチの1836年のOsnova s​​lovnice slavjanske narěčja ilirskoga 、「イリュリア方言のスラヴ語文法の基礎」、1854年のSlovnica ilirska、「イリュリア語文法」として拡張版、マジュラニッチの1839年のTemelji ilirskoga i latinskoga jezika 、「イリュリア語とラテン語の基礎」）は、イリュリア運動の思想的目標に導かれ、運動の支持者によって支持され、後にいわゆるザグレブ文献学派によって提唱された言語に基づいていた。^[12]

イリュリア人が主張した最も重要な文法上の特徴の 2 つは、名詞の与格、場所格、および複数形の手段格の古い屈折語尾と、名詞の属格複数形の語尾-ahであり、これにより彼らは「アハビアン」( ahavci )という蔑称で呼ばれるようになりました。例:

• 複数属格: momakah、kraljah、selah、poljah、ženah、kostih
• 複数与格: momkom、kraljem、selom、poljem、ženam、kostim
• 場所複数形: momcih、kraljih、selih、poljih、ženah、kostih
• 器楽複数形: momci、kralji、seli、polji、ženami、kostmi

スラヴ祖語の yat 音の反射音や音節の /r/ の表記には、別の問題もあった。 yat 反射音の可能な音 (方言によってi、e、je、ije ) はすべてě という文字でカバーされていたが、これは「角のある e」( rogato e )と呼ばれていた。 当初は、 ě を各地域の発音に従って読むことが提案されたが、公の場では [je] または [ije] と発音することが望ましいとされた^{[15] [16] 。}音節の /r/ については、発音が非音節の /r/ とは異なると確信したため、付随する母音の綴りも導入された ( àr、èr : 例: kàrv'、dèrvo )。^[12]

クロアチア語では、わずかに修正された形で現在も使用されているアルファベットとは対照的に、イリュリア人が提唱した文法と正書法の慣習は、同時代の人々や将来の言語学者の世代から憤慨と反対を招いた。イリュリア人はさまざまな観点から批判され、彼らの慣習はシステムとしてではなく個別に攻撃されることが多かったため、それぞれ異なる存続期間を経たが、最終的には同じ運命をたどり、言語から姿を消した。いわゆる語源的正書法は、世紀の変わり目まで最も長く存続した。^[17]

この運動内で最も影響力のある作家は、イヴァン・マジュラニッチとペタル・プレラドヴィッチでした。マジュラニッチ^はこの時期に叙事詩『スマイル・アガ・チェンギッチの死』を寄稿し、プレラドヴィッチは愛の歌詞を出版した。

その他の著名な文学的貢献は、アントゥン・ミハノヴィッチ(特に「ホルヴァツカ・ドモヴィナ」)、スタンコ・ヴラズ(風刺歌詞)、リュデヴィト・ヴコティノヴィッチ(ロマンチックな歌詞)、ディミトリヤ・デメテル(散文、特にグロブニツコ・ポリェ、ドラマ)、イワン・ククリェヴィッチ・サクチンスキー(散文)によってなされた。 、安屯ネムチッチ（散文と旅程）。マティヤ・マジュラニッチによる最初の注目すべき旅程「ポグルド・ウ・ボスヌ」もありました。

1834年に政府がクロアチア語の新聞の発行を許可した後、ガイは1835年にクロアチア語の最初の新聞であるNovine hrvatsko-slavonsko-dalmatinskeを発行し、クロアチアのジャーナリズムを確立しました。この新聞はLjudevit Gajによって編集され、文芸雑誌Danicaも付属していました。両方ともガイの「国民印刷物」（ Narodna tiskara）で印刷されました。Danicaの各号は「国家のない人々は骨のない体のようなものです」というモットーで始まりました。 ^[19]

1836年、新聞はイリュリア名（Ilirske novine、Danica ilirska）を使用するように改名されました。1838年、ヤンコ・ドラシュコヴィッチはザグレブに閲覧室を設立するのを手伝い、そこは最初の「イリュリア人」の集会所として機能しました。

もう一つの文化的成功としては、1846年に作曲家ヴァトロスラフ・リシンスキがクロアチア語で最初のオペラ「Ljubav i zloba（愛と悪意）」を作曲した。

イリュリア運動はクロアチアの領土に集中していたが、多くの非クロアチア人も含まれていたため、かなり国民的であった。例えば、ペータル・プレラドヴィッチはセルビア人であり、ヨシップ・ルニャニンもセルビア人であり、スタンコ・ヴラズはスロベニア人であり、ディミトリヤ・デメタルはギリシャ人またはアルーマニア人であった。

1840年、スタンコ・ヴラズ、ドラグティン・ラコヴァツ、リュデヴィト・ヴコティノヴィッチが詩の創作上の相違から運動から離脱し、イリュリア運動は内部的に挫折した。1842年、彼らはコロという独自の文学新聞の発行を始めた。

サボルにおける政治的論争は激しさを増し、ザグレブの街頭で騒乱を引き起こした。1845 年 7 月 29 日、聖マルコ広場で激しい衝突が発生し、その犠牲者は「 7 月の犠牲者」として知られるようになった。これらの出来事にもかかわらず、ハンガリー当局は運動を鎮圧することができなかった。

1847年10月23日、サボールの前で演説したイヴァン・ククリェヴィッチ・サクチンスキは、ラテン語ではなくクロアチア語を公用語として推奨し、議員らはその後、この提案に満場一致で賛成票を投じた。

この運動は1848年の革命により事実上消滅した。1849年、フランツ・ヨーゼフ皇帝が 新憲法を施行し、すべての政治的反対意見は検閲され、『ダニカ』は絶版となった。

運動はスラヴ人、特に南スラヴ人の団結を訴え、当時の著名なセルビア人、特にセルビア語の改革者であるヴーク・ステファノヴィッチ・カラジッチらからも支持を得た。実際、リュデヴィト・ガイは、民族的、文化的つながりを理由に、セルビア（ダルマチアとロシアとともに）に精神的、財政的支援を訴えていた。^[18]

1850年、クロアチア人とセルビア人の代表者からなる小グループがウィーン文学協定に署名した。この協定は、事実上、南シュトカビ語方言をセルビア人とクロアチア人の標準共通言語とし、セルビアのキリル文字とクロアチアのラテン文字を同等の文字とすることを宣言した。この協定はセルビア・クロアチア語の標準化の基礎となった。

イリュリア運動はクロアチア史上 最初の、そして最も顕著な汎スラブ運動であった。

イリュリア運動は文化の目標において成功を収めた。「チェコスロバキアやイリュリアの国家のような19世紀の概念の前例がなかったため、これらのプロジェクトは失敗に終わった。ナショナリズムは、歴史的、言語的、社会的に既存の現実に基づいて構築された限りにおいて定着した。」^[20]イリュリア運動の時代は今日、「クロアチアの民族復興」と呼ばれている。

この運動は、最終的にセルビア・クロアチア語の共通言語の基礎を形成し、クロアチア国内で「イリュリア国家」を創設するという最終目標に対する支持を育んだが、運動自体はその目標を達成できなかった。クロアチアの民族主義は高まり、汎スラブ的理想へと移行した。これは、クロアチアのアイデンティティが「イリュリア」の希望に取って代わったためである。

• Malić、Dragica (1997)、「Razvoj hrvatskog književnog jezika」、Hrvatska gramatika [クロアチア語文法] (クロアチア語)、ザグレブ: Školska knjiga、pp. 30–31、ISBN 953-0-40010-1
• タナー、マーカス（1997年）。「イリュリア主義とクロアチアの国家としての地位の探求」ダイダロス（MITプレス）126 （  3 ）：47-62。ISSN 0011-5266
• Zrinka Blazevic、「不確定性：初期近代イリュリズムにおける物語的アイデンティティと象徴的政治」、第 6 章：『誰がどの国を愛しているのか？：初期近代東中央ヨーロッパの複合国家、国民史、愛国的言説』、Balázs Trencsényi および Márton Zászkaliczky（編）、BRILL、2010 年、ISBN 978-90-04-18262-2。 

この運動のメンバーの何人かはクロアチアのザグレブにあるミロゴイ墓地に埋葬されている: https://billiongraves.com/grave/Dragutin-Seljan/11130190?referrer=myheritage

• ウィキメディア・コモンズのイリュリア運動に関連するメディア
• ロバート・スケンデロヴィッチ (2006)。 「Sudjelovanje slavonskih franjevaca u nacionalnom pokretu podunavskih Hrvata tijekom 19. i početkom 20. stoljeća」 [19 世紀から 20 世紀初頭にかけてのドナウ川クロアチア人の民族運動におけるスラヴォニアのフランシスコ会士の役割]。Scrinia Slavonica (クロアチア語)。６（１）．2021年1月9日閲覧。