オールドイゼルギル

『老いたイゼルギル』（ロシア語：Старуха Изергиль ）は、マクシム・ゴーリキーによる1895年の短編小説で、1894年秋に執筆され、サマルスカヤ・ガゼータ第80号、第86号、第89号（それぞれ4月16日、23日、27日）に初めて掲載された。^[1]

この作品の出版に尽力したのは、後にゴーリキーを「発見」したとされるウラジーミル・コロレンコである。1894年10月4日、コロレンコは『ルースキエ・ヴェドモスチ』紙のスタッフの一人、ミハイル・サブリンに次のように伝えた。「3日ほど前、ペシュコフ（マクシム・ゴーリキーというペンネームで執筆）の『老いたイゼルギル』という原稿を[新聞社に]送りました。」^[2]

日が沈み、語り手はモルドバの ブドウ畑の中で休憩し、歌を歌いながら仕事から家に帰る男女を眺めている。彼と一緒にいたイゼルギルは、かつては美しかったが、今では老いて衰弱した女性である。彼女は彼が内向的であることを叱り（「あなたたちロシア人は生まれながらにして老人よ！」）、物語を語り始める。

1つ目は
、不思議な動く影 (彼女は影を見ていると主張しているが、語り手は見ていない) の起源に関係する、ワシと女性の息子であるララの伝説です。ララは、プライドが高く、他人への関心や敬意を持たず、自分の欲望という唯一の法則を知っている地元の男性コミュニティに入ります。若い女性が彼のアプローチを阻止し、残酷に殺されます。憤慨した男性たちは、悪人を罰する適切な方法を考え出そうとします。そして、最も賢明な男が、彼を放っておくべきだと提案します。それは、自分自身を罰する運命にあるこの邪悪な生き物にとって最悪の運命だからです。何年もの間、彼は彼らと戦い、死を切望し始めますが、彼には死ねないという呪いがかかっています。彼は自殺しようとしますが、失敗します。一人残され、一人でさまよい、何年も経つと、彼は徐々に世界を永遠にさまよう運命にある影に変わります。

II。
イゼルギルは語り手に「健康は黄金のようなもので、惜しむべきものではない」と告げた後、かなり波乱に富んだ恋愛生活の話を語る。彼女が後悔することなく捨てた男たちの中には、次のような人物がいた。 — 10代の頃に恋に落ちたが、すぐに飽きてしまったプルト
の漁師。 — 赤毛のグツル人の無法者。彼は後に、ルーマニアの地主に裏切られた後、同じギャング団に加わっていた漁師とともに絞首刑に処された。地主はそのために厳しく処罰され、イゼルギルもその行為に何らかの形で関与していたようだ。—ブカレストでハーレムに加わることに同意した 裕福な中年のトルコ人。 — すぐにブルガリア に駆け落ちした彼の16歳の息子。そこで、ある女性に刺された（「夫のためか、婚約者のためか、覚えていない」）。 — ポーランド人男性。「おかしくて意地悪」と評されるが、侮辱的な発言をしがちで、彼女はその発言のせいで彼を川に投げ込んで立ち去った。 — 彼女を買って体を売らせたユダヤ人。 —彼女が恋に落ち、後に（1月蜂起に参加して投獄された後）ロシアの捕虜収容所からの逃亡を助け、衛兵を殺害した ハンサムなシュラフタの男性。

III .
イゼルギルは、夜が明けるにつれて野原に青みがかった火花が見えるかと語り手に尋ね、見えたと答えると、その火花の起源の物語を語ります。

遠い昔、敵によって故郷を追われた小さな共同体の人々は、暗く危険な森に入っていきます。暗闇に囲まれ、恐怖に身動きが取れなくなっても、彼らは先祖の古い遺言を背負って、未知の世界へと進んでいかなければなりません。状況が耐え難くなり、彼らは方向転換して降伏することを話し始めます。しかし、ダンコという名の若者が現れ、先に進むよう彼らを励まし、リーダーの役割を引き受けます。

しばらくの間、彼らは熱狂的に彼に従うが、その後、不満が再び高まり始める。大嵐が起こり、雨と雷に怯えた彼らは、自分たちに起こったすべてのことをダンコのせいにする。怒りに打ちのめされ、またこの恩知らずの群衆を助けたいという思いもあって、彼は胸を引き裂き、燃える心をランタンのように掲げる。突然道が明るくなり、人々は突進し、すぐに道の終わりに着くと、突然、新鮮な雨に洗われた美しい野原の中で、太陽の下にいることに気づく。誰もがダンコのことを忘れ、彼は取り残され、血を流しながら倒れて死ぬ。最後の一人の男が、おそらく何かを恐れて、彼に近づき、彼の心の残り火を踏みつけ、青い火花を周囲に飛ばす。

「古いイゼルギル」は、ゴーリキーが4年前にベッサラビアとルーマニアを旅したことから着想を得たものである。^[3]モルドバの作家で民俗学者のゲオルギイ・ボガチは、イゼルギルという名前の起源を、アッカーマンの 地名イゼルリアと、マミン・シビリャクの物語「女王の涙」の登場人物カラ・ニンギルの2つに求めている。ゴーリキーの伝記作家VAマクシモワは、音声的に「イゼルギル」は、聖書の知恵の木に似た、スカンジナビア神話の巨大なトネリコ「イグラツィル」に近いと指摘している。それは、死者、生者、神々の3つの世界にそれぞれ関連している。^[3]

批評家V.A.ハノフによると、ダンコという名前はロシア語の「ダン」（一般的な意味では「与えられたもの」）に由来している。スラヴの光の神はダジュボグであり、「与える神」である。^[4]しかし、ジョージ・ボガチは著書「ゴーリキーとモルダビアの民間伝承」の中で、「ダンコ」はロマ語に由来し、「末っ子」または「小さなジプシーの少年」を意味すると述べている。^[3]

ダンコの伝説のいくつかの側面は出エジプトの物語を反映しているが、厳格な戒律を重んじるモーセが神に触発されているのに対し、ダンコは「人々への大きな愛」によって動かされており、キリストの姿に近いとカノフは主張し、物語の構造は世界樹の概念と関係があり、ララ、イゼルギル、ダンコはそれぞれその下部、中部、上部を表している可能性があると指摘している。^[4]

ゴーリキーの伝記作家パヴェル・バシンスキーは、初期のゴーリキーをニーチェの信奉者とみなすことの重要性を強調しているが、ソ連の批評​​家はこの点をわざわざ見落としている。^{[5]ゴーリキー自身も、1912年に}ダーゲンス・ニュヘテル紙に掲載された記事の中で、アウグスト・ストリンドベリの影響を指摘し、彼を「詩人ダンコ」と比較している。^{[6] [注 1]}ゴーリキーにとってもう一人のヒーローはブルガリアの詩人ペンチョ・スラヴェイコフだった。後者の詩の一つ「心の奥」は、イギリスの詩人パーシー・ビッシュ・シェリーの死を題材にしたものだが、これも若きゴーリキーに影響を与えたかもしれない。イリーナ・イェリョミナもまた、心が「太陽よりも明るく燃える」ことを願うダンコと嵐に飲み込まれるシェリーという二つのイメージが直接結びついていると考えている。^[7]

スヴェトラーナ・ギースによると、燃える心を持つ若者の物語はプロメテウスのイメージと関係があったかもしれない。 ^[8]ハノフもこれに同意し、ゴーリキーはプロメテウス神話を「歪んだ形でキリストの物語の中に隠されている」と考えていたため、イエスとプロメテウスとの関連は1つとみなすことができると述べている。^{[4]イリーナ・イェリョミナは、ゴーリキー自身が「火の崇拝者」として}エンペドクレスの『自然論』をよく知っており、そこからも影響を受けたと指摘している。^[7]

• Старуха Изергиль、ロシア語の原文