ウォーレン・ファレル

ウォーレン・トーマス・ファレル（1943年6月26日生まれ）は、ジェンダー、特に男性の問題について執筆しているアメリカの作家、教育者、活動家である。1960年代後半から1970年代にかけての第二波フェミニズム運動で当初は活発に活動し、ニューヨーク市の全米女性機構の理事を務め、伝統的なジェンダー役割が男性と女性の両方をいかに束縛しているかを考察した 『解放された男』（1974年）を執筆した。彼は1974年にこのテーマで政治学の博士号を取得した。1970年代から1980年代初頭にかけて彼が行った役割逆転ワークショップは、彼を主流の注目を集める存在にした。時が経つにつれ、彼はフェミニズムに批判的になり、男性が直面する不利な点や課題を強調することに焦点を移した。

1980年代から1990年代にかけて、ファレルは台頭しつつあった男性運動の指導者としての地位を確立した。彼の著書『なぜ男はこうなのか』（1986年）と『男の権力の神話』（1993年）では、男性は家族法、教育、健康、文化的な代表といった分野で体系的に不利な立場に置かれていると主張した。ファレルは、しばしば「成功の対象」と見なされる男性は、危険な労働から徴兵に至るまで、伝統的な男らしさの隠れた代償を背負いながら、高まる文化的敵意に直面していると主張した。これらの著作は広く批評され、翻訳された。

ファレルのその後の著書や講演は、より幅広い人間関係のアドバイスや男性の問題に関する提言へと広がっていった。『女性は男性が言わないことを聞けない』（1999年）や『父と子の再会』（2001年）では、コミュニケーションと子育てを取り上げ、父親を養育者としてより高く評価するよう訴えた。その後の著書『なぜ男性はより多く稼ぐのか』（2005年）や『フェミニズムは男性を差別するのか？』（2008年、ジェームズ・P・スターバとの共著）では、賃金格差や男女不平等は、女性に対する広範な差別よりも、男性に対する人生の選択や制度的な偏見に根ざしていると主張し続けた。『少年危機』（2018年、ジョン・グレイとの共著）では、父親の不在が少年の健康、教育、幸福に及ぼす影響を強調した。最新作『役割の伴侶から魂の伴侶へ』 （2024年）では、夫婦のコミュニケーションと葛藤解決に焦点を広げている。

ファレル氏とその研究は、会議、ウェブサイト、ポッドキャストなど、男性の権利運動に関連するフォーラムで定期的に取り上げられており、しばしば同運動の知的父と呼ばれている。ファレル氏自身は、活動家というレッテルを否定している。ジェンダーに関する彼の研究、そして彼が中断した近親相姦に関する研究は、関心、称賛、批判、そして論争を巻き起こしてきた。ファレル氏は、男性や少年が直面する見過ごされてきた不利な点を取り上げることで、真のジェンダー平等を提唱する著名な講演者、コメンテーターであり続けている。

ファレルは1943年6月26日に生まれた。^{[ 1 ]}彼は会計士の父と主婦としての役割に苦労していた母の間に生まれた3人兄弟の長男である。^{[ 2 ] [ 3 ]}彼の母は特に仕事をしていない時にうつ病を患い、転倒事故の後48歳で亡くなった。^{[ 3 ]}彼はニュージャージー州で育ったが、^{[ 2 ]} 10代の頃にヨーロッパで過ごし、そこで既成概念に挑戦し、他人の意見に耳を傾けることを学んだ。^{[ 4 ]}ファレルは1961年にニュージャージー州のミッドランドパーク高校を卒業した。 ^{[ 5 ]}

ファレルは1965年にモントクレア州立大学で社会科学の学士号を取得した。 ^{[ 6 ] [ 1 ]}大学生の頃、ファレルは全米学生教育協会の副会長を務め、リンドン・B・ジョンソン大統領からホワイトハウス教育会議に招待された。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ファレルは大学3年生の時、大会で最初の妻となるウルスラ（「アーシー」）と出会った。彼は舞台恐怖症のウルスラに発言するよう励まし、^{[ 9 ] [ 2 ]} 1966年に結婚した。^{[ 1 ]}同年、彼はカリフォルニア大学ロサンゼルス校で政治学の修士号を取得した。^{[ 1 ] [ 6 ]}

ファレルは1974年にニューヨーク大学大学院芸術科学研究科で政治学の博士号を取得しました。彼の博士論文のテーマは「男性の態度を変える効果によって示される女性解放運動の政治的可能性」でした。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ファレル夫妻の結婚は、夫婦が伝統的な性別役割に従うことから始まった。ウルスラは働いていたが、家事のほとんどを担っていた。^{[ 13 ]}一方、ファレルは、子供ができたときに自分が一家の大黒柱になれるよう、できるだけ早くキャリアを築くことに集中していた。^{[ 13 ]}数学者でIBMの幹部だったウルスラは、働くことを楽しみ、ファレルがニューヨーク大学で政治学の博士課程の研究をしている間、夫婦の生活を支えることを申し出た。^{[ 2 ] [ 13 ]}ファレルは当初アメリカ政府を研究していたが、性別役割とフェミニズム運動に興味を持ち、博士論文のテーマを変更した。^{[ 13 ]} 彼は1969年に全米女性機構（NOW）に加入した。 ^{[ 14 ]} ファレルはすぐに、男性が男性らしさについての自分たちの考えの制約から解放されるまで、女性は解放されないという結論に達した。^{[ 14 ]} 1971年、彼はNOWの男性神秘主義に関するタスクフォースのコーディネーターとなり、^{[ 13 ] [ 15 ]}全米で200以上の男性の意識向上グループのネットワークを開始しました。 ^{[ 16 ] [ 3 ] [ 14 ]}彼は3年間、全米女性機構のニューヨーク支部の理事を務めました（1971～74年）。^{[ 17 ]}

1974年に博士号を取得したのと同じ年に、ファレルは『解放された男』を出版した。フェミニストの視点から書かれ、意識向上グループでの経験に基づいたこの本は、男性も性差別の犠牲になっていると指摘している。例えば、男性は一家の稼ぎ手／養育者としての役割を強いられ、感情を抑圧するように社会化されていると彼は述べている。^{[ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]} 女性が「セックスの対象」として経験するのと並行して、ファレルは男性の経験を「成功の対象」と呼び、地位やお金を稼ぐ可能性によって判断されると述べている。^{[ 16 ]}変化のためのツールとして、彼は男性が性差別的な関係に立ち向かう意識向上グループのためのガイドラインと提案を提供した。^{[ 19 ]} 彼はまた、she/heの代わりに「te」などの代名詞を含むジェンダーニュートラルな言語を使用することも提案した。 ^{[ 20 ]}このアプローチは、ニューヨークタイムズのラリー・マクマートリーとジョン・レナードによるレビューで批判された。^{[ 21 ] [ 22 ]}

1974年、ファレルは妻がワシントンDCで次期大統領ジェラルド・フォードのホワイトハウス・フェローになったため、ニューヨークとラトガース大学での教職を離れた^{[ 23 ] [ 24 ]。} 彼はアメリカン大学（1973～74年）、ジョージタウン大学（1973～75年）^{[ 1 ] [ 13 ]}、ブルックリン大学（1975年）で非常勤講師を務めた^{[ 13 ]} 。 夫妻は1976年に別居し、1977年に離婚した^{[ 1 ] [ 17 ]。}

この時期、ファレルはメディアに頻繁に取り上げられ、グロリア・スタイネムやバーバラ・ウォルターズといった著名人やメディア関係者と交流した。^{[ 3 ]}彼は『フィル・ドナヒュー・ショー』 [ ^{17 ] [ 25 ]を}はじめとする数多くのトークショーに出演し、 『ピープル』誌にも取り上げられた。^{[ 3 ]} 彼は「男性と女性がお互いの立場になって考える」という、観客参加型の役割逆転体験を企画することで知られていた。^{[ 26 ]}

男性の美人コンテストでは、男性は女性の視点を体験するように招待された。なぜなら、「女性にとって、人生は…好むと好まざるとにかかわらず、すべての女性が人生の毎日参加する美人コンテストだから」である。^{[ 27 ]} 男性のボランティアは服を脱ぎ、水着姿でポーズを取り、野次を浴びせられ、批判された。^{[ 27 ] [ 16 ] [ 3 ]}「役割逆転デート」のシミュレーションでは、女性は外見に基づいて「少年」を性的対象として判断し、男性は収入の可能性という点で女性を「成功の対象」と見なした。^{[ 28 ]} 別のアクティビティでは、女性は給与に基づいて列に並べられ、最も収入の低い女性は「敗者」の烙印を押された。^{[ 16 ] [ 3 ]}ファレルの男性解放運動への支持は、シカゴ・トリビューンのキャロル・クレイマンに彼を「男性運動のグロリア・スタイネム」と呼ばせることになった。 ^{[ 29 ]}しかし、ファレルは親権政策に関するフェミニスト運動の立場に幻滅した。NOWは、通常は母親である主要な養育者に子供の親権を与えることを支持していた。^{[ 3 ] [ 15 ] [ 30 ]} 1997年のインタビューで、ファレルは次のように述べている。「NOWが共同親権の推定に反対するまでは、すべて順調だった。平等の先駆者だと思っていた人たちが、女性には子供を持つか持たないかの第一の選択肢があるべきだとか、子供には父親と同等の権利はないとか言っているなんて信じられなかった。^{[ 4 ]} ファレルは、フェミニストは男女間の平等よりも女性の権力に関心があると考えるようになった。^{[ 3 ]}  

ファレルは1978年にカリフォルニアに移住し^{[ 10 ]} 、 1978年から1979年までカリフォルニア専門心理学大学院で、 1979年から1980年までサンディエゴ州立大学で性役割と男性のセクシュアリティに関する講座を担当した^{[ 31 ] [ 32 ] [ 1 ]。}さらに、彼は米国とカナダで役割逆転ワークショップやその他の講演を続けた^{[ 31 ] [ 15 ] [ 33 ] [ 34 ] 。}

1976 年、ファレルは近親相姦に関する本の執筆を開始し、^{[ 25 ] [ 35 ] [ 3 ] [ 15 ] [ 36 ]}その目的は、その経験によって「トラウ​​マを負った人々を助ける」ことであった。^{[ 37 ]}法律、心理社会的、または医療サービスによって特定された人々を超えて、^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}彼は新聞や雑誌で近親相姦の経験を持つ人々を募集する広告を出した。^{[ 25 ] [ 41 ] [ 39 ] [ 40 ]}彼は 200 人以上にインタビューし、^{[ 25 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 39 ]} またキンゼイ研究から近親相姦関係に関するデータも入手した。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 41 ] 1977年から1986年の間に、ファレルはインタビュー[ 39 ] [ 15 ] [ 42 ]}や講演^{[ 45 ] [ 46 ]}で研究を報告し、1983年の世界性科学会議でも発表した。^{[ 43 ] [ 25 ] [ 47 ]}また、このテーマについて執筆し、^{[ 35 ]}『性科学ハンドブック：児童期および青年期の性科学』の一章も執筆した。^{[ 40 ]}彼は近親相姦は本質的にトラウマ的で有害であるという考えに異議を唱え、情報提供者からは肯定的に捉えられることが多いと報告した。^{[ 25 ] [ 48 ] [ 38 ] [ 40 ]}彼は、10代前半の少女と年上の男性親族が関わる近親相姦の結果はほぼ常に否定的であると述べた。^{[ 43 ] [ 47 ] [ 49 ] [ 38 ]}対照的に、母と息子、およびその他の組み合わせ（兄弟姉妹、いとこなど）間の近親相姦は、インタビュー対象者のほとんどから肯定的に見られていた。^{[42 ] [ 35 ] [ 50 ] [ 38 ] [ 51 ]}ファレルは、この性差の理由として、女性や少女は性的な罪悪感近親相姦のタブーを知ったときに、後に自分の経験を否定的に再解釈してしまうことを挙げた。 ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 40 ]}彼は、近親相姦の影響を拡大鏡に例え、一部の家族では困難を悪化させる一方で、他の家族では関係を強化すると述べた。 ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 25 ]}彼は、「近親相姦」、「被害者」、「加害者」という用語を「家族内性行為」と「近親相姦参加者」に置き換えるべきだと提案した。 ^{[ 25 ] [ 47 ] [ 39 ] [ 57 ]}多少の困難を経て、ファレルの著書は出版社を見つけた。 ^{[ 39 ]}しかし、執筆期間中、この研究、その方法論、そして解釈は、精神保健専門家^{[ 43 ] [ 39 ] [ 57 ]} 、学者^{[ 58 ] [ 49 ] [ 59 ]}、そしてフェミニスト^{[ 47 ] [ 17 ]}から批判され、ファレルはこのプロジェクトを断念した。 ^{[ 3 ]}約20年後、ファレルは、その間に継子を育てたことで、その反応をよりよく理解できるようになったと振り返った。 ^{[ 37 ]}「私は中立であろうとし、恐怖から距離を置き、データに語らせ、それから思慮深くバランスの取れた結論を導き出そうとした。今では2組の継子を育てたので、もっと本能的に否定的な反応を示すだろう。触れるという考え自体が嫌悪感を覚える。もし誰かが私の娘の13歳の時に彼女に触れたら、私は激怒するだろう。」 ^{[ 37 ]}ファレルはまた、自分の見解が被験者の見解と混同されていると述べ、自分は単に彼らが近親相姦を正当化する方法を報告しただけだと述べた。 ^{[ 3 ]}

1983年までにファレルは男性の状況に注目し^{[ 25 ]}、1986年に『なぜ男性はこうなのか』を出版した。彼の著書の中で、男性は「新しい性差別」の犠牲者であり^{[ 60 ] [ 61 ]}、フェミニストは男性に対する差別を無視し、不寛容で反男性的な態度を助長していると主張した^{[ 62 ]} 。彼は、それぞれの性別の主な空想は、女性が成功した男性一人と結びついた経済的安定を得ることであり、男性が拒絶されるリスクなしに複数の美しい女性と性的に関係を持つことだと考えた。^{[ 60 ] [ 62 ] [ 61 ]}男女間の対立は、それぞれの性別が相手の欲望を満たせないことによって引き起こされる。^{[ 62 ]}ファレルによれば、男性が社会で全ての権力を持っているというのは神話であり、女性の期待が男性を支配している。例えば、「成功の対象」になること――女性の性的関心を引くために、収入の可能性によって判断される――などである。^{[ 62 ] [ 3 ] [ 16 ]}彼は1986年から1988年にかけて、カリフォルニア大学サンディエゴ 校医学部でこの本に基づいたコースを教えた。^{[ 1 ] [ 63 ] [ 64 ]} 彼はまた、男性に関する神話についての一連の記事を執筆し、メディアに掲載された。^{[ 64 ] [ 65 ]}

ファレルは次の著書『男性の権力の神話：なぜ男性は使い捨ての性別なのか』でこのテーマを詳しく論じた。1993年に出版されたこの本は、男性が社会経済において過剰な権力を持っているという広く信じられている認識は誤りであり、女性の性的権力がそのような影響力を否定すると主張している。^{[ 16 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} 彼は、男性は自分たちが使い捨てだと感じており、^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}体系的に多くの点で不利な立場に置かれていると主張した。^{[ 66 ] [ 72 ] [ 67 ] [ 68 ]}彼は、戦争や都市部の暴力で男性の方が死亡または負傷する可能性が高く、^{[ 73 ] [ 69 ]}米国では男性のみが徴兵の対象となることを指摘した。 ^{[ 67 ] [ 74 ] [ 75 ]} 男性の平均寿命は女性より短く、^{[ 75 ] [ 26 ] [ 17 ]}自殺で亡くなる男性は女性より多い。^{[ 75 ] [ 26 ] [ 73 ] [ 17 ]}彼は、研究資金は女性に偏っていると示唆し、前立腺がんよりも乳がんに多くの資金が投入されていることを指摘した。^{[ 75 ] [ 26 ]}彼は、一部の男性は名声のある高給の仕事に就いているが、ほとんどの男性は権力がはるかに少なく、^{[ 73 ] [ 26 ]}女性や子供を養うために危険で汚い仕事をしていると主張した。^{[ 75 ] [ 73 ] [ 69 ]}彼は、男女間の賃金格差の原因は、女性が行うキャリア/家族の選択にあると仮定した。^{[ 3 ] [ 68 ]}彼は、男性も家庭内暴力^{[ 3 ] [ 68 ] [ 16 ]}やレイプの被害者であると指摘した。^{[ 67 ] [ 68 ]}彼は、多くの強姦の告発やセクハラの主張は誤解による虚偽である と述べた。^{[ 74 ] [ 3 ] [ 17 ] [ 16 ]}彼は、不平等を増大させるとして、アファーマティブ・アクション・プログラムを攻撃した。^{[ 73 ] [ 17 ] [ 16 ]}彼は、物議を醸す形で、社会の男性に対する扱いを第二次世界大戦中のユダヤ人[ ^{75 ] [ 76 ]}やアフリカ系アメリカ人の扱いと比較し^、「男性は新たなニガーだ」と書いた。^{[ 26 ] [ 68 ] [ 16 ] [ 77 ]}

両書とも広く書評され、しばしば批判的な評価を受けたが、^{[ 66 ] [ 3 ] [ 67 ] [ 78 ] [ 69 ]}複数版が出版され、翻訳もされた。^{[ 79 ] [ 3 ]} ファレルは、近親相姦の研究を始め、男性の問題について語り始めたことで収入と知名度を失ったと報告したが、^{[ 17 ] [ 80 ] [ 12 ]}これらの本の出版後、米国および国際的に再び講演やインタビューの依頼を受けた。^{[ 17 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 81 ]}彼はオプラ・ウィンフリー・ショー を含むトークショーに再び出演した。^{[ 3 ]}

1999年、ファレルは次の著書『女性は男性が言わないことを聞くことができない：神話を打ち砕き、愛を創造する』を出版した。^{[ 82 ] [ 83 ]}ファレルによれば、この本は、すべての人を固定的な性別役割から解放し、男性に対する差別に注意を喚起することによって、性別間の橋を架けようとする試みであった。^{[ 83 ] [ 84 ] [82] 3つの}セクションのうち最初のセクションで、ファレルは、感情を表現すること^{[ 85 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}や批判を与えたり受けたりすること^{[ 86 ] [ 87 ] [ 83 ]}を含むコミュニケーションスキルの問題に取り組んだ。彼は意見の相違を管理するための具体的な構造とテクニックを提供した。^{[ 82 ] [ 86 ]} 2番目のセクションでは、ファレルは、夫婦が共に同じ時間だけ家の外で働いている場合でも、女性が家事のほとんどを担っているという考えに反論した。彼は、すべてのタスクを考慮に入れると、男性がより多くの家事をすることが評価されると提案した。^{[ 85 ] [ 84 ] [ 82 ]} 批評家は、この「男性」のタスクのリストは、しばしば行う必要のないものであることが多いとコメントした。^{[ 85 ] [ 84 ]}ファレルは家庭内暴力の話題に戻り、女性が男性を暴行する可能性は、男性が女性を暴行する可能性と同等かそれ以上であると述べた。^{[ 85 ]}彼は、漫画、グリーティングカード、本、映画、メディアにおける男性の否定的な描写の例を挙げた。^{[ 82 ] [ 84 ]}第3節で、ファレルは、政府やメディアを含む組織が「男性叩き」を制度化していると述べた。^{[ 85 ] [ 87 ]} 彼は、女性を解放するという点で肯定的であるエンパワーメント・フェミニズムと、女性を男性の犠牲者とみなす被害者フェミニズムとの区別を批判した。^{[ 82 ] [ 87 ]} 彼は「レースのカーテン」という用語を使って、制度がジェンダー問題をフェミニスト/女性の視点からどのように見ているかを説明し、批判した。^{[ 85 ] [ 82 ][ 84 ]} ファレルは講演会、ワークショップ、ツアーなどで著書を宣伝し、カナダにも足を運んだ。 ^{[ 87 ] [ 83 ]}

2001 年に出版された次の著書『父と子の再会』で、ファレルは父親と子供について書いた。その中で、彼は父親が単なる稼ぎ手ではなく、養育者や育て手として見られたいという願望を指摘した。^{[ 88 ] [ 80 ] [ 89 ]}彼はこれを、女性が労働力に参入したいと願うのと同様に、男性が家族に戻りたいという願望の革命だと表現した。^[ 90 ^{] [ 80 ]彼は、情報に基づいたリスクテイクを教えること、 [ 91 ] [ 92 ]およびしっかりとした境界線やルールを}維持することなど、父親の強みを指摘した。^{[ 91 ] [ 93 ]}シングルファーザーの数が増加していることに着目し、^{[ 90 ] [ 91 ] [ 94 ]}彼は、米国でシングルファーザーに育てられた子供の医学的、心理的、社会的、教育的成果は、シングルマザーに育てられた子供よりも優れていることを示唆する研究を挙げた。^{[ 91 ] [ 90 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} これらの父親は年上で、経済的に恵まれ、教育水準も高く、^{[ 91 ] [ 90 ] [ 94 ] [ 97 ] [ 96 ]}共同養育者に対して否定的な態度をとることは通常少なかった。^{[ 94 ] [ 91 ]} しかし、彼らは自己選択であり、非常に意欲的であったと彼は認めた。^{[ 94 ] [ 91 ]}ファレルは、離婚した子供は、次の3つの条件が満たされるとより良い結果になると述べている。平等に子育てを分担すること（または共同親権）、^{[ 91 ] [ 80 ]}親が近くにいること、^{[ 91 ]}そして両親の間で悪口を言わないこと。^{[ 91 ] [ 94 ]} 出版後、彼はこのテーマについて米国のメディアにコラムを掲載し^{[ 98 ] [ 99 ]}、このテーマについて講演やコンサルティングを行った。^{[ 2 ]} 彼はカナダとオーストラリアを巡り、講演を行い^{[ 91 ] [ 88 ] [ 97 ]}、ラジオ^{[ 80 ] [ 96 ]}やテレビ^{[ 98 ]}にも出演して、この本を宣伝した。この分野での彼の活動は、児童の親権争いにおける専門家証人としての活動につながった^{[ 98 ] [ 2 ] 。}

2005年、ファレルは『なぜ男性の方が稼げるのか：賃金格差の驚くべき真実、そして女性ができること』を出版し、その中でアメリカにおける男女間の賃金格差を検証した。^{[ 2 ] [ 100 ]} その中で、彼は男性と女性の仕事と生活の選択における25の違いを挙げ、それが女性に対する広範な差別の主張よりも、賃金格差の大部分またはすべてをより正確に説明できると主張した。^{[ 2 ] [ 101 ]} ファレルは、男性はより多くのお金を稼ぐことを選択する一方、女性の選択はそれぞれ、より充実したバランスの取れた生活を送ることを優先していると書いた。^{[ 2 ] [ 101 ] [ 102 ]}彼は、「高給への道は有料道路である」ことを考えると、男性は女性からよりバランスの取れた生活の利点を学ぶことができ、高収入のキャリアだけを考える必要はないと示唆した。^{[ 102 ]}ファレルは、女性がより高い賃金を得るための提案を提示し、それぞれに考えられるトレードオフを添えた。これらには、より長時間、より長期間働くこと、より技術的またはより危険な仕事に就くこと、海外に移住すること、または一泊旅行することなどが含まれていました。^{[ 101 ] [ 103 ] [ 100 ]}この本は、US News & World Reportのマーティ・ネムコと、リチャード・ボーレスが著書『あなたのパラシュートは何色？』で、女性にとって役立つキャリア本として推薦しました。^{[ 104 ] [ 105 ]}統計の使用と解釈における不正確さや省略^{[ 101 ] [ 100 ] [ 106 ] 、および社会心理学的主張[ 101 ]}についてコメントした他の人々によって批判されました 。

ファレルの2008年の著書『フェミニズムは男性を差別しているのか？』は、フェミニストの共著者であり哲学者でもあるジェームズ・P・スターバとの議論の本である。^{[ 107 ] [ 108 ]}この本の中で、ファレルとスターバは、刑事司法、権力、仕事と賃金、軍隊、健康、結婚と離婚、家庭内暴力、レイプ、男性に対するメディアの偏見など、13のトピックについて議論した。^{[ 109 ] [ 108 ]}ファレルは自身の章で、過去の著書からのテーマと証拠を繰り返し、^{[ 108 ]}フェミニズムは女性であることの特権を受け入れないことで男性に害を与えているという彼の見解を強調した。^{[ 109 ] [ 107 ] [ 108 ]} この本でも、他の時と同様に、ファレルは中絶について論じ、女性が一方的に妊娠を継続することを決定し、それによって望まない父親に養育費を支払わせたり、^{[ 110 ] [ 108 ] [ 111 ]}父親の意見なしに妊娠を終わらせたりできるのは不当であると主張した。^{[ 109 ] [ 108 ] [ 80 ]} 批評家は、ファレルの主張とスターバの主張のどちらがより説得力があるかについて意見が分かれ、^{[ 109 ] [ 112 ]}また、この本が大学の教科書として有用かどうかについても意見が分かれ、^{[ 109 ] [ 107 ]}その二項対立的な形式に対する批判もあった。^{[ 108 ] [ 112 ]}

In 2018 Farrell co-authored The Boy Crisis with John Gray, writing that boys are falling behind girls in education, physical, mental and emotional health and behavior across developed nations.^{[113][71][70]} The book discussed contributing factors such as educational under-performance and mental/emotional health challenges, particularly in father-absent households.^{[114][113][70]} Farrell and Gray argued that "dad deprivation", the result of high divorce rates, significantly impacts boys' outcomes in emotional and behavioral areas.^{[114][115][116]} They proposed that boys to be taught "health intelligence" to keep them happy and safe, not just the traditional "heroic intelligence" in which men rescue, protect and provide for others.^[71] They argued for fathers (and mothers) to be deeply involved with their children,^[114][70] and proposed a range of solutions for reclaiming the relationship.^[115][70]

In recent years, Farrell has become known for his work coaching couples.^[117] In 2024, Farrell published Role Mate to Soul Mate, which is based on his decades of experience teaching couples workshops.^[118] The book offers practical tips and suggestions about how to transform relationship challenges into opportunities for intimacy, and extends these methods beyond romantic relationships to communication with family, co-workers and across political divides.^[117][118]

ファレルの著書は、太字の見出しやスローガンが付いた短い章など、大衆向けのスタイルで知られています。^{[ 26 ] [ 69 ] [ 112 ] [ 114 ] [ 60 ]} 批評家は、男性の問題という重要なテーマを取り上げているとして、彼の著書やプレゼンテーションを称賛しています。^{[ 115 ] [ 84 ] [ 62 ]} 彼らは、豊富な統計やその他の証拠、^{[ 100 ] [ 102 ] [ 69 ][97] [ 96 ]およびそれらが}提起する考えさせられる質問についてコメントしています。^{[ 69 ] [ 26 ] [ 60 ] [ 101 ]}さらに、これらの本には、役立つ具体的なリソースや提案が含まれていることがよくあります。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 115 ]}批評家はまた、論争的で激しい口調についてもコメントしています。^{[ 97 ] [ 75 ] [ 69 ] [ 100 ]}疑わしい誇張された主張を報告しており、^{[ 97 ] [ 84 ] [ 100 ] [ 112 ]しばしば逸話的な証拠[ 108 ]}や疑わしい統計 によって裏付けられている。^{[ 68 ] [ 84 ] [ 107 ] [ 73 ] [ 101 ]}

ファレルの著書は男性の権利運動^{[ 3 ] [ 74 ] [ 119 ] [ 120 ]}やインセル運動^{[ 16 ]}に影響を与えており、 『男性の力の神話』はしばしば「MRAのバイブル」と呼ばれている^{[ 74 ] [ 16 ] [ 114 ] [ 66 ]。}彼 は男性の権利運動の知的父として広く認められている^{[ 121 ] [ 3 ] [ 122 ] [ 123 ]} 。ファレルは彼らのイベントに定期的に出席している^{[ 3 ] [ 124 ]} 。2012年11月、彼はカナダ平等協会がトロント大学で主催した講演で男性の問題について語った。^{[ 3 ] [ 125 ] [ 126 ]} 約 100 人の学生が彼の講演に抗議し、入り口をバリケードで塞ぎ、出席者に大声で野次を飛ばした。^{[ 3 ] [ 125 ] [ 127 ]}抗議者 1 人が逮捕された。^{[ 125 ]}警察の助けを借りて、ファレルは裏口から入り、スピーチを行った。^{[ 3 ] [ 128 ]}この抗議は男性の権利のウェブサイトA Voice for Menで取り上げられ、^{[ 3 ]} 数か月後、ファレルは同サイトの創設者ポール・エラムと出会った。^{[ 3 ]}エラムは以前からファレルの著作に感銘を受けており、ファレルは彼のメンターとなった。^{[ 74 ] [ 3 ]} 彼はファレルの著作を自身のウェブサイトに追加し、2 人は毎月オンライン チャットを共同で主催し始めた。^{[ 3 ]}ファレルは、 2014年6月にデトロイト で開催されたA Voice for Men主催の男性の権利に関する会議で講演者として登壇した。^{[ 124 ] [ 3 ] [ 30 ] [ 129 ]}彼は、キャシー・ジェイ監督の2016年の男性の権利運動に関するドキュメンタリー映画『The Red Pill』に出演した。[ ^{130 ]}同年、ファレルはユニバーシティ・カレッジ・ロンドンで開催さ^れた男性心理学会議で基調講演を行った。^{[ 131 ] [ 132 ]}ファレルは心理学者ジョーダン・ピーターソンから影響を受けた人物として挙げられている。^{[ 114 ]}ファレルは彼のポッドキャストに何度か出演しており、^{[ 133 ] [ 134 ]}ジョーダン・ピーターソン・アカデミーで教鞭を執っている。^{[ 135 ]}

ファレルの穏やかで思慮深く、物静かな物腰と対立を好まない性格は、しばしば彼の男性権利擁護者のそれとは対照的である。^{[ 74 ] [ 17 ] [ 129 ] [ 3 ]}ファレル自身は男性権利活動家であることを否定しており、^{[ 74 ]}「男性の権利」という用語は、男性が享受する利点を否定していると誤解されやすいが、焦点は男性が経験する不利益にあると主張している。^{[ 122 ]} 彼は、男性権利運動には怒りっぽく女性嫌いのメンバーが少数含まれていることを認めているが、男性が傷つき、苦痛に叫んでいることを認識することが不可欠であると述べている。^{[ 122 ] [ 123 ] [ 74 ]} 彼は、米国で頻繁に発生する銃乱射事件は、社会が少年危機や父親不在の問題に注意を払っていない結果であると示唆している。^{[ 133 ] [ 3 ] [ 122 ] [ 116 ]}彼は、歴史を通じて権利運動にはより過激な派閥が存在し、また必要とされてきたと述べている。^{[ 3 ] [ 74 ]}

2009年、オバマ政権はファレルにホワイトハウス女性・少女評議会の顧問になるよう依頼した。^{[ 136 ] [ 137 ]}これがきっかけとなり、ファレルは少年や男性のための同様の評議会を創設するための委員会を立ち上げた。^{[ 136 ] [ 3 ]}この超党派グループには、少年や男性の問題について知識があり、関心を持っている30人以上の人々が参加した。^{[ 137 ]}彼らは2011年にオバマ大統領にホワイトハウス少年・男性評議会の創設を提案したが、^{[ 136 ] [ 3 ]}受け入れられなかった。^{[ 3 ] [ 137 ]} 2015年4月、この連合はアイオワ州に行き、2016年の米国大統領候補者と提案について話し合うことでプロジェクトを進めた。^{[ 137 ]}ファレルはクリントン陣営に、父親の重要性など、少年や男性が直面する問題を認めるよう説得しようとしたが、その考えは採用されなかった。^{[ 123 ]}ファレルによれば、彼は2016年のトランプ大統領時代と2020年のバイデン大統領時代にホワイトハウスのスタッフにこの問題について話したが、どちらの政権もこの提案を採用しなかった。^{[ 113 ]} 2024年の大統領選挙運動 中、ファレルは、民主党のフェミニズムへの傾倒と、男性や少年が直面する問題への焦点の欠如が、男性がドナルド・トランプを支持する理由だと示唆した。^{[ 113 ]}

^{ファレルは、}全米男性連合[ ^{3 ] [ 1 ] [ 138 ] [ 139 ]}および児童権利評議会^{[ 140 ] [ 1 ]}の諮問委員会/理事を務めたことがある。彼は、ホワイトハウスの少年と男性に関する評議会を創設するための連合の運営委員会のメンバーである^{[ 141 ]。}

ウォーレン・ファレルの人生、キャリア、思想を扱ったドキュメンタリー「ウォーレン・ファレル中断：少年危機」^{[ 142 ] [ 143 ]は}、2025年のアイディルワイルド国際映画祭で人道ドキュメンタリー賞を受賞した。^{[ 143 ]}

1977年に離婚した後、ファレルは自身の言葉によれば「20年間の冒険的な独身生活」を送っていた。^{[ 5 ]} この間、彼はいくつかの真剣な同棲関係を経験しており、^{[ 17 ] [ 26 ] [ 34 ]}その中には継娘と同居していたものもあった。^{[ 80 ] [ 34 ]} 2002年8月、ファレルはリズ・ダウリングと結婚し、2人の継娘がいる。^{[ 5 ] [ 80 ] [ 2 ]}夫妻はカリフォルニア州ミルバレーに住んでいる。^{[ 144 ]}

2003年のカリフォルニア州知事リコール選挙では、ファレルは父親の権利を公約に掲げて民主党候補として出馬し、626票を獲得した。^{[ 145 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 146 ]} ファレルは2016年の米国大統領選挙でヒラリー・クリントンを支持した。^{[ 74 ] [ 147 ] [ 123 ]}

• ファレル、ウォーレン（1974）。解放された人間。ニューヨーク：バークレーブックス。ISBN 978-0-425-13680-5。
• ファレル、ウォーレン（1986）。なぜ男性はああいう風なのか：男女間の力学。バンタム。ISBN 978-0-553-17628-5。
• ファレル、ウォーレン（1993）。『男性権力の神話：なぜ男性は使い捨ての性別なのか』ニューヨーク：バークレーブックス。ISBN 978-0-425-18144-7。
• ファレル、ウォーレン（1999）。女性は男性が言わないことを聞き取れない：神話を打ち破り、愛を創造する。シドニー：フィンチ出版。ISBN 978-1-876451-31-8。
• ファレル、ウォーレン（2001）。父と子の再会：愛する子供たちに、私たちが求める父親たちをどうやって引き寄せるか。シドニー：フィンチ出版。ISBN 978-1-876451-32-5。
• ファレル、ウォーレン（2005）。なぜ男性の方が稼ぐのか：賃金格差の背後にある驚くべき真実と女性ができること。ニューヨーク：アメリカ経営協会。ISBN 978-0-8144-7210-1。
• ファレル、ウォーレン；スターバ、ジェームズ・P.（2008）。フェミニズムは男性を差別するのか？オックスフォード＆ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-531282-9。
• ファレル、ウォーレン、グレイ、ジョン（2018）。 『少年危機：なぜ少年たちは苦しんでいるのか、そして私たちに何ができるのか』。テキサス州ダラス：ベンベラ・ブックス。ISBN 978-1-942952-71-8。
• ファレル、ウォーレン（2024）。ロールメイトからソウルメイトへ。テキサス州ダラス：ベンベラ。ISBN 9781637744567。