キリスト教の男らしさ

キリスト教的男らしさは、ヴィクトリア朝のプロテスタント系イングランドで生まれた概念および運動であり、男性の肉体と健康、家族と恋愛、道徳観念、神学と自然への愛、そして健全な愛国心を重視し、イエス・キリストを真の男らしさの指導者および模範とすることを特徴とする。^{[1]この概念は、イギリスのヴィクトリア朝作家}チャールズ・キングスレーとトーマス・ヒューズの小説の中で初めて取り上げられた。^[1]ラグビー校の校長トーマス・アーノルドは、聖書の男らしさの概念に従ってイギリスの公立学校制度を改革する責任を負っていた。キリスト教的男らしさ運動は今日でも英語圏で見られ、ヴィクトリア朝時代に由来する概念や理想と多くの共通点があるものの、現代の脱工業化時代の制約と状況によって独特かつ形作られている。アメリカの福音派コミュニティはキリスト教的男らしさを重視している。

「キリスト教の男らしさ」という用語は、1867年にS・S・ピュー牧師によって書かれた人気のある宗教書に由来し、キリスト教の美徳を道徳的および肉体的な能力に関する他の世俗的な概念と結び付けるためにビクトリア朝の説教者によって頻繁に使用されました。^[1]

しかし、この概念は主にチャールズ・キングスリーやトーマス・ヒューズの小説『アルトン・ロック』（1850年）や『トム・ブラウンの学生時代』（1857年）で紹介されました。キングスリーは英国国教会のブロード教会の牧師で、社会改革者、小説家でもありました。トーマス・ヒューズは弁護士、政治家、作家で、小説『トム・ブラウンの学生時代』（1857年）で最もよく知られています。この小説はトーマス・アーノルドのラグビー校を舞台にしています。これらの学校は完璧なキリスト教紳士を育成することを目標としていました。彼らは宗教的・道徳的原則、紳士的な振る舞い、知的能力という3つの考えに焦点を当てていました。^{[2]これらの考えは、より高い道徳基準を求める強い宗教的動機があった}ヴィクトリア朝時代に人気がありました。これらはキリスト教の男らしさの概念の基礎となっています。^[1]

後期キリスト教の男らしさ運動の側面は、19 世紀以前のプロテスタントの著作の中に確かに現れていますが、その考えが普及し、英語圏で洗練されるようになったのは 19 世紀になってからでした。

スコット・H・ヘンドリックスとスーザン・C・カラント・ナンは、著書『宗教改革時代の男らしさ』の中で、 「16世紀と17世紀の世俗的、宗教的権威が少年や男性を彼らが望むキリスト教徒の男性に変えようと努力した方法」を検証している。^[3]

男性の身体の保存と育成はキリスト教の男らしさの概念の不可欠な特徴であり、一部の人は「キリストの身体」という類似点についてコメントしています。^{[4]この側面が、特にスポーツにおける肉体的な強さと運動能力に焦点を当てた}筋肉キリスト教と混同されることが多い理由です。この概念はまた、肉体的な欲求や肉体的な衝動と非常によく結び付けられています。^{[1] [5]}

キングズリーにとって、肉体的な男らしさは「心理的、道徳的、精神的な健康状態」も示していました。 ^[1]ノーマン・ヴァンスは「肉体的な強さ、勇気、健康は、それ自体としても神の目から見ても魅力的で、価値があり、有用なものである」と書いています。^[1]

キングズリーは、結婚と家族は人間的かつ男らしい尊厳に必要であると信じていた。^[1] キリスト教的男らしさの概念のこの側面は、カトリックではなくプロテスタントにそのルーツを見ることができる。結婚と家族の擁護は、家長の役割と「男らしいキリスト教の適切な文脈としての家族関係」の強調を伴う。^[1] この考えは、否定されるのではなく奨励される性的欲求や肉体的欲求とも非常に関連している。^[5]キングズリーは、肉体関係を男らしさの重要な要素として評価した。^[2]これについて、ノーマン・ヴァンスは「家族や恋愛、夫婦愛の感情的なつながりは自然であり、責任を喜ばせるものである」と書いている。^[1]

デイヴィッド・アルダーソンも「結婚は男らしさを示す世界との真の関係の一部である」と書いている。^[4]

「自然界は、人間が絶え間ない知的かつ科学的な探究を通じて賞賛し、理解し、征服するために創造された。その探究は、自然界の根底にある道徳的宇宙のパターンを明らかにするものでもある。」^{[1]ノーマン・ヴァンスは、人間は神が創造した世界について適切な}道徳的かつ精神的な理解 を得るべきだと言っている。^[1]完璧な「キリスト教徒」は、神によって創造された世界を賞賛し、それを知的かつ科学的に研究すべきである。^[1]

プロテスタントとカトリックの、義認、キリスト論、聖礼典、救済に関する神学的立場とは別に、キリスト教徒は、自分自身が「肉」と、霊的および天上の「支配権と権力」と闘っていると信じています。キリスト教徒は、正当な権威を行使し、「神の武具」を身に着けることによって悪を抑制します。「神の武具」とは、「真理の帯」、「正義の胸当て」、「信仰の盾」、「平和の福音の履物」、「救済のかぶと」、そして「神の言葉である聖霊の剣」です。（エペソ6:10-18）

「人間は強さと自然な愛情に恵まれ、愛国者、社会改革者、または医師として、兄弟である人間と神に奉仕するために探求し働く能力を備えている。」^[1]

キングズリーは、キリストの教えや聖パウロの書簡に見られる道徳的美徳を奨励しました。節制は、エネルギーと生きる意欲を保つために不可欠であると考えられ、帝国の辺境に住む人々や「天分」に恵まれた人々に対しては独身が容認されました。

プロテスタントが良心、企業、情報の自由を主張するという考えは、宗教改革以来支配的であった。

ジョン・パイパー、ウェイン・グルデム、ジョン・マッカーサー、チャールズ・スタンレーなど、（アメリカの）福音派プロテスタントは、キリスト教の男らしさを主張し、伝統的な男らしさへの回帰を呼びかけています。アメリカの福音主義は、聖書がキリスト教の男らしさの概念、そして究極的にはイエス・キリストの生涯と模範を支えるテキストであると主張しています。パウロのテキストへの言及は頻繁に行われ、説教や文学には奉仕型リーダーシップと補完主義のモデルが取り上げられています。

福音派コミュニティ内では、道徳、神学、身体、奉仕型リーダーシップに関して幅広い合意があるが、近年、ポストモダンの問題が論争を巻き起こしている。多くの福音派指導者は、フェミニスト運動やジェンダー脱構築主義を批判し、これらが男らしさを損なおうとするものであり、したがって社会関係の形成、家族の結束、そして国家全体の安定を脅かすものだとしている。

旧約聖書:

• ヨシュア記 1:9 - 9 わたしはあなたに命じたではないか。強く、雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたがどこへ行っても、あなたの神、主があなたとともにおられるからだ。
• ヨシュア記 10:25 - 25 ヨシュアは彼らに言った。「恐れてはならない。おののいてはならない。強く、また雄々しくあれ。主はあなたがたが戦うすべての敵にこのようになさるであろう。」
• 列王記上 2:1-4 - ダビデの死期が近づいたとき、彼はその子ソロモンに命じて言った、 2 「わたしは全地の人々の行く道を行く。それゆえ、あなたは強くなり、男らしくなりなさい。 3 あなたの神、主の戒めを守り、その道に歩み、その定めと、戒めと、おきてと、あかしをモーセの律法に書いてあるとおりに守りなさい。そうすれば、あなたがするすべてのこと、あなたが向かうところすべてで、繁栄するであろう。 4 それは、主がわたしについて言われた言葉を守り行なうためである。『もしあなたの子らが自分の道に注意し、心を尽くし、魂を尽くして真実をもってわたしの前に歩むならば、イスラエルの王座につく人が絶えることはないであろう。』
• 箴言

新約聖書:

• コリント人への第一の手紙 16:13 - 13 目を覚まして、信仰に堅く立ち、男らしく行動し、強くありなさい。
• 1 テモテ 6:11-12 - 11 しかし、神の人よ、あなたはこれらの事を避けなさい。正義、信心深さ、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。 12 信仰の戦いを勇敢に戦いなさい。永遠の命をしっかり掴みなさい。あなたはそのために召され、多くの証人の前でそのことを立派に告白したのです。

キリスト教徒は、イエス・キリストを男らしさの完璧な体現者とみなしています。トーマス・ヒューズの著書「キリストの男らしさ」は、キリストの宣教活動における「男らしい」特質を明確に表現しようとしています。使徒パウロは、キリスト教徒の男らしさの最高の例とみなされることが多いです。

補完主義とは、夫と妻の機能的な区別であり、男性を精神的な「頭」とみなす考え方です。男性の頭位の概念は、聖パウロの書簡に最もよく見られます。清教徒のマシュー・ヘンリーは、この立場を次のように要約しています。「女性は男性の肋骨から、男性の傍らに立つために創造されたのであり、男性の頭から創造されたのではなく、男性に踏みつけられるために足から創造されたのではなく、男性に守られるために腕の下から創造され、男性に愛されるために心の近くに創造されたのである。」

支持聖句:

• 創世記 2:18 - 18 主なる神は言われた。「人がひとりでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう。」

• 創世記3:20 - 20 男は妻の名をエバと名付けた。彼女はすべての生き物の母だからである。

• 1コリント11:3-3 しかし、私はあなたがたに次のことを知ってほしいと思います。すべての男の頭はキリストであり、妻の頭は夫であり、キリストの頭は神です。

• 1ペテロ3:1 - 同じように、妻たちよ、自分の夫に従いなさい。そうすれば、たとえ夫が御言葉に従わなくても、妻の行いによって、言葉によらずに夫を獲得することができるのです。

キングズリーの小説『アルトン・ロック』（1850年）では、男は「人間社会の本質と、その中で、そしてその中で男らしいキリスト教活動を行う機会を探究する」^[1] 。 キングズリーは「巡礼者や探求する騎士の勇気と、ベーコン派の科学者の知性と機敏さ」を組み合わせた「冒険的な開放性」を保証した^[1]。大英帝国の時代には、キリスト教の男らしさの概念が若い男性向けの本や少年向けの物語に吹き込まれた。ペンから優雅な詩が流れ出し、聖書の関連箇所を参考にした作品が書かれた。

1890年代、退化をめぐる議論は、イギリス帝国とイギリス国民に対する懸念を生み出した。 ^[2]イギリス帝国が衰退しているかもしれないという懸念は、国家の健康状態の徹底的な監視につながった。^[2]キリスト教の男らしさのこの側面は、ヴァンスが特定した肉体的および道徳的な男らしさの両方のタイプをグループ化する。これはまた、ラグビー校やベーデン・パウエルによって創設されたボーイスカウトプログラムに似た、より厳しい教育を奨励した。^{[4] [2] [1]}

YMCA は、ジョージ・ウィリアムズ卿によって 1844 年 6 月 6 日に設立され、キリスト教の原理を実践することを目的としていました。健康な「身体、心、魂」の発達と追求は、現代まで影響力を持ち続けている YMCA 運動の中心でした。

YMCA はボーイスカウトとともに、英語圏におけるキリスト教男らしさ運動の遺産の一部であると考えられています。

• ヘンリー・モートン・スタンリー— 植民地行政官および探検家
• ウィリアム・E・グラッドストン— 演説家、イギリス首相
• デイヴィッド・リヴィングストン— 宣教師、探検家
• チャールズ・ジョージ・ゴードン— イギリス陸軍の将軍、ハルツーム包囲時の総督
• ダグラス・ヘイグ— 第一次世界大戦中のイギリス陸軍将軍
• バーナード・モントゴメリー— 第二次世界大戦のアフリカ戦線におけるイギリス陸軍の将軍

• JC ライル『若者への思い』（1865 年）
• SS ピュー『キリスト教の男らしさ：若者のための模範と原則の書』（1866 年）
• トーマス・ヒューズ『キリストの男らしさ』（1879年）
• トーマス・ヒューズ『真の男らしさ』（1880年）
• ジェームズ・アレン『人の考えるままに』（1903年）
• ロバート・E・スピーア『男らしさの本質』（1917年）
• ジョン・R・トンプソン『クリスチャンの男らしさ』（1923年）
• ウォルター・マクドナルド『聖パウロの男らしさ』（1958年）
• パトリック・モーリー『鏡の中の男』（1989年）
• ジョン・パイパーとウェイン・グルデム、『聖書的男らしさと女らしさの回復』（1991年）
• ジョン・エルドリッジ、『ワイルド・アット・ハート』（2001）
• ヴォディ・ボーチャム、『What He Must Be』（2009年）
• チャールズ・スタンレー、『マン・オブ・ゴッド』（2015年）
• ウッドロウ・M・クロール『家の中に男がいるか?』 (2001)

• 神の人
• 英雄的な美徳
• 筋肉質のキリスト教
• ビクトリア朝の男らしさ
• プロテスタント
• 福音主義

• アルダーソン、デイヴィッド（1998年）。『マンセックス・ファイン：宗教、男らしさ、帝国主義、そして19世紀イギリス文化』マンチェスター大学出版局。OCLC  40636431
• トッシュ、ジョン（2016年）。『19世紀イギリスの男らしさと男らしさ：ジェンダー、家族、帝国に関するエッセイ（歴史上の女性と男性）』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9781315838533 
• ヴァンス、ノーマン（1985年）。『精神の筋肉：ヴィクトリア朝文学と宗教思想におけるキリスト教的男らしさの理想』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521303873OCLC  11550261（全版）。
• ヴェッセリング、リース（2010年）。「男らしさをなくす異国情緒：異教徒の書におけるキリスト教的男らしさの崩壊」。マリー・ルイーズ・コールケ、クリスチャン・グートレーベン（編著）。新ビクトリア朝のタルマの比喩：19世紀の苦しみを事後的に目撃する政治。新ビクトリア朝シリーズ。第1巻。アムステルダム：ロドピ。OCLC 694729215  （全版）。