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  地図で表示 (1)河川名とスワート文化および墓地 H 文化の範囲を含むリグ・ヴェーダの地理。(2)インド・イラン人の移住に関連する考古学的文化( EIECによる)。アンドロノヴォ文化、BMAC文化、およびヤズ文化は、インド・イラン人の移住と関連付けられることが多い。GGC (スワート)、墓地 H、銅の宝庫、およびPGW文化は、インド・アーリア人の移住に関連する文化の候補である。 | |
| 期間 | 紀元前1200年～800年頃 |
|---|---|
| タイプサイト | スワット先史墓地群 |
現在のパキスタンのガンダーラ墓文化は、その「原史的墓」で知られている。それは主にスワート川中流域に広がっており、スワート原史的墓地群と名付けられ、その地域で紀元前1200～800年頃に遡る。 [ 1 ]イタリア・パキスタン考古学調査団（MAIP）は、紀元前800年以降にこのような特徴を持つ埋葬地はないと考えている。[2]ムハンマド・ザヒルなどのパキスタンの学者による最近の研究では、これらの原史的墓ははるかに広い地理的範囲に広がり、紀元前8世紀から歴史時代まで存在し続けたと考えている。[3]中心地域はスワート川中流域にあり、ディール、クナール、チトラル、ペシャワールの谷まで広がっていた。[4]先史時代の墓は、パキスタンの北部、中央部、南部のハイバル・パフトゥンクワ州、およびギルギット・バルティスタン州、タキシラ、パンジャブ州のソルト・レンジを含む北西部の部族地域に存在し、インドのカシミール、ラダック、ウッタラーカンド州にも存在しています。[5]
墓文化はインド・アーリア人の移住の証とみなされてきたが、地域文化の継続性によっても説明されてきた。古代DNA分析に基づく推定では、紀元前1900年から1500年の間に、スワート渓谷中部の人々の祖先が、ステップの祖先を持つ内陸アジア山岳回廊から来た人々と混血したと示唆されている。[6]
場所と特徴
紀元前2千年紀の終わり近くには、ガンダーラ北部（スワート川中流域）に大規模な墓地が出現し、主に土葬が行われていた（紀元前1200～900年頃）ことから、初期の学者はガンダーラ墓地文化と呼んでいた。この時代に鉄器技術が導入された。[7]これらの墓地の種類は北西のチトラル、シンゴール周辺にまで広がり、紀元前8世紀から17世紀にかけての原史時代の墓に似た埋葬の伝統が見られるようになった。[8]
北部のスワート川とディール川の岸、チトラル、ペシャワール渓谷では、陶器やそれに類する遺物を使った葬儀の伝統が一貫して見られる。[9]陶器と一緒に埋葬されたのは簡素なテラコッタの置物で、他の品々はシンプルな点模様で装飾されている。[要出典]
発見物の再評価は、このいわゆるガンダーラ墓文化が、実際には特定の文化ではなく、広い地理的範囲に広がった埋葬の伝統であったことを示唆している。[10]この伝統の墓地は、スワートとその周辺のディール、ブネル、マラカンド、チトラルの谷、そして南のペシャワール渓谷で30以上発見されており、石棺墓を特徴としており、大きな石板が穴の内側に使用され、その上に別の大きな平らな石が置かれて屋根を形成していた。関連する集落跡も発見されており、この文化に関する知識が深まっている。[11]
火葬された遺骨が入った擬人化された壷は墓の中で頻繁に発見されることはなく、これらの墓の中で最も一般的な陶器は、磨かれた灰色の陶器と磨かれた赤色の陶器、そして人型のテラコッタ像である。しかし、後代の墓はより精巧になり、馬の遺骨や馬の家具など、より多くの品々が見つかるようになった。[12]
起源
スワート川中流域の北ガンダーラでは、ガンダーラ墓文化以前のガレゲイIV期（紀元前1700～1400年頃）に黒色磨製陶器の堆積物が見つかっている。 [13]ウデグラムと近くのゴグダラ遺跡で発掘された34基の墓に基づく新たな研究では、ガンダーラ墓文化の埋葬段階が2つあることがわかった。第1段階は紀元前1400～1100年、第2段階は紀元前1000～800年で、ゴグダラでは紀元前1200～900年の間であった。[14]
ガンダーラ墓文化の初期段階の特徴は、墓の中に青銅製品や陶器が埋葬されていることである。中期段階では火葬が特徴的で、遺灰は大きな壺に納められ、壺には人間の顔のようなデザインが施されていることが多かった。これらの壺は円形の穴に置かれ、その周囲には青銅、金、陶器が置かれることが多かった。後期段階では、タキシラやチャルサダの都市中心部の始まりと同時期に、鉄製品とともに複数の埋葬や断片的な遺骨が発見されている。[15]
インド・アーリア人の移住
磨かれた黒灰色の陶器は、アフガニスタンのダシュリ、テペ・ヒッサール、トゥレン・テペなど、他のBMAC遺跡のものと関連付けられている。アスコ・パルポラによると、黒赤色の陶器の存在は、パンジャブの墓地 H 文化とのつながりも示唆している。遺体の埋葬、衣服を留めるために使用された金属ピン、女性のテラコッタ像は、BMAC で発見されたものと似ているとパルポラは言う。紀元前 1400～1000 年頃のガレガイ V 期の墓は、ヴァフシュ渓谷やビシュケント渓谷のものと関連している可能性がある。パルポラは、これらの墓は、紀元前 1700～1400 年頃の BMAC北部バクトリア地域で見られる慣習と、フェドロヴォ・アンドロノヴォ文化が混ざり合ったものだと付け加えている。[16]
ウピンダー・シンによれば、ガンダーラの墓文化は、ガレゲイ洞窟の第V期、第VI期、第VII期のものと似ている。[17]ラジェシュ・コッチャーは、この文化は初期のインド・アーリア語話者や、バクトリア・マルギアナ地域から来たインド亜大陸へのインド・アーリア人の移住と関連している可能性があると述べている。 [18]コッチャーによると、インド・アーリア文化はインダス文明（OCP 、H墓地）の残骸の土着の要素と融合し、ヴェーダ文明を生み出した。[18]
文化の継続
パルポラは、ガンダーラの墓文化は「バクトリアとマルギアナの青銅器文化とまったく同じではない」と主張している。[19]トゥサによると、ガンダーラの墓文化とその新しい貢献は「前の時代の文化的伝統に沿ったもの」である。[20]パルポラによると、ガンダーラ文化に先立つ数世紀、初期ハラッパー時代（紀元前3200～2600年頃）の陶器、印章、人形、装飾品などの類似点は、インド亜大陸、中央アジア、イラン高原の間での集中的なキャラバン貿易を物語っている。[21]トゥサは次のように述べている 。
... イラン北西部とアフガニスタン北部とのわずかなつながりに歴史的価値を帰することは、特定の物品の拡散である可能性があり、したがって、実際の接触とはまったく関係なく、より容易に流通する可能性のある物品である可能性があるため、間違いです。[20]
地域文化の連続性を主張するケネディによれば、ガンダーラの墓文化の人々は新石器時代のメヘルガルの住民と生物学的な類似性を共有していた。これはティマルガルとメヘルガルの古代の住民の間に「生物学的連続性」があることを示唆している。 [22]これに異議を唱えるエレナ・E・クズミナは、中央アジアの住民のものと類似した遺骨があることを指摘している。[23]
アントニーニ[24] 、スタクル[25]、その他の学者は、この文化もタジキスタンのビシュケント文化やヴァフシュ文化とは関係がないと主張している。[26]しかし、クズミナは考古学と別々の文化の人骨に基づいて反対のことを主張している。[27]
遺伝学
ナラシムハンら（2018年）は、パキスタンのスワート渓谷で発見された鉄器時代の墓地（紀元前1200年から紀元後1年の間、アリグラマ、バリコット、ブトカラ、カテライ、ロエ・バンル、ウデグラム）の遺骨を含む、中央アジアと南アジアの古代人骨362体のDNAを分析した。彼らによると、「BMACの主要集団が後の南アジア人に遺伝的に貢献したという証拠はない」と述べ、「インダス文明と南アジアにおいて、インダス周辺地域に関連する人々が最も重要な祖先の唯一の源泉である」という。彼らはさらに、スワート渓谷の墓のDNA分析は「[中央アジアの]ステップ地帯の集団とインドの初期ヴェーダ文化とのつながり」のさらなる証拠を提供すると述べている。[28]
参照
参考文献
- ^ オリヴィエリ、ルカ M.、(2019)。 「ブトカラ 4 世の初期の歴史的埋葬記念碑。ガンダーラ外周の忘れ去られた発掘に関する新たな証拠」、Rivista Degli Studi Orientali、Nuova Serie、Vol XCII、Fasc。 1-2、ローマ・サピエンツァ大学、ピサ・ローマ、p. 231 : 「スワート原史墓地群（以下、SPG）は、キアラ・シルヴィ・アントニーニとジョルジオ・スタクル（1972年）によって初めて出版された。しかし、最近の研究と現地調査により、SPGの年代記（1200年頃）は変更されている。 -800 BCE）は、800 BCE 以降には SPG の特徴がないことを示しています（Vidale、Micheli、Olivieri 2016; Narasimhan 他 2019）。
- ^ オリヴィエリ、ルカ M.、(2019)。 「ブトカラ 4 世の初期の歴史的葬送記念碑: アウター ガンダーラの忘れられた発掘に関する新たな証拠」、Rivista Degli Studi Orientali、Nuova Serie、Vol XCII、Fasc に掲載。 1-2、ローマ・サピエンツァ大学、東洋イタリア学研究所、ピサ・ローマ、p. 231:「...しかし、最近の研究とフィールドワークにより、自走砲[スワット原史墓地]の年表(紀元前1200年頃から紀元前800年頃)が変更され、紀元前800年以降には自走砲の特徴が存在しないことが証明されました...」
- ^ ザヒル、ムハンマド（2022）。「パキスタン、チトラル、シンゴール村周辺の先史時代および歴史的墓地の分布と文脈化」、アジア文明ジャーナル、第45巻、第1号、2022年6月、pp.1-37。
- ^ コニンガム、ロビン、マーク・マヌエル (2008)。「カシミールと北西国境」、アジア、南部、2008 年考古学百科事典、エルゼビア、740 ページ：「カシミールはインダス川上流域で出現し、その後スワート、ディール、チトラルの谷を越えてペシャワル渓谷に広がったようです。[...]
- ^ ザヒル、ムハンマド（2017）。「南アジア北部および北西部におけるガンダーラ墓地文化または先史時代の墓地の地理的分布」ガンダーラ研究、第10巻、pp.1-30。
- ^ Narasimhan, Vagheesh M., et al. (2019). 「南アジアと中央アジアにおける人類集団の形成」、Science 365 (2019年9月6日)、p. 11：「…南アジア最北部のスワート地区の後期青銅器時代と鉄器時代の個人への混血の日付は、平均して彼らが生きていた日付より26世代前であると推定され、95%信頼区間は紀元前1900年から1500年頃に相当する…」
- ^ オリヴィエリ、ルカ・マリア（2022年）。「ガンダーラの考古学」、オックスフォード人類学研究百科事典2022年、オックスフォード大学出版局、要約：「...2千年紀の終わりごろ、ガンダーラ北部では、大規模な墓地、主に土葬が特徴的な、かなり一貫した集落現象が見られ、以前の研究で「ガンダーラ墓文化」（紀元前1200～900年）と呼ばれていました。この段階では、主要な文化マーカーの中で、鉄器技術の導入が注目に値します...」
- ^ ザヒル、ムハンマド、2022年。「パキスタン、チトラル、シンゴール村周辺の先史時代および歴史時代の墓地の分布と文脈化」、アジア文明ジャーナル、第45巻、第1号、2022年6月、pp.1-73。
- ^ コニンガム、ロビン、マーク・マヌエル (2008)。「カシミールと北西国境」、アジア、南部、デボラ・M・ピアソール (編)、考古学百科事典、エルゼビア、p. 740：「...陶器や遺物の集合を伴う埋葬習慣の均質な伝統は、インダス川上流域で出現したようで...その後、スワート、ディール、チトラルの谷間からペシャワール渓谷まで広がった...」
- ^ コニンガム、ロビン、ルース・ヤング（2015年）。『南アジアの考古学：インダスからアショーカまで、紀元前6500年頃 - 紀元後200年』ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク、287ページ。
- ^ コニンガム、ロビン、ルース・ヤング（2015年）。『南アジアの考古学：インダスからアショーカまで、紀元前6500年頃 - 紀元後200年』ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク、290～293頁。
- ^ コニンガム、ロビン、マーク・マヌエル（2008年）。「カシミールと北西国境」、アジア、南部、デボラ・M・ピアソール編『考古学百科事典』、エルゼビア、740ページ。
- ^ Yatoo, Mumtaz A., (2019). 「新石器時代のカシミールとスワート – 2つの異なる地域の遺跡間の物質文化の比較分析」、Ancient Asia、第10巻、(2019年8月30日)：「...Stacul (1987: 45–48, 1993: 71–78, 1997: 369) と Lahiri (1992: 150) は、パキスタンのスワート地域の第3期 (紀元前1950～1920年) と第4期 (紀元前1730～1690～1500年) の黒色研磨陶器、細かい灰色の陶器、ざらざらした赤色または淡黄褐色の陶器が、Burzahomで発見されたタイプに似ていると述べています...」
- ^ Olivieri, Luca M., Roberto Micheli, Massimo Vidale、Muhammad Zahir (2019)。「後期青銅器時代 - 鉄器時代のスワート原史時代の墓（ガンダーラ墓文化）、スワート渓谷、パキスタン（n-99）」、Narasimhan, Vagheesh M.、他「南アジアおよび中央アジアにおける人類形成に関する補足資料」、Science 365（2019年9月6日）、137-164頁。
- ^ コニンガム、ロビン、ルース・ヤング（2015年）。『南アジアの考古学：インダスからアショーカまで、紀元前6500年頃～紀元200年』ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク、293ページ。
- ^ パルポラ・アスコ（2015年）『ヒンドゥー教のルーツ：初期アーリア人とインダス文明』オックスフォード大学出版局、80～81頁。
- ^ Singh, Upinder, (2008). 『古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』、Pearson Education、デリー、212ページ。
- ^ コッチャー2000、185-186頁。
- ^ パルポラ 1993、54ページ。
- ^ トゥサ1977年、690-692ページ。
- ^ Asko Parpola、インダス文字の研究、2005 年 5 月、p. 2f。
- ^ ケネス・AR・ケネディ。2000年、「神猿と化石人類：南アジアの古人類学」アナーバー：ミシガン大学出版局。339ページ。
- ^ 「インド・イラン人の起源、第3巻」エレナ・E・クズミナ、318ページ
- ^ アントニーニ、キアラ・シルヴィ（1973年）。「スワートと中央アジアについてさらに詳しく」。 東西。23 （3/4）：235-244。ISSN 0012-8376。JSTOR 29755885 。
- ^ Stacul, Giorgio (1975). 「スワート渓谷における分割埋葬の慣習とそれに関連するいくつかの問題」.イースト・アンド・ウェスト. 25 (3/4): 323–332. JSTOR 29756090.
- ^ ブライアント 2001.
- ^ E. クズミナ『インド・イラン人の起源』第 3 巻(2007)
- ^ Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, Nick J.; Moorjani, Priya; Lazaridis, Iosif; Mark, Lipson; Mallick, Swapan; Rohland, Nadin; Bernardos, Rebecca; Kim, Alexander M. (2018年3月31日). 「南アジアと中央アジアのゲノム形成」. bioRxiv : 292581. doi : 10.1101/292581 . hdl : 21.11116/0000-0001-E7B3-0 .
出典
- ブライアント、エドウィン（2001）「ヴェーダ文化の起源の探求」オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-513777-9
- コッチャー、ラジェシュ（2000）『ヴェーダの人々：その歴史と地理』サンガムブックス
- Müller-Karpe、Hermann (1983)、Jungbronzezeitlich-früheisenzeitliche Gräberfelder der Swat-Kultur in Nord-Pakistan、Beck、ISBN 3406301541
- パルポラ、アスコ（1993）「マルギアナとアーリア人問題」、中央アジア文化研究国際協会情報速報19：41-62
- トゥーサ、セバスティアーノ (1977)、「紀元前 2 千年紀と 1 千年紀のスワート渓谷: 周縁性の問題」、南アジア考古学 6:675-695
外部リンク
- ガンダーラ墓文化の地図
- エレナ・E・クズミナ – インド・イラン人の起源 (2007)