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| 総人口 | |
|---|---|
| 約94,000 | |
| 人口の多い地域 | |
 グアテマラ | 91,391 [1] |
| ウエウエテナンゴ | 89,663 [1] |
 メキシコ | 約3,000 [2] |
| 言語 | |
| Chuj、スペイン語 | |
| 宗教 | |
| カトリック、福音主義、マヤ宗教 | |
チュジ族またはチュフ族[3]はマヤ族で、グアテマラとメキシコに本拠地を置いている。推定人口は3万人から6万人以上と幅がある。彼らの先住民言語もチュジ語と呼ばれ、マヤ語族のカンホバラン語派に属する。チュジ族のほとんどはグアテマラのウエウエテナンゴ県、サンマテオ・イスタタン市、サンセバスティアン・コアタン市に住んでおり、少数はメキシコのチアパス州との国境付近にも居住している。ロサンゼルスには比較的多くの不法移民のチュジ族がいると考えられている。
チュジ族とその祖先は、4,000 年にわたって同じ地域に住んでいたと考えられています。チュジ族がスペインの征服者と初めて接触したのは 1530 年代ですが、スペイン植民地当局によって最終的に制圧されたのは 1680 年代になってからでした。植民地時代以降、チュジ族は共同所有地の多くを失い、極貧に陥りました。その結果、権力に対する暴力的な抵抗の歴史が生まれ、1980 年代には グアテマラの軍事政権に対するゲリラ活動にまで至りました。
民族名
チュジという名前は、スペイン人が最初に使用した外来語です。 [4]民間伝承によると、この用語はスペインのツェルタル徴兵によって造られ、チュジの男性が伝統的に着用していたゆったりとしたウールの上着を意味していました。[4]チュジ人自身は、出身地に基づいた自称を使用しており、例えば、 ajSan Matéyo（サンマテオイスタタンから）、ajSan Sabastyán（サンセバスティアンコアタンから）、ajNenton（ネントンから）などがあります。[4]
概要と人口統計
チュジ族はグアテマラ[5]とメキシコ[6]に住むマヤ人の小集団です。 1980年代にアメリカに移住した後、多くのチュジ族がロサンゼルスにも住んでいます。[4]
チュジ族のほとんどはグアテマラのウエウエテナンゴ県の高地に住んでいます。[5]ウエウエテナンゴの主な居住地はサンマテオ・イスタタンとサンセバスティアン・コアタンの町で、一部はネントン町の一部に住んでいます。[6]さらに、少数のチュジ族がメキシコのチアパス州に住んでいます。 [ 6]
総数は3万人[5]から6万人以上[7]と推定されている。サンマテオ・イスタタンとサンセバスティアン・コアタンの人口はどちらもほぼ全員がチュジ語で、それぞれ約1万6千人と9千人である。[4]ネントンにはチュジ語を話す人が約4千人おり、町の約3分の1を占めている。[4]米国ではチュジ語は不法移民であるため、ロサンゼルスに何人のチュジ語が住んでいるかは不明だが、サンセバスティアン・コアタンの人口に匹敵するという推定もある。[4]
グアテマラでは、チュジ族は反抗的で権威に敵対する民族として知られており、その歴史的原因は貧困と土地分配をめぐる不満から生じている。[8]
歴史
プレコロンブス時代
チュジ族は、原マヤ語の故郷と考えられている地域に住んでおり、彼らとその祖先は、原マヤ語が現代のマヤ語に分裂し始めた約4,000年前から継続的にそこに住んでいたと考えられています。[4]現代の町サンマテオイスタタンの郊外には、チュジ族の都市集落であるワイザクラジュン（別名イスタパラパン）の考古学的証拠があり、そこには塚や広場があり、西暦600年から900年の間に遡ります[4]
他のマヤ族と同様に、チュジ族はトウモロコシや豆を栽培する定住農耕民族であった。[5]チュジ族の政治史に関しては、 15世紀にキチェ族の支配下にあったが、16世紀初頭にキチェ族の支配から解放されたことが知られている。[5]
スペインの征服
スペインによるグアテマラ高地のマヤ領土の征服は、1524年に征服者 ペドロ・デ・アルバラードが軍隊を率いてこの地域に侵入したときに始まりました。[9] 1529年にチュジの都市サン・マテオ・イスタタン（ワイサクラジュン）は、サンタ・エウラリアとハカルテナンゴとともに、ペドロ・デ・アルバラードの仲間のゴンサロ・デ・オバリェ（エス）にエンコミエンダで与えられました。1530年代にチュジはスペインの征服に屈し、 [5] 1549年にドミニコ会宣教師の監督の下、サン・マテオ・イスタタンに最初のチュジの縮小版が設立されました。[10]サン・マテオ・イスタタンのチュジは反抗的であり続け、高地の隣人よりも長い間スペインの支配に抵抗しました。チュジ族の抵抗は断固として、スペイン遠征の直接的な影響が続く間だけチュジ族は平穏を保っていた。[11]しかし、より長期的な影響として、16世紀には病気と戦争によってチュジ族の数は大幅に減少した。[5]
17世紀後半、スペインの宣教師アロンソ・デ・レオンは、サン・マテオ・イスタタンには約80世帯が住んでいたが、スペイン国王に貢物を納めたり、ローマカトリックのミサに参加したりしなかったと報告した。彼は住民を「喧嘩好き」と表現し、彼らの宗教的慣習は名ばかりのキリスト教徒に過ぎないと不満を述べた。彼らはコロンブス以前の寺院の遺跡に囲まれた丘に異教の神殿を建て、そこで香を焚き、供物を捧げ、七面鳥を犠牲にしていた。最終的に、デ・レオンはチュジ族によってサン・マテオ・イスタタンから追い出された。[12]
1684年、グアテマラ総督エンリケ・エンリケス・デ・グスマンは、この地域の最終的な征服を決意した。[13] 1686年、総督はメルチョル・ロドリゲス・マサリエゴス大尉の指揮下で軍隊を派遣し、サンマテオ・イスタタンに到着し、町の制圧に成功した。サンマテオから61人を含む近隣の村からチュジ族の戦士を募集した後、[14] [15]サンマテオ・イスタタンからまだ征服されていなかったラカンドン地方への侵攻を開始し、その地域の征服を完了した。[15]
ポスト植民地時代
グアテマラは1821年にスペインから独立を果たした。19世紀後半、グアテマラ政府はチュジ族の土地を有力な農地所有者に譲渡することを認可した。[5] このプロセスは1876年に始まり、チュジ族はネントンという新しい自治体を設立するために土地を譲渡せざるを得なくなった。[16]その後の戦闘でチュジ族は高山地帯の共同所有地を維持することに成功し、これが現代における反抗的な評判につながった。[16]チュジ族は土地の多くを失い、極度の貧困に陥ったため、グアテマラの南海岸に移住せざるを得なくなった。[16]チュジ族は農民か移民労働者に成り下がった。[5]
その後の数年間、チュジ族は極度の貧困と土地を失ったことへの不満から、頻繁に暴動や暴動を起こした[16] 。 [17]第二次世界大戦後、チュジ族に対する政情不安と血なまぐさい報復が増加した。[5] 1970 年代までには、グアテマラ警察との暴力的な衝突が頻繁に起こった。[18] 1970 年代後半から 1980 年代前半にかけて、グアテマラ当局との衝突は、チュジ族による同地域の森林保護運動に集中するようになった。[19] 1980 年代、グアテマラが軍事政権に支配されると、チュジ族は軍に対して本格的なゲリラ活動を展開した。軍はチュジ族を「内部の敵」とみなした。[19]この 10 年間で、チュジ族の約 25% が米国に移住した。[5]
文化
言語
チュジ族は歴史的にチュジ語とも呼ばれる言語を話しており、これはマヤ語族のカンジョバラン語派に属している。これはメキシコで話されているトジョラバル語と最も近縁である。 [4]チュジ族は現在スペイン語も話し、バイリンガルである。[4]
チュジ語は他のマヤ語と同様に今でも使われているが、特に都市部では、チュジ語を母語として学ばない子供が増えており、場合によっては全く学ばない子供もいる。[20]
結婚と家族
チュジ族は伝統的に見合い結婚をしていますが、司祭を司式させる費用がかかることから教会での結婚式は比較的稀です。チュジ族の男性は「花嫁誘拐」も行っており、これは女性を家族に正式に結婚を申し込むのではなく、事実上誘拐するものです。[4]
血統は双方に帰属し、それぞれの側は同等の重要性を持つ。[4]典型的には、核家族は夫の兄弟や両親と敷地を共有し、敷地内で経済活動や育児活動を分担する。大家族は町の中心部から様々な距離にいくつかの小さな土地を所有する。[4]サンマテオとサンセバスティアンでは、共同所有地へのアクセスもある。[4]
宗教と信仰
チュジ族の伝統的な信仰では、丘、岩の露頭、小川、洞窟など、ほとんどの自然の特徴に精霊が宿っており、その信仰は根強く残っています。[4]洞窟の精霊は町民の祖先であることが多く、助けや助言を求めて近づくことができます。[4]死は「祖先」への移行です。[4]臨終の指示は拘束力のある義務であり、精霊は病気や不幸の制裁でそれを強制します。[4]これらの精霊は、家族の祭壇、洞窟の入り口、丘の頂上、またはサンマテオでは、現代の都市の下にあるマヤの建造物への交差点や入り口で、助言や援助を求めて近づくことができます。[4]
カトリック教も広く普及している。サンマテオではカトリック教が伝統的信仰と融合しており、サンセバスティアンでは伝統的信仰を持つ人々と、町のカトリック活動団体の活動家カトリック教徒との間に大きな隔たりがある。 [4]
ドレス
チュジ族は、町ごとに異なる独特の「交易」衣服を着用しています。男性は通常、首と腕に軽く刺繍が施されたウールの半袖チュニックを着用します。[4]女性は、赤、黄、緑、黒で精巧に刺繍された綿のブロードクロスのオーバーブラウスを着用します。[4]
注記
- ^ ab 「Resultados Censo 2018」(PDF)。グアテマラ国立競技場研究所。2020 年5 月 9 日に取得。
- ^ “Hablantes de lengua indígena en México - レングアス インディジェナス アン メキシコ y ハブランテス (de 5 años y más) al 2005”.国立地理情報研究所 (INEGI)。 2005年。2008年6月11日のオリジナルからアーカイブ。2008 年 6 月 1 日に取得。
- ^ アメリカ大陸の人々マーシャル・キャベンディッシュ 1999年 306ページISBN 978-0-7614-7050-2. 2012年6月7日閲覧。chuj
people.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vw マクスウェル、ジュディス。「Chuj」世界文化百科事典。1996年。2012年6月8日閲覧、Encyclopedia.comより
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- ^ abc Dominguez, F.; et al., eds. (1995). Language International World Directory of Sociolinguistic and Language Planning Organizations: Sociolinguistic and Language Planning Organizations. John Benjamins. p. 353. ISBN 978-90-272-1951-0. 2012年6月7日閲覧。
- ^ “XI Censo Nacional de Población y VI de Habitación (Censo 2002) - Pertenencia de grupo étnico”.国立競技場研究所。 2002年。2008年6月12日のオリジナルからアーカイブ。2008 年 5 月 27 日に取得。
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- ^ リモン・アギーレ 2008年、10ページ。
- ^ リモン・アギーレ、2008、10–11 ページ。
- ^ ラヴェル2000、416-417頁。
- ^ ポンス・サエス、1997 年、149–150 ページ。
- ^ ポンス・サエス 1997、pp. xxxiii、153–154
- ^ ab ポンス・サエス、1997、p. xxxiii。
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- ^ マースキー、マーシー、ヒゴネット、エテル（2008年）。静かなるジェノサイド：グアテマラ1981-1983。トランザクション・パブリッシャーズ。pp. 106-107。ISBN 978-1-4128-0796-8。
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- ^ abマースキー、マーシー 、ヒゴネット、エテル（2008年）。静かなるジェノサイド：グアテマラ1981-1983。p.105。ISBN 978-1-4128-0796-8。
- ^ グルノーブル、レノア A.、ホエリー、リンゼイ J.、編 (1998)。絶滅の危機に瀕した言語：言語の喪失とコミュニティの対応。p. 101。ISBN 978-0-521-59712-8. 2012年6月7日閲覧。
参考文献
- ハンディ、ジム（1984年）。悪魔の贈り物：グアテマラの歴史。
- リモン・アギーレ、フェルナンド（2008）。 「La ciudadanía del pueblo chuj en México: Una digialéctica negativa de identidades」(PDF) (スペイン語)。サン クリストバル デ ラス カサス、メキシコ: El Colegio de la Frontera Sur – Unidad San Cristóbal de Las Casas。2012 年 4 月 2 日のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2011 年 9 月 15 日に取得。
- ラヴェル、W.ジョージ（1984年）。植民地グアテマラの征服と生存：1500年から1824年までのクチュマタン高地の歴史地理。
- ラヴェル、W.ジョージ（1988年）。「征服を生き延びる：グアテマラのマヤの歴史的視点」ラテンアメリカ研究レビュー。23 （2）：25–58。doi ： 10.1017 / S0023879100022202。
- ラヴェル、W. ジョージ (2000)。「ハイランド マヤ」。リチャード EW アダムス、マードー J. マクラウド (編)。『ケンブリッジ アメリカ大陸先住民の歴史、第 2 巻: メソアメリカ、第 2 部』。ケンブリッジ、イギリス:ケンブリッジ大学出版局。392 ～ 444 ページ。ISBN 978-0-521-65204-9. OCLC 33359444.
- ポンス・サエス、ヌリア (1997)。ラ・コンキスタ・デル・ラカンドン（スペイン語）。メキシコ:メキシコ国立自治大学。ISBN 978-968-36-6150-0. OCLC 40857165.