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ヤキ族、ヒアキ族、またはヨエメ族は、メキシコの先住民であり、ネイティブアメリカンの部族で、ユト・アステカ語族に属するヤキ語を話す。[ 2 ]
彼らの主な故郷は、メキシコ北西部のソノラ州のヤキ川渓谷[ 4 ]にある。[ 1 ]現在、ソノラ州には8つのヤキ族の集落がある。[ 4 ] [ 1 ]
ヤキ族の中には、州の暴力から逃れてアリゾナに定住した者もいた。[ 1 ]彼らはアリゾナ州ツーソンを拠点とするパスクア・ヤキ族を形成した。 [ 4 ] [ 1 ]これは米国で唯一連邦政府に認められたヤキ族である。 [ 5 ]
メキシコのヤキ族の多くは、ソノラ州の保留地に住んでいます。その他はシナロア州[ 2 ]や他の地域に住み、様々な都市にコミュニティを形成しています。ヤキ族の人々やヤキ族の子孫は、メキシコやアメリカ合衆国の他の地域にも住んでいます。
ヤキ族は自分たちをヒアキまたはヨエメと呼ぶ。ヨエメとはヤキ語で人を意味する言葉（yoememまたはyo'ememは「人々」を意味する）である。[ 6 ]ヤキ族は自分たちの故郷をヒアキムと呼び、そこから「ヤキ」という名前が派生したと言う人もいる。
スペインのイエズス会宣教師アンドレス・ペレス・デ・リバス（1576年 - 1655年）は、最初にヤキとヒアキと書き、後にヒアキと綴った。[ 7 ] 17世紀初頭の別のイエズス会士は、ヒアキ族、マヨ族、テウエコ族を指すカヒタという用語を初めて記録した。 [ 7 ] 19世紀半ばのメキシコの学者は、ヤキとヒアキを同義語として使用し、カヒタという用語をより地域の民族を指すように広げた。[ 7 ]
ヤキ語、またはヨエム・ノキ語は、ユト・アステカ語族に属します。[ 2 ]ヤキ族はカヒタン語族に属し、カヒタン語族はかつてソノラ州とシナロア州の大部分で話されていた、相互に理解可能な約10の言語のグループです。カヒタン語族のほとんどは消滅しており、ヤキ族とマヨ族だけが今もその言語を話しています。[ 8 ] 約16,000人がヤキ語を話しており、主にソノラ州、シナロア州、アリゾナ州に住んでいます。[ 2 ]約15,000人のヤキ語話者がメキシコに、1,000人が米国に住んでおり、そのほとんどがアリゾナ州に住んでいます。[ 9 ]
ヤキ語は声調言語であり、単語の最初または2番目の音節に声調アクセントがあります。声調に続く音節はすべて高くなります。これはピッチアクセント言語として知られています。
1533年にスペイン人がヤキ族と初めて接触したとき、ヤキ族はヤキ川下流沿いの地域に居住していた。彼らは長さ約100km 、幅約25kmの地域に80の村に約3万人が住んでいたと推定され ている。ヤキ族の中には河口付近に住み、海の資源に頼って生活していた者もいた。大多数は農業共同体で生活し、毎年川に浸水する土地で豆、トウモロコシ、カボチャを栽培していた。その他は砂漠や山岳地帯に住み、狩猟採集に頼って生活していた。[ 10 ]
スペイン人入植地の北方の土地を探検する遠征隊の隊長、ディエゴ・デ・グスマンは、1533年にヤキ族と遭遇した。多数のヤキ族の戦士が平原でスペイン人たちに立ち向かった。彼らのリーダーである老人は地面に線を引いて、スペイン人にそれを越えないように命じた。彼はスペイン人の食料要求を拒否した。戦闘が勃発した。スペイン人は撤退したものの、勝利を主張した。こうして、ヤキ族が自らの文化と土地を守るために、しばしば武装して40年間にわたる闘争が始まった。
1565年、フランシスコ・デ・イバラはヤキ族の領土にスペイン人の入植地を建設しようと試みたが、失敗に終わった。ヤキ族がスペイン人による早期の侵略を免れたのは、おそらく彼らの領土に銀やその他の貴金属がなかったためだろう。1608年、ヤキ族と2,000人の先住民同盟軍（主にマヨ族）は、2度の戦いでスペイン軍に勝利した。1610年の和平協定によりスペインから贈り物がもたらされ、1617年にはヤキ族からイエズス会宣教師が滞在して教えるよう招待された。[ 11 ]
ヤキ族は120年間、イエズス会と互恵的な関係を築いていた。彼らの多くはキリスト教に改宗したが、多くの伝統的な信仰も保持した。イエズス会によるヤキ族への統治は厳しかったが、ヤキ族は土地と民族としての結束を守り抜いた。イエズス会はヤキ族に小麦、牛、馬をもたらした。
ヤキ族は繁栄し、宣教師たちは活動をさらに北へ広げることができた。イエズス会の成功は、最寄りのスペイン人入植地が100マイルも離れていたため、ヤキ族がスペイン人入植者、兵士、鉱夫との接触を避けることができたという事実によって促進された。また、多くの先住民を滅ぼしたヨーロッパの疫病がヤキ族に深刻な影響を与えなかったことも重要だった。ヤキ族の戦士としての評判とイエズス会による保護が、ヤキ族をスペインの奴隷商人から守ったのかもしれない。イエズス会はヤキ族を説得して、バクム、ベネム、ココリト、ウィリビス、ポタム、ラフム、トリム、ビカムの8つの町に定住させた。[ 12 ]
しかし、1730年代までにスペイン人入植者や鉱夫がヤキ族の土地に侵入し始め、スペイン植民地政府はそれまで築いてきた距離を置いた関係を変えようとした。これがヤキ族の不安を招き、1740年には短期間ながらも血なまぐさいヤキ族とマヨ族の反乱へと発展した。スペイン人1000人と先住民5000人が殺害され、敵意は長く続いた。伝道活動は衰退し、かつての繁栄は二度と取り戻されなかった。イエズス会は1767年にメキシコから追放され、彼らに取って代わったフランシスコ会の司祭たちはヤキ族の信頼を得ることはなかった。
反乱後、スペイン人とヤキ族の間には不安定な平和が長年にわたって続き、ヤキ族は結束の固い組織を維持し、スペイン、そして1821年以降はメキシコの支配からほとんど独立を保った。[ 13 ]
19世紀初頭、メキシコがスペインからの独立を目指して闘争していた際、ヤキ族は依然として自分たちを独立した自治国家とみなしていることを示した。メキシコが独立を勝ち取った後、ヤキ族は新政府への納税を拒否した。1825年にはフアン・バンデラスがヤキ族の反乱を率いた。バンデラスはマヨ族、オパタ族、ピマ族、ヤキ族を統合し、メキシコから独立した自治国家を樹立することを望んでいた。先住民連合軍はメキシコ人を彼らの領土から追い出したが、バンデラスは最終的に敗北し、1833年に処刑された。これをきっかけに、ヤキ族はメキシコ政府によるヤキ族とその土地の支配権獲得の試みに抵抗し、一連の反乱を起こした。
1860年代、メキシコ国王マクシミリアン1世の短い治世の間、ヤキ族はフランスを支持した。カヘメとして知られるホセ・マリア・レイバの指導の下、ヤキ族は独立維持のための闘争を続け、1887年にカヘメが捕らえられ処刑されるまで続いた。この戦争では、メキシコ当局による数々の残虐行為が見られ、1868年には軍が教会内で150人のヤキ族を焼き殺すという虐殺事件も発生した。
ヤキ族は、メキシコ政府がヤキ族の土地の没収と分配政策を採用したため、新たな一連の戦争によって貧困に陥った。[ 14 ] [ 15 ]避難したヤキ族の中には、山に留まりメキシコ軍に対するゲリラ戦を続ける戦士集団に加わった者もいた。
メキシコの独裁者ポルフィリオ・ディアスの34年間の統治の間、政府はソノラに残っていたヤキ族を繰り返し反乱に駆り立て、投資家が鉱業と農業の両方のために彼らの土地を搾取できるようにした。[ 14 ]多くのヤキ族は1人あたり60ペソでオアハカのサトウキビ農園の所有者やバジェ・ナシオナルのタバコ農園主に売られ、さらに数千人がユカタン半島のヘネケン農園の所有者に売られた。[ 14 ]
1908年までに、少なくとも5,000人のヤキ族が奴隷として売られた。[ 14 ] [ 15 ]バジェ・ナシオナルでは、奴隷にされたヤキ族は死ぬまで働かされた。[ 14 ]脱走は時折あったものの、脱走者は故郷から遠く離れており、支援や援助も受けられず、ほとんどが谷からコルドバに向かう道で食べ物を乞いながら飢え死にした。[ 14 ]
グアイマスでは、さらに数千人のヤキ族が船に乗せられ、サン・ブラスへ送られた。そこで彼らは、サン・マルコスとその駅まで200マイル以上歩くことを強いられた。 [ 14 ]多くの女性と子供は、山越えの3週間の旅に耐えられず、遺体は道の脇に放置された。[ 14 ]メキシコ政府はサン・マルコスに大規模な強制収容所を設置し、残されたヤキ族の家族は引き離され、隔離された。[ 14 ]その後、人々は駅構内で奴隷として売られ、列車に詰め込まれてベラクルスへ運ばれ、そこで再び乗船させられ、ユカタン半島の港町プログレソへ向かった。そこで彼らは最終目的地である近くのヘネケン農園へ運ばれた。[ 14 ]
プランテーションでは、ヤキ族は夜明けから夕暮れまで、その地域の熱帯気候の中で強制的に働かされた。[ 14 ]ヤキ族の女性は、非先住民の中国人労働者とのみ結婚することが許された。[ 14 ]労働者はわずかな食料しか与えられず、1日に少なくとも2,000枚のヘネケンの葉を刈り取って整えることができなければ殴打され、その後毎晩閉じ込められた。[ 14 ]プランテーションに奴隷労働のために送られたヤキ族の男性、女性、子供のほとんどはそこで死亡し、到着した者の3分の2は1年以内に死亡した。[ 14 ]
この間もヤキ族の抵抗は続いた。1900年代初頭までに、「絶滅、軍事占領、植民地化」がメキシコ支配に対するヤキ族の抵抗を止めることができなかったため、多くのヤキ族は他の部族のアイデンティティを名乗り、ソノラ州の都市や農園でメキシコの住民と融合した。[ 15 ]また、メキシコを離れてアメリカ合衆国に移住し、テキサス州南部、ニューメキシコ州、アリゾナ州、カリフォルニア州に飛び地を築いた者もいた。[ 14 ]
アリゾナ州南部に住むヤキ族の多くは、米国で働いてお金を稼いだ後、定期的にソノラ州に戻り、メキシコ政府と戦い続けているヤキ族に銃器や弾薬を密輸することが多かった。[ 14 ]小規模な衝突は1927年まで続き、メキシコ軍とヤキ族の最後の大きな戦いがセロ・デル・ガージョ山で行われた。メキシコ当局は、重砲、機関銃、メキシコ空軍の航空機を使ってヤキ族の村を砲撃、爆撃、機銃掃射し、最終的に勝利した。[ 16 ]
ヤキ族と、彼らがしばしば同盟関係にあったマヨ族の目的は、イエズス会やスペイン政府、メキシコ政府との約400年にわたる交流の間、一貫して変わらなかった。それは、独立した地方自治と、自分たちの土地の管理である。
1917年、立憲軍のラサロ・カルデナス将軍はヤキ族を破った。しかし1937年、共和国大統領として、ヤキ川北岸の先祖伝来の土地50万ヘクタールを確保し、ヤキ族に灌漑用水を供給するためのダム建設を命じ[ 17 ]、高度な農業機械と揚水ポンプを提供した[ 18 ] 。こうしてヤキ族はメキシコの支配から一定の独立性を維持し続けた[ 19 ] 。
1918年1月9日、アメリカ第10騎兵連隊はアリゾナ州ノガレスのすぐ西でヤキ族インディアンとの銃撃戦に巻き込まれた（ベアバレーの戦いとも呼ばれる）。E中隊は、ソノラ州のメキシコ系ヤキ族への支援に向かう途中のアメリカ人ヤキ族の一団を阻止した。ソノラ州のヤキ族はメキシコとの長期にわたる戦争の最中にあった。ヤキ族は1名が死亡、9名が捕虜となった。アメリカ軍は勝利を主張したが、これはヤキ族による効果的な遅滞戦術であった。
1939年には、ヤキ族は小麦3,500トン、トウモロコシ500トン、豆750トンを生産したが、1935年には小麦250トンしか生産しておらず、トウモロコシと豆は生産していなかった。[ 20 ]
カルデナスの6年間の任期に関する政府の公式報告書によると、先住民問題省（カルデナスが1936年に閣僚級の役職として設置した部署）は、ヤキ族の人口は1万人であり、そのうち3000人が5歳未満の子供であると述べている。
今日、メキシコのカヘメ市は、亡くなったヤキ族の指導者にちなんで名付けられている。[ 13 ]
かつてヤキ族は、この地域の多くの先住民と同様に、豆、トウモロコシ、カボチャを栽培する農業で生計を立てていました。リオ・ヤキ地域やソノラ州とシナロア州の沿岸地域に住んでいたヤキ族は、農業だけでなく漁業も行っていました。ヤキ族は綿製品も作っていました。ヤキ族は常に熟練した戦士でした。ヤキ族は歴史的に背が高いと描写されています。ヤキ族の男性の平均身長は5フィート9インチ（1.75メートル）、ヤキ族の女性の平均身長は5フィート4インチ（1.63メートル）です。[ 21 ]
伝統的に、ヤキ族の家は、寝室、台所、そして「ポータル」と呼ばれる居間という3つの長方形の部分で構成されていました。床は木の支柱で、壁は編んだ葦で、屋根は断熱のために厚い泥で覆われた葦でできていました。居間の建設には空気の循環のために枝が使われることもあり、特に暑い時期には一日の大半をここで過ごしました。家にはパティオもありました。キリスト教が受け入れられて以来、多くのヤキ族は家の前に木製の十字架を立てており、ワレスマ（四旬節）の間はその配置と状態に特別な注意が払われます。[ 22 ]
ヤキ族の世界観は、彼らの隣国であるヨーロッパ系メキシコ人やヨーロッパ系アメリカ人の世界観とは大きく異なっている。例えば、多くのヨエメ族は、宇宙は重なり合いながらもそれぞれ異なる世界や場所、すなわちアニアムで構成されていると信じている。9つ以上の異なるアニアムが認識されている。
これらの世界はそれぞれ独自の性質と力を持っており、ヨエメ族は鹿の踊りをそのうちの3つと関連付けています。鹿は魔法の住処であるヨ・アニアから荒野の世界、フヤ・アニアへと現れ、鹿の踊りを通してアクセスできる花の世界、シー・アニアで踊るからです。 [ 23 ]ヤキ族の儀式の多くは、これらの世界を完成させ、特に人間によってもたらされた害を取り除くことに重点を置いています。多くのヤキ族は、このような考えをカトリックの実践と組み合わせ、世界の存在は四旬節と復活祭の儀式を毎年行うことにかかっていると信じています。[ 21 ]
ヤキ族の宗教（1500年～現在）は、ヤキ族の古い信仰や慣習とイエズス会宣教師のキリスト教の教えが融合した宗教であり、ネイティブアメリカンの宗教の中で最も初期の復興改革運動と考えられています。[ 24 ]この宗教は、コミュニティの指定されたメンバーによって行われる歌、音楽、祈り、踊りに依存しています。彼らは、古い慣習に数多くのローマカトリックの伝統を織り込み、またその逆も行っています。 [ 21 ]例えば、ヤキ族の鹿の歌（maso bwikam）は、パスコラ（スペイン語のpascuaに由来するイースター）ダンサー、別名「鹿の踊り手」によって踊られる鹿の踊りに伴奏されます。パスコラは、年間を通して多くの宗教的・社会的行事でパフォーマンスを行いますが、特に四旬節とイースターの時期に多く行われます。[ 21 ]ヤキ族の鹿の歌の儀式は、マヨ族など近隣のユト・アステカ語族の鹿の歌の儀式と多くの点で類似している。ヤキ族の鹿の歌は、ヤキ族の信仰の中心であり、ローマ・カトリックの信仰や慣習と強く結びついている。ヤキ族の中には、ヤキ族の儀式の実施において重要な役割を果たす様々な団体があり、以下のような団体が含まれる。
ヤキ族の文化において、花は非常に重要な意味を持つ。ヤキ族の教えによれば、花は十字架刑で流された血の滴から生えたとされる。花は魂の顕現とみなされている。ヤキ族の男性は、親しい男性の友人に「Haisa sewa?」（「花はどうですか？」）という挨拶をすることがある。[ 21 ]
メキシコとヤキ族の戦争の結果、多くの人々がアメリカ合衆国へ逃れた。彼らのほとんどは、ツーソンのバリオ・リブレやパスクア、フェニックス近郊のグアダルーペやスコッツデールといった都市部のバリオに定住した。ヤキ族は廃材や鉄道の枕木などの材料で家を建て、コミュニティ生活にとって非常に重要なイースターと四旬節の儀式を懸命に続けながら、細々と生計を立てた。彼らは季節労働者として農場で働き、その他の農村の仕事にも就いた。
1904年に設立され、1975年に市制施行されたアリゾナ州グアダルーペでは、人口の44%以上がネイティブアメリカンであり、その多くがヤキ語、英語、スペイン語の3ヶ国語を話せる。ヤキ族の居住区であるペンジャモは、アリゾナ州サウススコッツデールにある。
1960年代初頭、ヤキ族の精神的指導者アンセルモ・バレンシア・トリは、ヤキ族研究の権威であるアリゾナ大学の人類学者エドワード・ホランド・スパイサーに接触し、ヤキ族への支援を求めた。スパイサー、ミュリエル・セイヤー・ペインターらはパスクア・ヤキ協会を設立した。米国下院議員モーリス・ユードールは、ヤキ族が土地を確保できるよう支援することに同意した。1964年、米国政府はアリゾナ州ツーソンの南西にある81 万7000平方メートルの土地をヤキ族に譲渡した。この土地はヤキ族のために信託管理された。パスクア・ヤキ協会は、バレンシアとレイモンド・イバラの指導の下、この土地に住宅やその他のインフラを整備した。
1960年代後半、アリゾナ州に住むヤキ族の人々、中でもアンセルモ・バレンシア・トリとフェルナンド・エスカランテは 、ヤキ族の集落であるフウパから西へ約8km離れた土地の開発を始め、そこをニュー・パスクア（スペイン語ではパスクア・ヌエボ）と名付けた。この集落の人口は（2006年の推定で）約4,000人で、ニュー・パスクアの中高年層のほとんどは英語、スペイン語、そしてヤキ語をある程度話せる。高齢者の多くはヤキ語を流暢に話し、英語とスペイン語に加えてヤキ語を学ぶ若者も増えている。
連邦政府の部族としての地位を得ずにニュー・パスクアのコミュニティを発展させることの難しさを認識したイバラとバレンシアは、1977年の初めにアメリカ合衆国上院議員デニス・デコンチーニ（アリゾナ州選出民主党）と会談し、1964年10月8日の法律（78 Stat. 1197）によって米国からパスクア・ヤキ協会に譲渡された土地に住むヤキ族を完全に連邦政府に承認するための法案を提出するよう彼に促した。
デコンチーニ上院議員は1977年6月7日、連邦政府による部族承認法案S.1633を提出した。広範な公聴会と審議を経て、同法案は1978年4月5日に上院を通過し、同年9月18日に公法PL 95-375として成立した。この法律により、米国とパスクア・ヤキ族との間に政府間関係が確立され、パスクア・ヤキ族の土地に保留地としての地位が与えられた。パスクア・ヤキ族は、1978年に設立されたBIA（インディアン事務局）による連邦政府承認プロセス以前に最後に承認された部族であった。
2008年、パスクア・ヤキ族の投票権を持つメンバーは11,324人だった。[ 25 ]
ヤキ族の子孫と自認する多くの人々が、アメリカ合衆国南西部に居住している。また、ヤキ族を自称する未承認の組織も複数存在する。これらには、カリフォルニア州サウザンドパームズのヤキ・ネーション・オブ・サザン・カリフォルニア[ 26 ]や、カリフォルニア州ボレゴスプリングスのヤキ・オブ・サザン・カリフォルニア[ 27 ]などがある。
テキサス州ラボックに拠点を置くテキサス・ヤキ族(TBYI) は、非営利団体名鑑ではヤキ族の子孫のための文化およびコミュニティ開発組織として説明されている。[ 28 ]全米州議会会議は、テキサス州には「部族を承認する法的メカニズムがない」と述べており、テキサス州の州公認部族はリストされていないが、[ 5 ]他の州および連邦の出版物では、テキサス・ヤキ族が州公認部族または部族政府として明示的に言及されている。テキサス州知事室による STOP Violence Against Women Formula Grant Program の 2022 年実施計画では、「州公認部族は、テキサス州南部のリパン・アパッチ族と、テキサス州パンハンドルのヤキ族の 2 つ」であり、テキサス・ヤキ族は「2015 年に州公認部族になった」と述べている。[ 29 ]テキサス州の学校向けの教育テキストにも同様に「この部族は2015年にテキサス州から公式に承認された」と記載されており、このグループを「現代のテキサス・ヤキ族」と特定している。[ 30 ] 2025年の部族遺産保護法に関する協議概要の中で、米国インディアン事務局は、協議に参加した州承認の部族政府を列挙する際に、「テキサス・ヤキ族」を「州承認」と表現した。[ 31 ]
2015年、テキサス州上院は、テキサス・ヤキ族インディアンを称える祝賀決議である上院決議989を可決した。 [ 32 ]その後、教育出版社やいくつかの市町村および州の計画文書では、この決議が同グループに対する州の承認を与えるものとして扱われた。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]