チャコ文化国立歴史公園

サンフアン盆地に最初に住んでいたのは、狩猟採集民である古期-初期バスケットメーカー人でした。これらの小さな集団は、紀元前10,000年頃に南西部にやってきた遊牧民のクロービス大型動物狩猟民の子孫です。 ^{[ 24 ]}この時代の70以上のキャンプ地が、炭素年代測定により紀元前7000年～1500年と判明しており、主に石片やその他の残骸から構成されています。これらのキャンプ地は、アトラトル洞窟やチャコ峡谷内の他の場所で発見されており、少なくとも1つのキャンプ地は露出した涸れ川の近くの峡谷の底に位置しています。古期-初期バスケットメーカー人は、遊牧民または半遊牧民の狩猟採集民で、時が経つにつれて、採集した植物を保存するために籠を作り始めました。この時代の終わりには、一部の人々が食料を栽培するようになりました。彼らのキャンプ地や岩陰の発掘調査により、彼らが道具を作り、野生の植物を採集し、獲物を殺して加工していたことが明らかになっています。石板で裏打ちされた貯蔵箱は、完全な遊牧生活からの変化を示している。^{[ 8 ]}

紀元前900年までに 、古代の人々はアトラトル洞窟や同様の場所に住んでいた。^{[ 25 ]}

DNAの証拠により、ピキュリス・プエブロの人々がかつてチャコ・キャニオンに住んでいたことが証明されています。^{[ 26 ] [ 27 ]}西暦490年までに、後期バスケットメーカーII期 のチャコ・キャニオンに住んでいた人々の末裔は、シャビケシュチェ村やチャコの他の竪穴住居集落周辺の土地を耕作していました。

バスケットメーカーの小さな集団はチャコ峡谷地域に残っていた。彼らの文化の発展の大きな弧は、プエブロI期の800年頃に頂点に達し、彼らは三日月形の石造りの複合施設を建設していた。各複合施設は、地下のキヴァ（儀式のために確保された大きな囲まれた空間）に隣接する4～5つの居住区画から構成されていた。^{[ 28 ]}このような構造は、初期プエブロの人々の特徴である。850年までに、古代プエブロの人口は急速に増加し、集団はより大きく、人口密度の高いプエブロに居住するようになった。峡谷全体に広がるトルコ石の加工と交易産業が10世紀に遡るという強力な証拠がある。その頃、プエブロ・ボニートの最初の区画が建設された。現在の北壁近くに、湾曲した50の部屋が並んでいた。^{[ 29 ] [ 30 ]}プエブロ・ボニートの高位の墓から出土した9体の骨格のミトコンドリアの考古ゲノム解析により、800年から1130年の間に約330年間、エリート母系集団のメンバーがここに埋葬されていたことが判明し、今日の多くのプエブロ族の母系継承慣習との連続性が示唆された。^{[ 31 ]}

まとまりのあるチャコ文化は、1140 年頃に崩壊し始めました。おそらく、1130 年に始まった 50 年間に及ぶ極端な干ばつがきっかけだったのでしょう。^{[ 32 ]} 1250 年と 1450 年の間に、一連の深刻な干ばつを含む慢性的な気候の不安定さが再びこの地域を襲いました。^{[ 33 ]}水管理の不備により涸れ川が削られ、森林破壊は広範囲に及び、経済的に壊滅的な打撃を与えました。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}代わりに、建設用の木材は、西に80 km以上離れたチュスカ山脈などの周辺山脈から運ばなければなりませんでした。 ^{[ 37 ]}周辺集落は人口が減り始め、世紀末までには中央峡谷の建物はきれいに封鎖され、放棄されました。 

一部の学者は、暴力や戦争、おそらくは人食い行為が避難を促したと示唆している。中央峡谷の2か所でチャコ時代の切断された遺体が発見された。^{[ 38 ]}しかし、チャコの複合施設は、防御されていた、あるいは崖面やメサの上に防御的に配置されていた証拠はほとんど見られない。チャコでは、敵の襲撃を示唆する大規模な焼却の証拠があるのは、いくつかの小規模な遺跡だけである。^{[ 39 ]}考古学的および文化的証拠から、科学者たちは、この地域の人々が南、東、西へ移動し、リトルコロラド川、リオプエルコ川、リオグランデ川の谷や流域に移住したと考えている。^{[ 40 ]}人類学者のジョセフ・テインダーは、1988年の研究「複雑社会の崩壊」で、チャコ文明の構造と衰退について詳しく論じている。^{[ 41 ]}

12 世紀から、ユート族やショショーニ族などのヌミック語族の人々がコロラド高原に居住していました。15世紀までに、アパッチ族やナバホ族などの遊牧民のアサバスカ語族の人々がこの地域でプエブロ族に取って代わりました。その過程で、彼らはチャコ文化の習慣や農業技術を獲得しました。^{[ 40 ] [ 42 ]}ユート族の部族も、主に狩猟や襲撃の遠征の際にこの地域に頻繁に訪れていました。現代のナバホ族の居住地はチャコ峡谷の西に位置し、多くのナバホ族が周辺地域に住んでいます。^{[ 43 ]}

チャコ峡谷を最初に記録した探検は、この地域がメキシコの支配下にあった1823年にニューメキシコ州知事ホセ・アントニオ・ビスカラが率いた探検隊によるものでした。彼は峡谷にいくつかの大きな遺跡があることに気づいていました。^{[ 44 ]} アメリカ人商人ジョサイア・グレッグはチャコ峡谷の遺跡について書き、1832年にプエブロ・ボニートを「細かい砂岩で建てられている」と表現しました。1849年には、1848年の米墨戦争での勝利によりアメリカ合衆国が南西部を獲得した後、アメリカ陸軍の分遣隊が通過して遺跡を調査しました。 ^{[ 45 ]}しかし、峡谷は非常に人里離れた場所にあったため、その後50年間はほとんど訪れる人がいませんでした。1870年代にスミソニアン博物館の学者による簡単な偵察調査が行われた後、1896年にニューヨーク市に拠点を置くアメリカ自然史博物館のハイド探検隊がプエブロ・ボニートの発掘を開始し、正式な考古学的調査が始まった。彼らはこの地域で5年間夏を過ごし、6万点以上の遺物をニューヨークに送り返し、この地域で一連の交易拠点を運営した。^{[ 46 ]}

1901年、ハイド探検隊に所属していたリチャード・ウェザリルは、プエブロ・ボニート、プエブロ・デル・アロヨ、チェトロ・ケトルを含む161エーカー（65ヘクタール）の土地を自作農地として主張した。^{[ 47 ] [ 48 ]}ウェザリルの土地の主張を調査する中で、連邦土地管理官のサミュエル・J・ホルシンガーは、峡谷と遺跡の物理的な環境を詳細に記述し、チェトロ・ケトルの上にある先史時代の道路の一部と階段を記録し、先史時代のダムと灌漑システムを記録した。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 50 ]}彼の報告書は公表されず、無視された。報告書は、チャコ遺跡を保護するために国立公園の創設を強く求めていた。 

翌年、ニューメキシコ師範大学（後にニューメキシコ・ハイランズ大学と改名）の学長エドガー・リー・ヒューエットは、チャコ遺跡の多くを地図に記した。ヒューエットらは、遺物を保護する米国初の法律である1906年連邦古物法の制定に尽力した。これは事実上、ウェザリルがチャコで行った物議を醸す活動（素人による発掘、遺跡の建材の再利用、大規模な牧畜事業など）の直接的な結果であった。^{[ 51 ]}この法律はまた、大統領に国定記念物を指定する権限を与えた。1907年3月11日、セオドア・ルーズベルトはチャコ・キャニオン国定記念物を宣言した。ウェザリルは土地の権利を放棄した。^{[ 8 ]}

1920 年、ナショナル ジオグラフィック協会はチャコ キャニオンの考古学的調査を開始し、ニール ジャッドをプロジェクトの責任者に任命した。同年、偵察旅行の後、ジャッドはチャコ最大の遺跡であるプエブロ ボニートの発掘を提案した。1921 年、ジャッドは 7 シーズンにわたってチャコでフィールド調査を行った。生活と作業環境は、せいぜい質素なものだった。回顧録の中で、ジャッドは「チャコ キャニオンは夏の保養地としては限界がある」と書いている。1925 年までに、彼の発掘チームは「35 人以上のインディアン、10 人の白人、8 頭か 9 頭の馬」のチームを使って10 万ショートトンの表土を取り除いた。チームは遺跡で69 個の炉跡しか見つけられなかったが、チャコの冬は寒いので、これは不可解な発見だった。 ^{[ 52 ]}ジャッドは、当時まだ黎明期だった年輪年代測定のために 90 個以上の標本をAE ダグラスに送った。当時、ダグラスは「漠然とした」年代記しか持っていなかった。1929年になってようやく、ジャッド率いるチームが「失われた環」を発見した。チャコで使用された梁のほとんどは、建設が最盛期を迎えた1033年から1092年の間に切断されたものである。^{[ 52 ]}

1949年、ニューメキシコ大学は隣接する土地を譲渡し、チャコ・キャニオン国定公園を拡張した。その見返りとして、大学は当該地域の科学研究権を保持した。1959年までに、国立公園局は公園ビジターセンター、職員宿舎、キャンプ場を建設した。国立公園局の歴史的建造物として、国定公園は1966年10月15日に国家歴史登録財に登録された。1971年、研究者のロバート・リスターとジェームズ・ジャッジは、ニューメキシコ大学と国立公園局の共同プロジェクトとして機能する文化研究部門である「チャコ・センター」を設立した。この時期に、多数の学際的研究プロジェクト、考古学的調査、および限定的な発掘が開始された。チャコ・センターは、中央の峡谷から放射状に伸びる、よく構築され、強く補強された幹線道路であるチャコの道路を広範囲に調査した。 ^{[ 53 ]}

公園内の遺跡の文化遺産の豊富さから、1980年12月19日に小さな国立記念物がチャコ文化国立歴史公園に拡張され、保護区域に13,000エーカー（5,300ヘクタール）が追加されました。1987年、ユネスコはこの公園を世界遺産に指定しました。隣接する土地管理局とナバホ族の土地にあるチャコ遺跡を保護するため、国立公園局は複数の機関によるチャコ文化考古学的保護サイトプログラムを策定しました。これらの取り組みにより、現在の公園の境界内に2,400を超える考古学的遺跡が特定されましたが、そのうち発掘されたのはごく一部です。^{[ 53 ] [ 54 ]} 

峡谷の中央部には、チャコ文化最大の複合施設群があります。最も研究されているのはプエブロ・ボニートです。約2エーカー（0.81ヘクタール）の面積をカバーし、少なくとも650の部屋を持つこの複合施設は、最大のグレートハウスです。複合施設の一部では、構造は4階建てでした。建設者がコア・アンド・ベニヤ建築と多層構造を使用したため、厚さ3フィート（91cm ）にもなる巨大な石積みの壁が必要でした。プエブロ・ボニートは、中央広場を二分するように南北に正確に配置された壁によって2つのセクションに分かれています。壁の両側には大きなキバが配置され、多くのチャコ文化のグレートハウスに共通する対称的なパターンを作り出しています。複合施設の規模は、完成時にはコロッセオに匹敵するものでした。^{[ 6 ]}近くには、西暦1050年から1075年の間に建設され、12世紀初頭に完成したプエブロ・デル・アロヨがあります。それはサウスギャップと呼ばれる排水口に位置している。   

カサ・リンコナダは他の中心遺跡から孤立しており、チャコ・ウォッシュの南側に位置し、チャクラ・メサの頂上まで続く急な階段へと続くチャコ時代の道路に隣接している。唯一のキヴァは独立しており、住居や支持構造物は一切ない。かつては地下のキヴァから地上のいくつかの階層へと続く39フィート（12メートル）の通路があった。プエブロ・ボニートの近くに位置するチェトロ・ケトルは、他の多くの中心複合施設に見られる典型的な「D」字型をしている。1020年から1050年の間に建設が開始され、450～550の部屋が1つの大きなキヴァを共有していた。専門家は、チェトロ・ケトルの建設だけで29,135人時かかったと推定している。ヒューエットは、5,000本の木材と5,000万個の石ブロックが必要だったと推定している。^{[ 65 ]}   

キン・クレツォ（「黄色い家」）は、プエブロ・ボニートの西800 mに位置する中規模の複合施設です。サン・フアン盆地北部のプエブロ族による建設と居住の強い証拠が見られます。長方形の形状とデザインは、プエブロ III 様式やそのチャコ文化の変種ではなく、プエブロ II文化グループに関連しています。55 の部屋、4 つの 1 階のキヴァ、そしてキヴァまたは宗教センターとして機能していた可能性のある 2 階建ての円筒形の塔があります。1125年～ 1130 年の間に建設されたこの村の近くで、黒曜石加工産業の証拠が発見されています。 ^{[ 66 ]} 

プエブロ・アルトは、チャコ渓谷の中央付近の台地の頂上に位置する89室の巨大な住居で、プエブロ・ボニートから1kmほどの距離にあります。西暦1020年から1050年の間に、渓谷全体で建設ブームが起こっていた時期に建設が始まりました。その立地から、サン・フアン盆地の住民のほとんどからこの集落が見えました。実際、渓谷の反対側にあるツィン・クレツィンからはわずか3.7km北に位置していました。この集落は、渓谷のすべての村の発展に影響を与えたビーズとトルコ石の加工産業の中心地であり、チャート製の道具の生産も一般的でした。考古学者のトム・ウィンデスが行った遺跡の調査によると、この複合施設に住んでいたのはわずか数家族、おそらく5～20家族程度だったと考えられ、プエブロ・アルトは主に居住以外の役割を果たしていた可能性があります。^{[ 67 ]}もう一つの大きな家、ヌエボ・アルトは、プエブロ・アルト近くの北の台地に建てられました。それは12世紀後半、チャコ人の人口が減少していた時代に設立されました。  

チャコの北部には、もう一つの大きな家々の集まりがあります。その中でも最大級のものがカサ・チキータ（「小さな家」）で、1080年代に建てられた村です。この頃は降雨量が多く、チャコ文化が拡大していました。そのレイアウトは、より小さく四角い形状をしており、以前の村にあった広場や独立したキヴァもありませんでした。^{[ 68 ]}石積みには、より大きく四角い石のブロックが使用され、キヴァは北部のメサ・ヴェルデの伝統に基づいて設計されました。峡谷を2マイル下ると、ペニャスコ・ブランコ（「白い崖」）があります。これは、峡谷の南縁の上に、900年から1125年の間に5つの異なる段階を経て建てられた弧状の複合施設です。近くの崖の壁画（「超新星プラトグラフ」）には、1054年7月5日のSN 1054超新星の目撃が記録されている可能性があります。 ^{[ b ]}

ウナ・ヴィダから1 マイル (1.6 km)離れた場所にあるフンゴ・パヴィは、周囲が872フィート (266 m)であった。初期の調査では^{、地上階に72}の部屋が見つかり、構造物は 4 階建てに達し、大きな円形のキヴァ が 1 つ確認されている。キン・ナハスバスは、9 世紀または 10 世紀に建設され、ウナ・ヴィダのやや北に位置し、北メサの麓にある。限定的な発掘が行われている。^{[ 71 ]}チャクラ・メサにあり、カサ・リンコナダの上に位置する複合施設、ツィン・クレツィン(「炭の場所」) は、峡谷の反対側、プエブロ・アルトの真南2.3 マイル (3.7 km)にある。近くには、科学者がツィン・クレツィンの生活用水をすべて供給していたと考えている巨大な土造りの構造物、ウェリトス・ダムがある。ダムは雨水流出を貯水池に貯めることで機能していた。鉄砲水で大量のシルトが堆積すると、住民は定期的にダムを再建し、集水域を浚渫する必要があっただろう。^{[ 72 ]}    

峡谷の奥深くにあるウナ・ビダ（「一つの人生」）は、3つの最古の巨大な住居の1つで、建設は900年頃に始まりました。少なくとも2階建てで124の部屋があり、^{[ 70 ]}同時代のペニャスコ・ブランコやプエブロ・ボニートと同様に弧状またはD字型の設計ですが、地形上必要となった独特の「犬の足」状の増築部分があります。峡谷の主要な側流の1つ、ガロ・ウォッシュの近くに位置し、930年以降に大規模に拡張されました。^{[ 54 ]}ウィジジ（「黒いグリースウッド」）は、100室強の部屋があり、巨大な住居の中で最も小さいものです。1110年から1115年の間に建設され、^{[ 73 ]}チャコの巨大な住居としては最後に建設されました。狭い涸れ川の中にやや孤立しており、隣接するウナ・ビダから1マイル（1.6km ）離れた場所に位置しています。真北にはさらに人里離れた集落がある。ファーミントン近郊のサン・フアン川とアニマス川沿いにあるサーモン遺跡とアステカ遺跡は、1100年から始まる30年間の湿潤期に建設された。^{[ 7 ] [ 74 ]}チャコ・キャニオンの真南約60マイル（97km ）のグレート・サウス・ロード沿いには、別の集落群がある。最大のキン・ニゾニは、湿地の低地に囲まれた7,000フィート（2,100m ）のメサの上に位置している。    

カサメロ・プエブロは、赤い砂岩の台地であるテコロテ台地の近く、マッキンリー郡道19号線沿いに位置しています。近くの孤立したアンドリュース牧場とは、チャコ文化の道路で繋がっていました。^{[ 11 ] [ 75 ]}チャコ・キャニオン、アステカ遺跡、サーモン遺跡、カサメロ・プエブロは、古代の道景勝道路沿いにあります。^{[ 11 ]}

チャコでは、「グレートハウス」と呼ばれる巨大な複合施設が崇拝を体現していました。チャコ人は当時としては珍しい石積み技術を用い、その建築物は数十年、あるいは数世紀にわたって存続しました。建築様式が進化し、数世紀が経過しても、これらの家屋はいくつかの基本的な特徴を維持しました。最も顕著なのは、その圧倒的な規模です。複合施設は平均して200以上の部屋を持ち、中には700もの部屋を囲むものもありました。^{[ 6 ]}個々の部屋は広大で、それ以前の時代の祖先プエブロ人の建築物よりも天井が高くなっていました。それらはよく計画されており、広大な区画や翼部は段階的にではなく、一度に完成しました。家屋は一般的に南向きで、広場エリアはほぼ常に密閉された部屋や高い壁の建造物で囲まれていました。家屋はしばしば4階建てか5階建てで、1階建ての部屋が広場に面していました。部屋のブロックは段々になっており、最も高い部分がプエブロの裏側の建造物を構成できるようになっていました。部屋はしばしばスイート形式に分けられており、前方の部屋は後方の部屋、内側の部屋、物置部屋や収納スペースよりも広くなっていた。

キバと呼ばれる儀式用の建造物は、プエブロの部屋数に比例して建てられました。約29部屋ごとに1つの小さなキバが建てられました。9つの複合施設にはそれぞれ、直径が最大63フィート（19メートル）にもなる巨大な大キバがありました。チャコのキバはすべて、T字型の出入り口と石のまぐさで特徴づけられていました。単純な壁や複合壁がよく使われましたが、大家は主に芯材と化粧材の壁で建てられました。粘土モルタルで結合された加工された平らな砂岩ブロックからなる2つの平行な耐力壁が建てられました。壁の間の隙間には瓦礫が詰められ、壁の芯材が形成されました。次に、壁は小さな砂岩片の化粧材で覆われ、それが結合泥の層に押し込まれました。^{[ 76 ]}これらの表面の石は、しばしば特徴的なパターンで配置されました。チャコの建造物全体では、20万本の針葉樹の木材が必要だったが、そのほとんどは最大70マイル（110km ）離れた山脈から徒歩で運ばれた。^{[ 9 ] [ 77 ] [ 78 ]}   

チャコの大規模な複合施設を構成する綿密に設計された建物は、1030 年頃まで出現しなかった。チャコ人は、事前に計画された建築設計、天文学的な配置、幾何学、景観設計、工学技術を融合させて、独特な公共建築の古代都市中心部を建設した。研究者たちは、この複合施設には比較的小規模な居住人口があり、大規模な集団は年一回の儀式のために一時的に集まっただけであったと結論付けている。^{[ 9 ]}ヒルサイド遺跡のような、明らかに居住的な性格を持つ小規模な遺跡は、チャコとその周辺の巨大な家の近くに点在している。峡谷は月の配置線の一つに沿って走っており、この場所がもともと天文学的な重要性のために選ばれたことを示唆している。これにより、峡谷内の他のいくつかの重要な構造物との配置が可能になった。^{[ 6 ]}

トルコ石はチャコの人々にとって非常に重要でした。チャコ・キャニオンの遺跡からは約 20 万個のトルコ石が発掘されており^{[ 80 ]}、トルコ石のビーズを地元で製造する工房も発見されています。トルコ石は、副葬品、埋葬、儀式の供物として地元で使用されていました^{[ 81 ]} 。プエブロ・ボニートの 2 つの埋葬には、15,000 個以上のトルコ石のビーズとペンダントが添えられていました^{[ 79 ]。}一部の研究者は、トルコ石の広範な交易の存在を裏付けるデータを発見しました^{[ 82 ] [ 83 ]。}

この頃、広大な先祖プエブロ人コミュニティは人口と建設のブームを経験しました。10世紀を通じて、チャコの建築技術は峡谷から近隣地域に広がりました。^{[ 84 ]}西暦1115年までに、サンフアン盆地を構成する25,000平方マイル（65,000平方キロメートル^） の範囲内に、チャコ起源の少なくとも70の郊外プエブロが建設されました。専門家は、それ自体が巨大な家とみなされるほど大きなものもあるこれらの集落の機能について推測しています。農業コミュニティ以上のものであった可能性があり、交易拠点や儀式場として機能していた可能性を示唆する人もいます。^{[ 85 ]}   

65,000平方マイル（170,000平方キロメートル^）に広がる30の孤立した道路は、 6つのチャコの道路システムの謎めいた網によって中央の峡谷と互いに繋がっている。概ね直線的なルートで最大60マイル（97キロメートル）まで伸びており、広範囲にわたって測量され、設計されたものと思われる。^{[ 86 ] [ 87 ]}窪んで削られた石灰質の床は幅30フィート（9.1メートル）に達し、土塁や岩、時には低い壁が道路の縁を区切っている。必要に応じて、道路は崖やその他の障害物を乗り越えるために急な石の階段や岩の傾斜路を設けている。^{[ 88 ]}その目的は決して確実にはならないかもしれないが、考古学者のハロルド・S・グラッドウィンは、近くのナバホ族はチャコ峡谷の人々が木材を運ぶために道路を建設したと考えていると指摘し、考古学者のニール・ジャッドも同様の仮説を提示した。^{[ 4 ]}       

ファハダ・ビュートの頂上付近にある2つの渦巻き状の彫刻は、「太陽の短剣」と呼ばれる岩絵を構成しており、「3枚の石板遺跡」の同名の岩板の裏に隠れています。これらは象徴的に重要なものです。^{[ 90 ] [ 9 ]}

それは2つの螺旋、すなわち主螺旋と副螺旋から構成されている。後者の左側の螺旋は春分と秋分の両方を捉えており、その人工性は、石板を通して濾過された下降する光の槍がそれを照らし、2つに分割することによって明らかになった。その右側にある前者のより大きな螺旋は、石板と太陽光の別の相互作用によってそれを二分する、その名の由来となった「太陽の短剣」によって照らされていた。夏至の太陽が正午のピークに達すると、光はそれをまばゆいばかりに照らした。芸術家であり、「太陽の短剣」の発見者であり、主要な提唱者であるアンナ・ソファーが言うように、チャコ人は「時間の真ん中」を記録していたと言われている。9.25回転する大きな螺旋の各回転は、冬至の満月の昇る18.6年の「月の軌道周期」の1年を示していることがわかった。この記録は、石板に鋳造された月の影によって保持されており、その縁は順番に各環に当たる。^{[ 91 ]}冬至に最も近い「最小月」が昇ると、影の端は大きな螺旋の中心に正確に当たります。影は年々、環ごとに外側へ移動し、真冬の「最大月」のときにその最外縁に当たります。^{[ 9 ]}

ファハダ・ビュートには、他にも「ガラガラヘビ」の彫刻、他の螺旋模様、長方形など、5つの岩絵があり、春分や夏至の時期には太陽光線と影のコントラストによって際立って明るく照らされます。^{[ 92 ]} 1989年に、現代の歩行による浸食が原因で「サン・ダガー」遺跡の3つの遮蔽板のうち1つが古代の位置からずれていることが判明したため、ビュートへの一般の立ち入りが制限されました。そのため、石の集合体は太陽暦や太陰暦としての以前の空間的および時間的な精度をいくらか失いました。1990年に遮蔽板は安定化され、監視下に置かれましたが、ずれた板は元の向きに戻されませんでした。^{[ 93 ]}

チャコ文化の主要な複合施設14のうち少なくとも12は、協調して配置され、それぞれが視覚的に重要な時期に太陽と月が通過する方向を反映する軸に沿って配置されていたという説を提唱する者もいる。綿密な比例と配置が明らかになった最初の巨大な家屋はカサ・リンコナダである。半径10メートル（33フィート）の巨大なキヴァのT字型の二重の入口は南北に一直線上にあり、対向する窓を結ぶ軸は中心から10センチメートル（4インチ）以内を通っていた。 ^{[ 90 ]}プエブロ・ボニートとチェトロ・ケトルの巨大な家屋は、「夏至プロジェクト」と米国国家測地測量局によって、春分と秋分の太陽の通過を捉える軸である正確に東西の線に沿って配置されていることがわかった。それらの主要な壁を垂直に二等分する線は南北に並んでおり、春分の正午を反映する意図があった可能性を示唆している。プエブロ・アルトとツィン・クレツィンも南北に並んでいます。これら2つの軸は上空から見ると逆十字を形成します。北方向への伸びは、プエブロ・アルトからさらに35マイル（56km ）先まで、まっすぐなグレート・ノース・ロードによって延長されています。現代のプエブロ族は、この巡礼路が、遠い北からの到来に関する神話を暗示していると考えています。^{[ 9 ]}      

同じ緯度に位置するが正反対の2つの複合遺跡、プエブロ・ピンタドとキン・ビネオラは、中央峡谷のコア建造物から約15マイル（24 km）離れた場所に位置している。それぞれは、中央峡谷から伸びる経路上にあり、その経路は、18.6 年ごとに繰り返される真冬の「最小月」の通過と沈む方向と一直線になっている。^{[ 6 ]}プエブロ・ボニートからそれほど遠くない他の2つの複合遺跡、ウナ・ビダとペニャスコ・ブランコは、「最大月」の通過と一直線になる軸を共有している。「最小」と「最大」という用語は、月の軌道周期における方位角の極値、つまり沈む満月が示す真北に対する方向の変動を指す。冬至に最も近い満月が昇ったり沈んだりして、その最大方位北（最大極値）から最も南の方位（最小極値）まで移動するには、およそ9.25年かかります。 ^{[ 9 ]}  

こうした連携の理由について、様々な憶測がなされている。

人々が天を見上げると、そこには秩序があった。地上の世界はそれとは対照的だった。ある年は乾燥しすぎ、暑すぎ、風が強すぎ、寒すぎた。もし宇宙の秩序ある性質を、この混沌とし​​た地上の世界に移し替える方法があれば、天と地をこの場所で統合することができる。そして、こここそが…中心となる場所なのだ。