ニュースペインにおける奴隷制度

ヌエバ・エスパーニャにおける奴隷制度は、主に中央アフリカや西アフリカから奴隷を輸入し、植民地内の広大なプランテーション、牧場、または副王領の鉱山地帯で働かせることに基づいていた。奴隷の体質が温暖な地域での労働に適していたと考えられていたためである。^[1]

メキシコ領土における最大の奴隷商人はポルトガル人とイギリス人であった。輸送される奴隷の数で大西洋横断奴隷市場を支配していた国はイギリス、フランス、ポルトガルであった。

1517年、カール5世はアメリカ大陸の臣民が奴隷を利用できる特権制度を確立し、奴隷貿易が始まった。スペイン人がヌエバ・エスパーニャに定住したとき、彼らはバンツー族のアフリカ人労働者を奴隷として連れてきた。アメリカ大陸に到着したドミニコ会の修道士たちは、アメリカ先住民の奴隷状態を非難した。他の修道会の司教たちと同様に、彼らはスペイン王の謁見とその後の王立委員会で、不当で違法な扱いに反対した。^[2]

1639年4月22日、教皇ウルバヌス8世が公布した勅書により、アメリカ大陸のスペインとポルトガルの植民地における奴隷制度が禁止された。スペイン国王 フェリペ4世は先住民の奴隷制度の禁止を承認したが、バントゥー系アフリカ人については許可した。多くの奴隷が逃亡し、ベラクルス州のオリサバ、ハラパ、コルドバの山岳地帯に避難して自由を獲得し、そこで彼らはシマロネス、つまりマルーンとして知られるようになった。

先住民とスペイン人に加えて、アフリカ人はヌエバ・エスパーニャに起源を持つメキシコのメスティーソ社会の3番目のルーツを構成しています。その時代の国際商業取引には人間も含まれていました。ヨーロッパ人はアフリカで戦争で捕らえた捕虜と取引し、アメリカ大陸に輸出し始めました。アフリカ人のほとんどは奴隷としてヌエバ・エスパーニャに到着し、そこで重労働に使用されました。主に伝染病によるものですが、戦争や社会の混乱もあって先住民の人口が減少したため、ヨーロッパ人は何百万人もの人々をアフリカから奴隷労働者として連れて行きました。彼らは働き盛りの若者を連れ去ることで、多くの社会を混乱させました。奴隷にされたアフリカ人の多くは、中間航路として知られるようになる過程で死亡し、新世界、特にカリブ海植民地や南米の厳しい環境のために死亡した人々もいました。

アフリカからの奴隷は、新しい土地を開発するための労働力の需要を満たす手段であると考えられていました。1521年から1594年の間に、約36,500人のアフリカ人奴隷がメキシコの海岸に到着しました。その後、1595年から1622年にかけて、322隻の奴隷船が再び50,525人の奴隷をメキシコの港に運びました。これらの奴隷は、スペイン領西インド諸島に連れてこられた奴隷の総数のほぼ半数を占めていました。1810年までに、約625,000人が自由人（この区別は忘れられがちです）で、10,000人の奴隷がメキシコ全土、海岸沿い、熱帯地域に分布していました。彼らはサトウキビなどの作物に従事しただけでなく、さまざまな貿易にも従事しました。奴隷社会は、大規模な農場主に大きな利益をもたらしました。

アフリカ人は男女ともに奴隷にされた。男性は畑仕事や肉体労働に使われた。女性は畑仕事に使われることもあったが、乳母、洗濯婦、料理人、メイド、裁縫師として、また主人や女主人の身の回りの世話など、さまざまな家事労働にも使われた。上流階級の家庭では、男性の世話をする男性の使用人がいた。^[3]

奴隷たちは、聖務省に苦情を訴えれば、過酷な状況から解放されると信じていた。虐待の苦情を申し立てられる有効な民事裁判所がなかったため、アフリカ系メキシコ人は異端審問をこの悲惨な状況を緩和する手段とみなした。^[4]

ヌエバ・エスパーニャの奴隷化されたアフリカ人に対しては、2つの方法で司法保護が提供されました。

• 最初のものは予防的なもので、予告なしに散発的に職場を訪問し、奴隷が大きな割合を占める労働者に対する虐待を記録するものであった。
• 2番目の方法は懲罰的な性質のものであり、証人や奴隷が聖務日課や謁見の前で主人の虐待を告発したときに行われた。しかし、植民地時代を通じて保護のケースは非常にまれであった。^[5]

この征服により、スペインの法律によりヌエバ・エスパーニャで最初の奴隷制度が生まれた。エルナン・コルテスの軍隊がコルワカンに入る前に、兵士たちはベラクルスの王室に、軍隊の奉仕と生活のためにスペインから奴隷を送る許可を求めた。彼らは、この土地を征服するには長期間、多くの人々を動員しなければならないため、一部のカシケが抵抗し、カトリックに改宗しないだろうと予見していた。コルテスは、「異教徒の土地では慣習となっているように、それは非常に公正なことなので」、奴隷を捕らえて分配する許可を求めた。^[6]

スペイン人入植者は、西インド諸島と同様に、ヌエバ・エスパーニャでも先住民の奴隷を獲得した。彼らは戦争で敗れた者を捕虜にし、時にはある部族と他の部族との戦争で奴隷となった人々の支配権を握った。最初のケースでは、スペイン人は自由人であった人々に奴隷制を強制した。2番目のケースでは、伝統的な先住民の奴隷制が、ヨーロッパ法の特定の特徴を備えた奴隷制に置き換えられた。スペインの統治下では、奴隷は売買されることができた。主人の財産を守るため、奴隷の顔や体に印や焼印が押された。法的にも実際的にも、彼らの状況は自由インディアンよりも不利であった。

1524 年 5 月 14 日、スペイン王がインディアン奴隷の足、臀部、腕、または顔に印をつけるために送った王家の鉄がヌエバ エスパーニャに到着しました。これは「身代金の鉄」として知られていました。その後、購入または相続による先住民の奴隷化の禁止が施行されました。戦争捕虜の場合は依然として許可されていました。このカテゴリには、とりわけスペインの支配に抵抗した国の北部の先住民が含まれていました。いわゆる1542 年の新法により、インディアンの状況は変わりました。インディアンはアフリカ人よりも身体的に弱いと考えられていたため、彼らを保護するための試みがなされました。

これらの法律は、将来における奴隷制度の実施を厳しく禁じ、既存の奴隷制度の事例の見直しを義務付けた。戦争や身代金目的でのインディアンの奴隷化は禁止された。しかし、奴隷状態にある人々には自由が与えられ、植民地人に敵対するインディアンの捕虜化にスペインの法律が例外的に同意する可能性が生じた。^[7]

法律にもかかわらず、搾取は消えることはなかった。新たな感染症による死亡率の高さで、先住民の人口は劇的に減少した。彼らはヨーロッパ人とアフリカ人の両方が持ち込んだ新たな病気の影響を受けた。先住民の人口減少は深刻で、1580年に生産停止を避けるために、副王マルティン・エンリケス・デ・アルマンサは国王に代わって黒人奴隷を購入し、鉱山労働者、サトウキビ畑や工場の所有者、その他のスペイン人ビジネスマンに原価で分配するよう勧告した。それ以降、アフリカ人奴隷の合法的な導入は増加し、ヌエバ・エスパーニャには年間5千人の奴隷が認可された。^[8]

奴隷にされていた人々は、借金をしたり、死ぬ前に主人から解放されたりすることで自由を買うことができました。奴隷が逃げ出し、ジャングルや山に避難するケースもありました。逃げた奴隷の数が増えるにつれて、パレンケとして知られる小さな集団が出現しました。再び支配されることを恐れた解放奴隷は、そのような場所に集まり始めました。

奴隷制度の廃止は、メキシコ独立戦争中の反乱軍のイデオロギーの一部でした。ミゲル・イダルゴ・イ・コスティーリャは、この規定が1810年10月19日にホセ・マリア・アンソレナによってモレリアで、イグナシオ・ロペス・レイヨンによって1810年10月24日にトラルプヤワで、ホセ・マリア・モレロスによって1810年11月17日にバンド・デル・アグアカティージョを通じて出版されるよう指示した。 ^[9]そしてミゲル・ヒダルゴは、1810年11月29日にグアダラハラで発行されたパンフレットを通じて^{[10] 、1810年12月6日に同じ広場で}「contra la esclavitud, las gabelas y el papel sellado」という法令を​​発行し、印刷するよう命令した。^[11]イダルゴが亡くなると、奴隷制度の廃止は1812年4月にロペス・ラヨンによって憲法要素で、1813年9月にホセ・マリア・モレロスによって国民感情で批准された。メキシコが独立すると、元反乱軍のグアダルーペ・ビクトリアとビセンテ・ゲレーロが大統領は在任期間中、それぞれ1825年9月16日と1829年9月15日に大統領令を通じて奴隷制度廃止を批准した。

• アフリカ系メキシコ人
• ブラジルの奴隷制度
• コロンビアにおける奴隷制度
• アメリカ合衆国における奴隷制度
• 新しい法律
• ガスパル・ヤンガ

• Carbajal Huerta、Elizabeth「歴史 2」3 年生。Larousse。
• エスキベル、グロリア（1996年）。メキシコの歴史。オックスフォード：ハーラ。
• モレノ、サルバドール (1995)。メキシコの歴史。メキシコ: エディシオネス・ペダゴギカス。
• ビジャール、エルネスト・デ・ラ・トーレ (2000)。 Temas de la insurgencia (スペイン語)。ウナム。ISBN 978-968-36-7804-1。
• ザバラ、シルビオ (1981)。ヌエバ・スペインのインディアン奴隷。国立大学版。メキシコ
• 「17世紀メキシコシティのアフリカ人とその子孫」リナ・カセレス著（編纂者）。 Rutas de la esclavitud en America Latina、コスタリカ、コスタリカ大学編集部、2001 年