Loading article…
パリキ（古代ギリシア語：Παλικοί、ローマ字表記：Palikoi、単数形はPalicus（Παλικός））[1]またはパラキは、ローマ神話、および程度は低いがギリシア神話に登場するシチリア土着の冥界の神々のペアである。彼らはオウィディウスの『変身物語』第5巻406節、およびウェルギリウスの『アエネイス』第9巻585節で言及されている。彼らの崇拝はパラゴニア平原の硫黄の蒸気を放出する3つの小さな湖に集中しており、その結果、この双子の兄弟は間欠泉や冥界と関連づけられた。パラキアにはパラキの神殿もあり、そこで人々は神の審判を通して自分自身や他人の信頼性のテストを受けることができ、合格することは誓いが信頼できることを意味した。[2]
系譜
パリキ族の神話上の系譜は定かではない。伝説の1つのバージョンでは、彼らの親は天空の神ゼウスとニンフのアエトナであるとされている。他のバージョンでは、彼らの誕生はアエトナ自身と鍛冶の神ヘパイストスとの結びつきと関連づけられている。「ギリシャ版」では、彼らはゼウスとタレイアと呼ばれる別のニンフの息子であるとされている。[3] 3番目の説明では、パリキ族はシチリアの神アドラヌスの息子であると主張している。
中世のバチカン神話学者の本では、彼らの血統はゼウスとアエトナに帰せられている。ゼウス（ユピテル）はアエトナを妊娠させ、アエトナはヘラ（ユノ）の怒りを恐れて、彼女と息子たちを守るために地球に託された。[4] [5]
解釈
バチカン神話学者の第二巻では、彼らの名前は「二度生まれた者」と翻訳されている。[5]
学者のマルセル・ミュールダーは、その名前の起源がインド・ヨーロッパ祖語にあると主張し、それを色の意味領域に属するギリシャ語の複合名（例：leuko「白」、melas「黒」）のグループと関連付けています。したがって、その名前は「白い色、灰色、黄色の色」（「blanchâtre、jaunâtre、grisâtre」）を意味します。[6] [7]彼はまた、それをシクリ語のインド・ヨーロッパ語的特徴の証拠として示唆しています。[6]
ポーランドの歴史家クリストフ・トマシュ・ヴィトチャクとダリア・ザウィアサは、パリチは古代インド・ヨーロッパ 語族の神聖な双子の神話に由来する可能性があると示唆している。[8]彼らは、この双子は学者ドナルド・J・ワードが神話に帰した天空の神の父性や双子の両方に同じ名前が付けられていることなど、いくつかの共通の特徴に当てはまると主張している。[9]
注記
- ^ ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典、パリクス
- ^ Dowdall, LD (1985). 「On Marvellous Thing Sheard」.アリストテレス全集第2巻. pp. 1272–1298. doi :10.1515/9781400835850-004. ISBN 978-1-4008-3585-0。
- ^ Witczak KT、Zawiasa D. (2004)。「パリチ – シチリアの双子兄弟とインド・ヨーロッパの神聖な双子に関する神話」。Živa Antika [Antiquité Vivante] 54(1–2)、2004年、55–57頁。
- ^ 「 最初の神話学者」。バチカン神話学者。2022年。pp.13–98。doi :10.1515 / 9780823293315-004。ISBN 978-0-8232-9331-5。
- ^ abペピン、 ロナルドE. (2022)。「第二の神話学者」。バチカン神話学者。pp. 99–206。doi : 10.1515/9780823293315-005。ISBN 978-0-8232-9331-5。
- ^ ab マルダー、マルセル (1998)。 「インドヨーロッパの名を冠したパリクの危険性」。ラトムス。57 (1): 33-37。JSTOR 41538205。
- ^ マルセル、ムルダー (2016 年 12 月 1 日)。 「Le vers 4 du flagment 115 d'Empédocle (FVS 31 D.-K.): proposition d'uneCorrection」[エンペドクレの断片 115 の第 4 節 (FVS 31 D.-K.): 修正案]。エレンチョス（フランス語）。37（1-2）：33-68。土井：10.1515/elen-2016-371-203。S2CID 192732795。
- ^ Witczak、KT;ザウィアサ、D.「インド・ヨーロッパ語族の神の双子の代表としてのシチリアのパリチ」。で: ΜΥΘΟΣ、n。 12、2004 ～ 2005 年。 93-106ページ。
- ^ Witczak KT、Zawiasa D. (2004)。「パリチ – シチリアの双子兄弟とインド・ヨーロッパの神聖な双子に関する神話」。Živa Antika [Antiquité Vivante] 54(1–2)、2004年、56–60頁。
参考文献
- ハモンド、NGL、スカラード、HH（編）。『オックスフォード古典辞典』（オックスフォード、オックスフォード大学出版局、1970年）。
- ウィルソン、RJA 『ローマ帝国下のシチリア』（ウォーミンスター：アリス＆フィリップス、1990年）、278ページ。
- ローラ・マニスカルコ (編)。Il santuario dei Palici: un centro diculto nella Valle del Margi (パレルモ: シシリアナ州、2008) (Collana d'Area. Quaderno n. 11)。
- マルダー、マルセル (1998)。 「インドヨーロッパの名を冠したパリクの危険性」。ラトムス。57 (1): 33-37。JSTOR 41538205。
- ムーラン、アラン。レ・パリク、デュー・ジュモー・シシリアン。ルーヴァン・ラ・ヌーヴ: ピーターズ、1998 年。ISBN 90-429-0235-3。
さらに読む
- Croon, JH (1952). 「パリキ：古代シチリアの土着カルト」Mnemosyne . 5 (2): 116–129. doi :10.1163/156852552X00128. JSTOR 4427356.
- Cipolla, Paolo B. ( 2022)。「シチリア神話の（再）記述：パリキ族とアイスキュロスの『アイトナイアイ』」。神話と歴史：近接遭遇。pp. 187–206。doi :10.1515 / 9783110780116-012。ISBN 978-3-11-078011-6。
- クスマノ、ニコラ (2013)。 「Fabriquer unculte ethnique. Écriture rituelle et généalogies mythiques dans le sanctuaire des Paliques en Sicile」 [民族カルトを構築する。シチリアのパリコイ神々の聖域における儀式の執筆と神話の系図]。Revue de l'histoire des宗教（フランス語）。230 (2): 167–184。土井：10.4000/rhr.8107。JSTOR 23618389。
- サンプソン、C. マイケル (2018)。「マクロビウス、アイスキュロスの『アエトナエ』、そしてパリキ族の神話」。サンプソン、マイケル、プラット、ルイーズ (編)。現代世界における古典テキストの活用: 物語論から受容まで。ミシガン大学出版局。pp. 179–194。doi :10.3998/ mpub.9905263。ISBN 978-0-472-13108-2. JSTOR 10.3998/mpub.9905263.13.
- サッチャー、マーク（2019年11月）。「アイスキュロスのアエトナ人、パリキ族、そしてデイノメネス朝シチリアの文化政治」。 ヘレニック研究ジャーナル。139 ：67–82。doi ：10.1017/ S007542691900003X。S2CID 204450203。
- 考古学
- マニスカルコ、ローラ; マッコーネル、ブライアン E. (2003)。「聖なるパリコイの聖域 (ロッキチェッラ・ディ・ミネオ、シチリア): 1995 年から 2001 年までのフィールドワーク」。 アメリカ考古学ジャーナル。107 (2): 145–180。doi : 10.3764 /aja.107.2.145。JSTOR 40026074。S2CID 155841895 。
- マニスカルコ、ラウラ (2014)。「ロッキチェッラ (ミネオ) のパリコイの聖域: 銅器時代の構造と「沸騰する水」現象」。グッリ、ドメニカ (編)。洞窟からドルメンへ:シチリア島シャッカと地中海中央部の間の先史時代の儀式と象徴的側面。Archaeopress。pp. 169–178。doi :10.2307/ j.ctvqmp11h.22。ISBN 978-1-78491-038-9. JSTOR j.ctvqmp11h.22.