ガウェイン詩人

「ガウェイン詩人」（/ ˈ ɡ ɑː w eɪ n、ˈ ɡ æ -、- w ɪ n、ɡ ə ˈ w eɪ n / GA(H) -wayn、-⁠win、gə- WAYN ; ^{[1] [2] 14世紀後半} 頃）または、あまり一般的ではない「真珠の詩人」^[3]は、 14世紀の中英語で書かれた頭韻詩『サー・ガウェインと緑の騎士』の作者に付けられた名前である。この作者は、真珠、忍耐、清潔さの詩も書いたようで、一部の学者は、作者が聖エルケンヴァルトも作曲したのではないかと示唆している。最後の作品（BL-MS Harley 2250で発見）を除いて、これらすべての作品は、大英図書館が所蔵する「Cotton MS」Nero Ax という現存する単一の写本から知られています。この作品群には、中英語で書かれた最も高く評価されている詩がいくつか含まれています。

ゴーウェイン詩人は特定されていません。さまざまな学者^{[誰? ] が、この詩は}チェシャーの地主マッシー家の一員、特にコットンのジョン・マッシーの作であると主張しています。しかし、これは広く受け入れられておらず、「パール詩人」または「ゴーウェイン詩人」という呼称が今でも好まれています^[要出典]。

詩の言語から、この詩人がジェフリー・チョーサー、ジョン・ガワー、ウィリアム・ラングランドと同時代人であったことがわかる。彼らは（学者ジョン・バロウの示唆に倣って）イングランドのリチャード2世の治世にちなんで総称してリカード派詩人と呼ばれることもある。^{[4]コットン写本ネロAXの4つの詩はすべて、}イングランド中部のスタッフォードシャー北西部、シュロップシャー北東部、チェシャー南東部の地域で語られた中期英語の方言で書かれている。これは単に詩を書き写した筆写者の方言を示しているだけかもしれないが^{（疑わしい–議論の余地あり）}、詩人と筆写者の方言が非常に似ていたことを示す確かな証拠がある。^[5]そのため、この詩人は北シュロップシャー、東チェシャー、または西スタッフォードシャーの出身で、14世紀後半に執筆していた可能性が高いと考えられています。特にパールの語り口から判断すると、この詩人は男性だったと考えられます。^[3]内部証拠から、4つの作品はすべて同じ著者によって書かれた可能性が高いことが示されていますが、方言が似ていて同じ原稿に存在することが、通常、共通の著者の最も強力な証拠と見なされています。^[3]

その他の情報は詩のテーマから推測するしかない。なぜなら詩には明確な作者の帰属もなければ、作者の身元に関する「伝承」もないからである（ラングランドやピアーズ・プラウマンの場合のように）。この詩人は教養があったようで、狩猟の専門用語に深い知識を示しており、例えば『サー・ゴーウェインと緑の騎士』の角笛の描写に見られるように。^[7]また、王宮についての知識も多少示しており、その地域の風景を生き生きと描写し、キリスト教の美徳としての貧困に関心を持っている。しかし、コットン写本ネロAXの詩の作者は、例えばチョーサーのように、同時代の学問を参照することは決してない。この詩は、新しい学問よりも過去の資料（アーサー王伝説、聖書の物語）を参照する傾向が見られるため、この詩人をロンドンの大学、修道院、または宮廷と結び付けることはおそらくあまり可能ではない。それでも、ガウェイン詩人は教育を受けていたに違いなく、おそらく一定の社会的地位を持ち、おそらく地主階級の家族の一員だっただろう。JRRトールキンとEVゴードンは、 『ガウェインと緑の騎士』の暗示、スタイル、テーマを検討した後、1925年に次のように結論付けた。

彼は真面目で信心深い人だったが、ユーモアもなかったわけではなかった。神学に興味があり、ある程度の知識を持っていたが、専門的な知識というよりは、おそらくアマチュアの知識だった。ラテン語とフランス語を話し、ロマンチックで教育的なフランス語の本をよく読んでいた。しかし、彼の故郷はイングランドのウェスト・ミッドランズだったため、彼の言語、韻律、風景画からそれがよくわかる。^[8]

この詩人は、英語文学が急速に変化し発展した時代に執筆を始めた。彼の言語は、14世紀の社会発展、特により英国化した支配階級と政治的アイデンティティへの動き、そして主にフランス語の方言への露出によって引き起こされた英語の変化にも影響を受けたと言える。^[9]詩人の文体の洗練さと、紋章学や狩猟などの追求への言及は、この作家が教養のある読者を狙っていたことを示唆している。^[9]

『純潔』 、『忍耐』、『真珠』では、ラテン語の使用において、詩人がウルガタ訳聖書の知識を持っていることがわかる。 『真珠』では、詩人はヨハネの黙示録だけでなく、聖書の他の多くの部分についての知識も示している。詩人がヨハネの黙示録と創世記のラテン語注釈を参考にした可能性がある。この作品では、ヨナがクジラに落ちることをキリストの地獄への降下の一形態として扱ったり、アブラハムの3人の天使を三位一体の型として使用したりするなど、旧約聖書の要素に関する確立されたキリスト教の解釈を利用している。しかし、詩人が最も興味を持ったのは、聖書の典型的または寓話的な意味ではなく、聖書の出典の文字通りの意味であったと思われる。^[10]

パールはまた、詩人が神秘神学を理解していたことを示している。夢想家が自分の幻影を「ゴーストリー・ドリーム」（790行目）と定義していることは、詩人が神秘神学者や神秘主義者自身が用いる幻影の分類に精通していたことを示していると指摘されている。詩人が特別な学識を持っていたことを示す必要はない。信仰の書物のほとんどは広く、容易に理解できるものだったからである。^[10]

この詩人がウェルギリウスやオウィディウスなどの古典詩人に関する知識をチョーサーのような詩人と共有していたという証拠を見つけるのは難しい。しかし、『サー・ゴーウェインと緑の騎士』にはウェルギリウスや小セネカへの小さな影響を受けている点が見られるという主張があり、この詩人が中世の知識階級の間で流行していたラテン文学の幅広い分野に精通していた可能性は高い。^[10]

これらの作品が重要な部分を占める「頭韻詩の復興」の年代順を正確に定めることはできません。復興は南西ミッドランド地方で始まり、14 世紀後半に完全に開花したと推定されています。チェシャーの修道院は南西ミッドランド地方の修道院ほど恵まれてはいませんでしたが、頭韻詩人が資料として使用した主要なラテン語作品が含まれていたはずです。ゴーウェインの詩人が書いた作品の年代を特定することは、作品が 1360 年代に書かれた可能性もあれば、1400 年頃の原稿自体と同じぐらい遅く書かれた可能性もあるため、非常に困難です。この詩人は 1370 年代半ばから 1380 年代半ばに生きていたと推定されています。大英図書館の Cotton MS Nero AX は、頭韻詩のみで構成された中期英語の写本コレクションとして唯一現存しています。筆写者と作者の方言から、この詩はチェシャーを中心とする北西ミッドランド地方に定住しているという確固たる見解がある。『サー・ゴーウェインと緑の騎士』と関連詩の歴史的背景を提示することは、結局は匿名の詩人を探す探求である。詩人ゴーウェインが地方の貴族の家に、おそらくサー・バーティラックのような家に所属していたという考えは、多くの批評家にとって依然として魅力的である。緑の礼拝堂の探求は、サー・ゴーウェインをウェールズからチェシャーに連れてくる。チェスターのシェリフ、サー・ロバート・グロブナーは、 1342年頃、イングランドのチェシャー州ハルムに生まれ、詩人の世界を調査する上で適切な参照点である。グロブナーのハルムの荘園は、方言学者が指摘した地域からわずか数マイル北にあり、詩で言及されている緑の礼拝堂に関連する高地にある。^[11]

多くの学者は、パール号はペンブルック伯ジョン・ヘイスティングスの娘を記念して書かれたと提唱しており^、彼の書記官^であったジョン・プラットとジョン・ダンの2人が著者候補として挙げられている。^[12]

20 世紀初頭に流行した説では、この詩の作者はHuchoun (「小さなヒュー」) という男性で、 Andrew of Wyntounの年代記に、少なくとも 1 つの頭韻法で書かれた作品を含む複数の作品の作者としてクレジットされているとされている。Cotton MS Nero AX には、後世の手で書き加えられた「Hugo de」という単語が含まれているため、その内容は Wyntoun が言及したいくつかの作品と一致している。

この議論は、スコットランドの古物研究家ジョージ・ニールソン（ヒューはスコットランドの騎士、エグリントンのヒューであると主張した）によって詳細に展開されたが、ヒューに帰せられる詩がさまざまな方言で書かれたと思われるため、現在では無視されている。

チェシャーの著名な一族の姓であるマッシーは、パール詩人の別の作品であると時折主張される詩『セント・エルケンワルド』と関連付けられており、トーマス・マッシーとエリザベス・ブース（ダナム・マッシーのブース家の一員）の名前がセント・エルケンワルドの原稿に書かれています。

1956年、オーメロッド・グリーンウッドは『ゴーウェイン』の翻訳に携わっていた際、 『パールとゴーウェイン』の著者はセールのマッシー家の一人ではないかと示唆した。彼は『パール』に多くの語呂合わせが見られた（コットン写本ネロAXの「Hugo de」の銘文も発見）ことからヒュー・マッシーではないかと示唆した^。[13]「ヒュー」という名前による明らかなつながりから、ヒュー・マッシーは一部の学者によってヒューチョンと同一視されてきた。

その後の説では、チェシャー州コットンのジョン・マッシーが挙げられ、これは1971年にノーランとファーリー・ヒルズによって初めて提唱された。^{[14]ノーランによれば、ジョン・マッシーの作者であることは、}トーマス・ホックリーヴの詩の一つによってさらに裏付けられている。その詩の中でホックリーヴは「我が師匠マッシー」と言及しており、彼が詩の韻律に対する恐ろしい批評家であったことを示している。しかし、ジョン・マッシーへの帰属は、この詩の現代の批評家によって広く支持されているわけではない^{[説明が必要]}。^[15]

アンドリュー・ブリーズは、ジョン・スタンリー卿（1350年頃 - 1414年）がこの詩人の正体ではないかと示唆している。彼はガーター勲章の騎士であり、 『サー・ゴーウェイン』の最後にガーター勲章のモットー「Honi soit qui mal pense」が記されていることが、その根拠となっている。また、 『サー・ゴーウェイン』に書かれているように、彼は狩猟や武器庫に精通しており、イングランドの適切な地域の出身であった。この説は、ガーヴェイス・マシューズがスタンリーを詩人のパトロンと提案したことに続くものである。^[16]

ベネット^（ 1979年）は、サー・ゴーウェインは16世紀にこの詩に親しんでいたと思われる北西部の地主ハンフリー・ニュートンの先祖によって書かれたと示唆した^。[ 17 ]^{リチャード・ニュートンは14世紀後半に散発的に詩を残しており、その作品が}サー・ゴーウェインの一部と文体の類似性があるとして候補に挙げられた。この説は広く受け入れられなかった。^[17]

• バウワーズ、ジョン・M. 2012.ゴーウェイン詩人入門。フロリダ大学出版局、ゲインズビル。ISBN 978-0-8130-4015-8 

Wikiquote にGawain Poetに関する引用があります。

• パールテキストと現代翻訳オンライン ウィリアム・グラハム・スタントン- 原文、逐語訳、詩的翻訳が含まれています。
• パール、サラ・スタンベリーの学術的紹介
• マイケル・トゥーミー。「サー・ゴーウェインとの旅」 。2007年6 月 23 日閲覧。
• LibriVoxの Gawain Poet の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)