ファフル・アッディーン2世

ファフル・アッディーン2世
فَخْرُ ٱلدِّينِ ٱلثَّانِي
ファフル・アッディーンの肖像画の彫刻、ジョヴァンニ・マーティ作、1787年[a]
シドン・ベイルートのサンジャク・ベイ
在任期間 1592年12月 – 1606年
君主	ムラト3世（在位 1574年 - 1595年） メフメト3世（在位 1595年 - 1603年）
先行	未知
後継者	アリ・マーン
サフェドのサンジャクベイ
在任期間 ：1602年7月～1613年9月
君主	メフメト3世（在位 1595年 - 1603年） アフメト1世（在位 1603年 - 1617年）
先行	未知
後継者	ムハンマド・アガ
バールベクのザビット (ナヒヤ総督)
在任期間 1625年～不明
君主	ムラト4世（在位 1623年 - 1640年）
先行	ユヌス・アル・ハルフシュ
トリポリ・エヤレット・ ナヒヤスのザビット[b]
在任期間 1632–1633
君主	ムラト4世
個人情報
生まれる	1572年頃
死亡	1635年3月または4月（ 63歳頃）オスマン帝国、コンスタンティノープル
配偶者たち	ジャマル・アルディン・アルスランの娘 ​ ​ （ 1590年生まれ）  カイシ・ドゥルーズ派の首長の娘 アルワ・ビント・アリ・サイファ ​ （ 1603年生まれ）  カシキヤ・ビント・ザフィール
関係	馬氏族（父方の氏族） タヌク朝（母方の氏族） ユヌス・マーン（兄弟）
子供たち	アリ マンスール ハサン フサイン ハイダル ブラク シット・アル・ナスル（娘） ファキラ（娘）
両親	クルクマズ・イブン・ユヌス・マン（父） シット・ナサブ（母）
職業	以下のナヒヤのマルチジム: リスト シドンとベイルート（1589–1611、1628–1631） シューフ(1591–1600、1628–1631) エーカー（1593–1597、1602–1612、1628–1631） 南ベッカー渓谷（1593-1597） シャキーフとビシャラ(1593–1598) ジャードとマタン(1594–1598、1610、1628–1631) サフェドとティベリア（1602–1612、1628–1631） フーラとシャラ（1603、1606） ブシャリ、ビブロス、バトラウン、ディニエ（1623–1631） アルカ、アッカル（1625–1631） ヒスン・アル・アクラドとサフィタ(1626–1631) ジャブレとラタキア（1628–1632）

ファフル・アル・ディン・マン（アラビア語: فَخْر ٱلدِّين مَعْن、ローマ字:  Fakhr al-Dīn Maʿn ;  1572年頃 - 1635 年 3 月または 4 月）、一般にファフル・アルディン 2 世またはファフレディン 2 世（アラビア語: فخر الدين الثاني、ローマ字表記:  Fakhr al-Dīn al-Thānī )、^{[c] は}マーン朝時代のレバノン山の最高ドゥルーズ首長であり、オスマン帝国のシドン・ベイルートとサフェドの総督であり、国家の大部分を支配した有力者であった。1620年代からレヴァント1633. 現代レバノンの有権者を団結させるため彼は、歴史上初めて、ドゥルーズ派とマロン派を中心とした地域や共同体を単一の権威の下に統合したため、一般的にこの国の創始者とみなされている。オスマン帝国の名の下に統治していたが、かなりの自治権を持ち、オスマン帝国と密接な関係を築いた。オスマン帝国政府に反抗してヨーロッパ列強と戦った。

ファフル・アッディーンは1591年に父の後を継いでチョウフ山脈の首長となった。 1593年にはシドン・ベイルートのサンジャク（地区）の、1602年にはサフェドの首長に任命された。1606年にアリー・ジャンブラドの反乱に参加したにもかかわらず、ファフル・アッディーンはその職に留まり、オスマン帝国は彼がライバルのユースフ・サイファからケセルワン山脈を奪取したことを承認した。7年後、トスカーナと同盟を組み、戦略的な要塞であるシャキーフ・アルヌーンとスバイバに駐屯したとして、帝国の軍事作戦が開始された。彼は逃亡し、トスカーナとシチリアに亡命した。1618年に帰国すると、以前の領土の支配権を取り戻し、3年以内にマロン派が多数を占めるレバノン北部を掌握した。ファフル・アッディーンは1623年のアンジャルの戦いでダマスカス総督を破った後、ライバルであるハルフシュ王朝の拠点であるベッカー高原にまで支配を広げた。ファフル・アッディーンはシリア中部の要塞を占領し、トリポリとその周辺地域を実質的に支配し、ラタキアまで北の租税農場を獲得した。彼は税収をタイムリーに送金したり、役人に賄賂を贈ったり、相互利益の機会を利用して地元のライバルを排除したりすることで政府の支持を頻繁に得たが、彼の並外れた権力と自治権は帝国政府から反逆とみなされた。ほぼ同時代の歴史家は「彼に残された唯一のことはスルタンの地位を主張することだった」と述べた。彼は1633年にチョウフの隠れ家が包囲されている間にオスマン帝国に降伏し、2年後にコンスタンティノープルで処刑された。 1697年、ファフル・アッディーンの甥の孫がレバノン山岳南部にまたがる課税農場を与えられた。1711年、マーン家の姻戚であるシハブ家によって徐々にその土地が拡大され、レバノン共和国の前身となった。

歴史家カマル・サリビによると、ファフル・アッディーンは「軍事技術と卓越したリーダーシップの資質を、鋭いビジネス感覚と並外れた観察力と組み合わせた」という。帝国が長い経済危機に陥っていた時期に、ファフル・アッディーンの領土は繁栄し、特にシドンは近代史上初めて政治的重要性を獲得した。彼は領土内の商業農業を保護、促進、近代化に尽力し、レバノン山地の利益の多い絹貿易を開始した。港町をヨーロッパの商業に開放することで、彼は13世紀以来最も重要なヨーロッパのレヴァント海岸への政治的、経済的浸透を促進した。ファフル・アッディーンの富は主に徴税農場から得たものだが、強奪や偽造からも得たもので、安定、秩序、経済成長を促進するために必要な要塞やインフラに投資することができた。彼の建築作品には、シドン、ベイルート、シューフの拠点デイル・アル＝カマルの豪華な官庁、キャラバンサライ、浴場、製粉所、橋などがあり、そのうちのいくつかは現存している。彼のセクバン傭兵軍は租税収入で賄われ、1623年以降は主に、それまで彼が頼りにしていた地元の農民からの徴税に取って代わった。キリスト教徒は彼の統治下で繁栄し、重要な役割を果たした。彼の永続的な遺産として最も大きなものは、彼が立ち上げたマロン派とドルーズ派の共生関係であり、これがレバノン国家創設の基礎となった。

 ファフル・アッディーンは1572年頃に生まれ、^[4]クルクマズ・イブン・ユーヌスの少なくとも二人の息子の長男で、もう一人の息子はユーヌスであった。^[5]彼らはマーン王朝に属していた。マーン王朝は、オスマン帝国がレバント地方を征服した1516年以前から、レバノン南部の山岳地帯のチョウフ地域に定着したアラブ系のドゥルーズ派の一族であり、伝承によると彼らがチョウフに到着したのは1120年である。 ^[6]チョウフは行政上、いくつかのナヒヤ（地区）に分けられていた。それらはダマスカス・エヤレットの地区であるシドン・サンジャク^[7]の一部であった。^[8]チョウフは、ベイルートの南または東に位置するガルブ、ジュルド、マトゥンなどの近隣の山岳地帯とともに、主にドゥルーズ派の住民で構成されていたため、当時の資料では「ドゥルーズ山脈」と呼ばれていました。^[9]

クルクマズは、彼以前の他のマニド家と同様に、ムカダム（地方の小さな地域を管理する首長）であった。また、チョウフの全体または一部を支配するムルタジム（イルティザムと呼ばれる期間限定の租税農場の所有者）でもあった。 ^{[7]地元の年代記作者からは「}エミール」と呼ばれているが、この称号は地域社会における彼の一族の伝統的な地位を反映したものであり、正式な階級ではなかった。^{[10] [d]}ファフル・アッディーンの母シット・ナサブは、少なくとも12世紀からガルブに定着したドゥルーズ派の王子一族であるタヌク（Tanukh）[12] に属していた^{。[13]歴史家}カマル・サリビによれば、ファフル・アッディーンの父方の祖先は「チョウフの頑強なドゥルーズ派の伝統的な族長」であり、母方の親族はベイルートで「商業事業に精通していた」という（下記の家系図を参照）。^[14]

ドゥルーズ派は課税上、オスマン帝国によって公式にイスラム教徒とみなされていたが、当局からは真のイスラム教徒とはみなされていなかった。ドゥルーズ派のメンバーは、公職に就くためにはスンニ派イスラム教の信条を持つふりをしなければならず、キリスト教徒とユダヤ教徒専用のジズヤと呼ばれる人頭税の支払いを強制されることもあった。また、非難の論文やファトワ（宗教布告）の対象にもなった。ドゥルーズ派は、オスマン帝国の行政・財政制度への組み込みに対抗するため、起伏の多い地形とマスケット銃の所有という恩恵を受け、ドゥルーズ山脈にオスマン帝国の権威を押し付けることを困難にしていた。^[15]オスマン帝国は1523年から1585年にかけて、一連の懲罰遠征でドゥルーズ派に課税と武装解除を試み、その結果が明らかになった。 ^{[16] [17]} 1585年夏の遠征では、数百人のドゥルーズ派の長老が宰相イブラヒム・パシャとベッカー渓谷のベドウィン族の族長マンスール・イブン・フライクによって殺害され、数千丁のマスケット銃が押収された。^[18]クルクマズは降伏を拒否し、遠征後まもなく隠れて死亡した。^{[5] [18]}

クルクマズの死からファフル・アッディーンが地方政治に台頭するまでの期間は不明である。^[19]歴史家ウィリアム・ハリスによれば、クルクマズの死後、「長い間反抗的で反抗的だったドゥルーズ派の首長たちは再び統制不能になった」という。^[20] 17世紀の歴史家でマロン派の総主教イスティファン・アル・ドゥワイヒはマーンと親しかったが、ファフル・アッディーンとユヌスはその後、母方の叔父でガルブのアベイのタヌク朝の首長サイフ・アッディーンに6年ほど引き取られたと主張している。^{[21] [e]}

ファフル・アッディーンの容姿に関する同時代の記述の大半は、彼の小柄な体格に言及している。[ ^{23] [24]}彼はオリーブ色の肌、赤みがかった顔、黒い目をしていた。^[24]ファフル・アッディーンの医師を1632年から1633年まで務めたナザレ在住のフランシスコ会修道士ウジェーヌ・ロジェは、彼を「聡明」と評した。 ^[25]彼の宮廷実務史家アフマド・アル・ハリディ^[f]は、彼を「ラティフ・アル・ハマ」と呼んだ。これは大まかに訳すと「優しい顔をした人」となる。 ^[27]シドンのフランス領事で旅行家のシュヴァリエ・ダルヴィユーは、彼の容姿について次のように述べている。

ファフル・アッディーンは背丈が低く、顔は茶色で、色白、大きな目は輝きに満ち、鷲鼻、小さな口、白い歯、美しい顔立ち、栗色のひげ、非常に威厳のある雰囲気、限りなく男性的な機知、調和のとれた声を持っていました。^{[27] [g]}

ハリスによれば、ファフル・アッディーンと同時代のイギリス人旅行家ジョージ・サンディスが、ファフル・アッディーンを「最もよく描写」した人物として「勇気と功績に恵まれ、キツネのように狡猾で、暴君（オスマン帝国のスルタン）に少なからず傾倒していた」と評した。 ^[23]サンディスはさらに、ファフル・アッディーンが「祈っているところを一度も見たことがなく、モスクにいるところを一度も見たことがない」こと、そして母親に相談してからしか重要な決断を下さなかったことを指摘した。^{[23]ロジャーは、ファフル・アッディーンが「無敵の勇気」を持ち、「}占星術と人相学に精通していた」と述べた。^[25]

1590年頃、ファフル・アッディーンは父の後を継いでチョウフの全部または一部のムカッダム^{となった。 [18] [19]}納税記録によると、彼は1589年7月14日からシドンとベイルートのナヒヤの領有権とベイルート港を獲得していた。 ^[28]マニド朝の前任者とは異なり、彼はオスマン帝国と協力した。オスマン帝国はレバノン山地の地元の首長たちを大軍で鎮圧できたものの、地元の支援なしには長期的には地域を平定することができなかった。 [ ^29] 1593年9月、ベテラン将軍ムラト・パシャがダマスカスのベイレルベイ（地方知事）に任命されたとき、ファフル・アッディーンはシドンに到着した彼を歓待し、高価な贈り物を贈った^{。[28] [30]}彼は12月にシドン・ベイルートのサンジャク・ベイ（地区知事）に任命した^。[ 29 ]^{地元では彼の先祖はエミールと呼ばれていたが、ファフル・アッディーンはエミール、もしくはトルコ語でそれに相当する}ベイの正式な地位に就いていた。^[31]

オスマン帝国がサファヴィー朝イランとの戦争（1578年から1590年、そして再び1603年から1618年）とハプスブルク家のオーストリアとの戦争に没頭していたため、ファフル・アッディーンはその半自治権を強化し拡大する余地を得た。^[32] 1591年から1594年の間に政府の記録によると、ファフル・アッディーンの租税農場はチョウフ、マトゥン、ジュルド、ベッカー渓谷南部、ジャバル・アミル（現在の南レバノン）のシャキーフとティブニンの ナヒヤ、さらにアッコ、シドン、ベイルートの港からの塩の収益にまで拡大した。^[33]彼の租税農場のほとんどは1596年から1598年の間にオスマン帝国政府によって更新された。^[34]

ファフル・アッディーンとオスマン帝国の利害の一致は、彼が地元のライバルに対して前進する過程で彼のキャリアの中で頻繁に繰り返された。^[35] 1594年か1595年にムラド・パシャはイブン・フライクを処刑し、ファフル・アッディーンにイブン・フライクの息子クルクマズを殺すよう命じた。^[36]史料は、これらの措置はムラド・パシャに対するファフル・アッディーンの影響力によるものとしているが、歴史家アブドゥル・ラヒム・アブ・フサインによれば、彼の役割は誇張されていた。とはいえ、地元住民への搾取とドゥルーズ派への嫌がらせで知られるフライク族の排除は、ファフル・アッディーンと政府の共通の利益であった。^[37]

1598年、ファフル・アッディーンがダマスカスのベイレルベイ、セイェド・メフメト・パシャから、トリポリのベイレルベイでアッカーの地方長であるユースフ・サイファ・パシャをベイルートとケセルワンのナヒヤから追い出すよう依頼されたとき、彼らの利害は再び一致した。ファフル・アッディーンはユースフが自分の領土に近づいていることを警戒していたが、ベイルートとケセルワンが行政上属していたダマスカスは、トリポリの管轄権侵害に反対していた。ファフル・アッディーンはユースフの軍をナフル・アル・カルブ川で敗走させ、 1年間2つのナヒヤ^{を支配した後、報酬と引き換えにユースフに返還した。 [35]}この戦いはファフル・アッディーンとサイファ家との対立の始まりとなり、それは彼の生涯にわたって続いた。^{[38] [39]}

1602年7月、^{[34]彼のパトロンであるムラト・パシャが}コンスタンティノープルの宰相になった後、^[40]ファフル・アッディーン氏はサフェドのサンジャク・ベイに任命された。その直前に彼はアッコ、ティベリア、サフェドのナヒヤの領有権を獲得していた。^{[34] [35]}彼はシドン・ベイルートとサフェドのドゥルーズ派を支配下に置き、事実上彼らの最高指導者となった。ドゥルーズ派はオスマン帝国としばしば対立していたが、原則としてこのコミュニティはスンニ派イスラム教の支配国家に忠誠を誓っていた。一方、サフェドのサンジャクの人口の大半を占めていたシーア派イスラム教徒はそうではなかった。軍事的才能が証明されていたファフル・アッディーン氏がこのポストに任命されたのは、シーア派に対抗するためにドゥルーズ派の権力基盤を活用するためだったのかもしれない。^[41]

彼はサフェドのスンニ派宗教学者階級、いわゆるウラマーと密接な関係を築いた。その中にはオスマン帝国が好むイスラム法学派であるハナフィー派のムフティー、ハリディもいた。ファフル・アッディーンはダマスカスの当局やウラマーとハリディの密接な関係から彼が利益を得ることを予見し、彼を自分の部下に迎え入れた。ファフル・アッディーンはオスマン帝国政府に対して自分がスンニ派であることを慎重にアピールした。^[26]

1606年、ファフル・アッディーンはアレッポのクルド人反乱者アリー・ジャンブラドと手を組み、ユスフに対抗した。 ^{[42]ジャンブラドは、ジャンブラドを鎮圧するために}レバントにおけるオスマン帝国軍の最高司令官に任命されていた。^{[43]歴史家}ステファン・ウィンターによると、ファフル・アッディーンは「カンポラド（ジャンブラド）のより大きな地方自治への渇望を共有していたことは間違いない」 ^{[44] が}、ユスフの軍に加われという政府の命令を無視した。^{[45]ジャンブラドと彼の}セクバン^[i]によるハマでのユスフの敗走は、レバントにおける政府軍の弱さを露呈した。戦闘後、ファフル・アッディーンはヘルメル近郊でクルド人反乱者と連合軍を組んだ。^{[49] [50]}ハリディによれば、ファフル・アッディーンの動機はユスフから領土を守ることであったが、アブー・フサインは、ファフル・アッディーンはユスフが支配していたベイルートとケセルワンを占領することも狙っていたと主張している。^[45]

反乱軍の同盟軍はベッカー高原を通って、ユースフが本部を置いていたダマスカスへと進軍した。ファフル・アッディーンおよびジャンブラードは、マーン族の古くからの同盟者であるワディ・アル・タイムのシハブ派を集め、ダマスカスを包囲した。 ^[51]彼らは市外でユースフの軍を破り、ユースフの降伏を要求して3日間市郊外を略奪した。ユースフは市の役人に賄賂を渡して逃亡し、ファフル・アッディーンおよびジャンブラードは、役人が包囲を解くためにユースフの金で賄賂を渡した後、撤退した。^{[52]ジャンブラードは、ユースフを}クラーク・デ・シュヴァリエ城の要塞まで追跡し、そこでユースフは和平を求めたが、ファフル・アッディーンは加わらなかった。^[53]戦闘の過程で、ファフル・アッディーンはケセルワーンを占領した。^[54]

1606年に大宰相となったムラト・パシャは、1607年後半にジャンブラドに攻め込み、ファフル・アッディーンにアレクサンドレッタ湾沖のパヤスにいる帝国軍に加わるよう要求した。同時代のダマスカスの歴史家アル・ブリーニは、ファフル・アッディーンがこの召喚を無視し、戦争の結果で自分の立場が決まるのを待っていたと報告している。^[45]ジャンブラドが敗れると、ファフル・アッディーンは直ちに息子のアリー率いる300人の兵士を派遣し、15万ピアストルと15万ピアストル相当の絹という形で多額の贈り物を与え、アレッポのムラト・パシャをなだめた。^[55]歴史家アレサンドロ・オサレッティによると、この高額はマーン家の富の証であり、ムラト・パシャが彼らの同盟に力を注いだ理由を証明した。^[55]ダマスカスの代表団は、ファフル・アッディーンがジャンブラードに加わり彼らの都市に損害を与えたとして罰するよう大宰相に嘆願したが、ムラド・パシャは彼を放っておき、ダマスカスの人々にファフル・アッディーンとは後日対処すると約束した。^[56]アレッポの歴史家アル・ウルディ（1660年没）とサンディスは、ジャンブラードの敗北後にムラド・パシャがファフル・アッディーンを好意的に扱ったのは、ファフル・アッディーンが多額の賄賂を贈ったことと、ムラド・パシャがダマスカスの知事を務めていた間の友好関係によるものだとしている。^[57]

ファフル・アッディーンはサフェドのサンジャク・ベイとして留任し、その息子アリはシドン・ベイルートに任命され、彼らのケセルワンの支配はオスマン帝国政府によって認められた。^[58] 1610年初頭、ファフル・アッディーンはムラド・パシャから、職を解かれたものの依然としてトリポリの地方を実質的に支配していたユスフの干渉を受けながら、トリポリの新しいベイレルベイ、フサイン・パシャ・アル・ジャラリのエヤレットの税金徴収を手伝うよう指示された。^[59]

16世紀末にかけて、トスカーナのメディチ家大公たちは東地中海でますます活発に活動するようになり、聖地で新たな十字軍を推し進め、レバノン山地のマロン派キリスト教徒を支援し始めた。 ^{[60]ファフル・アッディーン氏は1599年から1602年の間にトスカーナから2度会談の要請があったが断り、}フェルディナンド1世大公は1605年に顧問からファフル・アッディーン氏と新たな十字軍とベイルートとの貿易関係について話し合うよう提案されたが、これに応じなかった。トスカーナ人は代わりにジャンブラドに焦点を絞り、ジャンブラドが敗北する数ヶ月前に、新たな十字軍への支援とレヴァント諸港におけるトスカーナ人の特別権益を規定する条約を締結した。^[61]

ジャンブラドの敗北後、トスカーナ人はファフル・アッディーンに焦点を移し、当初ジャンブラドに向けられていた武器を彼に送った。1608年、彼らはファフル・アッディーンが将来の十字軍を支援すればトスカーナでの保護を約束した。^[62]ファフル・アッディーンとトスカーナはその年に条約を結んだ。条約では、主にマロン派が支配するレバノン北部山岳地帯のサイファ派に対抗するために、マロン派聖職者からファフル・アッディーンへの軍事援助と支援が規定され、その見返りとして、将来のトスカーナによるエルサレムとダマスカスの征服を支援することになっていた。^[63]

オサレッティによれば、トスカーナ人の同盟国でオスマン帝国の王位僭称者スルタン・ヤヒヤが1609年に帝国内で十分な支持を集めることができなかった後、ファフル・アッディーンがトスカーナの「この地域の同盟国としての最後の希望」となった。^[64]トスカーナ人、彼らの教皇同盟者、そしてファフル・アッディーンは、その時から1611年まで文通を続けた。^[65] 1609年半ば、ファフル・アッディーンは、レバノン北部山地から逃亡したマロン派総主教ユハンナ・マフルーフを匿った。 ^{[66] 1610年に教皇}パウロ5世からマフルーフに宛てた手紙の中で、 ^[67]教皇はファフル・アッディーンにマロン派コミュニティの保護を託した。^[63]サンディスは1610年にファフル・アッディーンがトスカーナ人との秘密の交流と貿易のためにティルスの港を再活性化したと記している。 ^{[23] [68]翌年、彼はマロン派の司教を}コジモ2世大公の宮廷とローマ教皇庁への代表として派遣した。^[63]

ファフル・アッディーン帝は、1611年7月にムラト・パシャが死去し、ナスフ・パシャが即位すると、コンスタンティノープルでの支持を失った。[58] その頃までに、オーストリアやイランとの戦争、アナトリアのジャラリ反乱から解放されたオスマン帝国政府は、レヴァント^情勢に目を向けていた。^[69]当局は、ファフル・アッディーンの領土拡大、トスカーナとの同盟、許可されていない要塞の強化と駐屯、非合法なセクバンの雇用を警戒するようになった。^{[70]ナスフ・パシャは、ファフル・アッディーン帝がアレッポの総督を務めていた時代に、ダマスカスの}イェニチェリと帝国軍がアレッポでにらみ合っていた際にファフル・アッディーン帝が支援したことから、ファフル・アッディーン帝に対して古くからの恨みを抱いていた。 1612年、ファフル・アッディーンは、主任補佐官のムスタファに2万5000ピアストルを携えて大宰相の好意を得ようと派遣したが、大宰相は、1607年にファフル・アッディーンの息子アリが前任者に贈ったはるかに多額の贈り物と比べて、この行為に腹を立てたかもしれない。^[71]大宰相は、ファフル・アッディーンに、セクバンを解散させ、戦略的な要塞であるシャキーフ・アルヌーンとスバイバを明け渡し、同盟者であるバールベクの族長ユヌス・アルハルフシュを処刑するよう要求したが、命令は無視された。その後間もなく、ファフル・アッディーンは、ダマスカスのベイレルベイ、ハフィズ・アフメド・パシャによるユヌス・アルハルフシュとアフマド・シハブへの攻撃を撃退した。^[72]

ファフル・アッディーンを抑制するため、オスマン帝国はファルク・パシャを近隣のアジュルーンとナブルスのサンジャクに任命し、^{[73]彼の同盟者であるベドウィンの酋長2人をアジュルーンと}ハウランから追い出し、2人はファフル・アッディーンのもとに避難した。^[72]ファフル・アッディーンはその贈り物に対する帝国当局の反応を待つ間、ベドウィンの酋長からの援助要請を延期することで、オスマン帝国政府との直接衝突を避けた。^[72]それにもかかわらず、ダマスカスのイェニチェリ同盟者であるハッジ・キワンの勧めにより、ファフル・アッディーンは息子のアリーを3,000人の兵士の指揮官として送り込み、同盟者を故郷に帰還させるべく動いた。^[74]マーン家との関係修復を図っていたサイファ家の支援を得て、^{[75]アリは1613年5月21日、}ムザイリブでファルーク・パシャとマーン家に対抗するダマスカスのイェニチェリ派を破った。これに応じてナスフ・パシャはアフメド・パシャを2,000人の帝国イェニチェリと約60人のベイレルベイとサンジャクベイの軍隊の指揮官に任命し、ファフル・アッディーンに対抗させた。^[74]

ファフル・アッディーンは、5年分の食料と弾薬を積んだシャキーフ・アルヌーンとスバイバを、フサイン・ヤズィージとフサイン・タウィル指揮下のセクバンと共に守備した。彼はアリをベドウィン同盟者の元に避難させる一方で、ハリディ率いるスンニ派の代表団をダマスカスに送り、当局への多額の支払いを伴う和平提案をさせた。^[76]この提案は却下され、9月16日、アフメド・パシャはファフル・アッディーンが陸路または海路で逃亡するのを防ぐため、レバノン山から砂漠に通じる道路をすべて封鎖し、シドン港を封鎖した。^[77]彼は、当時ファフル・アッディーンの本部があったサフェドに新たなサンジャク・ベイを送り、ファフル・アッディーンのシドンへの逃亡を促した。彼は封鎖の副提督に賄賂を渡して脱出を許可してもらい、トスカーナ州リボルノ行きのヨーロッパ船に乗り込んだ。^[78]

ファフル・アッディーンのセクバンは、この遠征中にアフメド・パシャに寝返り、ファフル・アッディーンの同盟者とその他の地方の首長、すなわちシハーブ、ハルフシュ、トゥラバイ、ハヤール、カンスーのほとんどもオスマン帝国に加わった。ただし、ファフル・^アッディーンのベドウィン同盟者でマファリジャの首長アムル・イブン・ジャブルだけは例外で、ファフル・アッディーンの息子アリーを引き渡すことを拒否した。^[78]アブー・フサインは、彼らの寝返りを「ファフル・アッディーンが結んだ同盟の不安定さ」と、オスマン帝国がレヴァント地方で「深刻な脅威」にさらされた際に、レヴァント地方の支配権を再び主張する能力の反映であると説明している。^[84]サイファ派はこの遠征を利用してオスマン帝国政府との関係を修復し、かつての権力を復活させた。ユースフの息子フサインは、アフメド・パシャによるシャキーフ・アルヌーンの包囲を支持し、マーン族の本拠地であるデイル・アル＝カマルを焼き払った。 ^[85]チョウフの侵攻では、アフメド・パシャとサイファ族はファフル・アッディーンのライバルであるドゥルーズ派の支援を受けた。ファフル・アッディーンの兄弟ユヌス率いるマーン族は和平を訴え、シット・ナサブと30人のドゥルーズ派の宗教的名士からなる代表団をアフメド・パシャのもとに送り、パシャ個人に25,000ピアストルの支払いと、オスマン帝国当局に300,000ピアストルの支払いを約束した。^[86]アフメド・パシャはこれを受け入れ、フサインにデイル・アル＝カマルの焼き払いを止めるよう命じた。^[85]

11月3日にリボルノに到着して間もなく、ファフル・アッディーン氏はフィレンツェに向かった。^[87]彼の到着はメディチ家を驚かせ、メディチ家は彼をレバノン山まで護衛すると申し出たが、彼がそれを拒否したことに憤慨した。その月の後半、教皇パウロ5世はオスマン帝国との海戦を引き起こすのを避けるため、ファフル・アッディーン氏への軍事援助に反対することをメディチ家に伝えた。メディチ家も紛争を避けようとし、1614年にナスフ・パシャとの書簡の中で、後者はシドン港をオスマン帝国の港であるコンスタンティノープル、アレクサンドレッタ、アレクサンドリアとの国内貿易のみに制限するのと引き換えにファフル・アッディーン氏を赦免すると申し出た。ファフル・アッディーンの運命に関するオスマン帝国とトスカーナ帝国の交渉は1615年まで続いた。1614年にナスフ・パシャが亡くなった後、ファフル・アッディーンはオスマン帝国政府との和解を直接試み始めた。^[65]

ハリディの年代記ではファフル・アッディーンがトスカーナにいた時期については触れられておらず、出発と帰国についてのみ触れられている。^[88] 20世紀の年代記編集者がハリディのものとしている補遺には、ファフル・アッディーンの亡命時代について詳細に記されている。 ^[89]これは主にファフル・アッディーンがハリディに語った話に基づいている。 ^[90]アブー・フサインはその著者を「不明」と呼び、^[91]ハリディの著者であるかどうかは「疑わしい」と考えている。^{[89]ファフル・アッディーンの主な居住地はリボルノのままであったが、フィレンツェ滞在中は}ヴェッキオ宮殿にある故教皇レオ10世のアパートに住んでいた。 [ ^12]彼は5月に、レバノン山に戻るのが安全になるまでトスカーナに留まる許可を求める手紙に署名し、^[92]その後メディチ宮殿に移り、 1615年7月までそこに留まりました。^[12]

その後、ファフル・アッディーンはその総督でスペイン・ハプスブルク家のペドロ・テレス・ヒロンの招待によりシチリア島のメッシーナに移った。^{[12] [65]}新たな十字軍の最も強力な支持者であったスペイン・ハプスブルク家は、おそらくオスマン帝国を脅かすために、その後2年間ファフル・アッディーンを意に反して拘束したとオルサレッティは述べている。^[93]総督は1615年後半にレバノン山への偵察訪問を許可した。彼は下船を許されなかったが、その代わりにユヌスと他の親族や支持者が船上で彼を迎え、「シュフ[シュフ]のすべての人々」が彼の帰りを待っていると伝えた。^[91]シチリア島に戻る途中、彼はマルタ島に立ち寄った。総督がパレルモとナポリへと相次いで移動したとき、ファフル・アッディーンも同行した。^[12]

1614 年 6 月、オスマン帝国はファフル・アッディーンの旧領土を行政的に再編し、マニド朝の権力を抑制し、シドン・ベイルートとサフェドのサンジャクをシドンと呼ばれる別の領土に統合し、コンスタンティノープルからベイレルベイを任命した。新しい任命者は、オスマン帝国支持派のドゥルーズ派の首長の間でドゥルーズ山脈の領有権を再分配し、マニド朝の領有権をチョウフに限定した。^[94]帝国の政治情勢はすぐにマーン朝に有利に傾き、1614年11月に処刑されたナスフ・パシャの交代、1615年初頭のシドン・エヤレットの解散、1615年4月のダマスカスでのアフメド・パシャの解任を皮切りに、オスマン帝国とサファヴィー朝の戦争がほぼ同時期に再開され、オスマン帝国の軍隊はレバントからイラン戦線へと流れていった。当局は1615年12月、多額の報酬と引き換えにアリをシドン・ベイルートとサフェドの知事に任命した。帝国政府の主要目標であったマーン朝が保持していたシャキーフ・アルヌーンとスバイバの要塞の解体は、1616年5月に実行された。^[95]

公式任命にもかかわらず、マーン一族は、サイファ派に支援された伝統的なドゥルーズ派のライバルからの継続的な反対に直面した。マーン一族は、ドゥルーズ山脈の中心部で行われた4回の戦闘で彼らを打ち負かした。戦闘の過程で、マーン一族はベイルートとケセルワンをサイファ派から奪還した。アリーは、サンジャクの領有権を主に叔父のユヌスと、マーン一族の同盟者であるタヌク家とアブー・アル・ラマ家に与えた。^{[96]サフェド・サンジャクのシーア派によるマーン一族への反対は高まり、ファフル・アッディーンの元}セクバン司令官ヤズィージがアリーをサンジャク・ベイの座から外そうとする試みを支持し、1617年から1618年にかけてシーア派ハルフーシュ派と同盟を結んだことで頂点に達した。ヤズィージは1618年6月にサフェドで就任した後に殺害され、アリがその職に復帰した。^[97]

オスマン帝国はファフル・アッディーンを赦免し、彼はレバノン山地に戻り、1618年9月29日にアッコに到着した。 ^[97]その時点から、ファフル・アッディーンに対するドゥルーズ派の積極的な反対はなくなった。^[98]アッコでファフル・アッディーンは、彼を歓迎するために到着したレバント各地の地方の族長たちを歓迎するために歓迎会を開いたが、その中には1613年のマーン族に対する遠征に参加した者たちもすべて含まれていた。ハルフシュ家とサフェドのシーア派族長たちとの関係が深まっていくことに不安を感じた彼は、^{[97] 12月にシーア派が多数を}占めるビラド・ビシャラ地域での徴税を監督するために動いた。これにより、シーア派の名士であるアリ・サギル、ムンキル、シュクル、ダギル一族はユヌス・アル・ハルフシュのもとに避難し、税金の支払いを逃れた。ファフル・アッディーンはそれに応じて彼らの家を破壊した。シーア派の一族であるジャラク族がサフェド市からアフィクに逃亡したことを受けて、彼はアフィクを占領し、そこでシーア派難民15人を殺害し、ジャラク族の女性を捕虜にした。その後、サンジャクのシーア派の首長たちは帰還してファフル・アッディーンの統治に従うことに同意し、彼は捕虜を解放した。^[99]その後、シーア派の徴兵隊は彼の後の軍事作戦で彼の軍隊に加わった。^[100]

アッコでレヴァントの首長らを迎え入れた際、ファフル・アッディーンは、過去5年間のサイファの敵意を厳しく非難した。1618年か1619年に、彼は皇帝の認可を得て、サイファに対抗した。その目的は、サイファが支配していた領地での税金徴収でトリポリのベイレルベイ、ウマル・キッタンジ・パシャを支援することだった。1619年2月4日、彼はヒスン・アッカルの拠点を占領して略奪し、4日後にはクラック・デ・シュヴァリエでユスフと彼のドルーズ派同盟者を包囲した。^[101]

包囲中、オスマン帝国政府がおそらくマーン族の完全勝利を避けようと、ユスフをトリポリの総督に再任したという知らせがファフル・アッディーンに届いていた。ファフル・アッディーンは包囲を続行し、サイファ族に15万ピアストルの支払いを要求し、一方で分遣隊を派遣してサイファ族の故郷であるアッカール村を焼き払い、ビブロスとスマル・ジュベイルの砦にいたサイファ族の兵士たちの離反を取り付けた。^[102]ダマスカスとアレッポのベイレルベイは、それぞれホムスとハマで軍隊を動員してユスフを支援し、その後ユスフはファフル・アッディーンを説得して5万ピアストルの支払いを受け入れさせ、3月に包囲を解かせた。ファフル・アッディーンがビブロスとバトラウンの ナヒヤを支配し、ウマル・キッタンジからその土地を借り受けていたことは、約束された支払いの代わりに5月にユスフによって認められた。^[103]

ファフル・アッディーンは1621年6月から7月にかけて、ユスフから滞納税を徴収したとして帝国当局から告発され、それによって再びサイファ家を攻撃するための帝国の隠れ蓑を得た。^[104]彼はトリポリの南郊にあるバフサス砦を占領し、トリポリの城塞を包囲した。圧力の下、ユスフはファフル・アッディーンに個人的な負債を帳消しにするのと引き換えに、ケセルワンのガジールとアンテリアス、そしてベイルートにある彼の財産を売却することに同意した。包囲はユスフが政府に滞納税を支払うまで続けられたが、ユスフはファフル・アッディーンが帝国の任務を利用してトリポリを併合していると当局を説得した。帝国政府の命令により、ファフル・アッディーンは1621年10月2日にトリポリから撤退した。^[105]ユスフは1622年10月/11月に約束された税金の支払いを怠ったため再び解任されたが、後任のウマル・キッタンジーに権力を委譲することを拒否した。キッタンジーはファフル・アッディーンの軍事的支援を要請した。ファフル・アッディーンは、ディニエ、ブシャリ、アッカーのトリポリのナヒヤのイルティザムと引き換えにこれに応じた。ファフル・アッディーンがガジールから出発すると、ユスフはトリポリを放棄してアッカーに向かった。^[106]

その後、ファフル・アッディーンはその財政・政治顧問で書記官、通称ムダビルであるアブ・ナディル・ハーゼンの兄弟であるマロン派の同盟者アブ・サフィ・ハーゼンを派遣し、マロン派が住むブシャリを占領させ、14世紀後半から確立されてきた地元のマロン派ムカッダム^{の支配を終わらせた。 [107]}解任されたムカッダムとその息子は、息子がハスローン近郊のマロン派修道院を襲撃したことに関連して、ファフル・アッディーンによってすぐに処刑された。^{[108]ブシャリのマロン派は、教会とコミュニティの利益を守れなかった最後の数人の}ムカッダムの終焉を歓迎したと思われる。^{[109] [k]}

ファフル・アッディーンはユースフの息子ベイリクの離反を確実にし、彼らの連合軍は1623年3月13日にトリポリに再入城した。数日後、ユースフを再び司令官に任命する皇帝の命令が届いた。ウマル・キッタンジーは彼の解任に抵抗しようとしたが、ファフル・アッディーンは当時司令官の大半を実質的に支配しており、帝国政府の命令に従うよう主張した。^[106]彼はその後、離任するベイレルベイをベイルートまで護送し、ベイリクに父親の元に戻るよう命じた。^{[110] 5月から6月にかけて、ファフル・アッディーンは、}サフィタを支配していたユースフの反乱を起こした甥のスレイマンを支援するため、ブシャリで軍を動員した。ユスフはスレイマンに反対していたが、ファフル・アッディーンが介入を試みたため態度を軟化させ、マーン家がサフィタの実質的な支配者となった。一方、父からアッカールの統治を任されていたベイリクは、ユスフのセクバンをナヒヤから追放し、ファフル・アッディーンへの支持を宣言した。^[111]

1623年、ユヌス・アル・ハルフシュは、チョウフのドゥルーズ派が南ベッカーの土地を耕作することを禁止し、ファフル・アッディーンを怒らせた。^[112] 1623年8月/9月、彼は南ベッカーのカブ・イリヤス村にセクバンを配置し、ハルフシュ族を立ち退かせた。^[113]一方、6月か7月、帝国政府はファフル・アッディーンの息子アリをサフェドのサンジャクベイから、また別の息子フサインとムスタファ・ケスダをそれぞれアジュルーンとナブルスのサンジャクベイからファフル・アッディーンの現地の反対者から交代させた。^{[114] [115]}その後すぐに帝国政府はマーン族をアジュルーンとナブルスに復帰させたが、サフェドには復帰させなかった。マーン族はその後、アジュルンとナブルスの支配権を握ろうと動き、ユヌス・アル＝ハルフシュは、ダマスカスのベイレルベイであるムスタファ・パシャに大きな影響力を持つイェニチェリのリーダー、クルド・ハムザに彼らの進軍を阻止するよう要請した。^[116]その後、クルド・ハムザはユヌス・アル＝ハルフシュのサフェドへの任命を確保し、続いてファフル・アッディーンが知事職をめぐって彼を上回る入札を試みたが失敗した。^[117]

ファフル・アッディーンはパレスチナ北部のトゥラバイ家とファルーク家に対する遠征を開始したが、ラムラ近郊のアウジャ川での戦いで敗れた。失敗に終わったパレスチナ遠征からレバノン山地に戻る途中、ファフル・アッディーンは、帝国政府が彼の息子たちと同盟者をサフェド、アジュルーン、ナブルスに再任したことを知らされた。この交代は、スルタン・ムラト4世（在位 1623年 - 1640年）と大宰相ケマンケシュ・アリ・パシャの継承に関連していた。後者は、ファフル・アッディーンのコンスタンティノープルの代理人から賄賂を受け取って、マーン族を以前のサンジャクに復帰させていた。^[118]ムスタファ・パシャとクルド・ハムザは、それにも関わらず、マーン族に対する遠征を開始した。ファフル・アッディーンは10月22日にガブ・イリヤスに到着し、すぐにハルフシュ族が支配するカラク・ヌーとサリンの近隣の村を襲撃し、パレスチナ戦役で失われた金銭と食糧を回復しようとした。^[119]

その後、ダマスカスからダマスカス人、ハルフシュ人、サイファ人が出発し、^[120]ファフル・アッディーンはドゥルーズ派の戦士、セクバン、シーア派の徴兵隊を動員した。^{[121] [122]彼はシハブ派を}アンジャルの塔の先鋒として派遣したが、^{[120] [122]}ファフル・アッディーンが1623年11月初旬に到着した時には、シハブ派は追い払われ、サイファ派とハルフシュ派が塔を占拠していた。^[120]ファフル・アッディーンは直ちにアンジャルでダマスカスのイェニチェリを敗走させ、ムスタファ・パシャを捕らえ、クルド・ハムザとユヌス・アル・ハルフシュはアレッポに逃れた。^{[122] [123]}ファフル・アッディーンはベイレルベイからマーン一族の知事職の確認を引き出し、ガザ・サンジャクの任命、息子のマンスールのラジジュン・サンジャクの任命、そして南部ベッカー・ナヒヤのアリの任命を行った。ガザ、ナブルス、ラジジュンへの任命は地元の有力者の反対により実施されなかった。^[124]

ファフル・アッディーンはアンジャルのすぐ後にバールベックを略奪し、数か月に及ぶ包囲の末、3月28日にその城塞を占領して破壊した。^[125]アレッポの歴史家ウタイフィは1634年に「バールベックの街は...ファフル・アッディーン・イブン・マーンとバヌ・アル・ハルフシュの戦争で破壊され、廃墟と化した」と述べている。 ^[126]ドゥワイヒによれば、ユヌス・アル・ハルフシュはアレッポのベイレルベイによって投獄され、1625年に処刑されたが、その同じ年、ファフル・アッディーンがバールベックのナヒヤの知事に就任した。^[127]帝国政府は1624年1月にムスタファ・パシャを交代させたが、ファフル・アッディーンの同意がなければ、新しいベイレルベイはダマスカスで職務に就くことができなかった。ムスタファ・パシャは留任し、ファフル・アッディーンは彼からザバダニ ・ナヒヤの知事職を彼のシハブ代理人であるカシム・イブン・アリに確保した。3月までにファフル・アッディーンはムスタファ・パシャに背き、後任者を支持したが、新しいベイレルベイはその後すぐに死去し、ムスタファ・パシャは4月に復職した。^[128]その後、ファフル・アッディーンとムスタファ・パシャの関係は悪化した。^[129]

1624年以降のファフル・アッディーンの経歴に関する情報は、同時代の主要年代記作者の死と、オスマン帝国政府の既知の情報源が沈黙を強めているため限られている。1624年以降の彼の経歴に関するほとんどの情報はドゥワイヒによって提供されている。^[129] 19世紀の地元の年代記作者ハイダル・アル・シハビとタンヌス・アル・シドヤクは、ムラト4世がファフル・アッディーンのレヴァント地方の大部分に対する事実上の支配に対して無力であったため、1624年に彼をスルタン・アル・バール（「レヴァント地方の支配者」）として認めたと主張しているが、これはアブ・フサインによると捏造だという。^[130]

1624年、ウマル・キッタンジーがユースフによってトリポリへの入国を拒否された後、ファフル・アッディーンはウマル・キッタンジーを支援した。ユースフは、その年のウマル・キッタンジーのエヤレットへの再任に反対した。 4月にバトラウンでウマル・キッタンジーを支援するために動員された後、ファフル・アッディーンは、財政的譲歩についてユースフと交渉している間、それ以上の軍事行動を控えた。^[131]ファフル・アッディーンは、ビブロス、バトラウン、ブシャリに対するさらに4年間のイルティザムを確保した。ユースフは8月にベイレルベイに復帰したが、彼の実質的な支配はトリポリ市、クラーク・デ・シュヴァリエ、コウラ・ナヒヤ 、ジャブレ・サンジャクに限られ、ホムスを含む残りの地域のほとんどはファフル・アッディーンか、ユースフの息子や甥の中の同盟者や婿によって保持されていた。^[132]

1625年7月にユースフが死去した数か月後、ファフル・アッディーンはトリポリへの攻撃を開始したが失敗に終わった。彼はトリポリの新しいベイレルベイ、ムスタファ・パシャ・イブン・イスカンダルと協力し、後者がエヤレットのサイファに対して攻撃を行った。彼は古い同盟者スレイマン・サイファをサフィタ要塞から追い出し、後にユースフの息子たちからクラク・デ・シュヴァリエとマルカブの要塞を譲り受けた。その見返りとして、ファフル・アッディーンはベイレルベイに働きかけてサイファをそのままにしておいた。^{[133] 1626年9月、彼は}サラミヤ要塞を占領し、続いてハマとホムスを占領し、代理人を任命してこれらを統治させた。^[134]

さらに二人のベイレルベイがエヤレットに任命された後、ファフル・アッディーンが1627年にトリポリのベイレルベイに任命されたとドゥワイヒのみは述べている。^[135]同時代のアレッピーの歴史家ラマダン・アル・ウタイフィは、ファフル・アッディーンが失脚するまでトリポリを支配していたと述べているが、彼がその職に就いていたかどうかは明記していない。^[136]オスマン帝国の政府の記録によると、彼は1625年から1630年のほとんどの間、シドン・ベイルート、サフェド、バールベックの領有権に加えて、トリポリのナヒヤであるアルカ、アッカール、ディンニエ、サフィタ、クラーク・デ・シュヴァリエ、ビブロス、バトラウンの領有権も保持していた。彼の領有権は1628年から1629年にジャブレとラタキアにまで拡大された。^{[134] 1630年代初頭までに、ムヒッビはファフル・アッディーンがダマスカス周辺の多くの場所を占領し、30の要塞を支配し、}セクバンの大軍を指揮し、「彼に残された唯一のことはスルタン国を主張することだった」と記した。^[137]

1630年か1631年、ファフル・アッディーンは、サファヴィー朝に対する失敗した作戦から帰還した帝国軍を支配下の領土に冬季駐留させようとする試みを却下した。18世紀初頭のオスマン帝国の歴史家ムスタファ・ナイマは、この時点でファフル・アッディーンの軍勢と権力が拡大していたため、オスマン帝国はダマスカスを占領するのではないかと恐れていたと主張した。^[138]ムラト4世は、帝国のアナトリア中心地に近いシリア北部でのファフル・アッディーンの存在が拡大していることに警戒した。^[139]ファフル・アッディーンに関する多数の苦情がスルタンに提出された。1629年のサファヴィー朝に対するオスマン帝国の勝利により、帝国全土のファフル・アッディーンや他の反乱軍に対処するために軍を自由に動かせるようになったと思われる。^[138]

1632年、帝国当局はファフル・アッディーンを排除するため、ベテラン将軍クチュク・アフメド・パシャをダマスカス知事に任命し、高位の宰相に昇進させた。 ^[140]クチュクは大軍を率いてレバノン山に向かい、ワディ・アル・タイムのハーン・ハスバヤ付近で殺害されたアリ率いるマーン族を打ち破った。 ^{[141] [142]}ファフル・アッディーンとその従者はその後、南チョウフのニハ、あるいはさらに南のジェジンの洞窟に避難した。^[143]洞窟に近づくことができなかったクチュクはファフル・アッディーンを追い出すために洞窟の周囲に火を放った。結果的にファフル・アッディーンとその部下はクチュクに降伏した。^[144]フサインの息子のマンスールとフサインは、後者はマルカブに駐留していたが、既にクチュクに捕らえられていた。^[145]彼の息子ハサン、ハイダル、ブラク、兄弟ユヌス、甥のハムダン・イブン・ユヌスは、遠征中にクチュクによって処刑された。^[146]

クチュクはファフル・アッディーンが所有していた金品を没収した。^{[144] 1634年にダマスカスの}シャリーア法廷から出された、彼の財産の没収と処分を記録した文書には、ファフル・アッディーンが「崇高なスルタン国に反逆したことでよく知られた男」として言及されている。^[147]クチュクは彼を馬に繋いでダマスカスを案内し、そこで地元の詩人たちはファフル・アッディーンを倒したクチュクの賛美を歌った。^[148]その後、ファフル・アッディーンはコンスタンティノープルに送られた。そこで彼はイェディクールに投獄され、彼の2人の息子はガラタサライに送られた。^[144]

1635年3月か4月、ムラト4世の命令によりファフル・アッディーンは斬首され、マンスールは絞殺されて海に投げ込まれた。ファフル・アッディーンの遺体は競馬場で晒された。^[144]この処刑は、マンスールに対する不満、特にファフル・アッディーンの甥ムルヒム・イブン・ユーヌスがファフル・アッディーンの政府任命によるチョウフの代わりのアリ・アラム・アッディーンに対して行った活動によって促されたのかもしれない。^{[147]ファフル・アッディーンの処刑後、}ダマスカス城塞に投獄されていた彼の妻たちは絞首刑にされた。^[149]彼の母方の親族であるタヌク族は、全員アラム・アッディーンに殺された。^{[139] [141]}まだ若かったフサインは処刑を免れ、帝国の高官および外交官としてのキャリアを積んだ。^[144]

オルサレッティの評価によれば、「一連の軍事的出来事よりももっと深刻な原因がファフル・アッディーン失脚の原因であった」^[150] 。その一因には、スルタンや大宰相が交代するたびにコンスタンティノープルとレヴァント諸州との関係が不安定になったことが挙げられる。1623年にムラト4世が即位すると、ファフル・アッディーンは皇帝の寵愛を永久に失った。ファフル・アッディーンがサイファ派やムスタファ・パシャなどの地元のライバルに勝利したことで、地元勢力による彼の権力に対する重大な抑制がなくなり、最終的に帝国の反発を招いた。1620年代後半に傭兵への依存度が高まったことで、地元住民からより多くの収入を得ることが可能になり、経済的にもそれが必要となり、住民の好意を失うリスクを冒した。ドゥワイヒは、1631年にファフル・アッディーンが飢餓の時期に大量の穀物を外国商人に売却したことにより、食料価格が上昇し、領土の住民に負担がかかったと指摘している。さらに、社会や政治の状況は一般的に、マニド首長国などの地元の主体を犠牲にして、より強力で中央集権的な国家に有利になり始めた。^[150]

ファフル・アッディーンの基本的な統治政策は、オスマン帝国政府の法外な要求を満たすのに十分な収入を集めることと、賄賂を通じてダマスカスのパシャたちの好意を引き出すことに基づいていた。収入を増やすために、彼は領土に生産性の高い農業方法を導入し、商業を促進した。^[139] 1611年にシドンを訪れたサンディスは、ファフル・アッディーンが地元民や外国商人から「策略とゆすりで集めた」財産を蓄え、オランダの貨幣を偽造し、領土内の荒廃した建物を修復し、かつては放棄されていた集落に再び住民を住まわせる「厳格な裁判官」であったと観察した。^[151]ファフル・アッディーンとその家族が1590年代からほとんど手つかずのまま保持していた税収農場が、彼の主な収入源であった。マーン族が帝国当局に納税農場に対して支払った価格は、その価値が上昇していたにもかかわらず固定されており、ファフル・アッディーンはその収入の大部分を留保することができた。^[152]

ファフル・アッディーンは、租税農場での商業農業を保護し、換金作物の栽培を奨励した。換金作物は外国商人が比較的高いコストで購入した。ヨーロッパでの需要が高かったため、絹の生産には特別な注意が払われた。 ^[14]レヴァントの生糸市場は、イランの絹の供給の変動により、16世紀半ばに発展した。レバノン山地は1550年までに生産の中心地となり、1570年代までに絹の輸出はヴェネツィア貿易の重要な商品となった。 ^[153] 1627年にトリポリ・エリアトを支配した後、ファフル・アッディーンはトリポリ郊外に12,000～14,000本の桑の木を植え、近くのヒサーにも大きな桑園を作った。^[154]絹の輸出を促進する努力の一環として、彼はトスカーナに絹を贈り、翌年、トスカーナは返礼として5隻の貨物船を彼に送った。^[155]綿、穀物、オリーブ油、ワインからもかなりの利益が得られた。^[156]ファフル・アッディーンが任命される前の数年間、サンジャクの政治的および経済的状況が悪化していたサフェドでは、帝国当局は1605年に「国を守り、ベドウィンを抑え、住民の福祉と平穏を確保し、農業を促進し、繁栄を増進した」として彼を称賛した。^[32]この状況はハリディによっても肯定されている。^[32]

1571年、レパントの海戦でオスマン帝国がスペイン・ヴェネツィア連合軍に敗北したことで、東地中海におけるヨーロッパの経済的、政治的影響力が高まり、ヨーロッパとレバントとの貿易が復活した。^{[14] 16世紀末から17世紀初頭にかけて、オスマン帝国は}高インフレ、重税、政情不安を特徴とする長期の経済危機に見舞われた。 ^{[14] [157] [158]ファフル・アッディーンは、シドン、ベイルート、アッコの港をヨーロッパの貿易船に開き、商人のために}ハーンと呼ばれる宿泊倉庫を建設し、ヨーロッパ列強との友好関係を確立することで、変化する経済状況を有利に利用した。 ^{[14] [l]}アサフ家とサイファ家による外国商人からの恐喝とは対照的に、同時代のアラビア、ヴェネツィア、トスカーナの資料はすべて、ファフル・アッディーン、フランス、イギリス、オランダ、トスカーナの商人とシドンのイギリスとフランスの領事との密接な関係を強調している。^[161]

ファフル・アッディーン氏は、外国の貿易商との交渉において、地元の商人を代理人として利用した。^{[155] 1622年、彼はアッコで}モロッコの海賊に捕らえられたフランス人貿易商の解放を確保し、その町での彼らの活動の完了を支援した。^[155] 1625年、ファフル・アッディーン氏がトリポリを占領する前に、アレッポの知事は、その都市の要塞を解体し、アレッポの港で商売をするように外国商人を説得した。その代わりに、主にフランス人とフランドル人の貿易商は、ファフル・アッディーンのシドンに移住した。彼の監視下で、シドンはアレッポとその地中海の港を犠牲にして繁栄し続ける態勢が整った。^[162] 1630年、メディチ家はファフル・アッディーンのシドンへの常任代表の要請を認め、オスマン帝国の降伏協定に違反しないようフランス国旗を掲げて活動する非公式の領事を派遣した。^[155]サリビの評価によれば、帝国が「変化する状況に適応できずに貧困に陥っていた当時、南レバノンとガリラヤにあるファフル・アッディーン・マーン（原文ママ）の領域は、ヨーロッパの銀が流れ込む小さな一角として注目を集めていた」。^[163]

ファフル・アッディーンは、イルティザムの余剰金を主に要塞やその他のインフラ整備に費やし、農業と貿易の繁栄に必要な秩序と安定を促進した。^{[164]彼はキャリアの初期から要塞の獲得と強化に努め、1590年に}ニハのチョウフ要塞を皮切りに、1594年にはベイルートの要塞、シドンの内陸要塞、シドンの港を守る要塞を獲得した。^[165]サフェドに任命された後、彼はかつてシーア派のサーブ家が保持していたジャバル・アミルのシャキーフ・アルヌーンを獲得し、大量の物資を供給して守備隊を配置した。また、ヘルモン山のスバイバも獲得した。^{[74] [166]}サンディスは、ファフル・アッディーンの「無敵の要塞」は長期にわたる戦争に備えていたと述べている。^[58] 1618年に亡命から戻った後、彼はアッコの要塞を強化した。^[165]オルサレッティによれば、シドン、ベイルート、アッコの沿岸の要塞は「その強さと商品の保管場所としての機能の両方で注目に値する」ものであった。^[165]彼はトリポリとその周辺に植えた桑畑を守るために監視塔を建設した。^[167]

ファフル・アッディーンは初期のキャリアでは主に地元の農民の徴兵に頼っていたため、私兵の費用を比較的低く抑えていた。農民は一般的に職業軍人より熟練度が劣るものの、常に存在していたため戦時には容易に利用できた。^[168]ヨーロッパ政府は1605年から1614年までの彼の地元軍の規模を1万から3万人と推定し、^[169]サンディスはイスラム教徒とキリスト教徒を合わせて4万人と推定した。^[58] 1623年のアンジャルの戦いまで、地元の徴兵がマーニド軍の大半を占めていた。 ^[170]農民の主な責任は農業であり、マーン人が戦役中に農民軍を展開できる時間と距離には制限があった。領土と農業生産が拡大するにつれ、マーン人による農民軍の利用は減少した。ハリディは、1617年には徴兵の大半が桑園の耕作に必要だったため、マーン族は少数の軍隊しか動員できなかったと指摘している。^[150]

ハリディとシドンに派遣されたトスカーナの代理人によると、1614年にファフル・アッディーンが雇用した職業歩兵は1,500人と騎馬のセクバンマスケット銃兵は150人で、これが彼の最大の出費だった。セクバンは機動部隊で、小規模な戦闘、包囲戦、主要道路の巡回、海賊や山賊との戦いに使われた。^[170] 1620年代以降、ファフル・アッディーンはセクバンの数を増やすことに頼るようになった。^[150]彼は彼らの雇用にかかるコストの高さを、農民を犠牲にしてイルティザムからより多くの剰余金を徴収することで補った。 ^[150]

ファフル・アッディーンの政治的野心はドゥルーズ山脈をはるかに超えており、彼はシドン・ベイルート、サフェド、トリポリ、アジュルンのサンジャクとエヤレットの支配に同等の重要性を置いた。^{[171]ハリスは、}ジャンブラド、アサフ、サイファ、トゥラバイの各家の当主とともに、ファフル・アッディーンを16世紀後半から17世紀初期のレヴァントの「オスマン帝国の分割統治に役立つスーパー首長...彼らは、自分たちの間で、さらにはダマスカスの知事とさえ戦争をすることができた...しかし、オスマン帝国が収入や忠誠心をめぐって動揺すると、深刻な問題に陥った」のカテゴリーに分類している。^[172]歴史家アドナン・バキットの評価によれば、ファフル・アッディーンとはシリアの有力者であり、オスマン帝国によって他の地方の有力者を抑​​圧し排除する余地を与えられたが、シリア諸州に対する中央集権的な統治を容易にするためにオスマン帝国によって滅ぼされた。^[171]オスマン帝国のダマスカスのスンニ派イスラム教体制は、一般的にファフル・アッディーンを暴君、反逆者、異教徒とみなしていた。^[173]

サリビは、ファフル・アッディーンが「オスマン帝国シリアの年代記」において「どんな基準から見ても傑出した人物として際立っている」と主張した。^[171]彼の評価では、ファフル・アッディーンは「軍事技術と卓越したリーダーシップの資質を鋭いビジネス感覚と並外れた観察力と組み合わせた生まれながらの冒険家」であった。^[14] 17世紀のイギリスの学者で聖職者のヘンリー・マンドレルは、ファフル・アッディーンが「トルコ（オスマン帝国）の天才の通常のレベルをはるかに超えた人物」であったと述べた。^[14]

サリビはさらに、ファフル・アッディーンが「税金で国民を圧迫する強欲な暴君」であったにもかかわらず、「国民の状態が良ければ良いほど、より多く支払うことができると理解するほどの啓蒙家」であったと指摘している。^[139]シドン、ベイルート、アッコ、およびそれらの山岳地帯はファフル・アッディーンの下で繁栄した。彼はイタリアの専門知識で領土の農業の近代化に貢献し、世界的な需要があった時代にレバノン山岳地帯で絹を換金作物として推進した最初の人物であった。^{[171]フランス、トスカーナ、教皇庁とのつながりを通じて、彼は13世紀後半の}十字軍国家の崩壊以来、シドンとベイルートへの最も重要なヨーロッパの政治的および経済的浸透を促進した。^[23]

彼の統治下で、シドン市は近代史上初めて政治的重要性を獲得した。^[174] 1960年代にムニール・アル・クフリとアブドゥルアジズ・サリムによってそれぞれ書かれたレバノン民族主義とアラブ民族主義のシドンの歴史は、どちらもファフル・アッディーンを称賛し、彼の統治がシドンの黄金時代であったと述べている。^[175]

ファフル・アッディーンが失脚した後、オスマン帝国はファフル・アッディーンが築いたドゥルーズ派が支配するチョウフとマロン派が支配するケセルワンの統一を破壊しようとしたが、失敗した。1660年、オスマン帝国はシドン・エアレットを再建し、1697年にはファフル・アッディーンの甥のアフマド・イブン・ムルヒムに、チョウフ、ガルブ、ジュルド、マトゥン、ケセルワンの山岳ナヒヤのイルティザムを与えた。アフマドとその後継者シハブ一族による山岳ナヒヤの単独統治は、後世の歴史家が「レバノン首長国」と呼ぶようになったものの始まりとなったが、この用語はシハブ一族の統治者バシール2世（在位 1789-1840年）の時代まで使われていなかった。^[176]とはいえ、1711年にシハブ一族が導入したレバノン山岳部の財政州制度は、 1861年に設立されたレバノン山岳ムタサリファトの前身であり、さらに現代レバノン共和国の前身となった。^[177]

ファフル・アッディーンは実際にはレバノン国家を樹立しなかったが、レバノン国民からは、歴史上初めてレバノン山岳部のドゥルーズ派とマロン派の地区、近隣の地中海沿岸都市、ベッカー高原を単一の権力の下に統合したため、近代国家の創始者とみなされている。^[139]サリビによれば、ファフル・アッディーンの唯一の「永続的な」政治的遺産は、マロン派とドゥルーズ派の希薄な共生的連合であり、^[171]それはレバノン山岳部のその後の歴史を通じて重要な発展となった。^[139]ハリスの見解では、ファフル・アッディーンは、レバノン山岳部、ジャバル・アミル、ベッカー高原、沿岸部など、現代レバノンを構成する地域のドゥルーズ派、マロン派、シーア派、スンニ派のコミュニティエリート間の継続的な交流を開始した。^{[172] 1920年に}フランス委任統治領大レバノンが設立されて以来、レバノンの子供たちはファフル・アッディーンがこの国の歴史的な建国者であると教えられてきました。^[178]

ファフル・アッディーンの指導の下、マロン派、ギリシャ正教、ギリシャカトリックのキリスト教徒が大量にドゥルーズ山地に移住し始めた。16世紀の政府の懲罰作戦中にドゥルーズ派農民にもたらされた荒廃により、ドゥルーズ派の地主はおそらくドゥルーズ派の農業労働力の不足に陥り、キリスト教徒の移住者によって部分的に補われたと思われる。^[172]ファフル・アッディーンの時代には、絹を中心とする農業生産を刺激するためにドゥルーズ派の部族長らがドゥルーズ派の村にキリスト教徒を定住させ、さらにキリスト教徒の定住を促進するために部族長らはマロン派教会と修道院に土地を寄付した。ファフル・アッディーンが最初にそのような寄付をしたのは1609年のことである。絹の栽培地であるシュフの土地の大半はドゥルーズ派の首長が所有していたが、絹の生産、資金調達、シドンやベイルートの市場への仲介、ヨーロッパへの輸出など、絹の経済の他のすべての側面はキリスト教徒が支配していた。^[179]ファフル・アッディーンの宗教的寛容さは、彼の統治下で暮らすキリスト教徒に好かれていた。^[139]ドゥワイヒによれば、

ファフル・アッディーン首長の治世下、キリスト教徒は誇り高く生きることができた。彼らは教会を建て、鞍をつけて馬に乗り、上質なモスリンのターバンと貴重な象嵌細工を施したベルトを身につけ、宝石をちりばめたライフルを携行した。ヨーロッパからの宣教師たちがやって来て、レバノン山地に定住した。これは彼の軍隊がキリスト教徒であり、執事や従者がマロン派だったためである。^[109]

レバノンのさまざまな宗教コミュニティの現代歴史家たちは、ファフル・アッディーンの首長国、つまり租税農場の集合体を、それぞれのコミュニティのレバノン国家に対する概念に従って解釈しており、一般的に相反する見解は省かれている。^[180]レバノンのドゥルーズ派とマロン派による民族主義的な物語は、ファフル・アッディーンの「レバノンの歴史に対する決定的な影響と貢献」については一致しているが、歴史家ユスリ・ハズランによると、両者はファフル・アッディーンの動機と彼の統治の歴史的意義の判断において大きく異なっている。^[181]ドゥルーズ派の著者たちは、ファフル・アッディーンは国内の強力な統一を達成し、繁栄した経済を築き、レバノンをオスマン帝国の圧制から政治的に解放しようと努力した理想的な統治者だと述べている。ドゥルーズ派の著述家は、マニド朝がレバノンをアラブの地域環境に統合しようと努めたと主張し、一般的にファフル・アッディーンのヨーロッパとの関係を軽視し、彼の自立への意欲をアラブ民族主義運動の最初の先駆けとして描いている。^[182]一方、マロン派の著述家は、ファフル・アッディーンの遺産をアラブ・イスラム環境からの孤立とみなした。ファフル・アッディーン自身は、青年期にケセルワンのハゼン家に避難した可能性があることや、死の床でキリスト教を受け入れたと主張していることから、多くのマロン派民族主義者によって宗教グループのメンバーとして受け入れられている。^[183]

歴史家フィリップ・ヒッティの見解では、ファフル・アッディーンの「長い経歴は、レバノンの過去と未来の間に立ちはだかりました。それはレバノン人に彼らの運命を示し、彼らの国とシリアの間に明確な断絶を確立しました。」^[184]歴史家クリストファー・ストーンによると、ファフル・アッディーンは、ラハバーニ兄弟のレバノン民族主義劇『ファフル・アッディーンの日々』の中で、「20世紀のレバノンのキリスト教民族主義の完璧な歴史的先駆者」として利用されました。^[183]

ファフル・アッディーンはそのキャリアの終わりごろ、領土内に近代的な要塞を建設するためにメディチ家の援助を要請した。建築家フランチェスコ・チョーリや建設業者フランチェスコ・ファニを含むトスカーナの専門家が1631年にシドンに到着した。ダルヴィユーはファフル・アッディーンが芸術、詩、音楽に大きな関心を持っていたと記している。^[185]とはいえ、現代の歴史家エリ・ハッダッドは、トスカーナとのやり取りからファフル・アッディーンの主な関心は実利的なもの、すなわち領土の防衛、兵士の移動の円滑化、住民の生活水準の向上であったことが示されていると主張している。^[185]

ベイルートのファフル・アッディーンの宮殿は、おそらくチオリによって建てられたもので、アラブとトスカーナの建築様式の影響が組み合わされており、大理石の噴水と広大な庭園がありました。19世紀末にはもう残っていませんでした。^[186]デイル・アル・カマルのファフル・アッディーンの宮殿は、アブラクとして知られるスタイルで、黄色と白の石灰岩の帯が交互に並んだアーチ型の入り口を除いて、ほとんど装飾のないマムルーク様式で建てられました。^[187]

ハダッドは、ファグニがナフル・アル・カルブ、シドン、ベイルートの水道施設と橋、そしてデイル・アル・カマルの宮殿の建設を監督したと推測している。^[185]ファフル・アルディーンのシドン、アッコ、デイル・アル・カマルの建築物は、「彼（ファフル・アルディーンの）指導の下でマーン族が獲得した権力と富、そしてレヴァント海岸の再興における彼らの役割に対する永遠の賛辞として立っている」とオルサレッティは述べている。^[150]

ファフル・アッディーンは、早くも1598年にシドンにサライと呼ばれる官邸を建てさせた。^[188]それは大きな中庭、1階のイーワーン、いくつかの部屋、カースと呼ばれる屋根付きの受付エリア、噴水、庭園から構成されていた。それは市内の大きな広場のすぐ南に位置していたが、ファフル・アッディーンの建設後、今日では「サライ広場」と呼ばれている。^[189]建物の入り口はアブラク石積みとムカルナスと呼ばれる装飾的な丸天井が特徴だが、それ以外の元の構造は19世紀初頭に徐々に取り替えられ、学校に改築された。中庭は現在は校庭、庭園は遊び場となっている。元の形はシドンで最も高い建物で、庭園には多種多様な植物が植えられていた。^[188]

ファフル・アッディーンが監督したシドンの商業活動の拡大と富の増加は、彼が市内に建てたハーンやモスクの建築によって建築的に証明されている。^[165]ファフル・アッディーンは、一般的には（ただし誤りだが）ハーン・アル・フランジ隊商宿の建設者とされている。1616年頃、フランス領事がここに住んでいたが、1630年代に領事は近隣のかつてマニドが所有していた土地、ダル・アル・ムシルマニに移転した。^[190]ダル・アル・ムシルマニはファフル・アッディーンによって建てられたもので、彼は当初ここを市内での彼と妻たちの住居として使用していた可能性がある。^{[191] [m]}ファフル・アッディーンがクチュクに捕らえられた後、後者はシドン、ティルス、バニアス、その他の場所にあるマーン一家の財産をすべて没収した。^{[192] [n]}彼は当初、シドンにある家族の財産69点を、主にファフル・アッディーン、その息子アリ、兄弟ユヌスが所有していたものを、イスラムの聖地メッカとメディナのためにダマスカスから管理されるワクフと呼ばれる寄付金として寄付した。その財産の中には、数十軒の家屋や店舗、2つのハーン、いくつかの製粉所、石鹸工場、コーヒーハウス、浴場（ハマム）が含まれていた。^[192]

ファフル・アッディーンがシドンに建てた 2 つのハーンは、ハーン・アル・ルッズ (米の隊商宿) とハーン・アル・カイサリヤで、どちらも旧市街の地中海沿岸に直接建てられた。前者は、1 階に米やその他の日用品を保管するための大きな倉庫、最上階には訪問者用の部屋となる屋根付きの回廊、大きな中庭、小さなモスクがあったとダルビュが観察した。現在、ハーン・アル・ルッズは荒廃しており、下階は小さな作業場、上階はシドン人とパレスチナ人の家族が恒久的に居住しており、モスクは別の建物に置き換えられている。バハリ モスクに隣接していた、より小規模な隣接するハーン・アル・カイサリヤには、4 つの倉庫がある小さな正方形の中庭と、訪問者用の 12 の部屋に通じる屋根付きの回廊のある 2 階があった。ダルヴィユーは、シドンの3つのハーン（ハン・アル・フランジを含む）の中で、最も美しいハーンだと考えていた。砂岩で造られた建物で、現在では中庭が建てられ、宿泊室と店舗の半分は分割され、構造が変更されている。ハン・アル・カイサリヤの元々の大きな店舗のうち2つはそのまま残っており、店舗として使用されている。^[194]ファフル・アッディーンは、3つのハーンの周囲にあるスーク・アル・アルスとスーク・アル・ハリルの市場に数十の店舗を建てた。そのうちのいくつかは、サライ広場で今も営業している。^[195]

ファフル・アッディーンは少なくとも4人の女性と結婚した。史料では彼女たちの名前は省略され、代わりに男性の親族で特定されている。^[196]彼の最初の妻は、ガルブのシュエイファトのアルスラーン族の長、ムハンマド・イブン・ジャマール・アッディーンの妹だった。 ^[197]この結婚は、アルスラーン族が属していたヤマニ・ドルーズ派との緊張を和らげるために、ファフル・アッディーンの母で叔父のサイフ・アッディーンによって 1590年頃に取り決められた。史料では彼女は「スルタナ」という敬称で知られており、シット・ナサブもそう呼ばれていた。^[196]彼女はファフル・アッディーンの長男アリを産んだ。^{[196] [197]}彼の2度目の結婚相手は、マーン族が属していたカイシ・ドルーズ派の女性で、彼女についてはそれ以上何も知られていない。^[196]

ファフル・アッディーンはサイファ家との一連の和平協定の中で、その家族と婚姻関係を結んだ。1613年、彼はユースフの兄弟アリ・サイファの娘アルワと結婚した。アリは1621年に息子フサイン、1624年にハサン、そして娘シット・アル・ナスルを産んだ。^{[196] [198]}シット・アル・ナスルは1618年以前にユースフの息子ハサンと結婚し、1623年にハサンが亡くなると、1624年1月にハサンの兄弟ウマルと再婚した。ファフル・アッディーンの別の娘は1620年にユースフの息子ベイリクと結婚し、ファフル・アッディーンの息子アリは同じ年にユースフの娘と結婚した。^[198] 1617年、ファフル・アッディーンの娘の一人が、正式にアフマドと結婚した。^[199]ユヌス・アル・ハルフシュの息子であるアフマドは、1615年にマーン族をシドン・ベイルートとサファドのサンジャク・ベイとして復活させるため、オスマン帝国と交渉した。^[200]娘は1620年12月までアフマドのもとに送られなかった。アフマドの死後、彼女は彼の兄弟フサインと結婚した。^[199]

ファフル・アッディーン4番目の妻は、ファフル・アッディーンが知事になる前にシドンを支配していた友人アリ・アル・ザフィリの妹、ハシキヤ・ビント・ザフィリであった。彼女は聡明で美しいことで知られ、ファフル・アッディーンお気に入りの妻となった。彼女はシドンに住み続け、ファフル・アッディーンが彼女のために宮殿を改築した。彼女は息子のハイダルとブラク、娘のファヒラの母となった。ファフル・アッディーンの他の妻たちがシャキーフ・アルヌーンとスバイバに避難している間、ハシキヤは彼の亡命中に同行した。彼女はメディチ家の女性たちと社交関係を維持していた。それは1616年3月にトスカーナ大公女マリア・マッダレーナに送った手紙に記されている。ファフル・アッディーンには妾もおり、その妾は息子マンスールを産んだ。^[149]

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