アラム・アッディーン王朝

アラム・アッディーン家（Alamuddin、Alameddineとも綴る）は、オスマン帝国統治下の17世紀後半から18世紀前半にかけて、マーン家やシハブ家に対抗して、レバノン山地のドルーズ派地域の最高首長の座を断続的に保持、あるいは争ったドゥルーズ派の一族である。彼らの起源は不明で、タヌクド朝またはマーニド朝の祖先であると主張または示唆する様々な記録がある。少なくとも17世紀前半から、彼らはドゥルーズ派内のヤマン派の伝統的指導者であり、ベイルート南部のガルブ地域の伝統的首長であるタヌクド・ブフトゥル家が率いるカイ族やマーン族に対抗していた。一族の長と目されるムザッファル・アル・アンダリは、強力なマニド派指導者ファフル・アル・ディーン2世に対するドゥルーズ派の反対派を率い、1623年に彼と和解した。

アラム・アッディーン族が歴史の記録に初めて明確に登場するのは、1633年、彼らの首長アリの治世中である。アリはオスマン帝国によってファフル・アッディーンに代わり、徴税人およびドゥルーズ派地域の最高首長に任命された。アリはその後すぐに、マーン族のブフトゥリ朝同盟者を全滅させた。1636年にアリーはマーン族にシュフ地区の支配権を奪われたものの、ガルブ、ジュルド、マトゥンの残りのドゥルーズ派地区の支配権は1660年に死去するまで保持した。彼の後を継いだのは息子のムハンマドとマンスールであったが、1667年にファフル・アッディーンの甥のアフマド率いるマーン族にこれらの地区を奪われた。一家はダマスカスまたはハウランに引退し、ムハンマドの息子ムーサの指揮下で1693年、1698年、1711年にレバノン山地ドゥルーズ派の首長の地位を奪還しようとしたが失敗に終わった。最後の機会には、アイン・ダラの戦いでシハーブ派とカイ族に敗れ、殺害された。 18 世紀末までに、生き残った一族はシューフのバークリンへ移住し、他の一族はワディ・アル・タイムのハスバヤとハウランの スワイダに定住した。

アラム・アッディーン家の起源は定かではない。歴史家カマル・サリビは、この家系はおそらくアラム・アッディーン・スレイマンの子孫ではないかと提唱した。スレイマンは、地元のドゥルーズ派の歴史家イブン・シバト（1521年没）が1518年にチョウフの族長として言及しているドゥルーズ派マーン朝の族長の一人である。もう一人のマーン朝の族長は、ファフル・アッディーン2世の先祖クルクマズ・イブン・ユニスである。サリビは、アラム・アッディーン・スレイマンが後の地方史、すなわちアフマド・アル・ハリディ（1624年没）とイスティファン・アル・ドゥワイヒ（1704年没）の著作から省略されているのは、これらの歴史家がクルクマズのマニド朝の子孫と密接な関係を持っていたためであり、彼らはクルクマズ家が享受していたドゥルーズ派の最高指導者としての地位に対するアラム・アッディーンと競合する主張を無効にしようとした可能性があると主張した。^[1]ハイダル・アル・シハーブとタンヌス・アル・シドヤクの19世紀の地方史は、前者はマーンの婚姻関係にある親族で後継者であるシハブ王朝の一員、後者は代理人であったが、アラム・アッディーン一族のマニド朝起源の可能性を省略することに同様の関心があった可能性がある。アラム・アッディーン家は、1711年に滅亡するまで、レバノン山岳地帯のドゥルーズ派における最高指導者シハーブ派に深刻な挑戦を挑んでいた。^[2]

シドヤクは、アラム・アッディーン族の起源を、ブフトゥリ朝の年代記作者サリーフ・イブン・ヤヒヤ（1435年没）が言及している、ガルブ地方のラムトゥン村の14世紀のタヌク朝の族長、アラム・アッディーン・スレイマン・イブン・ガラブにまで遡らせた。 ^{[3]シドヤクのバージョンは歴史家}アンリ・ラメンズとフィリップ・K・ヒッティに受け入れられたが、サリビはそれを「混乱していて全く説得力がない...純粋な空想」とみなした。^[3]アレクサンダー・ホーラニによる研究は、シジル・アルスラニ（シュエファトのアルスラーン家の系図記録）に基づいており、アラム・アッディーン家は、タヌーク連合のアブドゥッラー・イブン・アルヌーマン・イブン・マリク支族のアラム・アッディーン・マーン・イブン・ムアッティブの子孫であり、アルスラーン家は、アブドゥッラー・イブン・アルヌーマンの叔父であるラスラン・イブン・マリクの子孫であるとされている。シジル・アルスラニは、アラム・アッディーン家とアルスラーン家がレバノン山地に到着した時期を8世紀後半としている。^[4]アラム・アッディーン家は、アルスラーン家や、同じくタヌーク朝の一族であるブフトゥリド家と婚姻関係にあった。^[5]歴史家ウィリアム・ハリスは、アラム・アッディーン族がマニド朝の祖先であるというサリビの説は証拠がないと考えている。彼は、アラム・アッディーン族がタヌク朝の祖先である可能性が高いことから、彼らはドゥルーズ派に対して首長権を主張するのに十分な伝統的権威を持っていたと指摘している。^[6]

アラム・アッディーン一族は16世紀にラムトゥーンからジュルドのアイン・ダラに移住した。 ^[5]ジュルドの北に接するドゥルーズ派の地方、マトゥンのドゥルーズ派ムカダム（地方の首長）「アラム・アッディーン」は、オスマン帝国の1585年のクルクマズ・マーンとそのドゥルーズ派戦士に対する遠征中にマスケット銃を手放し、オスマン帝国に亡命したとオスマン帝国の文書に記載されている。^[7] 17世紀初頭のジュルドの卓越した首長、シェイク・ムザッファル・アル・アンダリは、おそらくアラム・アッディーンの一員であった。^{[8]フーラニーは、彼が}、アルスラーン族の首長の義理の兄弟として『アルスラニーの書』に記されているムザッファル・イブン・サラーフッディーン・ユースフ・イブン・ザールッディーン・フサイン・イブン・ヌールッディーン・イシャク・アラムッディーンと「明らかに同一人物」であると指摘している。^[9]

ムザッファルは、ベイルートのシドンおよびサファドの知事であり、強力なマニ朝の首長ファフル・アッディーンに反対した初期のドゥルーズ派の一人でした。1613年にダマスカス知事ハーフィズ・アフメド・パシャとサイファ派が、マニ朝の支配するチョウフに侵攻した際、彼はその軍隊に重要な軍事援助を提供しました。ムザッファルとフサイン・サイファはチョウフのいくつかの村を焼き払い、略奪しましたが、ハーフィズ・アフメド・パシャによって、マニ朝の本拠地であるデイル・アル＝カマルの焼き払いを完了するのを阻止されました。^[10]ファフル・アッディーンはそのときヨーロッパに逃亡し、その後5年間そこに留まりました。その年、ムザッファルは、ファフル・アッディーンまたはその代理人が以前保持していたジュルド、ケセルワン、マトゥン、ガルブ、シャーハル地区の租税農場を移譲されました。彼は1614年に租税農場を保持した。^[9]サリビーによれば、シャイフ・ムザッファルは、ムハンマド・イブン・ジャマル・アッディーン率いるアルスラーン族とマトゥン地方のシュバーニヤのドルーズ派サワフ一族の長で構成されるヤマン派を率いた。 ^[11]ヤマンは、ブフトゥル族とマーン族が率いるカイ族に対抗した。^[12]

マーン一族は1616年までにオスマン帝国の好意を取り戻し、その勢いに乗ってライバルのドゥルーズ派と対決した。ムザッファル、サワフ派、そしてムハンマド・イブン・ジャマル・アッディーンの息子はサイファ派の支援を受け、ファフル・アッディーンの息子アリと兄ユニス率いるマーン一族に、ベイルート近郊のナイメ、ガルブのアベイ、ジュルドのイグミドとアイン・ダラでの8月の4回の戦闘で敗走した。^[13]ファフル・アッディーンは1618年に戻り、1616年の敗北後にムザッファルが避難していたサイファ派に対して攻撃を開始した。 1619年にファフル・アッディーンがクラック・デ・シュヴァリエ要塞を包囲したとき、彼はユスフ・サイファと共にそこに立て籠もっていた。 ^[14]ムザッファルは1619年12月/1620年1月にファフル・アッディーンと和解し、彼からジュルドの従属的な族長に任命された。^[15]ファフル・アッディーンがムザッファルをジュルドに復帰させた理由は、ハリディによれば、ムザッファルは「もともとそこの出身で、彼の先祖は長い間その総督を務めていた」ためであった。^{[16]彼は1623年の}アンジャルの大戦闘でファフル・アッディーンの連合軍に加わり、この戦闘でダマスカスの総督は敗走、捕らえられた。^[17]

史料の中でアリー・アラム・アッディーンについて最初に言及したのは、1633年のドゥワイヒである。 ^[18]ドゥワイヒは、アリーがドゥルーズ派のヤマーン派（タヌク家とマーン家が率いるカイス派の敵対者）の指導者であったと述べている。その年、彼はオスマン帝国によって、マーン族のファフル・アッディーンに代わり、ドゥルーズ山脈、すなわちレバノン山地南部のチョウフ、ガルブ、ジュルド、マトゥンといったドゥルーズ派が多数を占める地域のムルタジム（徴税人）に任命された。ファフル・アッディーンはオスマン帝国の軍事遠征で捕らえられ、コンスタンティノープルで投獄されていた。アリーはその後すぐに、ファフル・アッディーンの同盟者であるアビーフ・イン・ガルブのタヌク族の族長、ヤヒヤ・アル・アキル、サイフ・アッディーン、ナスィール・アッディーン、マフムードとその3人の幼い子供たちを殺害し、タヌク族を滅ぼした。 ^[19]彼らに代わってカイス・ドゥルーズ派の指導者となったのは、ファフル・アッディーンの甥のムルヒム・マーンであり、彼はアリーとヤマンに対する反対運動を率いた。^[12]

1635年、アリーと彼の同盟者であるドゥルーズ派のザイン・アル＝ディーン・サワフは、叔父のアサフ・サイファからトリポリを奪還しようと奮闘していたアリー・サイファを支援した。^{[20]当初は成功し、アリー・サイファはトリポリ市、}ビブロス、バトラウンを奪還したが、同盟軍はアサフに対して血みどろの膠着状態となり、1636年にトリポリ県から追放された。 ^[21]その年の後半、アサフとダマスカスのイェニチェリは、アリーがアリ・サイファを支援し、レバノン山地の租税農場から滞納していた税金を納めなかったとして、アリーに対して攻撃を開始した。^[22]その後、アリとアリ・サイファはカイシ派のドゥルーズ派によってレバノン南部から追い出され、トリポリ近郊のアルカ要塞に立てこもった。そこで彼らはアサフとダマスカスのイェニチェリに再び敗れた。しかし、敗北後、アリ・サイファとアサフはアル・ファドル族の仲介により和解し、その後2人のサイファはアリをベイルートに連れ戻し、彼の指導者としての地位を回復させた。^[22]

1636年までにムルヒムはチョウフを掌握したが、アリーはガルブ、ジュルド、マトゥンの首長職を保持した。^[12] 1658年にムルヒムが亡くなったときもアリーはこれらの地区を支配し続け、その頃にはムルヒムの租税農場はサファド・サンジャク（ガリラヤやジャバル・アミルなど）やバトラウンにまで拡大していた。ムルヒムの租税農場とカイ族の指導者は息子のアフマドに引き継がれた。^[12]

アリは1660年に亡くなり、息子のムハンマドとマンスールが跡を継ぎました。ムハンマドは1662年にドゥルーズ派が支配するレバノン山岳南部の​​最高指導者となりました。 ^[12]翌年、マンスールはアドマでカイシ・ドゥルーズ派の軍を破りました。^[23] 1667年、アフマド・マーンはベイルート郊外の戦いでアラム・アッディーンを破り、ドゥルーズ派の地区とケセルワンにまたがる彼らの領土を奪いました。^[12] 1667年の敗北後、アラム・アッディーンの首長たちはダマスカスに再定住し、レバノン山岳では政治的に活動しなくなりました。^[12]

オスマン帝国の納税記録によると、1669年から1671年にかけて、ムハンマドはハウラン地方の現在のスワイダ付近にあるフブラン村の租税農場を所有していた。 ^[24] 20世紀に記録されたハウラン地方のドゥルーズ派の口承伝承によると、1685年にアラム・アッディーン族の首長がレバノン山から200人の男たちとその家族を率いてハウランに定住し、この地域へのドゥルーズ派の最初の大規模な移住の波が起こったとされている。^[25]

ドゥワイヒの歴史によれば、1693年、ムハンマドの息子であるムサがコンスタンティノープルのオスマン帝国政府に請願し、アフマド・マーンを追い出して交代させる委員会の設置を求めた。オスマン帝国の支援を得て、ムサはアフマドをデイル・アル＝カマルから追い出したが、間もなくアフマドはダマスカスに撤退し、アフマドは元の地位に復帰した。^{[12]オスマン帝国からの1694年6月と1695年5月の} 書簡では、「著名な首長ムサ・アラム・アッディーン」がアフマドの税収農場の代わりとして任命された。^{[26] 1695年6月、別の書簡では、ムサが税を徴収中に、マーン家とマーン家の非ドゥルーズ派の婚姻親族である}ワディ・アル＝タイムのシハブの攻撃を受け、レバノン山地から逃亡したと記されている。勅令はシドン・エヤレット総督にムサをその地位に復帰させ、マーン族とシハブ族を鎮圧するよう命じた。^[27]

アフマドは1697年に男子の後継者を残さずに亡くなった。彼の族長職は非ドゥルーズ派の姻戚であるワディ・アル＝タイムのシハブ族が継承した。アフマドの死後、ムーサはオスマン帝国の命令により後継者バシール・シハブ1世を交代させようとしたが、オスマン帝国は彼の要求を拒否した。サムカニエのマフムード・アビー・ハルムーシュ率いるレバノン山岳のヤマニ・ドゥルーズ派は、バシールの後継者で従兄弟のハイダル・シハブに対して1709年から1711年にかけて反乱を起こした。アビー・ハルムーシュの支援の下、ムーサは親族や支持者とともにレバノン山岳に戻り、反乱を率いてレバノン山岳ドゥルーズ派の最高族長職を奪取しようとした。シハブ派とそのカイシ派の支持者は、1711年のアイン・ダラの戦いでアラム・アッディーン派とヤマン派を打ち破り、この戦いはムサと他の6人のアラム・アッディーン派の首長の死で終わった。 ^{[12] [28]彼らの敗北は、ヤマニ・ドゥルーズ派の大規模なハウランへの移住を促した。そこで、アラム・アッディーン派の後継者として、彼らの仲間である}ハムダン家がドゥルーズ派の首長となった。^[29]

歴史家の間では、アイン・ダラの戦いでアラム・アッディーン一族が全滅したというのが一般的な見解であるが、サミ・スウェイドの『ドゥルーズ派歴史辞典』では、アラム・アッディーン一族の生き残りはシューフのバークリンに逃げ、そのうちの何人かはそこからワディ・アル・タイムのハスバヤに移住したとされている。18世紀末までに、アラム・アッディーン一族の一部はスワイダに移住した。スウェイドの辞典では、現在、アラム・アッディーン一族はヨルダン、ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカ大陸にも住んでいるとされている。^[30]

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• スウェイド、サミ（2015）。ドゥルーズ派の歴史辞典（第2版）。メリーランド州ランハム：ロウマン・アンド・リトルフィールド。ISBN 978-1-4422-4616-4。