アルーマニア人

アルーマニア人

アルマンジ語、ラマンジ語
最も一般的にはアルーマニア人と関連付けられる旗[ 1]。非公式だが伝統的なルーツを持つ[2]。
総人口
約25万人（アルーマニア語話者） [3]
人口の多い地域
ギリシャ	39,855人 （1951年国勢調査） [ 4] 300,000人と推定（2002年）[5]
ルーマニア	26,500 （2006年推定）[6]
北マケドニア	8,714人 （2021年国勢調査）[7]
アルバニア	2,459人 （2023年国勢調査）[8]
ブルガリア	2,000～3,000 （2014年推定）[9]
セルビア	327 （2022年国勢調査）[10]
言語
アルーマニア語、 また母国の言語
宗教
主に東方正教会
関連民族
その他のロマンス語を話す人々 （特にイストロ・ルーマニア人、メグレノ・ルーマニア人、ルーマニア人）

アルーマニア人（アルーマニア語：Armanji、Rrãmãnji）^[11]は、東ロマンス語族のアルーマニア語を話す、南バルカン半島出身の民族である。^{[12]彼らは伝統的に}アルバニア中部および南部、ブルガリア南西部、ギリシャ北部および中部、北マケドニアに居住しており、現在もアルバニア中部および南部、ブルガリア南西部、北マケドニア南西部および東部、ギリシャ北部および中部、セルビア南部、ルーマニア南東部（北ドブルジャ）に居住している。これらの場所以外にも、アルーマニア人のディアスポラが存在する。アルーマニア人は、「ヴラフ人」や「マケド・ルーマニア人」など、いくつかの別名で知られている^{[13] [14] [15] （}メグレノ・ルーマニア人を指すこともある）。^[16]

「ヴラフ人」という用語はギリシャや他の国々ではアルーマニア人を指すために使われており、この用語は過去にはバルカン半島とカルパティア山脈地域（南東ヨーロッパ）のロマンス語を話すすべての人々を指すために広く使われていました。^[17]

彼らの母語であるアロマン語は、わずかに異なる独自の方言を多数持つルーマニア語に非常によく似た東ロマンス語である。[18]アロマン語は、^{ラテン語の影響下にあったバルカン半島の}ローマ化後に古バルカン人が話した俗ラテン語から進化した、すべての東ロマンス語の共通段階である共通ルーマニア語から発展したと考えられている。^{[20]アロマン語は、}アルバニア語、ブルガリア語、ギリシャ語と多くの共通点を持っているが、ギリシャ語、スラブ語、トルコ語からの借用語が多いにもかかわらず、その語彙の大部分はロマンス語に由来している。^[21]

アロマニア人という用語は、ローマ市民を意味するラテン語Romanusから直接派生したものである。語頭のa-は、特定の子音連結が形成されるときに生じる規則的な浸透母音であり、民間語源学で時々言われるように、ギリシャ語の否定形または否定形のa- (ギリシャ語起源のラテン語にも出現) とは関連がない。この用語は、グスタフ・ヴァイガントが1894 年の著作Die Aromunenで作ったものである。多くの学者が民族名を翻訳するのに最も価値があるとしている最初の本は、1813 年にウィーンでミハイル・G・ボイアギが印刷した文法書である。その題名は、Γραμματική Ρωμαϊκή ήτοι Μακεδονοβλαχική/ Romanische oder Macedoneowlachische Sprachlehre（「ロマンスまたはマケドノ・ヴラフ文法」）でした。

ヴラフ人という用語は中世以来使用されている外名である。アルーマニア人は、 2つの方言グループのどちらに属するかに応じて、自分たちをRrãmãnまたはArmãnと呼び、 Fara Armãneascã（「アルーマニア部族」）またはPopulu Armãnescu（「アルーマニア人」）の一部であると認識している。^[11]この内名は、英語ではAromanian、ルーマニア語ではAromâni、ギリシャ語ではArmanoi（Αρμάνοι）、アルバニア語ではArumunët、ブルガリア語ではArumani（Арумъни）、マケドニア語ではAromanci（Ароманци）、セルビア・クロアチア語ではArmaniおよびAromuniと表記される。

「ヴラフ人」という用語は、中世バルカン半島で、その地域のロマンス語（ローマ字）を話すすべての人々を指す異名として、また羊飼いの総称として使われていたが、今日ではアルーマニア人、メグレニ人、ダコ・ルーマニア人^{[22]を指すのが一般的で、}セルビア、ブルガリア、北マケドニアではヴラフ人と呼ばれている。この用語は、ギリシャ語の「Vlachoi」（Βλάχοι）、アルバニア語の「Vllehët」、ブルガリア語、セルビア語、マケドニア語の「Vlasi」（Bласи）、トルコ語の「Ulahlar」、ハンガリー語^[23]の「Oláh」にも記されている。注目すべきは、ヴラフ人という語がオスマン帝国の歴史学では「盗賊」や「反逆者」を意味していたこと、またオスマン帝国支配下の西バルカン半島の主に正教会のキリスト教徒（主にセルビア人を指す）の外称としても使われていたこと、またヴェネツィア人によってダルマチア内陸部の移民のスラヴ語話者（これも主にセルビア人を指す）を指すために使われていたことである。

アルーマニア研究の専門家であるドイツの学者テーデ・カールは、アルーマニア人を「ラマンジ」と「アルマンジ」の2つの主要なグループに分類し、さらにサブグループに分けます。^[11]

ランマンジ語

• Muzãchiars は、アルバニア南西部中央に位置するMuzachia出身です。
• ファルシャロト人（またはファルシェロツ）は、主にエピロスに集中しており、アルバニア南東部のフラシェル（アルーマニア語のファルシャル）地域の出身です。
• モスコポリタンまたはモスコポリアンは、かつてはバルカン半島の重要な都市中心地であったが、現在はアルバニア南東部の村であるモスコポレ市に由来しています。

アルマンジ

• ピンデア人はギリシャ北部と中央部のピンドス山脈とその周辺に集中していた。
• グラムスティアン（またはグラモステアン、英: Gramosteans、英: grammostianoi）は、アルバニア南東部とギリシャ北西部の孤立した地域であるグラモス山脈に生息する。

アルーマニア人コミュニティには、居住国に応じていくつかのニックネームがあります。

• グラムスティアン族とピンディア族はクツォヴラハ人(ギリシャ語: κουτσόβλαχοι) というあだ名で呼ばれる。この用語の最初の要素はギリシャ語のkoutso- (κουτσό-) で「足の不自由な」という意味から来ているため、軽蔑的に解釈されることもある。トルコ語の語源ではküçük は「小さい」という意味で、彼らはより多数のヴラフ人 (ダコ・ルーマニア人) とは対照的に、より小さなヴラフ人の集団である。
• フラシュール（アルバニア）、モスコポール、ムザキア出身のファーシェロットは、「フラサリオテス」（ギリシャ語: Φρασαριώτες Βλάχοι）または「アルバニトヴラハス」（ギリシャ語: Αρβανιτόβλαχοι）という愛称で呼ばれています。ヴラフス」は彼らの出身地を指します。^[24]

セルビア、北マケドニア、ブルガリアなどの南スラブ諸国では、アルーマニア人を指す愛称として、通常、ヴラシ（南スラブ語でヴラフ人、ワラキア人）とツィンツァリ（ツィンツァリ、チンカリなどとも綴られる）が使われる。ツィンツァリは、アルーマニア人が5を意味する単語「ツィンツィ」を発音する方法に由来する。ルーマニアでは、マケドニ、マケドニ、マケドロマニという愛称も使われている。アルバニアでは、ヴラまたはヴレ（「ヴラフ人」）とチョバンまたはチョベンジ（トルコ語のチョバン、「羊飼い」に由来）という用語が使われている。^[25]

アルバニアのアルーマニア人コミュニティは、もはやアルーマニア語を話さない人々も含めて20万人と推定されている。^[26]タナーは、このコミュニティが人口の2％を占めると推定している。^[26]アルバニアでは、アルーマニア人コミュニティは彼らの最も有名な居住地であるモスコポレ、コロンジャ地区（彼らが集中している場所）、フィエル（アルーマニア語フェラカン）の一地区に居住している。トム・ウィニフリスの記録によると、アルーマニア語は、ジロカストラ近郊のアンドン・ポチ、サランダ近郊のシュカッレ（アルーマニア語スカラ）、コルチャ近郊のボロヴェ（アルーマニア語クルソー）の小学校で教えられていた（1987年）。^[24]

ルーマニアの研究チームは1960年代に、アルバニア系アルーマニア人がティラナ、スタン・カルブナレ、スクラパル、ポヤン、ビリシュト、コルチャに移住し、カラヤ、ルシュニェ、モスコポレ、ドレノヴェ（アルーマニア語でダルノヴァ）、ボボシュティチェ（アルーマニア語でブブシツァ）に居住したという結論を下した。^[24]モンテネグロとボスニア・ヘルツェゴビナ には重要なアルーマニア人のコミュニティがあり、おそらく地元住民に同化されたものと思われる。当初彼らはキリスト教徒だったが、1000年頃にボゴミル/パタレネ・キリスト教派に属し、セルビア人化された。トルコによる占領後、ボスニア・ヘルツェゴビナのアルーマニア人は経済的および宗教的動機からイスラム教に改宗した。 ^{[27]ボスニア・ヘルツェゴビナには、主に彼らの}墓地に、アロマン人の遺物が数多く残されています。これらの墓地はボスニア全土に広がっており、十字架のない墓碑で構成されています。

アルーマニア語は、ローマ時代にバルカン半島で話されていた俗ラテン語と関連がある。 ^[28]バルカン半島におけるヴラフ人の歴史を解明するのは困難で、蛮族の侵略と、11世紀および12世紀のヴラフ人に関する最初の言及との間にはギャップがある。^[29]ビザンチンの年代記は役に立たず、13世紀、14世紀および15世紀になって初めてヴラフ人という用語がより頻繁に使われるようになったが、この用語はアセン王朝の帝国、テッサリア、ドナウ川の向こうのルーマニアなど、さまざまな主題に使用されたため、ヴラフ人の種類を区別することが困難であることが判明している。^[29]ヴラフ人は、歴史的にローマ軍がバルカン半島の領土に存在していたことから、ローマ軍兵士またはラテン語化した元の人々（ギリシア人、イリュリア人、トラキア人、ダキア人）の子孫であると考えられてきた。^{[28] [30]}多くのルーマニアの学者は、アロマニア人は6世紀から10世紀の間にドナウ川の北から来たダキア・ルーマニア人の移住の一部であったと主張しており^、「大ルーマニア人」の集団は古代ダキア人とローマ人の子孫であるという説を支持している。^[32]ギリシャの学者は、アロマニア人をギリシャ人女性と結婚したローマ軍団兵の子孫であると見ている。^[31]どちらの説にも証拠はなく、ウィニフリスはどちらもありそうにないと考えている。^[31]存在するわずかな証拠は、ヴラフ人（アロマニア人）の故郷がラテン語の影響圏内の北バルカン半島、ラテン語とギリシャ語の影響範囲を大まかに区切るイレチェク線の北にあったことを示している。 ^[20] 7世紀にスラブ人がドナウ川の国境を突破したことで、ラテン語話者はさらに南に押しやられた。^{[20]オルガ・トミックは言語学的な考察に基づき、アルーマニア人がトラキアから現在の場所に移動したのは、}メグレノ・ルーマニア人よりも前ではあるが、スラヴ人のトラキア侵攻の後であったと結論付けている。^[33]

2006年にボッシュらは、アロマン人がラテン語化したダキア人、ギリシャ人、イリュリア人、トラキア人の子孫なのか、あるいはこれらの混合なのかを判定しようとしたが、他のバルカン半島の民族と遺伝的に区別がつかないことが示された。バルカン半島のグループ間の言語的、文化的差異は、グループ間の遺伝子流動を防ぐには弱すぎると判断された。 ^[34]

Y-DNA ハプログループ^[34]

ハプログループ R1b は、検査された 5 つのアルーマニア人集団のうち 2 つまたは 3 つで最も一般的なハプログループであるが、バルカン半島の他の地域や民族グループでは Y-DNA 遺伝子座の主要マークとしては示されていない。ジム・カレンの予測では、5 つのアルーマニア人集団の 16 個の Y-STR マーカーについて、アルーマニア人集団の平均頻度 22% の R1b の半分以上が L11 ブランチに属する可能性が高いと推測されている。^[34 ] L11 サブクレードはイタリアと西ヨーロッパのハプログループ R1b の大部分を形成し、R1b の東部サブクレードは東バルカン半島の集団で優勢である。^[35]

アルーマニア人またはヴラフ人が初めて中世ビザンチンの史料に登場するのは、11 世紀のテッサリア地域におけるケカウメノスの戦略とアンナ コムネネのアレクシアドです。^[36] 12世紀、ユダヤ人旅行者トゥデラのベンヤミンはテッサリア東部のハルミロス近くに「ヴラキア」地区の存在を記録し、ビザンチンの歴史家ニケタス・チョニアテスはメテオラ近くに「大ヴラキア」を置いている。テッサリアのヴラキアは「ヘラスのヴラキア」としても知られていたようです。^{[37]後の中世の資料では、}イピロスの「上ヴラキア」やアイトリア・アカルナニアの「小ヴラキア」についても言及されているが、「大ヴラキア」については13世紀後半以降言及されなくなった。^[36]

ヘルツェゴビナの中世ヴラフ人（アルーマニア人）は、ヘルツェゴビナと周辺諸国の有名な岩絵（セルビア語でステッチ）のある墓碑の作者であると考えられています。ヴラフ人起源説は、ボグミル・フラバク（1956年）とマリアン・ウェンゼル^{[38]によって提唱され、最近ではステッチの下の墓から出土した骨格の考古学的および人類学的研究によって支持されました。この説はもっと古く、}アーサー・エヴァンスが著書『イリュリクムの古物研究』（1883年）で初めて提唱しました。フェリックス・フォン・ルシャンとともにコナヴレ周辺のステチャク墓地を調査していたとき、彼は頭蓋骨の多くがスラヴ人のものではなく、古いイリュリア人やアルバニア人の部族のものであると発見した。また、ドゥブロヴニクの記念碑には、15世紀までヴラフ人が住んでいた地域が記録されていることにも気づいた。^[39]

独特のアルーマニア人意識は19世紀まで発達せず、バルカン半島における他の民族運動の台頭の影響を受けた。^[40]

それまで、アロマニア人は東方正教会の信者として、他の民族とともに「ローマ人」（ギリシャ語では東ローマ帝国またはビザンチン帝国にちなんでロマイオイ）というより広い民族宗教的グループに包摂され、オスマン帝国時代には独自のルーム・ミレットを形成していた。^[41]ルーム・ミレットはギリシャ人が支配するコンスタンティノープル総主教区が率い、ギリシャ語は17世紀から19世紀を通じてバルカン半島の正教会の共通語として使用されていた。その結果、裕福で都会に住むアロマニア人は文化的にギリシャ化され、ギリシャ語とギリシャ文化の普及に大きな役割を果たした。実際、アロマニア語で書かれた最初の本はギリシャ語アルファベットで書かれ、アロマニア語話者の間にギリシャ語を広めることを目的としていた。^[42]

しかし、19世紀初頭までに、アロマン語のラテン語由来の明確な性質が、一連の文法書や言語小冊子で研究され始めました。^[43] 1815年、ブダペストのアロマン人は、礼拝でアロマン語を使用する許可を求めたが、地元の大主教によって拒否されました。^[43]

しかし、アロマニア人の上流階級が周囲の支配的な民族に吸収され、それぞれの民族の大義を自分たちのものとして信奉する傾向があったため、アロマニア人の明確な国民意識の確立は妨げられた。^[44]アロマニア人はホスト国と非常に同一視されたため、バルカン半島の国家史ではアロマニア人を「最高のアルバニア人」、「最高のギリシャ人」、「最高のブルガリア人」と描写し、研究者はアロマニア人を「バルカン半島のカメレオン」と呼ぶようになった。 ^[45]その結果、革命家ピトゥ・グリ、ギリシャ首相イオアニス・コレッティス、ギリシャの有力者ゲオルギオス・アヴェロフ、ギリシャ国防大臣エヴァンゲロス・アヴェロフ、セルビア首相ヴラダン・ジョルジェヴィッチ、コンスタンティノープル総主教アテナゴラス1世、ルーマニア大主教アンドレイ・シャグナなど 、多くのアロマニア人がバルカン諸国の近代史で重要な役割を果たした。

1860年代にルーマニアが独立し、ルーマニア正教会が独立すると、アロマニア人はルーマニア民族運動の影響をますます受けるようになった。ギリシャ正教会の猛反対にもかかわらず、ルーマニア人は南バルカン半島に国家が後援する広範な文化・教育ネットワークを確立した。最初のルーマニア学校は1864年にアロマニア人のディミトリ・アタナセスクによって設立され、20世紀初頭までには100のルーマニア教会と106の学校があり、生徒4,000人と教師300人が在籍していた。^[46]その結果、アロマニア人は2つの主要な派閥に分裂した。1つはギリシャ支持派、もう1つはルーマニア支持派で、さらにアロマニア人としてのアイデンティティのみに焦点を当てた小規模な派閥もあった。^[41]

列強諸国、特にオーストリア＝ハンガリー帝国の支援を受けて、「アルーマニア人・ルーマニア人運動」は、1905年5月22日にオスマン帝国によってアルーマニア人が独自のミレット（ウッラー・ミレット）として承認され、信仰の自由と母語による教育の自由が認められるという結果に至った。^[47]しかし、アルーマニア人の同化が進んでいたため、この承認はアルーマニア人の独自の国民的アイデンティティの創出につながるには遅すぎた。実際、グスタフ・ヴァイガントが1897年に指摘したように、ほとんどのアルーマニア人は自分たちの民族運動に無関心なだけでなく、積極的に敵対していた。^[48]

同時に、アルーマニア人の忠誠心をめぐるギリシャとルーマニアの対立は、武装したマケドニア闘争によって激化し、1906年に両国間の外交関係が断絶した。マケドニア闘争の間、ほとんどのアルーマニア人は「家父長制」（親ギリシャ）側に参加したが、一部は「エクサルヒスト」（親ブルガリア）側についた。^[47]しかし、 1912年から1913年のバルカン戦争の後、ルーマニア人の関心は薄れ、1920年代に再び関心が高まったときは、ルーマニア人の「マケドニア人の兄弟」を、非ルーマニア人の少数派が強い南ドブルジャに移住させることを奨励することに重点が置かれていた。^[48]

ルーマニアの活動が衰退する一方で、第一次世界大戦以降およびアルバニアへの関与により、イタリアは親ルーマニア感情を親イタリア感情に変換しようと努力したが、あまり成功しなかった。^[48]第二次世界大戦中、枢軸国によるギリシャ占領中、イタリアはアルーマニア民族主義者に「アルーマニア祖国」、いわゆるピンダス公国を樹立するよう奨励した。しかし、この計画は地元住民の間で大きな支持を得ることはなかった。逆に、アンドレアス・ツィマス、ステファノス・サラフィス、アレクサンドロス・スヴォロスなど、枢軸国に対するギリシャ抵抗運動の指導者の多くはアルーマニア人であった。「公国」計画は1943年の イタリア休戦で崩壊した。

1905年5月23日のオスマン帝国の布告の日付は、近年ではアルバニア、オーストラリア、ブルガリア、北マケドニアのアルーマニア人によって「アルーマニア国民の日」（Dzua Natsionalã a Armãnjilor ）として採用されているが、ギリシャやギリシャ系移民のアルーマニア人の間では採用されていない。^[49]ルーマニアでは、毎年5月10日にバルカン半島ルーマニア人の日が同じイベントとして祝われる。この記念日はアルーマニア人だけでなく、メグレノ・ルーマニア人やイストロ・ルーマニア人のためのものである。^[50]

現代では、アロマニア人は一般的に支配的な国民文化を受け入れており、アロマニア人とギリシャ人/アルバニア人/ブルガリア人/マケドニア人/セルビア人などとしての二重のアイデンティティーを持つことが多い。^[51]アロマニア人はギリシャ国境の外にもいる。南アルバニアやバルカン半島の町々には多くのアロマニア人がおり、^[49]ルーマニア人であると自認するアロマニア人は、ルーマニア語学校が活発に活動していた地域に今でもいる。^[51]また、（「シンカルス」の場合のように、もはやその言語を話さなくなった後でも）完全にアロマニア人であると自認するアロマニア人も多くいる。このような集団は、アルバニア南西部、北マケドニア東部、1940年にルーマニアに移住したアルーマニア人、ギリシャのヴェリア（アルーマニア語のヴェリア）とグレベナ（アルーマニア語のグレビニ）地域、アテネに見られます。^[49]

アルーマニア人は主に東方正教会の信者であり、東方正教会の典礼暦に従っている。^[52]

アルーマニア料理は地中海料理と中東料理の影響を強く受けています。^[53]

ポリフォニー音楽はアルーマニア人の間で一般的であり、共通の一連の規則に従っています。^[54]

アルーマニア語の文学作品が存在する。

アルーマニアの田舎では、衣服は都市住民の服装とは異なっていました。衣服の形や色、頭飾りのボリューム、宝石の形は、文化的なつながりを示す可能性があり、また、村の出身者を示すこともありました。アルーマニア人の間でのフスタネラの使用は、少なくとも 15 世紀まで遡ることができ、顕著な例は、ラディムリャ墓地のアルーマニアのステチャクに見られます。さらに、アルーマニア人は、フスタネラを自分たちの民族衣装であると主張しています。

アルーマニア人のスポーツ選手として有名なのは、テニス選手のシモナ・ハレプやサッカー選手のゲオルゲ・ハジなどである。^{[55]ルーマニアには、アルマンアメアと呼ばれる独自のサッカーチームがあり、2008年から少数民族のためのヨーロッパサッカートーナメントである}エウロパアーダに代表として出場している。^[56]また、ルーマニアのアルーマニア人が主催するフットサル大会、Cupa Armânameaも存在する。 ^[57]

ギリシャでは、アロマニア人は民族としてではなく言語的少数派として認識されており、アルヴァニ人と同様に、 19世紀以来多くの点で他のギリシャ人と区別がつかなかった。 ^{[58] [59]ギリシャのアロマニア人は、アロマニア語を話すときは土着の}ギリシャ人（グレツ）と区別するが、大多数は依然として自分たちをより広いギリシャ国家（エリーニ、ヘレネス）の一部であると考えている。この国家には、アルヴァニ人やギリシャ・マケドニアのスラブ語話者などの他の言語的少数派も含まれる。^[5]ギリシャのアロマニア人は長い間ギリシャ国民国家と関係があり、ギリシャ独立運動に積極的に参加し、政府で非常に重要な地位を獲得してきたが、^{[60]第一次世界大戦の終わりにイタリアの保護下にある}ピンドス公国と呼ばれるアロマニアの自治州を創設する試みがあった。アロマニア人はギリシャの政治、ビジネス、軍隊に大きな影響力を持っていた。革命家のリガス・フェライオスとギョルガキス・オリンピオス^[61]、首相イオアニス・コレッティス^[62]、億万長者で慈善家のエヴァンゲロス・ザッパとコンスタンティノス・ザッパ、実業家で慈善家のジョージ・アヴェロフ、陸軍元帥で後に首相となったアレクサンドロス・パパゴス、保守派政治家のエヴァンゲロス・アヴェロフ^[63]は皆、アロマニア人か、部分的にアロマニア人の血を引いていた。今日ギリシャにいるアロマニア人の正確な数を推定するのは困難である。 1923年のローザンヌ条約では、その数は15万人から20万人と推定されていたが、キリスト教少数派グループを区別した1940年と1951年の最後の2回の国勢調査では、それぞれ2万6750人と2万2736人のヴラフ人がいた。^{[5]ギリシャのアルーマニア人の数は4万人[4]}から30万人と推定されている。カールは、アルーマニア語を理解できるアルーマニア語起源の人々の総数は30万人以下、流暢に話せる人の数は10万人以下と推定している。^[5]

アルーマニア人の大半はギリシャ北部と中央部、イピロス、マケドニア、テッサリアに居住している。これらの人々が居住する主な地域は、ピンドス山脈、オリンポス山とヴェルミオン山の周辺、アルバニアと北マケドニア共和国との国境に近いプレスパ湖周辺である。一部のアルーマニア人は、サマリナ（アルーマニア語ではサマリナ、シャマリナまたはサンマリナ）、ペリヴォリ（アルーマニア語ではピリヴォリ）、スミキシ（アルーマニア語ではズミキシ）などの孤立した農村集落に今でも居住している。また、ヨアニナ(ローマ語のイアニナ、エニナ、エナナ)、メツォヴォ(ローマ語のアミンシウ) 、ヴェリア (ローマ語のベリア)カテリニ、トリカラ(ローマ語のトリコルジ)、グレヴェナ(ローマ語のグレビニ)、テッサロニキ(ローマ語) などの町や都市にもアルマニア人 (ヴラフ人) がいます。サルナ)

一般的に、ギリシャでは少数言語の使用は奨励されていないが^[64]、最近ではギリシャの絶滅の危機に瀕している言語（アルーマニア語を含む）を保存するための取り組みがなされている。

1994年以来、テッサロニキのアリストテレス大学は「クツォヴラフ語」の初級および上級コースを提供しており、メツォヴォでは4万人を超える参加者が集まる文化祭（世界最大のアルーマニア文化集会）が定期的に開催されている。^[65]しかし、アルーマニア語のみを扱う新聞はなく、アルーマニア語はテレビではほとんど放送されていない。^[65]実際、2002年時点でギリシャには200を超えるヴラフ語文化協会があったが、その多くは名称に「ヴラフ語」という言葉すら使っておらず、アルーマニア語の保存に積極的に取り組んでいるのはごくわずかである。^[65]

1997年、欧州評議会の議員会議は、バルカン諸国にアルーマニア語の文化と言語の「危機的状況」を是正するための措置を講じるよう奨励する勧告1333（1997）を可決した。 ^{[66]これは、}ドイツのアルーマニア語文化連合からの圧力を受けてのことである。^[67]これを受けて、当時のギリシャ大統領コンスタンティノス・ステファノプロスは、ギリシャのアルーマニア人に子供たちにアルーマニア語を教えることについて公に促した。

2001年、31人のアルーマニアの市長と村長が、ギリシャの人権状況に関する米国国務省の報告書に対する抗議決議に署名した。彼らは「ヴラフ語を話すギリシャ人が民族的、言語的、またはその他の少数派として直接的または間接的に特徴づけられることに反対し、ヴラフ語を話すギリシャ人はギリシャ国家に少数派として認められることを決して要求しなかったと述べ、歴史的にも文化的にも彼らはヘレニズムの不可欠な部分であり、現在もそうであり、彼らはバイリンガルであり、アルーマニア語は二次的なものであると強調した」と訴えた。^[68]

さらに、ギリシャ（そして世界）最大のアルーマニア語集団であるギリシャのヴラフ人文化協会全ギリシャ連盟^[65]は、アルーマニア語を少数言語と分類したり、ヴラフ人をギリシャ人とは異なる民族と分類したりすることを繰り返し拒否し、アルーマニア人を「ヘレニズムの不可欠な一部」とみなしている。^{[69] [70] [71]}ソティリス・ブレツァスと提携しているアルーマニア（ヴラフ人）文化協会は、ギリシャのヨーロッパ小口語局の加盟国委員会に代表を送っている。^[72]

アルバニアにおけるアルーマニア人コミュニティの正確な存在は不明である。彼らは主にアルバニア南部と西部の一部に集中している。2011年の国勢調査では8,266人が自らをアルーマニア人であると申告した。^[73]特定のデータの質について、少数民族保護枠組条約に関する諮問委員会は「国勢調査の結果は最大限の注意を払って検討されるべきであり、当局は国勢調査中に収集された国籍データのみに頼って少数民族保護政策を決定しないよう要請する」と述べた。^[74] 1995年のトム・ウィニフリスによると、アルバニアにはアルーマニア語の熟達度にかかわらずアルーマニア人の子孫、または必ずしも自分たちが別のアイデンティティを持っているとは考えずにアルーマニア語を話す人が約20万人いる。^{[26] [75]} 2002年のフランク・クレッシングとカール・ケーザーによると、アルバニアには3万人から5万人のアルーマニア人が住んでいた。^[76]タナー（2004）は、アルーマニア人が人口の約2％と比較的大きな割合を占める唯一の国はアルバニアであると指摘した。^[26]

ここ数年、アルバニアのアルーマニア人のためのルーマニア語学校への支援と後援という以前の政策が復活しているようだ。ルーマニアのメディアの最近の記事が指摘しているように、地元のアルバニア系アルーマニア人の生徒がアルーマニア語とルーマニア語の両方で授業を受けているアルバニアの町ディヴジャケの幼稚園、小学校、中学校には、ルーマニア政府から直接、相当の援助が与えられた。アルバニアのアルーマニア人少数派に奉仕する数少ない教会の一つが、ルーマニア政府から20億レイの援助を受けたコルチャの聖ソティル教会（アイユ・スーティル）である。アルバニアには、平等と欧州正義同盟（ABDE; Ligãturea ti Egaliteati shi Ndrept European ）という政党があり、これは北マケドニアの2つの政党とともに世界で唯一の政党である。また、Shoqata Arumunët/Vllehtë e Shqiperisë（アルバニアのアルーマニア人/ヴラフ人協会）とUnioni Kombëtar Arumun Shqiptar（アルーマニア・アルバニア民族同盟）という2つの社会組織がある。アルバニアのアルーマニア人（アルヴァニート・ヴラフ人）の多くはギリシャに移住しており、ギリシャではアルバニアのギリシャ人少数派の一部と見なされている。^[77]ディヴジャカの町では、彼らの母国語による教育を確立する試みがある。^[78]

現在のアルバニア出身の著名なアロマンシア人には、アンドレイ・シャグナ司教やハラランビエ・バラマチ神父などがおり、アロマンシア人の家族背景を持つ著名なアルバニア人には、俳優のアレクサンダー・プロシ、マルガリータ・シェパ、アルベルト・ヴェリア、プロコプ・ミマ、作曲家のニコラ・ゾラキ^[79]、歌手のエリー・ファラ、パラシュケヴィ・シマクなどがいます。

2017年10月13日、アルバニア議会による法案の投票により、アルーマニア人は正式に少数民族の地位を獲得した。

政府の公式統計（2002年国勢調査）によると、北マケドニアでは正式にはアルーマニア人、またはヴラフ人と呼ばれている人々が9,695人いる。1953年の国勢調査ではヴラフ人の数は8,669人、1981年には6,392人、1994年には8,467人だった。^[80]アルーマニア人は少数民族として認められており、そのため議会に代表され、民族的、文化的、言語的、宗教的権利と自らの言語で教育を受ける権利を享受している。

アルーマニア文化協会や団体としては、北マケドニアのアルーマニア文化連合、北マケドニアアルーマニア連盟、国際アルーマニア連盟、ビトラ（アルーマニア語：ビトゥリ語またはビトゥレ語）のアルーマニア人コミュニティ「マナキ兄弟」コムナ・アルーマニア人連盟などがある。また、国内のアルーマニア人少数派を代表する政党が 2 つある。マケドニア・ヴラフ人民主連合（DSVM; Unia Democratã a Armãnjlor dit Machidunii、UDAM）とマケドニア・ヴラフ人党（PVM; Partia Armãnjilor ditu Machidunie、PAM）である。これらは、アルバニアの ABDE とともに世界で唯一のアルーマニア人政党である。

1990年代以降、多くの形態のアルーマニア語メディアが設立されました。北マケドニア政府は、アルーマニア語の新聞やラジオ局に財政援助を行っています。アルーマニア語の新聞、例えばフェニックス（アルーマニア語：Fenix）は、アルーマニア人コミュニティにサービスを提供しています。アルーマニア語のテレビ番組スパーク（アルーマニア語：Scanteao、マケドニア語：Искра （Iskra））は、マケドニア国営ラジオテレビの第2チャンネルで放送されています。

小学校にはアルーマニア語の授業があり、国はアルーマニア語の出版物（雑誌や書籍）やアルーマニアの文化、言語、歴史を扱った作品に資金を提供しています。後者は主にスコピエ（アルーマニアスコピア）にある最初のアルーマニア科学協会「コンスタンティン ベレマチェ」によって行われ、アルーマニアの歴史に関するシンポジウムを開催し、そこから論文を出版しています。最新の国勢調査によると、アルーマニア人は 9,596 人（全人口の 0.48%）でした。クルシェヴォ(ローマのクルシュヴァ) 1,020 (20%)、シュティプ(アルマニアのシュティプ) 2,074 (4.3%)、ビトラ 1,270 (1.3%)、ストルガ656 (1%)、スヴェティ・ニコル(ローマのサン・ニコル) 238 (1.4%)、キセラに集中しています。ヴォーダ647人（1.1％）、スコピエ2,557人（0.5％）。^[7]

中世以降、モスコポレ、グラモス、リノトピ （bg; el; mk; sq）（回復することはなかった）、後にはクルシェヴォなどの都市がトルコに占領され破壊されたため、多くのアロマニア人がバルカン半島の故郷から逃れ、言語が似ておりトルコからある程度の自治権を持っていたルーマニアのワラキア公国とモルダビア公国に定住した。これらの移民アロマニア人はルーマニア人に同化された。

ドブルジャがルーマニアに編入されてから 47 年後の 1925 年、フェルディナンド国王はアルーマニア人にこの地域に定住する土地と特権を与え、その結果、アルーマニア人のルーマニアへの大規模な移住が起こりました。今日、この地域の人口の 25% はアルーマニア移民の子孫です。^{[出典が必要]}

現在、ルーマニアには 50,000 人から 100,000 人のアロマニア人がおり、そのほとんどはドブルジャに集中しています。^{[引用が必要]}ルーマニアのいくつかのアロマニア文化団体によると、ルーマニアには約 100,000 人のアロマニア人がおり、彼らはしばしばマケドニ(「マケドニア人」) と呼ばれています。^{[引用が必要]}いくつかのアロマニア協会は、ルーマニアのアロマニア系の人々の総数を 250,000 人とさえ見積もっています。^{[引用が必要]}

最近、^{[いつ? ]}ルーマニアでは、アルーマニア人とルーマニアの立法者の両方によって、アルーマニア人を別の文化グループまたは別の民族グループとして認識し、母語教育や議会での代表者など、ルーマニアの他の少数民族の権利をアルーマニア人に拡大する運動が広がっています。^[要出典]

ルーマニアにはマケド・ルーマニア文化協会が存在します。

ソフィア地域のアルーマニア人のほとんどは、1850年から1914年の間にマケドニア地方とギリシャ北部から移住した人々の子孫です。^[81]

ブルガリアでは、アロマニア人の大半はソフィアの南西、 1913年までオスマン帝国の一部であったピリンと呼ばれる地域に集中していた。このため、1913年のブカレスト条約後、これらアロマニア人の多くがルーマニア王国の一部である南ドブルジャに移住した。1940年のクラヨーヴァ条約で南ドブルジャがブルガリアに再編入された後、大半は人口交換で北ドブルジャに移住した。別のグループはギリシャ北部に移住した。現在、ブルガリアで最大のアロマニア人グループはペシテラ周辺の南部山岳地帯に生息している。ブルガリアのアロマニア人のほとんどはグラモス山脈の出身で、一部は北マケドニア、ギリシャのピンドス山脈、アルバニアのモスコポレの出身である。 ^[82]

1989年の共産主義崩壊後、アルーマニア人とルーマニア人（ブルガリアでは「ヴラフ人」として知られている）は、共通の協会の下に組織化するための取り組みを開始しました。^{[83] [84] [85]}

1926年の公式国勢調査によると、ルーマニア人が69,080人、アロマンニア人が5,324人、クツォヴラハ人が3,777人、ツィンツァル人が1,551人いた。^[要出典]

中世には、アロマニア人はヘルツェゴビナ（現在のボスニア・ヘルツェゴビナのセルビアに近い地域）に居住し、ペトログリフのある有名な墓地（ラディムリャ、ブリディニェなど）を築いた。^[86]チンカリ（Цинцари）として知られるアロマニア人は、18世紀から19世紀初頭にかけてセルビアに移住した。彼らはほとんどの場合ギリシャ語を話し、しばしば「ギリシャ人」（Grci ）と呼ばれた。彼らは反乱軍の戦士、商人、知識人として貢献し、セルビア国家の形成に影響を与えた。多くのギリシャ系アロマニア人（Грко Цинцари）はアリヤ・グシャナツとともにクルジャリェ（傭兵）としてセルビアに渡り、後にセルビア革命（1804年 - 1817年）に参加した。著名な反政府勢力にはコンダ・ビンバシャやパパゾリなどが含まれる。^[87]アルーマニア系の著名な人物の中には、劇作家のヨヴァン・ステリヤ・ポポヴィッチ（1806年 - 1856年）、小説家のブラニスラフ・ヌシッチ（1864年 - 1938年）、政治家のヴラダン・ジョルジェヴィッチ（1844年 - 1930年）がいる。

アルーマニア系セルビア人の大多数はアルーマニア語を話さず、セルビア人としてのアイデンティティを主張している。彼らはニシュ、ベオグラード、およびクニャジェヴァツなどセルビア南部のいくつかの小さなコミュニティに住んでいる。ルニナ・セルビア・アルーマニア協会は1991年にベオグラードで設立された。 2022年の国勢調査によると、チンチャリ民族を自認するセルビア国民は327人であった。^[10]しかし、非公式の推定ではセルビアのアルーマニア人の人口は5,000人^[88] -15,000人である。^[89]

バルカン諸国以外にも、カナダ、アメリカ、フランス、ドイツにもアロマニア人移民のコミュニティがある。最大のディアスポラ・コミュニティはカナダの主要都市に集中しているが、ドイツのフライブルクにはアロマニア語文化連合という最も重要なアロマニア人組織がある。アメリカでは、ファルシャロトゥ協会がアロマニア人の最も古く、最もよく知られた組織で、1903年にアルバニア出身のアロマニア人ニコラエ・チカンによって設立された。フランスでは、アロマニア人はフランス系アロマニア人協会トラ・アルマナミに所属している。^[90]

以下は、アルーマニア系または部分的にアルーマニア人の血を引く著名人のリストです。これらの主張は多くの場合、異論があったり、他の民族の祖先と共有されていることに注意してください。

• アレクサンドル・アーシネル— コメディアン、俳優
• コンスタンティン・ベリマス—詩人
• イオン・ルカ・カラジャーレ— 劇作家、短編小説家、詩人、劇場支配人、政治評論家、ジャーナリスト
• トマ・カラギウ- 舞台、テレビ、映画俳優
• コンスタンチン・チョム— 映画オペレーター
• エレナ・ゲオルゲ—歌手
• ヨヴァン・チェティレヴィッチ・グラボヴァン— アイコン画家
• ステア・グレア—映画監督兼脚本家
• 萩原 きら—女優
• ディミトリオス・ララス—作曲家、音楽家
• タシュコ・ナチッチ—俳優
• セルジュ・ニコラエスク- 映画監督、俳優、政治家
• コンスタンティン・ノイカ— 哲学者、エッセイスト、詩人
• ブラニスラフ・ヌシッチ—劇作家、風刺家、エッセイスト、小説家
• シュテファン・オクタヴィアン・ヨシフ— 詩人、翻訳家
• ダン・ピシャ—映画監督、脚本家
• オーレル・プラサリ—作家
• ヨヴァン・ステリヤ・ポポヴィッチ— 劇作家、詩人、弁護士、哲学者、教育者
• フロリカ・プレベンダ—画家
• トシェ・プロエスキ—歌手
• サンデル・プロシ—俳優
• カミル・レスー—画家、学者
• コンスタンティノス・ツェハニス—哲学者、数学者、詩人
• ヌシ・トゥリウ—詩人、散文作家
• アルバート・ヴェリア—俳優
• リカ・ヤンコ—画家
• ヨヴァン・ヨヴァノヴィッチ・ズマイ—詩人^[91]
• マナキ兄弟— 映画製作者

• ジョージ・アヴェロフ—実業家、慈善家
• ジジ・ベカリ— ビジネスマン、政治家
• エマノイル・ゴジュド—弁護士
• ペタル・イチコ—商人
• モチョーニ家— 男爵、慈善家、銀行家
• テオドロス・モディス—木材商、学者
• ステルヨ・ナコフ—実業家
• サイモン・シナス— 銀行家、貴族、後援者、外交官
• ゲオルギオス・シナス— 起業家、銀行家、国家の恩人
• マイケル・トシツァス— 寄付者
• エヴァンゲリス・ザッパス—慈善家、実業家
• コンスタンティノス・ザッパス- 起業家、国家の恩人
• トマ・フィラ—弁護士、政治家

• ピトゥ・グリ—革命家
• クリストドゥロス・ハジペトロス—軍事指導者
• アナスタシオス・マナキス—革命家
• ギオルガキス・オリンピオス- 軍事司令官
• アレクサンドロス・パパゴス- 陸軍将校^[92]
• アナスタシオス・ピキオン—教育者であり闘士
• ステファノス・サラフィス- 陸軍将校
• コンスタンティノス・スモレンスキス- 陸軍将校
• レオニダス・スモレンツ- 陸軍将校
• ヴラフのマイトル― 革命家

• アポストル・アルサチェ—政治家、慈善家
• エヴァンゲロス・アヴェロフ—政治家、作家
• ニコラエ・コンスタンティン・バツァリア— 政治家、活動家、作家
• マルコ・ベロ—政治家、外交官、講師
• ヤニス・ブタリス—政治家、実業家
• コスティカ・カナチェウ—政治家、実業家
• イオン・カラミトル- 政治家、俳優
• アルキビアデス・ディアマンディ—政治家
• マイケル・デュカキス—政治家
• ヴラダン・ジョルジェヴィッチ—政治家、外交官、医師、多作な作家、国家衛生サービスの組織者
• リガス・フェライオス—作家、政治思想家、革命家
• タキ・フィティ—政治家
• ヨアニス・コレティス— 政治家
• ヘレナ・アンジェリーナ・コムネネ
• スピリドン・ランブロス- 政治家、教授
• アポストル・マルガリット—作家
• ニコラオス・マトゥシス— 政治家
• ゲオルギオス・モディス— 法学者、政治家、作家
• アレクサンドロス・パパゴス— 政治家、軍人
• アレクサンドロス・スヴォロス— 政治家
• アンドレアス・ツィマス—政治家
• ペトロス・ザッパス—起業家、政治家

• ブルガリアのキリル- 総主教
• コンスタンティノープルのヨアキム3世—エキュメニカル総主教
• セオドア・カヴァリオティス—司祭、教師
• アンドレイ・シャグナ— 大都市司教
• ネクタリオス・テルポス— 学者および修道士

• ソティリス・ブレツァス
• エリー・カラフォリ
• イオアニス・カルケウス
• ステリー・ディアマンディ
• ネアグ・ジュバラ
• ジョバン・カラマタ
• ミナ・ミノビッチ
• セオドア・モディス
• ヨルゴ・モディス
• ダニエル・モスコポリテス
• ジョージ・マーヌ
• ペリクル・パパハギ
• ニコラエ・マラクサ

• ゲオルゲ・ハギ- サッカーコーチ、元選手
• ヤニス・ハギ—サッカー選手
• シモナ・ハレプ—テニス選手
• クリスティアン・ガシュ— ハンドボール選手
• ラファイル・ディシュニカ・ゲルンジョティ - ボクサー
• テオドール・ゲルンジョティ - ボクサー
• ドミニク・モセアヌ—体操選手

• 
  ギリシャのアルーマニア人の牧畜民（レルヒェンフェルト出身のアマンド・シュヴァイガー、1887年）
• 
  1907 年にヴェリアで撮影されたアルーマニアのアマトル
• 
  マケドニアのアルーマニア人男性、1914年頃
• 
  1915年のアルーマニア人

• トラキア・ローマ
• アルーマニア文化団体のリスト

• 「報告書：ヴラフ人」。ギリシャ人権・少数民族権利監視局。1 （3）。1995年12月[1994年5月～6月]。2015年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月27日閲覧。
• ジカ、アレクサンドル (2009–2011)。「南東ヨーロッパにおけるアルーマニア人の最近の歴史」(PDF)。ファルシャロトゥ協会ニュースレター。24–25 (1–2): 1–22。

• ウィキメディア・コモンズのアルーマニア人に関するメディア