羊飼い

羊飼いとは、羊の群れを世話したり、飼育したり、餌を与えたり、監視したりする人のことです。羊飼いは世界で最も古い職業の 1 つであり、世界中の多くの地域で存在し、牧畜業の重要な部分を占めています。

羊飼いという職業は広く普及しているため、多くの宗教や文化に象徴的または比喩的な表現があります。たとえば、イエスは自らを「良い羊飼い」と呼び、^{[1]古代ギリシャ神話では}エンディミオンやダフニスなどの羊飼いが強調されています。この象徴性と羊飼いのキャラクターは、牧歌的な文学や芸術 の中心にあります。

羊飼いは最も古い職業の一つで、約5000年前に小アジアで始まりました。羊はミルク、肉、特に羊毛のために飼われました。その後1000年の間に、羊と羊飼いはユーラシア全土に広まりました。アンリ・フライシュは、レバノンの羊飼いの新石器時代の 産業は亜旧石器時代にまで遡り、ベッカー渓谷の遊牧羊の最初の文化の1つによって行われていた可能性があると暫定的に示唆しました。^{[2] [3]}

羊の中には、鶏や豚などの他の動物とともに家族の農場に統合されているものもあった。しかし、大きな群れを維持するには、羊が牧草地から牧草地へと移動できなければならない。そのためには、農夫とは別の職業の発展が必要だった。羊飼いの義務は、羊の群れを無傷のままにし、捕食動物から守り、毛刈りに間に合うように市場エリアに導くことだった。古代では、羊飼いは羊の乳を搾り、その乳からチーズを作ることもよくあった。今日でも、これを行っている羊飼いは少数いる。^[要出典]

多くの社会において、羊飼いは経済の重要な一部であった。農民とは異なり、羊飼いは賃金労働者であることが多く、他人の羊の世話をする仕事で給料をもらっていた。羊飼いはまた、社会から離れて暮らし、大部分は遊牧民であった。羊飼いは主に子供のいない孤独な男性の仕事であり、そのため新しい羊飼いは外部から募集する必要があった。^[要出典]羊飼いは、土地を相続しない農民の次男であることが最も多かった。他の社会では、各家族に羊の群れを世話する家族がおり、それは子供、若者、または重労働であまり役に立たない年長者である場合が多く、これらの羊飼いは社会に完全に溶け込んでいた。^[要出典]

羊飼いは通常、グループで働いていました。1 つの大きな群れの世話をするか、それぞれが自分の羊を連れてきて責任を分担するかのどちらかでした。羊飼いは小さな小屋に住み、羊たちと共同で生活し、地元のコミュニティから食料を買っていました。羊飼いが羊の群れと一緒に移動する幌馬車に住むことはあまりありませんでした。^{[引用が必要]}

羊飼いは特定の地域でのみ発達した。低地や川の渓谷では、羊に草を食ませるよりも穀物や穀類を栽培する方がはるかに効率的であったため、羊の飼育は険しい山岳地帯に限られていた。そのため、近代以前の羊飼いは中東、ギリシャ、ピレネー山脈、カルパティア山脈、スコットランド、北イングランドなどの地域に集中していた。^[要出典]

羊飼いの杖は、強力で多目的な棒または杖であり、多くの場合、先端が鉤状になっています。

現代では、羊飼いのあり方は劇的に変化しました。18世紀と 19 世紀にヨーロッパで多くの共有地が囲い込まれたことで、一部の羊飼いは独立した遊牧民から大規模な土地の従業員へと変わりました。アフリカやアジアの一部の家庭では、羊を財産としているため、幼い息子が羊の番をさせられ、残りの家族は他の雑用をこなします。米国では、多くの羊の群れが土地管理局 (BLM) の公有地に集められています。^{[引用が必要]}

賃金は以前よりも高くなっています。羊飼いを常に監視しておくには費用がかかります。また、世界の一部では羊の捕食動物が根絶されたため、羊飼いの必要性が減りました。英国などの場所では、丈夫な種類の羊が長期間羊飼いのいないまま放置されることがよくありました。より生産性の高い種類の羊は畑に放置し、必要に応じて定期的に新鮮な牧草地に移動させることができます。より丈夫な種類の羊は丘の斜面に放置することができます。羊飼いは、子羊の出産や毛刈りなどの必要なときに羊の世話をします。^[要出典]

最初の羊飼いの市は、2014年8月31日にキプロスのパクナ村で開催されることが、キプロスウィークリー紙とギリシャ語の日刊紙フィレレフテロス紙で発表されました。^[4]

中国における羊飼いの歴史は数千年前に遡ります。伝統的な中国の羊飼いたちは、さまざまな地域で羊やヤギの群れの世話をし、この国の農業社会において重要な役割を果たしていました。こうした牧畜民は、動物たちの幸福を確保するだけでなく、オオカミなどの天敵から動物たちを守り、盗難から守る責任も負っていました。

古代中国における羊飼いは、家族やコミュニティが共同で羊の群れを管理する共同作業であることが多い。これらのコミュニティは、チベットの高原から中央部および東部の肥沃な平原まで、中国の広大で変化に富んだ地形で羊の群れを放牧する技術と方法を開発しました。羊飼いは土地と動物の行動に関する知識を活用して、最適な放牧地と水源を選択しました。

伝統的な中国の羊飼いたちは、それぞれの地域やニーズに適した道具や装備を使用していました。冬が厳しい北部では、羊飼いたちは寒さから自分たちや家畜を守るためにパオや移動式のシェルターに頼ることが多かったです。より温暖で耕作に適した南部の地域では、羊飼いたちは放牧と保護のために異なる戦略を利用していました。

中国における羊飼いの習慣は、農業や牧畜システムの変化に適応しながら、何世紀にもわたって進化してきました。農業の近代化と都市化の進展により、羊飼いの伝統的な役割は中国の多くの地域で大幅に減少しました。しかし、特に遠隔地や山岳地帯では、羊飼いが伝統的な生活様式を維持し、世代を超えて受け継がれてきた古代の習慣や知識を保存している地域がまだあります。

近年、中国では持続可能で環境に優しい農業への関心が高まり、伝統的な羊飼いの慣習を保存し、活性化させる取り組みが進んでいます。中国の牧歌的な風景を維持する上での羊飼いの役割の文化的、環境的重要性を認識し、地元の羊飼いを支援し、力づけることを目指す取り組みもあります。

ヨーロッパ人の探検により羊は世界中に広まり、牧畜業が盛んだったオーストラリアとニュージーランドでは羊飼いが特に重要になった。オーストラリアでは、不法占拠者がニューサウスウェールズ州の19 郡を越えて他の地域に広がり、プロパティと呼ばれる広大な土地、現在では牧場を占拠した。^[要出典]

羊は陸路でこれらの土地まで連れてこられると、柵のない広い放牧地で放牧された。そこでは羊を常に監視する必要があった。^[5]羊飼いは羊が遠くへ迷い出ないようにし、群れをできるだけ健康に保ち、ディンゴや野良犬やキツネなどの外来捕食動物の襲撃を防ぐために雇われた。羊が産まれる時期になると羊飼いの責任はさらに増した。^[要出典]

羊飼いは、最初は割り当てられた 囚人召使に与えられた、孤立した孤独な仕事だった。住居はたいてい粗末で、食事は栄養不足で、赤痢や壊血病の原因となった。無料の労働力がより容易に手に入るようになると、他の人々がこの職業に就いた。羊飼いの中には、羊を運ぶ船でオーストラリアに連れてこられ、植民地に到着すると羊の世話をするよう契約された者もいた。羊飼いたちは、羊飼いの非効率性と、羊飼いが藪の中で迷子になるのを恐れていることに不満を漏らした。^[6]

通常、羊は日中は羊飼いが、夜間は小屋の管理人が監視していました。羊飼いは日の出前に羊を放牧に連れ出し、日没時に下草と木材のある囲い地に戻しました。小屋の管理人は通常、羊への攻撃を阻止するために囲い地の近くに設置された移動可能な羊飼いの監視箱で眠りました。また、ディンゴや原住民による羊や羊飼いへの差し迫った危険を警告するために、犬が近くに鎖でつながれていることもよくありました。^[要出典]

1839 年、羊飼いの通常の賃金は年間約 50 オーストラリアポンドで、これに毎週の配給として肉 12 ポンド (5.4 kg)、小麦粉 10 ポンド (4.5 kg)、砂糖 2 ポンド (0.91 kg)、お茶 4 オンス (110 g) が加わりました。1840 年代の不況の時期には、賃金は年間 20 ポンドにまで下がりました。^{[引用が必要]}

1850年代、多くの羊飼いが金鉱で運試しをしようと去ったため、牧畜産業で深刻な労働力不足が生じた。この労働力不足により、土地に柵を張る習慣が広まり、羊飼いの需要が減少した。^[7] 1880年代半ばまでに、ニューサウスウェールズ州の羊の95％以上がパドックで放牧されていた。1890年代のニューサウスウェールズ州の柵に関する国勢調査では、当時30億豪ドルの費用をかけて260万キロメートルの柵が建設されたことが記録されている。20世紀初頭以降、オーストラリアとニュージーランドでは徒歩で働く羊飼いは雇用されておらず、境界警備員や牧場主が羊飼いの代わりになった。^[8]

ドゥムジドは後にタンムズとして知られるようになり、古代メソポタミアの宗教において重要な田舎の神であり、羊飼いの守護神として崇められていた。^{[9] [10]}ドゥムジド・シパド（「羊飼いのドゥムジド」）としての役割において、彼はミルクを提供する神であると信じられていた。^{[10]ミルクは、}腐らずに保存するのが難しいため、古代シュメールでは希少な季節商品であった。^[10]この同じ称号の下、ドゥムジドはシュメールの都市国家バド・ティビラの5代目の洪水前の王であったと考えられている。^[9]シュメールの詩『イナンナは農夫を好む』では、ドゥムジドは農夫エンキムドゥと女神イナンナの愛情を競い合い、最終的に彼女の好意を勝ち取る。^{[11] [12]}古代近東の人々は、土地が肥沃で豊かな春にドゥムジを結び付けていました。^{[10] [13]}しかし、土地が乾燥して不毛になる夏の間は、ドゥムジは「死んだ」と考えられていました。^{[10] [13]}

比喩的に、「羊飼い」という用語は、特にユダヤ・キリスト教の伝統（詩編 23 篇、エゼキエル 34 章）では神を指し、キリスト教では特に自らを善き羊飼いと呼んだイエスを指して使われています。^[1]古代イスラエル人は牧畜民であり、彼らの中には多くの羊飼いがいました。また、聖書の多くの人物が羊飼いであったことも注目に値します。その中には、族長アブラハムとヤコブ、十二部族、預言者モーセ、ダビデ王、そしてテコア周辺の険しい地域で羊飼いをしていた旧約聖書の預言者アモスがいます。^[14]新約聖書では、天使が羊飼いにイエスの誕生を告げました。^[15]

同じ比喩は司祭にも当てはまり、ローマカトリック教会、スウェーデン国教会、その他のルーテル教会、英国国 教会の司教の紋章には羊飼いの杖が描かれている（リシダスも参照）。どちらの場合も、信者は世話をしなければならない「群れ」であるという含意がある。これは、イエスがペテロに与えた「私の羊を養いなさい」という戒めに一部触発されたもので、リシダスの牧歌的なイメージの元となっている。「牧師」という用語は、もともとラテン語で「羊飼い」を意味するが、現在ではほとんどのキリスト教宗派の聖職者を指すためにのみ使用されている。^[要出典]

善き羊飼いは聖書の要点の 1 つです。この例え話には、神の民への配慮など、多くの考えが込められています。人間が自らを危険にさらす傾向と、神の直接の力と導きなしには自らを導き、世話することができないという無能さは、羊飼いを必要とする羊の比喩によっても強調されています。^{[引用が必要]}

イスラムの預言者ムハンマドによれば、神の使徒は皆、人生のある時点で羊飼いという職業に就いていた。彼自身も若い頃はそうだった。ジャビル・ビン・アブドゥラーの伝承：我々はアッラーの使徒と一緒にアラクの木の実を摘んでいた。アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言った。「黒い実を摘みなさい。それが一番良いから。」仲間が尋ねた。「あなたは羊飼いだったのですか？」彼は答えた。「羊飼いでない預言者はいない。」 （サヒーフ・ブハーリー、『預言者』の章、第4巻、第55章、ハディース618）これには、イエス、モーゼ、アブラハム、およびイスラム教の他のすべての預言者が含まれます。また、「羊飼い」はリーダーシップとそれに伴う責任の比喩として使用されます。イブン・ウマルが伝えたハディースには、ムハンマドがこう言ったとある。「あなた方は皆羊飼いであり、それぞれが自分の群れの責任を負っている。リーダーは羊飼いであり、男性は自分の家族の羊飼いであり、女性は夫の家とその子供たちの羊飼いである。だからあなた方は皆羊飼いであり、それぞれが自分の群れの責任を負っているのだ。」^[16]

ヒンズー教の神シヴァの穏やかな側面の一つはパシュパティと呼ばれ、「動物の王」と訳されるが、より一般的には牛と関連付けられる。パシュパティとして、この神は比喩的に牧者、あるいは人間の魂の羊飼いであると考えられている。^[17]

シク教にも羊飼いの物語が数多く語られています。「私たちは牛であり、全能の神は私たちの羊飼いである」など、関連する引用文が数多くあります。^{[引用が必要]}

この概念は、組織化された宗教の批評家によって、好ましくない描写を提示するために頻繁に使用されてきた。^[要出典]

羊飼いは、ヤギ飼いなどの他の人物とともに、牧歌的で自然な田園地帯である理想的なアルカディアの住人である。これらの作品は、牧畜を意味する言葉にちなんで、実際、牧歌的と呼ばれている。現存する最初の例は、テオクリトスの牧歌とウェルギリウスの牧歌であり、どちらもエドマンド・スペンサーの『羊飼いの暦』など多くの模倣者に影響を与えた。牧歌的作品の羊飼いは、しばしば非常に慣習的で、羊飼いの実際の仕事とはほとんど関係がない。^[18]

クリストファー・マーロウの詩「情熱的な羊飼いと愛人」では、羊飼いは田舎の楽園の参加者として描かれており、町の住民が与えることができる以上の価値のあるものを与えることができるとされている。^[19]

捨て子が登場する多くの物語では、羊飼いが彼らを救い出す様子が描かれている。オイディプス、ロムルスとレムス、ロンゴスの『ダフニスとクロエ』の主人公、ウィリアム・シェイクスピアの『冬物語』など。これらの登場人物は、彼らを救い育てる人物よりもはるかに高い社会的地位にあることが多く、羊飼い自身は脇役である。同様に、プレシューズが書いたおとぎ話の主人公は、田園風景の中で羊飼いとして登場することが多いが、これらの人物は王族や貴族であり、その単純な設定によって生来の高貴さが曇ることはない。^[20]

• 
  善き羊飼いの概念を描いた5世紀のラヴェンナのモザイク
• 
  Les Bergers d'Arcadie (アルカディアの羊飼い) byニコラ・プッサン
• 
  アンジェリカ・カウフマン作「羊飼いに見守られる眠れるニンフ」、1780年頃、ヴィクトリア＆アルバート博物館所蔵、No. 23-1886
• 
  プロヴァンスの羊飼いたちによる伝統的な真夜中のミサ
• 
  フィンランド、タンペレのコスキプイスト公園にある羊飼いの彫刻

ウィキメディア・コモンズには、羊飼いに関連するメディアがあります。

WikiquoteにShepherdに関連する引用句があります。

無料辞書『ウィクショナリー』で「羊飼い」を調べてください。

• 羊の飼育初心者ガイド