聖アウグスティヌス騎士団

聖アウグスティヌス騎士団

聖アウグスティニ教会
略語	オサ
形成	1244年3月1日; 780年前、それ以前の歴史がある ( 1244-03-01 )
タイプ	カトリック教会の托鉢修道会
目的	牧会活動、宣教、教育、知的活動など。
本部	カンプス・マルティウスの聖アウグスティヌス大聖堂
位置	アウグスティノ会総長キュリア、Via Paolo VI、25、00193ローマ、イタリア
座標	北緯41°54′2.65″ 東経12°27′25.18″ / 北緯41.9007361° 東経12.4569944° / 41.9007361; 12.4569944
サービス提供地域	アフリカ、アメリカ、アジア、ヨーロッパ、オセアニアの50か国
メンバーシップ	修道士数2,616人（うち司祭1,852人）2020年現在[1][アップデート]
モットー	ラテン語: Anima una et cor unum in Deum 英語: 一つの心と一つの心で神に心を向ける
プレア将軍	アレハンドロ・モラル・アントン
Webサイト	https://www.theaugustinians.com
旧称	聖アウグスティヌス隠者修道会

聖アウグスティヌス修道会（ラテン語：Ordo Fratrum Sancti Augustini）は、略称OSAといい、カトリック教会 の托鉢 修道会である。5世紀に ヒッポの聖アウグスティヌスが著した『聖アウグスティヌスの戒律』に従っていたトスカーナ地方の隠遁者グループ数名を統合して1244年に設立された。

彼らは一般にアウグスティノ会、オースティン修道士、あるいは隠者修道士としても知られており、歴史的には聖アウグスティヌス隠者修道会（ラテン語：Ordo eremitarum sancti Augustini、略称：OESA）として知られていました。

この修道会は特に、「善き助言の聖母」（Mater boni consilii ）という称号のもと、聖母マリアへの崇拝を国際的に広めました。^[2]

アウグスティノ会の修道士たちは、ヒッポのアウグスティノが最初は友人たちと、後に司教として聖職者たちとともに修道生活を送っていたと信じている。財産や所有物の使用に関して、アウグスティノは清貧ではなく分かち合いを美徳とした。彼らの生活様式は、他の人々がそれを真似するように導いた。彼らを導くための指示は、アウグスティノのいくつかの著作、特に8世紀または9世紀の古代写本に「聖アウグスティノの戒律」として言及されている『修道院について』に見いだされた。^{[3] 430年から570年の間に、この生活様式は}ヴァンダル族の迫害から逃れた修道士や聖職者によってヨーロッパにもたらされたが、その頃にはヨーロッパにはすでにさまざまな形の禁欲主義が存在していた。^[4] 13世紀には、アウグスティノ会の隠者を構成するさまざまな隠者集団が、古さの欠如を理由に教皇庁による弾圧の脅威に直面した。これを克服するために、修道士たちは聖アウグスティヌスとの歴史的なつながりを築き上げ、自分たちがアウグスティヌス自身から直接その規則を受け取ったことを示すことに特に力を入れました。^[5]アウグスティヌスの規則は中世初期から盛期にかけてヨーロッパのさまざまなグループで使用されており、アウグスティヌス修道士が聖アウグスティヌス自身によって設立されたという歴史的証拠はありません。むしろ、修道士たちは1274年に第2回リヨン公会議で修道会が解散の危機にさらされた後、これらのつながりを発明しました。^[5]

中世初期には、この規則は他の規則、特に聖ベネディクトの規則によって影が薄くなっていたが、大聖堂の聖職者のためのこの生活システムは、何世紀にもわたってヨーロッパ中のさまざまな場所で継続され、彼らはカノン・レギュラー（規則に従って共同生活を送る大聖堂の聖職者）として知られるようになった。アウグスティヌスの規則は、11世紀に修道院と大聖堂の教会会議の改革の基礎として再び実践された。^[4]

13 世紀初頭、特にイタリアのシエナ周辺に多くの隠遁者コミュニティが出現した。これらは小規模 (10 未満) なものが多く、一般信徒で構成されていた。彼らの基本精神は孤独と苦行であった。この頃、トスカーナ、ラツィオ、ウンブリア、リグーリア、イギリス、スイス、ドイツ、フランスなど、さまざまな場所に多くの隠遁者グループが住んでいた。1223 年にシエナ周辺の 4 つのコミュニティが緩やかな協会に加わり、5 年以内に 13 に増加した。

アウグスティノ会修道士は、13 世紀の托鉢運動の一環として誕生しました。托鉢運動は、修道生活の宗教的理想を都市部に持ち込み、修道士が使徒的立場で人々の要求に応えることを目的とした新しい宗教生活の形態でした。1243 年、トスカーナの隠者らは教皇インノケンティウス 4世に、彼らを 1 つのグループにまとめるよう嘆願しました。インノケンティウス 4 世は1243 年 12 月 16 日に勅書「インクムビット ノビス」を発行しました。これは基本的に牧会的な書簡で、これらの隠者らに「聖アウグスティノの規則と生活様式」を採用し、総長を選出するよう勧告しました。この勅書では、リカルド アンニバルディ枢機卿を彼らの監督者および法的指導者として任命しました。^[6]

1255年7月15日、教皇アレクサンデル4世は勅書「Cum quaedam salubria」を発布し、いくつかの宗教団体に聖アウグスティヌス隠者会を新たに結成する目的で集結するよう命じた。召集されたのは、ウィリアム会、アンニバルディ枢機卿を守護者とするトスカーナを含むイタリアを中心に設立された聖アウグスティヌス修道会の不特定の数団体、創始者であるブオヌオミニ家の一員である福者ジョン・ブオーニにちなんで名付けられ、司教ヨハネ善良公にちなんで名付けられたボニテス会、そしてアンコーナのマルケ州ファーノ近郊に最も古く設立されたことから名付けられたブリタニア人（ブリクティニア人）であった。

代表者たちは1256年3月1日にローマで会合し、統合が成立した。ボニテ修道会の院長であるミラノのランフランク・セプタラが、新たに設立された修道会の初代院長に任命された。

1256 年の大合同の時点では、構成修道会のいくつかは既にアルプス山脈の北に修道院を設立していた。ウィリアム派はすでにハンガリーに進出していた。聖アウグスティヌスの隠者修道会は急速に広がったが、それは彼らが単一の母体修道院から広がったのではなかったことと、既存の修道会内での争いの後に、小さき兄弟会やドミニコ会の例に倣って、より多くの共同体が最終的に活動的な生活を採用したためでもある。アウグスティヌス修道会の再編から数年後、ドイツとスペインに隠者修道院が出現した。マインツ (1260 年)、チューリッヒ (1270 年)、ミュンヘン (1294 年) に基礎が築かれた。フランスで最初のアウグスティヌス修道会の修道院はプロヴァンス地方にあった。1274 年にサッカティ修道会は解散され、アウグスティヌス修道会は修道院のいくつかを与えられた。 1275年までに、南海岸に沿って約6つの修道院が一列に並んでいた。最終的に、フランスには4つのアウグスティノ会管区があった。^[7]アウグスティノ会がヴェネツィアのカンディアに存在したのは、イラクリオンのサン・サルヴァトーレ修道院を再建した14世紀初頭まで遡ることができる。^[8]最も繁栄した時期には、この修道会は42の教区と2つの管区から成り、2000の修道院と約3万人の信者を抱えていた。^[3]

アウグスティノ会修道士は、1358年にシェモヴィト3世公爵によってチェハヌフ（ポーランド）に招かれました。彼らは宗教改革の最も激動の時代を体験しました。17世紀から、アウグスティノ会の司牧活動は町で拡大しました。修道院は、穏やかな儀式を特徴とし、通常4人から7人の修道士が住んでいました。修道院が解散した1864年に存在しなくなりました。^[9]

ヨーロッパの多くのアウグスティノ会修道院や財団は、宗教改革やその他の歴史的出来事の間の反聖職者主義のさまざまな時期から、深刻な挫折（弾圧や破壊を含む）を経験した。第一次世界大戦後、ドイツの経済状況は悪化し、修道士たちは北米に派遣されて教えを説いた。1936年以降、ナチスドイツの政治状況が悪化し、より多くのドイツのアウグスティノ会修道士が北米に渡り、そこでは別のドイツ管区が設立された。^[10]

教皇アレクサンデル4世は、この修道会を司教の管轄から解放し、教皇ピウス5世はアウグスティノ修道会を托鉢修道会の中に位置付け、カルメル会に次ぐ第4位とした。13世紀末以降、教皇宮殿の聖具管理人は、常にアウグスティノ修道士でなければならなかった。この特権は、教皇アレクサンデル6世によって批准され、1497年に出された勅書によって、この修道会に永久に与えられた。この職に就くのは、バチカン教区（聖パウロ礼拝堂がその教区教会である）の教区長であった。この職には、聖体拝領用の聖体を自分の礼拝堂に保存する義務もあった。聖体は毎週交換し、教皇が病気のときに備えて準備しておかなければならなかった。教皇が病気のときは、教皇に最後の秘跡を施すのが教皇聖具管理人の特権であった。聖具係は教皇が旅行するときは常に同行しなければならず、コンクラーベの間はミサを執り行い、秘跡を執行した。2009年現在、アウグスティノ会の修道士が教皇の聖具係の職務を依然として遂行しているが、1991年にペトルス・カニシウス・ファン・リールデが引退したため、教皇ヨハネ・パウロ2世のもとでアウグスティノ会の司教兼聖具係の任命は失効した。教皇領ローマでは、アウグスティノ会の修道士が常にラ・サピエンツァ大学の教授職の1つと、典礼省の顧問職の1つを務めた。 ^{[アップデート]}

1331年、教皇ヨハネ22世は、パヴィアのサン・ピエトロ・イン・チェル・ドーロ教会にある聖アウグスティヌスの墓の守護者にアウグスティヌス修道会の隠者を任命した。彼らは1700年にそこから追放され、ミラノに避難した。彼らの修道院は1799年に破壊され、教会は冒涜され、聖アウグスティヌスの遺体はパヴィアに持ち帰られ、大聖堂に安置された。サン・ピエトロ教会は修復され、1900年10月7日、聖人で教会博士の遺体は大聖堂からサン・ピエトロに移された。その後、アウグスティヌス修道会は古いサン・ピエトロ教会を修復した。

14 世紀には、教皇の許可による、あるいは熱意の衰えによる、しかし主にペストと西方大分裂による、規則の緩和など、さまざまな原因により、アウグスティノ会修道院の規律が緩んだため、規律を回復しようと熱心に取り組んだ改革者が現れました。これらの改革者自身もアウグスティノ会の会員であり、いくつかの改革団体を設立しました。新しい行政団体は、すでに確立されていた地理的な管区と区別するために「会衆」と呼ばれました。それぞれに総代理 (vicarius-generalis) がいましたが、総代理は修道会の総長の統制下に置かれていました。1 つの国に、コンベント派とオブザーバン派の 2 種類のアウグスティノ会修道院が存在することもありました。

これらの「規則的遵守」の会衆の中で最も重要なのは、1385年に設立され、当初12の家を持っていたシエナ近郊のレッチェトの会衆である。ロンバルディア会衆（1430年）は56の家を持っていた。パドヴァ近郊のモンテオルトーノの改革（1436年）は5つの修道院を持っていた、ジェノヴァの聖母マリアの規則的遵守（慰めの聖母とも呼ばれる）（1470年頃）は25の修道院を持っていた。ローマのサンタマリアデルポポロ会衆は、アイルランドのアウグスティノ会と提携していた。^[11]

エシュヴェーゲのアウグスティノ会修道士で、1419年から1427年まで同会の管区長を務め、エアフルト大学の神学教授でもあったヨハネス・ザカリエは、1492年に改革を始めた。1493年に承認されたドイツ、またはザクセン改革派修道会は、ドイツにおけるアウグスティノ会隠者の重要な修道院のほぼすべてから構成されていた。宗教改革後、ローマとの交わりを保っていたドイツの修道院はロンバルディア修道会と合併した。聖アウグスティノ修道会には、公式な意味ではもはや公式に指定された遵守する修道院や修道会は存在しない。

アウグスティノ会は、 1588年にイタリアで修道会の改革運動として結成され、他のアウグスティノ会とは異なる独自の憲章を持っています。

アウグスティノ会修道会は、 1592年に同じ目的でスペインで設立されました。しかし、現在では主に牧会活動に携わっています。

アウグスティノ会の修道士たちが学問と科学を重視していたことは、彼らの宣教活動や図書館への配慮、ニュルンベルクの修道院に独自の印刷機を設置した歴史的な出来事（1479年）、そして修道会から輩出された数多くの学識ある人々によって証明されています。

アウグスティノ会は、探検家で航海者のヴァスコ・ダ・ガマの後を追って、アフリカやメキシコ湾でポルトガルの旗を掲げた。^[12]ラティスボンの補佐司教ニコラウス・テシェル（1371年没）は、同地で亡くなったが、数人の兄弟とともにアフリカで福音を説いた。彼は1497年にリスボンを出航し、 1498年3月にモザンビークに到着した。ポルトガルのアウグスティノ会は1572年にゴールドコースト（現在のガーナ）にも到着して宣教活動を開始し、サントメ島、ワリ（ナイジェリア）、現在のアンゴラ、コンゴ、赤道ギニア、ガボンでも1738年まで活動した。ポルトガル人はインドのゴア港も掌握し、アウグスティノ会はそこにも足場を築いた。初期のポルトガルのアウグスティノ会修道士以外にも、アメリカ、アイルランド、ベルギー、オーストラリアから他のアウグスティノ会宣教師がアフリカにやって来ました。

2006年現在、ナイジェリア、コンゴ、ケニア、タンザニア、南アフリカ、アルジェリアには30以上のアウグスティノ会修道院があり、85人以上の修道士が働いています。^[13]ベナン共和国、トーゴ、マダガスカル、ギニア、ブルキナファソにもアウグスティノ会の修道士がいます。

スペイン/カスティーリャ系アウグスティノ会の最初のグループは、エルナン・コルテスによるアステカ帝国メキシコ征服後の1533年^{[14]に、管区長の聖}トマス・デ・ビリャノーバによって派遣され、メキシコに到着した。彼らは後にメキシコ王立教皇大学の設立に尽力した。1562年までに、メキシコには約300人のスペイン系アウグスティノ会会員がおり、約50の修道院を設立していた。メキシコでの彼らの歴史は、クリステロ戦争などの内乱、断続的な反聖職者主義、それに続く教会の弾圧を考えると、容易なものではなかった。

スペインのアウグスティノ会は1551年に初めてペルーに渡りました。そこから1573年にエクアドルに渡り、1575年にはエクアドルからアルゼンチン、ボリビア、チリ、コロンビア、パナマ、ベネズエラに渡りました。同修道会は1586年にエクアドルのキト大学を設立しました。アウグスティノ会は1617年から1626年の間にチリ経由でアルゼンチンにも入りました。これらの国での政治的出来事により、同修道会は繁栄できず、事業の成功も妨げられました。19世紀の世俗化法に基づき、同修道会はアルゼンチン政府にかなりの財産を没収され、1901年に彼らが戻るまで24年間完全に抑圧されていました。サン・レオン・デ・アマゾナス使徒座管区では、1904年6月にベルナルド・カジェ、平信徒のミゲル・ビラホリ、および70人以上のキリスト教徒が、当時設立されたばかりのアッパー・マラノンのワビコ伝道所で殺害され、伝道所自体が破壊された。オランダのアウグスティノ会管区も1930年からボリビアに伝道所を設立した。

この修道会（メキシコ発）は1608年にキューバに到着した。1842年に武力で鎮圧された。1892年からは米国州がキューバのハバナにある聖オーガスティン大学を管理していたが、1900年には5人の司祭と3人の修道士が在籍していたが、1961年にフィデル・カストロ政権によって追放された。

中南米では、アウグスティノ会は 2000 年現在、アルゼンチン、ボリビア、ブラジル、チリ、コロンビア、エクアドル、メキシコ、パナマ、ベネズエラ、ペルーに拠点を置いています。

マルティン・デ・エレダは1577年に中国内陸部に侵入し、中国文学を研究してヨーロッパに持ち込むことを計画した。ポルトガルのアウグスティノ会は1586年から1712年までマカオの植民地港で奉仕した。

1681年頃、フィリピンのアウグスティノ会修道士アルバロ・デ・ベネベンテが中国に到着し、カンチョウに中国初のアウグスティノ会修道院を設立した。ベネベンテは司教に任命され、1699年に新設された江西管区の長となった。アウグスティノ会宣教師はカトリックの布教に成功したが、1708年の中国典礼論争で中国から撤退を余儀なくされた。

1879年、マニラのスペイン人アウグスティノ会修道士^[15]（エリアス・スアレスとアゴスティーノ・ビジャヌエバ）が中国に入り、アウグスティノ会の布教活動を再開した。1900年、この修道会は中国湖南省北部の布教活動権を獲得した。布教活動には、1100万人の人口のうち、約3000人の洗礼を受けたキリスト教徒と3500人の洗礼志願生が参加していた。

1947 年までに、アウグスティノ会の宣教団には洗礼を受けたカトリック信者が 24,332 人、洗礼準備中の信者が 3,250 人いた。彼らは 20 の主要教会と 90 の衛星教会を設立した。1953 年以降、外国人宣教師は共産党政府によって追放または投獄された。中国生まれのアウグスティノ会は政府の命令によって解散させられ、修道生活を送らないよう指示された。教会関係者は逮捕され、学校やその他の教会施設は政府によって閉鎖または没収された。多くの司祭、修道士、修道女、キリスト教信徒の指導者は労働収容所に送られた。

旧植民地のマカオと香港が中国中央政府と再統一され、政府の宗教政策がさらに進展して以来、中国のカトリック教会は、聖職者、カトリック司教、枢機卿を含め、中国天主教愛国協会のメンバーや、地下教会として存続する同宗教者 らとともに、再び公然と存在するようになった。

アウグスティノ会は最近、学校派遣プログラム^[16]や、インカネート・ワードの愛徳修道女会が設立したインカネート・ワード大学中国キャンパスを通じて、中国の教育機関との友好関係を再構築した。中国人アウグスティノ会の修道士はいるものの、中国本土にはまだ修道院が再建されていない。

15世紀からインドで大規模な拡張期間を経て^[17]、ポルトガルのアウグスティノ会は修道会を設立しただけでなく、1579年から1840年の間に16人のインド人司教を派遣した。その後、1838年にポルトガルの修道院が弾圧された後、インドでは通常の統治から切り離されて修道会は姿を消し、修道士たちは世俗の司祭になることを余儀なくされた。修道会は、自治権のあるインド土着の基盤を確立することに失敗した。

しかし、アウグスティノ会は、1971年に同修道会総会によりプロジェクトのコーディネーターに任命されたスペイン人アウグスティノ会士アンドレス・G・ニーニョによって再建されました。（cf.、Estudio Agustiniano、45（2010）279-303）......そしてインドのアウグスティノ会は2005年にケララ州でさらなる責任を引き受けました。 ^[18]インド代表団には現在、16人の叙階された修道士と8人の単純な誓願を持つ修道士がいます。同修道会はインドで人数的に増加しています。

16 世紀末頃、この修道会の一員で、1595 年にゴア大司教、1612 年にブラガ大司教に任命され、東インドの大主教、数回にわたるインド総督を務めたカンタニエダ伯爵アレイショ・デ・メネゼス(1617 年没) は、数人のアウグスティノ会士を宣教師としてイラン (ペルシャ) に派遣し、一方で自身は、特に 1599 年のディアンペール教会会議においてトマス派キリスト教徒の再統合、およびマラバルのイスラム教徒と非キリスト教徒の改宗のために尽力した。

フィリピンのアウグスティノ会宣教団は、設立当初から東方への宣教師を派遣してきた。1602年、宣教師の一部が日本に侵入し、キリスト教迫害の時代に数人が殉教した。殉教者の中には、聖ヨゼフ・フェルディナンド、アンドルー・ヨシダ、ピーター・ズニガなどがいる。^[19]聖ヨゼフ・フェルディナンド・アウグスティノ会は、彼とともに働いていたカテキストのアンドルー・ヨシダとともに、1617年に斬首された。^[20] 1653年には他の宣教師が中国に入り、1701年には追放されるまで中国に6つの宣教師の拠点があった。

イエズス会、フランシスコ会、フィリピンのアウグスティノ会^[21]による長崎での初期のキリスト教の活発な設立と、17世紀の多くの日本のアウグスティノ会の殉教者にもかかわらず、初期のアウグスティノ会の宣教の試みは、徳川秀忠（在位1605-1623年、徳川第2代将軍）の弾圧と徳川家光（在位1623-1651年、徳川第3代将軍） によるキリシタン追放の後、最終的に失敗に終わった。

しかし、アメリカのアウグスティノ会修道士たちは1954年に日本に戻り、1959年に長崎に最初の修道院を設立しました。その後、福岡（1959年）、名古屋（1964年）、東京（1968年）に修道院を設立しました。2006年現在、日本には7人のアメリカ人アウグスティノ会修道士と5人の日本人アウグスティノ会修道士がいます。

20世紀初頭までに、アウグスティノ会はオセアニアに布教所を設立した。スペインのアウグスティノ会は、スペインとドイツのイエズス会がラドロネスに設立した布教所を引き継いだ。当時、布教所はグアムに7ヶ所あり、約1万人、ドイツ領のサイパン、ロタ、テニアンの各島に約2,500人がいた。ドイツ領の布教所は1906年10月1日にセブ教区から分離され、 1907年6月18日に使徒座知牧区となり、サイパン島が行政の中心地となり、布教所はドイツのカプチン会に委ねられた。

パプアのアウグスティノ会代表団は 1953 年から活動しています。現在はオランダ生まれのアウグスティノ会会員 5 名とインドネシア生まれのアウグスティノ会会員 33 名が所属しています。インドネシア領土では修道士会と関連団体が成長しています。

1953年、まだオランダの植民地だったパプア（現在のインドネシア）で、 2人のオランダ人アウグスティノ会修道士が同修道会を再建しました。1956年、同修道会はマノクワリ教区となる地域の管理を引き継ぎました。2006年現在、インドネシアのアウグスティノ会管区には、15人の修道士が厳粛な誓願を立て、7人が簡素な誓願を立てています。現在は主にパプア人が構成しています。インドネシアでは修道士会と関連修道会が成長しています。

韓国管区は1985年にオーストラリア、イギリス、スコットランドの修道士によって設立された。後にイギリスの修道士に代わってフィリピンの修道士が加わった。1985年に韓国代表団となり、メンバーは仁川教区と議政府教区で活動した。^[22]

この修道会の会員は50カ国以上で奉仕している。^[23]

聖アウグスティヌスの規則に従う聖アウグスティヌス修道会も、1298年に総長アウグスティヌス・ノヴェッルスによって最初に起草された憲章によって統治されています。憲章は定期的に更新され、改訂されています。^[24]

トップにいるのは総長です。現在、総長はアレハンドロ・モラルで、2013年9月に選出され、2019年に再選されました。総長は6年ごとに総会により選出されます。総長は、総会により選出された6人の補佐官と1人の書記官の補佐を受けます。これらがCuria Generalitiaを構成します。各管区は管区長、各交易区は交易総長、2つの各修道会は総代理司祭、各修道院は修道院長（モラビアにあるチェコのアルトブルン修道院のみ、修道院長が管理しています）、各学院は教区長によって統治されています。修道会のメンバーは司祭と修道士に分かれています。ほとんどの修道会と同様、アウグスティノ会には守護枢機卿がいます。

この修道会の本拠地は、ローマのサン・ウフィツィオ通り 1 番地にある聖モニカ国際大学のままです。この大学は、この修道会の総長 (prior generalis) と総長会議の住居でもあります。

修道士の聖歌隊服と屋外服は、長くて幅広の袖、黒い革の帯、帯まで届く長く尖ったカプシュが付いた黒いウール素材です。屋内服は、カプシュと帯の付いた黒い修道服です。多くのアウグスティノ会修道院では、夏には白が使用され、また、ドミニコ会がいない場所など、公共の場でも着用されます。靴と屋外（第 2 バチカン公会議以前）では、黒い帽子またはビレッタで修道服を完成させます。

聖アウグスティヌス修道会は国連においてNGO（非政府組織）の地位を保持している。聖座オブザーバーは、聖座が主要な世界サミットの際に国連が発行する文書の草案を検討する作業を聖座が支援するよう、同修道会の代表者に要請した。^[25]

良き助言者である聖母の管区

1838年、ジェームズ・アリピウス・グールドはオーストラリア植民地に到着した最初のアウグスティノ会修道士となった。^{[26]グールドは}シドニーでジョン・ビード・ポルディング大司教の下で宣教活動を開始し、キャンベルタウンの教区司祭となった。彼は1848年にメルボルン大司教区の初代司教および初代大司教となった。オーストラリア初の修道院は、1886年にビクトリア州エチューカにアイルランド人アウグスティノ会修道士によって設立された。1889年にはロチェスター、1903年にはカヤブラムに修道院が設立された。1854年、 マシュー・ダウニングはユーレカ・ストッケードにいた鉱夫たちをなだめようとした。

この修道会は現在、セントオーガスティン大学（ニューサウスウェールズ州）とブリスベンのヴィラノバ大学の教区で奉仕している。彼らはアボリジニコミュニティへの特別な奉仕活動を行っており、タイの移民や難民と協力している。彼らはまた、ベトナムのアウグスティノ会会員数名を母国で奉仕できるように訓練している。彼らはまた、オーストラリアのオーガスティンボランティア（AVA）を後援している。2021年現在、オーストラリアには7つのアウグスティノ会修道院がある。^[22]

セントジョセフ州

この修道会は1938年にカナダのノバスコシア州トラカディーにカナダ初の修道院を設立した。この修道院は、以前に米国に移住していたドイツ人アウグスティノ会士らによって設立された。この修道会は、カナダ国内の他の修道院のほか、トロント近郊のオンタリオ州キングシティにメアリーレイク聖母マリアの恵み聖堂と聖トーマス・ヴィラノーバ大学も設立した。 ^{[27]この大学は、トロントの聖アウグスティノ修道会とメアリーレイク・アウグスティノ修道院の協力により1999年に設立された。アウグスティノ会士らは}、ブリティッシュコロンビア州デルタ のセイクリッド・ハート教区で奉仕を続けている。^[28]

セントジョンストーン州

1248年、第6代グロスター伯リチャード・ド・クレアは、ノルマンディーのアウグスティノ会を招き、サフォークのクレアにイングランド初の修道院を開設した。14世紀のイングランドとアイルランドでは、アウグスティノ会には800人以上の修道士がいたが、宗教改革議会の反聖職者法と至上法が施行される前には、これらの修道院の修道士数は約300人にまで減少していた。 1538年以降、イングランドの宗教改革中に修道院が解散され、修道院は分散した。^[29]イングランドのヘンリー8世によって解散された修道院の一覧には、ウェールズ・マーチズのレスター^[30]やラドローの修道院など、アウグスティノ会の修道院が数多く含まれている。

1860年代に、オーガスチノ会はイギリスで再興され、ロンドンのホクストン・スクエアN1に1864年から1866年にかけて修道院、学校、聖モニカ教会（建築家： EWピュージン）が設立された。 ^{[31]ヘンリー8世によって解散された修道院の一つである}クレア修道院は、1953年に当時の所有者であった家族の援助を受けて修道会によって再取得された。

良き助言者の母である聖母の管区

イングランド管区の修道士たちは、1280年ごろにダブリンに最初の修道院を設立した。^[11] ダンガーヴァンは1290年に続いた。かなり長い間、アイルランドのアウグスティノ会はすべてイギリス人で、実質的にアイルランドのイギリス人入植者に仕えていた。アイルランド支部は比較的貧しかったが、1361年にライオネルがアイルランド総督になるとアイルランド修道会の運命は変わった。彼は修道会を支持し、すぐにダブリンのセント・パトリック大聖堂にアウグスティノ会の神学教授を設置し、アイルランド修道会はイングランド宗教改革の時まで大幅に成長した。

1529年に始まった宗教改革議会の後、レンスター、マンスター、ダブリン、ダンガーヴァン、ドロヘダのアウグスティノ会修道院はすぐに廃止された。アードナリー、バリンローブ、バリーハウニス、バナダ、マリスクの修道院は1610年までなんとか機能し続けた。1542年の法令により、イングランド議会はアイルランドのゴールウェイ州ダンモアのアウグスティノ会コミュニティの存続を許可した。1610年以降、ダンモアのコミュニティは唯一生き残った団体となったが、これはおそらくバーミンガム卿の先祖が修道院を設立したためだろう。^[11]

1620年、アウグスティノ会アイルランド管区は、イングランド（すべての修道院が強制的に閉鎖されていた）とアイルランドの両方の司牧責任を与えられた。1641年頃、この修道会は、もはやアイルランドにはいなかった常任司祭団の修道院を占拠する許可を得た。^[11]アイルランドのアウグスティノ会の学生は勉強のために大陸に送られ、アイルランドのアウグスティノ会は刑法の下でアイルランドで活動を続けた。ウィリアム・ティリーを含め、数人が処刑された。^[32] 1656年、国内での迫害に応じて、教皇アレクサンデル7世はローマのサン・マッテオ・イン・メルラナの教会と修道院にアイルランドのアウグスティノ会を設立した。しかし、多くのアウグスティノ会士はアイルランドに留まった。他の者はアメリカで働くために去り、1830年代以降はオーストラリアに渡った。 1829年のカトリック解放法の後、この修道会はアイルランドでより公然と再組織化し始めた。アイルランドの修道士たちはこの修道会をイギリスに持ち帰り、 1864年にロンドンのホクストンに修道院を設立しました。彼らはさらにナイジェリア、オーストラリア、アメリカ、そして宣​​教活動に目を向けました。現在のアイルランドの修道会は、アイルランドで教区、ダンガーバンの学校（1874年設立）、ニューロスの学校、および特別な聖職を運営しています。

サントニーニョデセブ県

アウグスティノ会の修道士たちは、フィリピンに定住した最初のキリスト教宣教師たちでした。彼らは航海士でアウグスティノ会の修道士であるアンドレス・デ・ウルダネタに率いられ、他の4人の修道士とともに1565年にセブに到着しました。マニラのサン・アグスティン教会と修道院は1571年に設立され、フィリピンの福音伝道活動の中心となりました。^[3]フィリピンのイエズスの最も神聖な名前のアウグスティノ会管区は、1575年12月31日に正式に設立されました。

1575年、アルフォンソ・グティエレスの指導の下、24人のスペイン人アウグスティノ会修道士が島々に上陸し、それぞれの地方長ディエゴ・デ・エレラとマルティン・デ・ラドとともに、最初は巡回説教者として非常に成功を収めました。19世紀のブラジルのアウグスティノ会の集落は、当時フィリピン地方に属していました。

フィリピンのナショナリズムの高まりは、スペインの聖職者に対する反感をかき立てました。1896年のフィリピン革命では、6 人のアウグスティノ会司祭が殺害され、約 200 人が投獄されました。1900 年の初めまでに、46 人の跣足のアウグスティノ会士と 120 人の跣足のアウグスティノ会士が投獄されました。多くのスペインのアウグスティノ会士はスペインやラテン アメリカへ国外退去を余儀なくされ、スペインのアウグスティノ会の施設に再び人が集まり、南米でのアウグスティノ会の宣教活動が強化されました。

1904年、フィリピン州に属する修道会のメンバーがフィリピンのイロイロ市にサン・アグスティン大学を設立しました。1968年、フィリピン州の修道士たちはインド亜大陸でアウグスティノ会の存在を再び確立しました。

1926 年、フィリピン管区の存在は、フィリピン アウグスティノ会管区に縮小され、管区所在地はマドリードに移されました。アメリカ合衆国管区は、フィリピンの欠員を補充するために約 60 名の会員を派遣しました。フィリピンのアウグスティノ会の数が増えるにつれて、彼らは新しい管区の設立を要請しました。サント ニーニョ デ セブ アウグスティノ会管区は、 1983 年 12 月 25 日に正式に設立されました。21 世紀のこの修道会は、フィリピンで最も古い教会の 1 つであるセブのサント ニーニョ デ セブ教会の責任を今も負っています。アウグスティノ会の回心会もフィリピンに存在しています。

2006年時点では（スペインのアウグスティノ会修道院を除いて） 、フィリピン、インド、韓国、日本、インドネシアに21以上のアウグスティノ会修道院があり、140人以上の修道士が在籍していた。^[13]

最初のアウグスティノ会修道士たちは1342年にポーランドにやって来て、ポーランド南部のクラクフに定住した。彼らはポーランド王カジミエシュ大王によってボヘミアから招かれていた。アウグスティノ会修道士たちは1358年にシェモヴィト3世公爵によってチェハヌフに連れてこられた。^[33]イザヤ・ボナーはバイエルン州のいくつかの地方会議でポーランド人コミュニティの代表者だった。1438年に彼は地方査察官に選出され、1452年にはドイツのラティスボンで開催された地方会議で総代理として総長を補佐した。16世紀のポーランドのアウグスティノ会にとって重要な瞬間の一つは1547年12月31日に起こった。当時、総長ジェローム・セリパンドOSAは、ドイツのプロテスタント改革の悪影響を被っていたバイエルン州からポーランドのアウグスティノ会を分離した。^[34]ポーランド管区は聖母マリアの被昇天の祈願の下に置かれました。

サアグン・セントジョン州

1759年、スペインの旧首都バリャドリッドにアウグスティノ会の重要な宣教師大学が設立された。この修道院は1835年頃のスペインの修道院の廃止を免除され、後にスペインにおける修道会復興の中心となった。1885年、フィリピンのアウグスティノ会が有名なエスコリアル修道院の管理を引き継ぎ、修道士たちが今日も管理を続けている。現代のスペインのアウグスティノ会管区は1926年に再建されたが、その多くはフィリピン出身のスペイン人とフィリピン人の修道士たちによって行われた。スペイン内戦（1936～1939年）の間、98人のアウグスティノ会修道士が殺害された。エスコリアル修道院の修道士だけで65人が処刑された。2006年現在、スペインのアウグスティノ会修道士は177人で、そのうち23人が単純な誓願を立てている。^[35]

2019年、スペインのフィリピンのイエズスの聖名管区は、正式に他の3つのスペインのアウグスティノ会管区（カスティーリャ管区、マトリテンセのイエズスの聖心管区、スペインのイエズスの聖名管区）と合併し、統一されたスペインのサアグンの聖ヨハネ管区を創設しました。この動きは、この決定以前に衰退していたスペインのアウグスティノ会を復活させることを目指しています。これらの管区の統合の結果、管区の管轄区域または従属区域の一部が昇格しました。たとえば、東方アウグスティノ会管区は、フィリピンのアウグスティノ会管区（セブ州とは別の新しい管区）として昇格しました。

聖トマス・オブ・ヴィラノーヴァ管区（米国東部） 北米におけるこの修道会の設立は1796年、アイルランドの修道士たちがフィラデルフィアに到着し、^[36]フィラデルフィアにオールド・セント・オーガスティン教会を設立したときに行われた。 ^{[37]翌年、} マイケル・ハーレーがアメリカ人として初めてこの修道会に入会した。 1844年5月、反カトリック暴徒が聖オーガスティン教会を修道院とともに焼き払った。

19世紀末、アウグスティノ会修道士たちがヨーロッパの多くの国から追放され、1848年に米国に避難したため、管区は拡大した。ヴィラノーヴァの聖トマス管区は1874年に設立された。ニューヨーク州ニューハンバーグの良き助言の母修道院の修練院は、 1925年7月23日にアイザック・ウンターマイアーの200エーカーの土地に教会法に基づいて設立された。ハドソン川沿いのこの場所は、祈り、内省、職業上の識別に理想的であると考えられていた。この修道院は50年以上使用された。しかし、修道士になることを考えていた男性の数が減少するにつれて、修練院はニューヨーク州ニューヨーク市、次にマサチューセッツ州ローレンス、ウィスコンシン州ラシーン、そしてペンシルベニア州ウェインのアッパー・ガルフ・ロードとカウンティ・ライン・ロードの交差点にある現在の場所、コレラン家の旧邸宅に移転した。^[38]

アウグスティヌス修道会に属する聖リタ修道女4人がボリビアでの宣教任務を終えたとき、第二次世界大戦の勃発が迫っていたためドイツに帰国できないことがわかった。代わりに修練院に通い、司祭や神学生のために働いた。その後、ラシーンでこの奉仕を続けた。^[39]

ペンシルバニア州のヴィラノバ大学は1843 年に設立され、マサチューセッツ州のメリマック カレッジは1947 年に設立されました。また、ペンシルバニア州のマルバーン予備校(1842 年)、ニューヨーク州スタテン アイランドのオーガスティニアン アカデミー (1899 年 - 1969 年に閉校)、ペンシルバニア州ドレクセル ヒルのモンシニョール ボナー高校( 1953 年)、ワシントン DC のジョン キャロル大司教高校(1958 年)、ニュージャージー州リッチランドのセント オーガスティーン カレッジ予備校(1959 年)、マサチューセッツ州レディングのオースティン予備校(1961 年) も設立されました。

2014年現在、この管区には174人の信徒がおり、米国の27のコミュニティと日本の5つのコミュニティに住んでいます。^[40]

良き助言者の聖母の管区（米国中部）

1905年、シカゴ大司教ジェームズ・エドワード・クイグリーは、アパラチア山脈の西側で最初の設立を始めるため、同修道会をシカゴに招いた。[ ^41]シカゴの聖リタ・オブ・カスシア高校は1909年に設立された。その後、他の教区も設立され、 1926年にはオクラホマ州タルサにカスシア・ホール予備校、1962年にはイリノイ州ニューレノックスにプロビデンス・カトリック高校が設立された。 1941年、善き助言の聖母管区は米国中部をカバーするために分割され、東海岸はヴィラノーバ管区に残された。^[36]

1962年、ヨハネ23世教皇は米国の修道会に対し、信者の10%をラテンアメリカへの伝道に派遣するよう要請した。教皇は後に、シカゴ近郊に本部を置く中西部の聖母マリア管区のアウグスティノ会をペルー北部の宣教地の管理に特に招待した。アウグスティノ会はこの招待を受け入れ、1964年に宣教活動を開始した。主な任務は新設されたチュルカナス属人区で、この管区は後にチュルカナス教区となった。アウグスティノ会は首都リマでも新たな活動を開始した。^[42] 2016年5月現在、中西部のアウグスティノ会には76人の^[41]アウグスティノ会士がいた。

セントオーガスティン州（アメリカ西部）

1922年、ロサンゼルスおよびサンディエゴ教区のジョン・ジョセフ・カントウェル司教は、聖オーガスティン修道会に教区内に男子校を設立するよう依頼した。カリフォルニア州サンディエゴのセントオーガスティン高等学校（1922年）、カリフォルニア州オハイのヴィラノーバ予備校（1925年）、オクラホマ州タルサのカシアホール予備校（1926年）がそれに続いた。 ^[13]メンバーは3つの教区、学校、およびメキシコのティファナにあるカサ・オガール・ラ・グロリア孤児院で奉仕している。^[43]

2006年現在、ヨーロッパには148の活動中のアウグスティノ会修道院があり、その中にはドイツ、オランダ、ベルギー、ポーランド、アイルランド、イングランド、スコットランド、チェコ共和国、オーストリア、イタリア、マルタ、ポルトガル、スペイン、フィリピンのスペイン修​​道院が含まれています。これには荘厳な誓願を立てた修道士1,031人^[13]と、単純な誓願を立てた修道士76人が含まれます。2021年現在、ドイツ管区には11の修道院があり、約110人の会員がいます^[10] 。 世界中で約2,800人のアウグスティノ会修道士が以下の場所で活動しています。

アウグスティノ中等教育協会（ASEA）は、北米における「アウグスティノ中等教育省の団結、効率、継続的な発展を促進する」ために1986年に設立された組織です。予算なしで運営されており、メンバー機関がリソースを共有し、アウグスティノの理想を教育機関のカリキュラムに実装し、メンバー機関が「本物のアウグスティノのアイデンティティ」を示すことを保証するフォーラムとして機能します。^[44]

アウグスティノ会の活動には、教育、学術研究、教区および牧会活動、宣教が含まれます。ラリサの名目上の大司教であり枢機卿であったアゴスティーノ・シアスカ(1902 年没) は、ローマ神学校にセム語の特別学部を設立し、タティアノスの「ディアテッサロン」のアラビア語訳を出版し、「コプト・サヒディカ断片書」を著しました。この修道会の宣教師たちは、外国や外国の人々に関する貴重な記述書も残しています。

教育の歴史には、サラマンカ、コインブラ、アルカラ、パドヴァ、ピサ、ナポリ、オックスフォード、パリ、ウィーン、プラハ、ヴュルツブルク、エアフルト、ハイデルベルク、ヴィッテンベルクなどの大大学で哲学と神学の教授として特に名声を博したアウグスティノ会士について頻繁に言及されています。また、同会の学校で優秀な成績で教えた者もおり、同会は多くの中等学校、大学、その他の教育機関を管理していました。1685年、ヴュルツブルクの司教ヨハン・ゴットフリート2世は、下フランケン（バイエルン）のミュンナーシュタットの教区とギムナジウムをアウグスティノ会士に託しました。この任務は今でも続いています。その地の聖ミヒャエル修道院には修道院学校が併設されており、アウグスティノ会士が運営する神学校は聖ヨゼフ修道院という別の修道院を構成しています。この修道会はイタリア、スペイン、アメリカに合計 15 の大学、アカデミー、神学校を所有しています。スペインにおけるこの種の主な施設はバリャドリッドとエスコリアルにあります。

アウグスティヌス修道会は、次のような多くの著名な会員、特に神学者や作家を輩出してきました。

• アウグスティノ修道女
• アウグスティノ会の跣足修道士
• 独立したアウグスティノ派のコミュニティ
• アウグスティノ修道会の回想
• 聖アウグスティヌス協会

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hermits of St. Augustine". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

出典

• 聖アウグスティヌス騎士団 - 公式ウェブサイト
• イタリア、カッシアのアウグスティノ会
• アウグスティノ会の聖人一覧
• アウグスティノ会宣教修道女会
• イエスの慈悲のアウグスティヌス
• 英国のアウグスティノ会修道士
• アウグスティノ会の歴史的書誌
• アウグスティノ会管区
• アウグスティノ派のコミュニティ