枢機卿の守護者

13世紀以来、教皇は特定の高位聖職者、そして1420年以来枢機卿の位を持つ人物に、ローマ教皇庁における特定の宗教団体や研究所、同胞団、教会、大学、都市、国家などの利益に対する特別な責任を割り当てるのが通例となっている。そのような人物は「護教枢機卿」として知られている。護教枢機卿は、団体が恩恵や特権を求める際の代表者またはスポークスマン（弁論者）であり、不当に訴えられた場合にはそれを擁護し、団体の権利、財産、利益が侵害されたり危険にさらされたりした場合には聖座の援助を求めた。護教枢機卿は、枢機卿に十分な権限を与える広範な法的責任を伴う役職であった。^[1]

古代ローマでも、クライアント（cliens）とその守護者（patron）との間に同様の関係が存在した。ローマの力が強まるにつれ、ローマの制度と現代の教会による保護官制度の間には、さらに密接な類似性が見られるようになった。帝政ローマでは、ほぼすべての属州都市に守護者（provorus）がおり、通常はローマの貴族または貴族であり、そのような人物は高く評価されていた。例えば、キケロはデュラキウム（後のドゥラッツォ、現在のドゥラス）とカプアの守護者であり、カンパニア州の都市には彼の金メッキの像が建てられた。やがて、この役職は特定の家族で世襲されるようになった。スエトニウスはティベリウスの生涯の中で、クラウディア家（gens Claudia ）は古代からシチリア島とペロポネソス半島の守護者であったと書いている。^[2]

ヨハネ・パウロ2世の治世以来、すべての枢機卿（総主教枢機卿を除く）は、彼が任命されたローマまたはその近郊の枢機卿の称号（司祭枢機卿の場合は称号教会、助祭枢機卿の場合は助祭枢機卿会）^[3]の守護枢機卿とも呼ばれており、特に彼が裕福な教区の司教である場合、その称号が枢機卿に与えられ、維持費や修復費の物質的な支援を受ける。

ローマ教会は、他の多くの帝国の制度とともに、これを対外管理に役立つものとして採用したが、これはこの役職と称号を最初に授与した教皇が古代ローマの慣習を模倣しようとしたのではなく、類似の条件と状況が同様の状況を作り出したからである。この役職は、教皇によって国務長官枢機卿を通じて授与されるが、教皇の自発的な指名によって授与される場合もあれば、そのような保護を求める人々の要請によって授与される場合もある。そのような保護枢機卿は、その制度の教会または主要な建物、または当該都市の市庁舎に自分の紋章を置く権利を持っていた。 ^[2]近世初期には、制度の敷地内に保護枢機卿の肖像画がしばしば展示されていた。^[4]

最初にそのような役職に就いたのはウゴリーノ・コンティ枢機卿（後のグレゴリウス9世）で、彼はそれによってローマの多くの敵の陰謀を麻痺させようとした。聖フランチェスコ自身の要請により、彼はインノケンティウス3世、さらにホノリウス3世によってフランシスコ会の守護者に任命された。アレクサンデル4世とニコラウス3世はフランシスコ会の守護者の職を保持した。実際、後者は長い間、守護枢機卿を誇ることができる唯一の修道会であった。その職が徐々に拡大されたのは14世紀になってからであった。早くも1370年にグレゴリウス11世はフランシスコ会の守護枢機卿による悪用を抑制する義務を負い、マルティヌス5世（在位1417年 - 1431年）は修道会の守護者が保護に対するいかなる報酬も受け取ることを禁じた。シクストゥス4世とユリウス2世は枢機卿職の限界をより具体的に定義しましたが、教皇インノケンティウス12世（1691-1700）は護教枢機卿の義務と権利に関する永続的な規制を行った功績が認められなければなりません。^[2]

枢機卿は外国の統治者の代表として行動することもできたが、これは相反する忠誠心を生み出すため、教皇からは常に疑いの目で見られていた。^[5]枢機卿の保護者としての最古の例は、教皇ウルバヌス5世とハンガリー王ルイ（1342年 - 1382年）の間の書簡に見られる。この書簡では、ギヨーム・ド・ジュジエ枢機卿がルイ王と互いの利益を保護（促進）するための相互協定を結んでいる。^[6]

皇帝、国王、その他の高官には枢機卿による保護者が認められていたが、教皇ウルバヌス6世（1378-89）が、金銭欲から不正を助長する恐れがあるとして、枢機卿が各国の君主から何かを受け取ることを禁じた。1424年、教皇マルティヌス5世は、枢機卿が国王や王子の保護者となることを禁じた。^[7] 教皇エウゲニウス4世は、特使でバーゼル公会議議長のジュリオ・チェザリーニ枢機卿への指示の中で、枢機卿は領主や共同体の保護者となるべきではないと記している。^[8]そして1436年3月、公会議は正式に次のことを布告した。「枢機卿はすべての人の共通の父である教皇を補佐すべきであるから、彼らが人々を区別したり、彼らの代弁者になったりすることは極めて不適切である。したがって、この聖なるシノドスは、たとえ彼ら自身が当該国の出身であっても、共同裁判官として特定の利益を代表することを禁じる。また、彼らは、報酬の有無にかかわらず、誰かに対して、君主や共同体、または他の誰かを偏った保護者や擁護者であってはならない。しかし、彼らはすべての感情から解放され、調和と正義によって紛争を解決するために教皇を補佐すべきである。しかし、この聖なるシノドスは、彼らが、君主と他のすべての人、特に貧者と修道会の正当な事柄を、報酬や利益なしに、純粋に慈善活動として促進することを奨励する。」したがって、枢機卿は守護者にはなれないが、推進者にはなれる。扉は再び少し開かれたのである。^{[9]この禁止令は1492年に}教皇アレクサンデル6世によって更新された。

フランチェスコ・トデスキーニ＝ピッコロミニ枢機卿は、教皇ピウス2世の甥であり、 1492年から1503年までローマ教皇庁でイングランドの護国卿を務めた。 ^[10]また、ドイツの護国卿も務めた。

マルコ・ヴィジェリオ枢機卿は、1513年から1516年頃まで、デンマーク国王クリスチャン1世とデンマーク国家の守護者であった。^[11]

1514 年 5 月 5 日、ラテラノ公会議の第 9 回会議で、教皇レオ 10 世は教皇庁を徹底的に改革する勅書「超然的処置」を公布しました。枢機卿の地位と職務については長い章で取り上げられました。レオは、枢機卿はすべてのキリスト教信者の共通の父を援助するものであり、個人の擁護者は迷惑であると指摘しています。したがって、枢機卿は、君主や共同体、あるいは他の人々を特定の人物に対して偏った立場にとらわれてはならないと命じています。また、正義や公平の観点、あるいは自身の尊厳や状況が要求しない限り、枢機卿は推進者や擁護者になってはなりません。枢機卿は、あらゆる私的な情熱から離れるべきです。君主や他の人々、特に貧しく宗教的な人々の正当な仕事は、彼らを敬虔な気持ちで動かすべきであり、彼らは、能力と職務上の義務に応じて、抑圧され不当に苦しめられている人々を助けなければなりません。^[12]「ただし」という条項によって、枢機卿の良心と創意工夫に大きく左右される余地が残された。年金、補助金、その他の金銭的な事柄については何も言及されていない。^[13]

1910 年のポルトガル革命まで、ポルトガル王国は枢機卿の守護者を擁する唯一の国家でした。

ローマ教皇庁内では、教皇の外交官を養成する教皇庁教会アカデミーの保護者として枢機卿が任命される。^[要出典]

• イングランドの守護枢機卿
• 枢機卿インファンテ（曖昧さ回避）
• 枢機卿の甥
• クラウン枢機卿
• 信徒枢機卿

• ピアッティ、ジローラモ (ヒエロニムス プラティウス)、Tractatus de Cardinalis degnitate et officio、 Giovanni Andrea Tria 編集、第 4 版 (ローマ、1746 年)、423 ～ 436 ページ。
• ハンフリー、ウィリアム、SJ、「Urbis et Orbis: あるいは、司教および教皇としての教皇」 (ロンドン: トーマス・ベイカー、1899 年)。
• ウォッカ、ジョセフ（1938年）。 Zur Geschichte der Nationalen Protektorate der Kardinäle and der römischen Kurae (インスブルック - ライプツィヒ 1938)。
• ウィッキー、J. (1959)。 「Rodolfo Pio da Carpi, erster und einziger Kardinalprotektor der Gesellschaft Jesu」『Miscellanea Historiae Pontificiae』（ローマ、1959 年）、243 ～ 267 ページ。
• フォルテ、スティーブン L.ドミニコ会守護枢機卿(ローマ 1959)。
• ポンセ、オリヴィエ (2002)、「17 世紀前半のローマ教皇庁における枢機卿による王冠擁護: フランスの事例」、ジャンヴィトリオ・シニョロットおよびマリア・アントニエッタ・ヴィシェリア編 (2002)。『ローマ教皇庁における宮廷と政治、1492-1700』。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-43141-5。、158～176ページ。
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• ウォルシュ、キャサリン(1974)。「国家保護領の始まり: 15 世紀の教皇庁枢機卿とアイルランド教会」。Archivium Hibernicum。32 : 72–80。doi :10.2307/25529601。JSTOR  25529601。
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• ウィッテ、アーノルド（2020年）。「宗教機関の枢機卿の保護者」メアリー・ホリングスワース、マイルズ・パッテンデン、アーノルド・ウィッテ編『初期近代枢機卿の手引き』ライデン/ボストン：ブリル、pp. 124-143。
• マルソー、ベルトラン（2020年）。「枢機卿の守護者と国家利益」メアリー・ホリングスワース、マイルズ・パッテンデン、アーノルド・ウィッテ編『近世枢機卿の手引き』ライデン/ボストン：ブリル、pp. 198-210。