アル・ムータシム

ハールンの末息子の一人であるアブー・イスハークは、当初はさほど重要ではなく、後継者候補にも挙がっていなかった。^{[ 23 ]} 809年にハールーンが亡くなるとすぐに、異母兄のアル＝アミン（在位809年～813年）とアル＝マアムーン（在位813年～833年）の間で激しい内戦が勃発した。アル＝アミンはバグダッドの伝統的なアッバース朝のエリート層（アブナー・アル＝ダウラ）の支持を得ていたが、アル＝マアムーンはアブナーの他の派閥の支持を得ていた。アル＝マアムーンは813年、長期にわたる包囲戦の末にバグダッドが降伏し、アル＝アミンが死亡したことで勝利を収めた。 ^{[ 24 ] [ 25 ]}イスラム世界の北東の辺境にあるホラーサーンの拠点に留まることを選んだアル・マアムーンは、イラクでは主要な部下に自分の代わりに統治させた。この結果、バグダッドのアッバース朝のエリート層とカリフ国の西部地域全般で、アル・マアムーンと彼の「ペルシア人」部下に対する反感が高まり、817年にバグダッドでハールーン・アッ＝ラシードの弟イブラヒムが反カリフに指名されるに至った。この出来事により、アル・マアムーンは遠隔地から統治する能力がないことを悟り、民衆の反発に屈して、最も親しい部下を解任または処刑し、819年に自らバグダッドに戻り、国家再建という困難な仕事に着手した。^{[ 26 ] [ 27 ]}

紛争とその後の混乱の間、アブ・イスハークはバグダッドに留まった。^{[ 28 ] [ 29 ]}アル・タバリーは、アブ・イスハークが816年にハッジ巡礼を率い、多くの兵士と役人を伴ったと記録している。その中には、イエメンの総督に任命されたばかりで、そこへ向かっていたハムダワイフ・イブン・アリー・イブン・イーサー・イブン・マハーンもいた。メッカ滞在中、彼の部隊は巡礼隊を襲撃したアリー家^{[ c ]支持派の指導者を打ち破り捕らえた。 [ 34 ]}彼は翌年も巡礼を率いたが、詳細は不明である。^{[ 35 ]}少なくともこの時期、アブ・イスハークはアル・マアムーンとイラクにおける彼の総督アル・ハサン・イブン・サフルに忠誠を誓っていたようだが、^{[ 29 ]}王朝のほとんどのメンバーやバグダッドのアブナーと同様に、817年から819年にかけてアル・マアムーンに対して異母叔父のイブラヒムを支持した。^{[ 28 ]}

814/5年頃から、アブー・イスハークはトルコ軍の部隊を編成し始めた。部隊の最初のメンバーは、バグダッドで購入した家内奴隷（著名な将軍イタフは元々料理人だった）で、彼は彼らに戦争の技術を訓練したが、すぐに中央アジアのイスラム世界の辺境から現地のサーマーン朝の支配^{者との協定に基づいて直接送られたトルコ人}奴隷によって補完された。^{[ 28 ]}この私兵部隊は小規模で、おそらく彼が王位に就いた時には3千人から4千人程度だったが、高度に訓練され規律正しく、アル・マアムーンがますます彼に助けを求めるようになったため、アブー・イスハークは独自の権力者となった。^{[ 37 ] [ 38 ]}この近衛トルコ人部隊のために、初めて特別な軍服が導入された。^{[ 39 ]}

長引く内戦は、初期アッバース朝の社会と政治の秩序を崩壊させた。初期アッバース朝の主要な政治的・軍事的支柱であったアブナー・アル＝ダウラは、内戦によって大幅に縮小された。 ^{[ 40 ]}アブナーとともに、イスラム教徒の征服以来、地方に定住していた古いアラブの家系や、拡大したアッバース朝の成員は、伝統的なエリートの中核を形成し、アル＝アミンを大いに支持していた。アル＝マアムーンの治世の残りの期間、彼らは行政機構や軍事機構における地位を失い、それとともに影響力と権力も失った。^{[ 41 ] [ 42 ]}さらに、カリフ国の東部とイラクで内戦が激化するにつれ、西部諸州はバグダッドの支配から外れ、一連の反乱によって地元の有力者たちが様々な程度の自治権を主張したり、カリフ国から完全に分離しようとしたりした。アル・マアムーンは旧エリートを打倒したものの、大規模で忠実な権力基盤と軍隊を欠いていたため、独自の軍事部隊を率いる「新勢力」に目を向けた。これには、アブドゥッラー・イブン・タヒル率いるタヒル家や、彼自身の兄弟であるアブー・イスハークが含まれる。^{[ 43 ] [ 44 ]}アブー・イスハークのトルコ軍団は、アル・マアムーンにとって政治的に有用であった。アル・マアムーンは、内戦で彼を支持したタヒル朝など、主に東イランの指導者たちへの依存度を減らそうとしていた。彼らは今や新政権の要職を占めていた。彼らの影響力に対抗するため、アル・マアムーンは弟と彼のトルコ軍団を正式に承認した。同じ理由で、彼はマシュリク（レバントとイラクの地域）のアラブ部族の徴募兵を息子のアル・アッバースの手に委ねた。^{[ 45 ]}

一般的に「トルコ人奴隷兵士」と呼ばれる彼らの性質と正体は議論の的となっており、その民族的特徴と奴隷身分の両方が争われている。部隊の大部分は明らかに奴隷出身であり、戦争で捕虜になったか奴隷として購入されたが、アラビア語の歴史資料では彼らは決して奴隷（マムルークまたはアビド）とは呼ばれず、むしろマワーリー（「顧客」または「解放奴隷」）またはギルマン（「従者」）と呼ばれており、彼らが解放されたことを示唆している。現金で給料が支払われていたという事実が、この見解を裏付けている。^{[ 46 ] [ 47 ]}資料では部隊のメンバーはまとめて単に「トルコ人」、アトラクと呼ばれているが、 ^{[ 46 ]}初期の著名なメンバーはトルコ人でも奴隷でもなく、ウスルシャナの王子アル＝アフシンなど中央アジアのイランの属国王子であり、彼らには個人的な従者（ペルシア語のチャカル、アラビア語のシャーキリヤ）が付き従っていた。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}同様に、トルコ警備隊の結成の動機は不明であり、特にアブ・イスハークの若さを考えると、彼がその目的のために利用できた財源も不明である。トルコ人はアブ・イスハークと密接な関係にあり、当時のイスラム世界では珍しくない私的な軍事従者と解釈されることが多い。^{[ 51 ]}歴史家のマシュー・ゴードンが指摘するように、史料にはトルコ人の当初の採用がアル・マアムーンによって開始または奨励された可能性を示唆するいくつかの兆候があり、これは中央アジアの王子とその軍事従者を宮廷に採用するというアル・マアムーンの一般的な政策の一環である。したがって、この警備隊は当初アブー・イスハークのイニシアチブで編成されたが、アル・マアムーンの奉仕下に置かれる代わりに、すぐにカリフの承認と支援を受けた可能性がある。^{[ 52 ]}

819年、アブー・イスハークはトルコ人の護衛や他の指揮官たちと共に、バグダッドの北にあるブズルジュ・サブル周辺でマフディー・イブン・アルワン・アル＝ハルリ率いるハワーリジュ派の反乱を鎮圧するために派遣された。 ^{[ 53 ]} 10世紀の年代記作家アル＝タバリーが伝えた、おそらく空想的な話^{[ 54 ]}によると、後にトルコの指導者の一人となるアシナスは、将来のカリフを攻撃しようとしていたハワーリジュ派の槍兵の間に身を置き、「私を認めよ！」（ペルシア語で「アシナス・マ・ラ」）と叫んだことからその名を得たという。 ^{[ 53 ]}

828年、アル＝マアムーンはアブドゥッラー・イブン・タヒルに代わってアブー・イスハークをエジプトとシリアの総督に任命した。アブドゥッラー・イブン・タヒルはホラーサーンの総督に就任するため出発し、ジャジーラとビザンツ帝国との国境地帯（スグール）はアル＝アッバースに引き継がれた。 ^{[ 48 ] [ 55 ]}イブン・タヒルはエジプトをカリフの支配下に戻し、内戦の混乱の後、エジプトを平定したばかりだったが、^{[ 56 ]}情勢は不安定なままだった。アブー・イスハークのエジプトにおける代理人ウマイル・イブン・アル＝ワリードが税金を引き上げようとしたとき、ナイルデルタとハウフ地方で反乱が起きた。830年、ウマイルは反乱軍を武力で鎮圧しようとしたが、待ち伏せ攻撃を受け、多くの兵士とともに殺害された。政府軍が首都フスタートに閉じ込められたため、アブ・イスハークは自ら4000人のトルコ兵を率いて介入した。反乱軍は完敗し、指導者たちは処刑された。^{[ 57 ] [ 58 ]}

830 年 7 月～9 月、アル・マアムーンは、ビザンツ帝国の弱体化を確信し、皇帝テオフィロス(在位829 年～842 年) とババク・ホッラムディンのフッラム反乱軍との共謀を疑い、アッバース朝内戦開始以来初めてとなるビザンツ領への大規模な侵攻を開始し、ビザンツの国境要塞をいくつか略奪した。^{[ 41 ] [ 59 ]}エジプトから帰還したアブー・イスハークは、831 年のビザンツ帝国に対するアル・マアムーンの遠征に加わった。テオフィロスの和平提案を拒否した後、アッバース朝軍はキリキア門を通過し、カリフ、その息子アル・アッバース、アブー・イスハークを先頭とする 3 つの縦隊に分かれた。アッバース朝はティアナの町だけでなく、いくつかの小規模な砦を占領して破壊したが、アル＝アッバースはテオフィロス自身が率いるビザンツ軍との小規模な戦闘に勝利した後、9月にシリアへ撤退した。^{[ 60 ] [ 61 ]}

アブ・イスハークがエジプトを去って間もなく、反乱が再び勃発した。今回は、アラブ人入植者と、エジプトを最初に征服したアラブ人の子孫の一人であるイブン・ウバイドゥスの指導の下、土着のキリスト教徒コプト人の両方が参加した。反乱軍はアル・アフシン率いるトルコ軍と対峙した。アル・アフシンは組織的な作戦を展開し、一連の勝利を収め、大規模な処刑を行った。多くのコプト人男性が処刑され、その女性と子供は奴隷として売られた。一方、640年代のイスラム教徒によるエジプト征服以来、この国を支配してきた旧アラブのエリートたちは事実上滅ぼされた。832年初頭、アル・マアムーンがエジプトにやって来て、その後まもなく、ナイルデルタ沿岸湿地のコプト人という最後の抵抗勢力も鎮圧された。^{[ 58 ] [ 62 ]}

同年後半、アル・マアムーンはビザンツ国境地帯への侵攻を再び行い、戦略的に重要なルロン要塞を占領した。この成功により、アッバース朝はキリキア門の両出口を掌握した。^{[ 63 ]}この勝利にアル・マアムーンは大いに勇気づけられ、テオフィロスのますます寛大な和平提案を繰り返し拒否し、コンスタンティノープル自体を占領するつもりだと公言した。その結果、アル・アッバースは5月に派遣され、廃墟となったティアナの町を軍事植民地に変え、西進のための地盤を整えた。アル・マアムーンは7月に続いたが、突然病に倒れ、833年8月7日に死去した。 ^{[ e ] [ 65 ] [ 66 ]}

アル・ムータシムの即位の真の背景がどうであれ、彼が王位に就いたのは、強い個性と指導力だけでなく、主にトルコ軍団という形で独立した軍事力を掌握していた唯一のアッバース朝の王子であったという事実によるものであった。^{[ 37 ]}イラン軍とのバランスを取るために部族アラブ人とトルコ人を利用しようとした兄とは異なり、アル・ムータシムはほぼ完全にトルコ人に頼っていた。歴史家のタイエブ・エル・ヒブリは、アル・ムータシムの政権を「軍国主義的でトルコ軍団を中心としたもの」と評している。^{[ 49 ]}こうしてアル・ムータシムのカリフ位への台頭は、アッバース朝の統治の性質に根本的な変化をもたらし、アッバース朝革命で王朝が権力を握って以来、イスラム世界が経験した最も大きな変化となった。後者は社会改革を実現しようとする大衆運動に支えられていたのに対し、アル・ムータシムの革命は本質的には少数の支配エリートが自らの権力を確保しようとする計画であった。^{[ 74 ]}

アル・マアムーンの治世下では、ムハッラビド家のような古くからのアラブ人家族は宮廷から姿を消し、アッバース家の下級メンバーは総督や上級軍職に任命されなくなった。^{[ 42 ]}アル・ムータシムの改革はこの過程を完成させ、バグダッドと地方の両方で、それまでのアラブ人やイラン人のエリートはトルコ軍に取って代わられ、カリフの宮廷を中心とした行政の中央集権化が進んだ。典型的な例はエジプトで、アラブ人入植者家族は名目上は国の駐屯軍（ジュンド）を構成し、地方の歳入から給与を受け取り続けていた。アル・ムータシムは、アラブ人家族を軍人名簿（ディワーン）から削除し、エジプトの歳入を中央政府に送るよう命じ、中央政府は州に駐屯するトルコ軍にのみ現金給与（アター）を支払うようにした。 ^{[ 75 ]}以前の慣例からのもう一つの逸脱は、アル・ムータシムがアシナスやイタフなどの上級副官を複数の州の名目上の最高総督に任命したことである。この措置はおそらく、彼の主要な支持者が軍隊に支払うための資金にすぐにアクセスできるようにすることを意図していたが、ケネディによれば、「州の副総督はめったに宮廷に姿を見せず、政治的決定にほとんど関与しなかったため、権力のさらなる中央集権化を意味した」。^{[ 76 ]}実際、アル・ムータシムのカリフ制は中央政府の権威の頂点を示しており、特に州から税金を徴収する権利と権限において顕著である。この問題はイスラム国家の初期の頃から論争の的となり、多くの地元住民の反対に直面してきた。^{[ 76 ]}

この過程における唯一の大きな例外は、東カリフ国の大部分を包含する超州であるホラサンの自治的な総督としてその地位にとどまったタヒル朝であった。タヒル朝はバグダッドの総督を派遣し、アル・マアムーンの下で反対運動の中心地であったこの都市を平穏に保つのに貢献した。この職はアル・ムータシムの治世を通してアブドゥッラー・イブン・タヒルの従兄弟であるイシャク・イブン・イブラヒム・イブン・ムサブが務め、東洋学者CE・ボスワースによれば、彼は「常にアル・ムータシムの最も親しい顧問であり腹心の一人」であった。^{[ 14 ] [ 77 ]}トルコ軍とタヒル朝を除けば、アル・ムータシムの行政は中央財政官僚機構に依存していた。主な収入源はイラク南部（サワド）とその周辺地域の豊かな土地であったため、行政機関の職員は主にこれらの地域出身者で構成されていた。アル・ムータシムの下で出現した新しいカリフ官僚階級は、主にペルシア人またはアラム人出身で、新たにイスラム教に改宗した人々や、地主や商人の家系出身のネストリウス派キリスト教徒も少数含まれていた。 ^{[ 78 ]}

アル・ムータシムは即位時に、かつての秘書であるアル・ファドル・イブン・マルワンを宰相に任命した。アッバース朝の官僚制度の伝統を学んだ彼は、慎重さと倹約で知られ、国家の財政を立て直そうと努めた。しかし、国庫に余裕がないという理由で、カリフが廷臣に贈与することを承認しなかったため、これらの特質が最終的に彼の失脚につながった。彼は836年に解任され、アル・シン村への追放というより厳しい処罰を受けなかったのは幸運だった。^{[ 79 ] [ 80 ]}彼の後任であるムハンマド・イブン・アル・ザイヤトは全く異なる性格の持ち主だった。裕福な商人であった彼は、ケネディによれば「有能な財政専門家だが、冷酷で残忍な男で、行政の同僚の間でも多くの敵を作った」と評されている。それにもかかわらず、彼の政治的権限は財政領域を超えて及ぶことはなかったが、彼は統治の終わりまで、そしてアル・ムータシムの後継者であるアル・ワーシク（在位842～847年）の下でも、その地位を維持することができた。^{[ 14 ] [ 81 ]}

アル・ムータシムのトルコ人ギルマンへの依存は、特に838年のアモリウム遠征中に発覚した彼に対する陰謀未遂事件の後、次第に強まっていった。アル・アミンとの内戦以来アル・マアムーンに仕えてきたホラーサーン出身のウジャイフ・イブン・アンバサが率いたこの陰謀は、アル・ムータシムの政策、特にトルコ人への偏愛に不満を抱いていた伝統的なアッバース朝のエリート層を結集させた。トルコ人に対する不満は、彼らの奴隷としての出自がアッバース朝の貴族を怒らせたことから高まった。^{[ f ]}陰謀者たちはカリフを殺害し、アル・マアムーンの息子アル・アッバースを後継者にしようと企てた。アル・タバリーによれば、アル・アッバースはこれらの計画を知っていたにもかかわらず、聖戦の初期段階でアル・ムータシムを殺害するというウジャイフの緊急の提案を、ジハードを弱体化させると見られることを恐れて拒否した。結果として、アシナスはアル・ファルガニとイブン・ヒシャームに疑念を抱き、陰謀はすぐに発覚した。アル・アッバースは投獄され、トルコ系指導者のアシナス、イタフ、そしてブガ長老は他の共謀者を発見し逮捕することに着手した。この事件は、ケネディが「ほとんどスターリン主義的な冷酷さ」と評する大規模な軍の粛清のきっかけとなった。アル・アッバースは喉の渇きで死に追いやられ、彼の息子たちはイタフによって逮捕され、おそらく処刑された。陰謀の他の指導者たちも同様に巧妙かつ残酷な方法で処刑され、その様子は他の者への抑止力として広く公表された。キタブ・アル＝ウユンによれば、トルコ人を含む約70人の指揮官と兵士が処刑された。^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

歴史家のマシュー・ゴードンが指摘するように、これらの出来事はおそらく、アブナーが歴史記録から姿を消したことと関連している。それに伴い、トルコ人とその最高司令官、特にアシナスの地位が高まったに違いない。839年、彼の娘ウトランジャはアル＝アフシンの息子と結婚し、840年にはアル＝ムータシムがサマッラを離れている間、彼を代理人に任命した。彼が戻ってくると、アル＝ムータシムは公然と彼を王座に就かせ、儀礼用の冠を授けた。^{[ 86 ] [ 87 ]}同年、アシナスはエジプト、シリア、ジャジーラの各州を管轄する超総督に任命された。アシナスはこれらの地域を直接統治せず、代理人を総督に任命し、自身はサマッラに留まった。^{[ 86 ] [ 88 ]}アシナスが 841 年のハッジに参加したとき、彼は巡礼路のすべての立ち寄り先で栄誉を受けた。^{[ 86 ] [ 89 ]} 840 年、カリフの疑いの犠牲になったのはアル＝アフシンの番だった。将軍としての輝かしい功績にもかかわらず、彼はサマッラのエリートの中ではまさに「異端者」だった。イランの王子と身分の低いテュルクの将軍との関係は、相互の反感によって特徴づけられていた。さらに、彼はタバリスタンに干渉することで、他の状況であれば自然な同盟者であったかもしれないタヒル朝を疎外した。彼はタバリスタンで、地元の自治領主マズヤルにタヒル朝の支配を拒否するように促したとされている（下記参照）。^{[ 90 ]}アル＝タバリーは、アル＝アフシンに対する他の疑惑を報告している。アル＝ムータシムを毒殺しようと企てていたという疑惑である。あるいは、莫大な金を持って故郷のウシュルサナへ逃亡しようと計画していたという説もある。^{[ 91 ]}ケネディによれば、アル＝アフシンに対する告発の多様さ自体が、その信憑性に対する疑念を抱かせる根拠となっており、宮廷の敵によって冤罪を着せられた可能性が高いという。^{[ 90 ]}真相はどうであれ、これらの告発によってアル＝ムータシムの目にはアル＝アフシンの信用は失墜した。彼はカリフの護衛隊（アル＝ハラス）の職を解かれ、^{[ 92 ]}宮殿で見せしめ裁判が行われ、マズヤルを含む数人の証人と対面させられた。アル＝アフシンは、とりわけ偽ムスリムであること、そして神格化された地位を与えられていることを非難された。ウシュルサナの臣民によって。アル＝アフシンは巧みで雄弁な弁護を行ったにもかかわらず、有罪判決を受け、投獄された。彼はその後まもなく、飢餓か毒殺のどちらかで死亡した。彼の遺体は宮殿の門前で公開処刑され、焼かれ、ティグリス川に投げ込まれた。 ^{[ 93 ] [ 94 ]}この事件は再びテュルク系指導者の地位を高め、特にワシフはアル＝アフシンの収入と財産を受け取るようになった。^{[ 95 ]}

しかしながら、アル・ムータシムは自分が権力に就かせた人物たちに完全に満足していたわけではなかったようだ。晩年の逸話で、イシャク・イブン・イブラヒム・イブン・ムスアブが伝えたところによると、カリフはイシャクとの親密な会話の中で、この点に関して自分の選択が悪かったことを嘆いていた。兄のアル・マアムーンはタヒル朝から4人の優秀な家臣を育てたのに対し、自分はアル・アフシン（既に死んでいる）、アシナス（「心弱く臆病者」）、イタフ（「全く取るに足らない」）、ワシフ（「役に立たない家臣」）を育てたのだ。イシャク自身は、アル・マアムーンは地元との繋がりや影響力のある人物を使ったのに対し、アル・ムータシムはイスラム共同体に根付かない人物を使ったためだと示唆し、カリフは悲しそうに同意した。^{[ 96 ] [ 97 ]}

トルコ軍は当初バグダッドに駐屯していたが、すぐに市内の旧アッバース朝の残党や市民と衝突した。市民は、外国軍に影響力や出世の機会を奪われたことに憤慨した。さらに、トルコ軍は規律がなく暴力的で、アラビア語を話せず、イスラム教に改宗したばかりか、まだ異教徒であった。そのため、市民とトルコ軍の間で暴力事件が頻繁に発生した。^{[ 98 ]}

これは、アル・ムータシムが836年にバグダッドの北約80マイル（130km）のサマッラに新首都を建設することを決定した主要な要因であったが、他にも考慮すべき点があった。新首都の建設は、新体制の確立を公に示すものであった。タイエブ・エル・ヒブリによれば、これにより宮廷は「バグダッドの民衆から遠く離れ、外国軍の新たな警備隊に守られ、広大な宮殿の敷地、公の見世物、そして一見終わりのない享楽への追求を中心とした新たな王室文化の中で」存在することが可能になった。オレグ・グラバールはこの状況をルイ14世後のパリとヴェルサイユの関係になぞらえた。^{[ 99 ] [ 100 ]}アル・ムータシムは、これまで人が住んでいなかった地域に新しい都市を建設することで、バグダッドのように既存の利権団体や高額な不動産価格に悩まされることなく、何の制約もなく、自らに負担をかけることなく、信奉者たちに土地や商業的な機会を与えることができた。実際、土地の売却は国庫にかなりの利益をもたらしたようで、ケネディの言葉を借りれば、「政府と信奉者の両方が利益を期待できる一種の巨大な不動産投機」であった。^{[ 99 ]} 

新首都の空間と生活は厳しく統制されていた。居住区は市場から分離され、軍隊には一般市民とは隔離された独自の駐屯地が与えられ、それぞれが軍隊の特定の民族部隊（トルコ人やマガリバ連隊など）の住居となっていた。都市はモスク（中でも最も有名なのは、カリフ・アル＝ムタワッキルが848年から852年にかけて建設したサマッラの大モスク）と宮殿が中心で、カリフと上級司令官の両方が広大な土地を与えられて壮大な様式で建設した。^{[ 99 ] [ 101 ]}バグダッドとは異なり、新首都は完全に人工的な創造物であった。水供給と河川交通の観点から立地が悪く、その存在はカリフ宮廷の存在のみによって決定され、60年後に首都がバグダッドに戻ると、サマッラは急速に放棄された。^{[ 102 ]}このため、アッバース朝の首都の遺跡は今も残っており、現代の考古学者によって都市を非常に正確に地図化することができる。^{[ 103 ]}

軍人として、アル・ムータシムの考え方は功利主義的であり、彼の知的探求はアル・マアムーンや後継者のアル・ワシクのそれとは比較にならないが、彼は兄の作家や学者を奨励する政策を継続した。^{[ 104 ]}バグダッドは彼の治世を通して主要な学問の中心地であり続けた。彼の治世中に活躍した著名な学者の中には、天文学者のハバシュ・アル・ハシブ・アル・マルワジ^{[ 105 ] [ 106 ]}とアフマド・アル・ファルガニ^{[ 106 ]}、博学者アル・ジャヒズ^{[ 107 ]}、そして彼の後援者であるアル・ムータシムに著書『第一哲学について』を捧げた著名なアラブの数学者で哲学者のアル・キンディがいた。^{[ 108 ] [ 109 ]}ネストリウス派の医師サルマワイフ・イブン・ブナンは、同じくネストリウス派の医師で翻訳家のフナイン・イブン・イスハークの後援者であり、アル・ムータシムの宮廷医師となった。^{[ 110 ]}一方、サルマワイフのライバルであるもう一人の著名なネストリウス派の医師イブン・マサワイフは、カリフから解剖用の猿を受け取った。 ^{[ 111 ]}医師アリー・アル・タバリーは、イブン・マサワイフとともにアル・ムータシムの宮廷にいたと記録されている。^{[ 112 ]}

イデオロギー的には、アル・ムータシムはアル・マアムーンの足跡をたどり、世俗君主制とアリー家やシーア派の様々な宗派が支持する神政主義の中間を取ろうとした神学教義であるムータズィラ主義に対する前任者の支持を継続した。ムータズィラ派は、クルアーンは創造されたものであり、したがって、変化する状況に応じて解釈する権限は神の導きを受けたイマームにあるという見解を支持した。彼らはアリーを敬愛しつつも、アリーと彼の敵対者との間の紛争において、どちらの側が正義であるかについては立場を表明することを避けた。 ^{[ 113 ]}ムウタズィラ主義は827年にアル・マアムーンによって正式に採用され、833年、死の直前に、アル・マアムーンは異端審問所であるミフナを設立してその教義を強制した。兄の治世中、アル・ムウタシムは西方の州でミフナの施行に積極的に関与し、これは彼の即位後も続いた。ムウタズィラ主義の主要な擁護者であり、最高カーディーであるアフマド・イブン・アビ・ドゥワドは、アル・ムウタシムの治世を通してカリフ宮廷で最も影響力のある人物であったと思われる。^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}

こうしてムウタズィラ主義はアル・ムウタシムの新体制と密接に結びついた。ムウタズィラ主義への忠誠は、神に認められたイマームとしてのカリフの権威に異議を唱えることになるという理由で、激しい政治的問題へと変貌した。ムウタズィラ主義は幅広い支持を得た一方で、クルアーンの権威は神の言葉そのものとして絶対的かつ不変であると主張する伝統主義者からは激しく反対された。ムウタズィラ主義への反対は、新体制とそのエリートを嫌う人々による批判の手段ともなった。^{[ 117 ]}結果的に、伝統主義者に対する積極的な弾圧は失敗に終わり、逆効果となった。ムウタズィラ主義の最も断固たる反対者の一人であるアフマド・イブン・ハンバルが834年に殴打され投獄されたことは、かえって彼の名声を広めることとなった。アル＝ムタワッキルがムウタズィラ主義を放棄し、848年に伝統的な正統派に戻った頃には、厳格で保守的なハンバル学派がスンニ派イスラム教における法学（フィクフ）の主要学派として台頭していた。^{[ 115 ] [ 118 ]}

アル・ムータシムの治世はカリフ国の中心地では平和な時代であったが、アル・ムータシム自身は精力的な軍事指導者であり、ケネディによれば「イスラムの戦士カリフの一人としての名声を得た」^{[ 119 ]} 。アモリウム遠征を除けば、アル・ムータシムの治世の軍事遠征のほとんどは国内のもので、名目上はカリフ国の一部であったものの、イスラム教徒の実質的な支配から外れており、先住民や君主が事実上の自治権を保持していた地域の反乱軍に対するものであった。^{[ 119 ]}この治世の3つの大遠征、すなわちアモリウム遠征、フルラム反乱鎮圧遠征、そしてタバリスタンの支配者マズヤルに対する遠征は、部分的には意識的なプロパガンダ活動でもあり、アル＝ムータシムは異教徒との戦争を率いることで、民衆の目に自らの政権の正当性を確固たるものにすることができた。^{[ 120 ]}

ムハンマド・イブン・カシム率いるアリー家の反乱が834年初頭にホラーサーンで勃発したが、すぐに鎮圧され、ムハンマドは捕虜としてカリフの宮廷に連行された。彼は834年10月8日/9日の夜、イード・アル＝フィトルの 祝祭を利用して脱出し、その後消息は途絶えた。^{[ 121 ]}同年6月/7月、ウジャイフ・イブン・アンバサがズット族を鎮圧するために派遣された。ズット族はササン朝皇帝によってインドから連れてこられ、メソポタミア湿地に定住した人々であった。ズット族は820年頃からカリフの権威に反抗しており、バスラとワシトの周辺を頻繁に襲撃していた。 7ヶ月にわたる作戦の後、ウジャイフはズット族を包囲し降伏させることに成功した。彼は835年1月に多数の捕虜を連れてバグダッドに凱旋した。その後、ズット族の多くはビザンツ帝国の国境にあるアイン・ザルバに送られ、ビザンツ帝国と戦った。^{[ 122 ] [ 123 ]}

新王朝最初の主要な作戦は、アダルバイジャンとアランのクルラム派に対するものであった。^{[ 14 ]}クルラム派の反乱は、816/7年から活発に行われており、その地域の険しい山岳地帯と、低地のいくつかの都市を除いて大規模なアラブ系イスラム教徒の人口中心地がないことが有利に働いていた。アル＝マアムーンは、地元のイスラム教徒をほぼ自力で対処させていた。軍の指揮官たちは、自らの判断で反乱を鎮圧し、新たに発見された国の鉱物資源を支配しようと試みたが、有能なババクの指導の下、クルラム派に敗北した。^{[ 124 ]}アル・ムータシムは即位後すぐに、バグダッドとサマッラのタヒル朝のサーヒブ・アル・シュルタ、イシャク・イブン・イブラヒム・イブン・ムサブを派遣し、ジバルからハマダンに拡大したフルラム反乱に対処させた。イシャクはすぐに成功を収め、833年12月までに反乱を鎮圧し、多くのフルラム人をビザンツ帝国に避難させた。^{[ 125 ]} 835年、アル・ムータシムはババクに対して行動を起こし、信頼できる有能な副官アル・アフシンに作戦の指揮を任せた。3年間の慎重かつ計画的な作戦の後、アル・アフシンは837年8月26日に首都ブッダでババクを捕らえ、反乱を鎮圧した。ババクは捕虜としてサマッラに連行され、838年1月3日に象に乗せられて民衆の前に引き回され、その後公開処刑された。^{[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]}  

その後まもなく、アル＝アフシンがフッラム軍の敗北後にアダルバイジャンの総督に任命したミンカジュール・アル＝ウシュルサーニーが反乱を起こした。これは彼が財政上の不正に関与していたためか、あるいはアル＝アフシンの共謀者であったためかは定かではない。長老ブガは彼に対して進軍し、840年に彼を降伏させ、サマッラへの安全な通行を認めさせた。^{[ 129 ] [ 130 ]}

治世の2番目の主要な国内戦役は、838年にタバリスタンの自治的なカリニ朝の支配者マズヤルに対して始まった。 ^{[ 131 ]}タバリスタンは760年にアッバース朝の支配下に置かれたが、イスラム教徒の存在はカスピ海の沿岸低地とその都市に限られていた。山岳地帯は、東部のバヴァンディ朝と中央および西部の山脈のカリニ朝が主な支配者であった土着の支配下にあり、彼らはカリフ国に貢納を支払う代わりに自治権を保持していた。^{[ 132 ]}マズヤルはアル＝マアムーンの支援を受けて、タバリスタン全土の事実上の支配者としての地位を確立し、イスラム教徒の都市アムルを占領し、地元のアッバース朝の総督を投獄した。アル・ムータシムは彼の即位を承認したが、マズヤルが東方のタヒル朝総督アブドゥッラー・イブン・タヒルへの服従を拒否し、代わりに自分の地域の税金をアル・ムータシムの代理人に直接支払うことを主張したため、すぐに問題が始まった。^{[ 131 ] [ 133 ] [ 134 ]}アル・タバリーによれば、カリニドの頑固さは、タヒル朝の信用を失墜させ、東方の広大な統治権を自ら奪おうと望んでいたアル・アフシンによって密かに奨励されていたという。^{[ 135 ]}

タヒル朝が地元のイスラム教徒にマズヤールへの抵抗を促したことで緊張が高まり、マズヤールはイスラム教徒の入植者に対してますます対立的な姿勢を取るようになり、イスラム教徒の地主を攻撃するよう促したイランの先住民、主にゾロアスター教徒の農民に支援を求めるようになった。838年に彼の軍隊がアムルとサリの都市を占領し、イスラム教徒の入植者を捕虜にし、その多くを処刑したことで、公然たる衝突が勃発した。これに対し、アル＝ハサン・イブン・アル＝フサイン・イブン・ムスアブとムハンマド・イブン・イブラヒム・イブン・ムスアブ率いるタヒル朝はタバリスタンに侵攻した。マズヤールは弟のクヒヤールに裏切られ、クヒヤールはマズヤールとアル＝アフシンの間の書簡もタヒル朝に暴露した。その後、クヒヤールは兄の後を継いでタヒル朝の任命者となり、マズヤールはサマッラに捕虜として連行された。ババクと同様に、彼も民衆の前で引き回され、 840年9月6日に鞭打ちの刑で処刑された。 ^{[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}反乱後、地方王朝の自治は維持されたものの、この出来事は、土着王朝を含む国の急速なイスラム化の始まりとなった。^{[ 139 ]}

アル・ムータシムの晩年には、シリアの各州で一連の反乱が起こり、その中にはアル・ムバルカ、すなわち「ベールを被った者」として知られるアブ・ハルブの反乱も含まれており、これにより、シリアのアラブ人の間で根強く残っていたウマイヤ朝支持の感情が表面化した。^{[ 14 ] [ 140 ]}

アッバース朝がフッラム反乱の鎮圧に気を取られている隙をついて、ビザンツ皇帝テオフィロスは830年代初頭にイスラム教徒の国境地帯への攻撃を開始し、いくつかの成功を収めた。彼の軍勢は、帝国に逃れてきた約1万4000人のフッラム人によって増強され、彼らは洗礼を受け、指導者ナスル（キリスト教名テオフォボスとしてよく知られている）の指揮下でビザンツ軍に登録された。^{[ 141 ]} 837年、ますます窮地に追い込まれたババクの促しを受けて、テオフィロスはイスラム教徒の国境地帯への大規模な遠征を開始した。彼は7万人を超えると言われる大軍を率いて、ユーフラテス川上流周辺地域にほぼ抵抗を受けることなく侵攻した。ビザンツ帝国はジバトラ（ソゾペトラ）とアルサモサタの町を占領し、周辺地域を荒らし、略奪し、マラティヤや他の都市から攻撃しない代わりに身代金を徴収し、いくつかの小規模なアラブ軍を打ち破った。^{[ 142 ] [ 143 ]}難民がサマラに到着し始めると、カリフの宮廷は襲撃の残虐性と大胆さに激怒した。ビザンツ帝国はフルラム人と公然と共謀しただけでなく、ジバトラの略奪中にすべての男性捕虜が処刑され、残りの住民は奴隷として売られ、捕虜となった女性の一部はテオフィロスのフルラム人によって強姦された。^{[ 144 ] [ 145 ]}

カリフは報復遠征の準備を自ら指揮した。ビザンツ帝国に対する遠征は、慣例としてカリフが自ら参加する唯一の遠征であったからである。^{[ 119 ]}アル・ムータシムはタルソスに大軍を集結させた。シリアのミカエルによれば8万人の兵士と3万人の従者および陣営の従者、あるいは他の著述家によればさらに大軍であった。彼は目標を、支配するビザンツ王朝の発祥地であるアモリウムと宣言した。伝えられるところによれば、カリフは軍の盾と旗にその名前を描かせた。遠征は6月に始まり、アル・アフシン率いる小規模な部隊が東のハダト峠から攻撃し、一方カリフは主力軍とともに6月19日から21日にかけてキリキア門を越えた。アッバース朝の二方面からの攻撃に不意を突かれたテオフィロスは、まずアル＝アフシンの小規模な軍勢と対峙しようとしたが、 7月22日のダジモンの戦いで大敗を喫し、かろうじて命拾いした。アッバース朝の進軍に有効な抵抗をすることができなかった皇帝はコンスタンティノープルに戻った。1週間後、アル＝アフシンとカリフ軍主力は、無防備なまま略奪されたアンキュラの前で合流した。^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}  

アンキュラから、アッバース朝軍はアモリウムへと進軍し、 8月1日に同地を包囲した。アル＝アフシン、イタフ、アシナスの各軍が交代で攻撃を仕掛けたが、包囲戦は激しい攻防となった。アッバース朝軍は裏切り者からの情報をもとに城壁の弱点を突破した後も、包囲は難を逃れた。2週間後、突破口を開いたビザンツ軍司令官の一人が交渉のために一時休戦を要請した隙に、アッバース朝軍はついにアモリウムを制圧した。街は徹底的に略奪され、城壁は破壊された。数万人に及ぶ住民は奴隷として売られるために連行された。^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}アル・タバリーによれば、アル・ムータシムはコンスタンティノープル攻撃のために遠征を拡大することを検討していたが、甥のアル・アッバースが率いる陰謀が発覚した。アル・ムータシムは遠征を短縮し、近くのドリュライオンに駐屯していたテオフィロスとその軍隊を気にすることなく、急いで領地に戻らざるを得なかった。アモリウムからキリキア門への直行ルートを選んだカリフ軍と捕虜は、中央アナトリアの乾燥した田園地帯を行軍する際に苦しんだ。捕虜の中には疲れ果てて動けなくなり処刑された者もいれば、混乱に乗じて逃亡する機会を見つけた者もいた。報復として、アル・ムータシムは捕虜の中から最も有力な者を選別した後、残りの約6,000人を処刑した。^{[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]}

アモリウムの略奪は、アル・ムータシムを戦士カリフおよびガーズィー（信仰のための戦士）として大いに称賛し、同時代の人々によって、特に宮廷詩人アブー・タンマームによる有名な頌歌で称えられた。^{[ 14 ]}アッバース朝は、この成功を追随しなかった。両帝国間の戦争は国境沿いの襲撃と反撃で続いたが、ビザンツ帝国が何度か勝利した後、841年に休戦協定が結ばれた。842年にアル・ムータシムが死去した時、彼はまた大規模な侵略を準備していたが、コンスタンティノープルを攻撃するために準備していた大艦隊は数か月後、ケリドニア岬沖の嵐で破壊された。アル・ムータシムの死後、戦争は徐々に沈静化し、 844年のマウロポタモスの戦いは、10年間で最後の主要なアラブ・ビザンツ間の戦闘となった。^{[ 155 ]}