クラム派

クッラム派（ペルシア語：خرمدینان Khurram-Dīnân、^[a]「喜びの宗教の人々」の意）は、イランの^{[1] [2] [3]宗教および政治運動であり、その起源は}マズダク教のゾロアスター教運動にある。^[3]この運動の別名はムハンミラ（アラビア語：محمرة、「赤い服を着た者たち」、ペルシア語：سرخ‌جامگان Surkh-Jâmagân）であり、象徴的な赤い服に由来している。^[要出典]

16世紀のキズルバシュ（「赤毛の人」）は、イランのアゼルバイジャンにおける宗教的・政治的運動で、サファヴィー朝の樹立に貢献したが 、「クッラム派の精神的子孫」と評されている。^[4]

この宗派は、イランの聖職者スンパドによって、シーア派イスラム教^[要出典]とゾロアスター教を混合した以前の宗派の再興として、西暦8世紀に創設されました。しかし、この宗派が本当に有名になったのは、ババク・ホッラムディンがアッバース朝に対する反乱の根拠として採用したことでした。

この宗派は、アッバース朝によるアブー・ムスリムの処刑と、彼は死んだが救世主として復活すると主張したことへの反応から生まれた。このメッセージは、ムハンマド、アリ、アブー・ムスリムに神の精神が存在していたと主張した「ヴェールをかぶった」預言者アル・ムカンナの出現によってさらに強化された。

アル・タバリーによれば、この名前が初めて登場したのは736年、ハセミ派の宣教師ケダスが「ディン・アル・ホッラミヤ」を採用したときである。ハセミ派革命後、ホッラミ派はスンパド、ムカンナ、ババクなどの指導者の下で反乱軍として様々な都市や地域で戦った。^[5]

アゼルバイジャンのクッラミテ運動は、アゼルバイジャンの2つのクッラミテ運動のうちの1つを率いた地主ジャビダンと関係があり（807-808年から816-817年まで）、その本部はアラス川近くのバッド砦にあった。もう1つのクッラミテ運動の指導者はアブー・イムランで、ジャビダンと頻繁に衝突していた。衝突の1つ（おそらく816年）で、アブー・イムランは敗北して殺され、ジャビダンは負傷して3日後に死亡した。ジャビダンの後継者ババク・ホラムディンはジャビダンの未亡人と結婚した。^{[6] [7]}

ババクのホラミ運動への参加について、ワケドは次のように要約している。

当時、ジャビダン・ビン・シャラク（またはシャラク）とアブ・エムランという名の二人の金持ちが、バッド山周辺の高原に住み、高原のホッラミ族の指導者の座を争っていた。ジャビダンはザンジャーンからバッドへ戻る途中、雪にはまり、バララバードに避難しなければならず、偶然ババクの母親の家に入ることになった。彼女は貧しかったので、彼のために火をおこすことしかできず、ババクは客の使用人と馬の世話をし、水を持って来た。それからジャビダンはババクに食料、ワイン、飼料を買いに行かせた。ババクが戻ってきてジャビダンと話をすると、彼は言葉が流暢でないにもかかわらず抜け目なく、ジャビダンに感銘を与えた。そこでジャビダンは、その女性に息子を連れて農場と財産を管理させてもいいかと尋ね、ババクの給料から毎月五十ディルハムを彼女に送ることを申し出た。女性はそれを受け入れ、ババクを解放した。^[6]

ババクの指導の下、クッラミテ派は大領地の分割と再分配、そして外国による専制的な支配の終焉を宣言した。彼らはアッバース朝内戦によって生じた混乱に乗じて、816年にイランとイラクでイスラム勢力への攻撃を開始した。

タバリーは、ババクが816年から817年に反乱を起こしたと記録している。当初、カリフのマムーンは、遠く離れたホラーサーンから介入するのが困難であったこと、後継者の任命、そしてアル・ファドル・イブン・サールの行動のため、反乱にほとんど注意を払わなかった。これらの状況は、ババクとその支持者たちに道を開いた。カリフは、819年から820年にかけて、将軍ヤヒヤ・イブン・ムアズをババクと戦わせるために派遣したが、ババクは何度も負けなかった。2年後、ババクはイーサ・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・ハーリドの軍を破った。

824年から825年にかけて、カリフはババクの反乱を鎮圧するためにアフマド・イブン・アル・ジュナイド将軍とズライク・イブン・アリ・イブン・サダカ将軍を派遣したが、ババクは彼らを打ち負かし、ジュナイドを占領した。827年から828年にかけて、ムハンマド・イブン・フマイド将軍がババクを倒すために派遣され、数回の勝利を収めたが、829年のハシュタドサルでの最後の戦いで、彼の軍隊はババクに敗れた。

アル＝マムーンは833年に死去したが、アラブの歴史家によれば、ババクのアラブ将軍に対する勝利はバッド砦と近づきがたい山岳要塞の占拠と関連づけられていた。彼らはまた、彼の影響力が現在のアゼルバイジャンにまで及んでいたと述べている。 「南はアルダビールとマランド付近、東はカスピ海とサマーギ地区とシェルヴァン、北はムカン（モハン）草原とアラス川岸、西はジョルファ、ナジャヴァン、マランド地区まで」。^{[8] [9] [5] [10]}

833年、ジェバル、ハマダン、エスファハーンから多くの男たちがフッラミ運動に加わり、ハマダン近郊に定住した。新カリフのムタシムはイスハーク・イブン・イブラーヒーム・イブン・ムサブの指揮下で軍隊を派遣した。フッラミ派はハマダン近郊での戦いで敗北した。タバリーやアリー・イブン・アル・アシールによれば、6万人のフッラミ派が殺害された。^[6]

835年、アル・ムタシムは、オスルシャナの封臣王子の息子で上級将軍のカイダル・イブン・カウス・アル・アフシンをババクを倒すために派遣した。アル・ムタシムはアフシンに異常に高い値段と手当を設定した。サイード・ナフィシによると、アフシンはババクよりもはるかに高い金額を支払うことで、ババクのスパイを自分の側に引き付けることに成功した。アフシンは、ババクがブガ・アル・カビールにアフシンから多額の金が送られ、ブガを攻撃する準備をしていることを知っていたことを知ると、その情報を使ってババクに圧力をかけ、ババクの仲間を殺させてババクをバッドに逃がした。^{[6] [7] [11]}

アフシンが出発する前に、カリフはアブー・サイード・ムハンマド率いる一団を派遣し、ザンジャーンとアルダビールの間のババクによって破壊された砦を再建させていた。ムアーウィヤ率いるクルアミ派はアラブ人への攻撃に失敗したが、これはアル・タバリーによってババクの最初の敗北として記録されている。^[6]

アッバース朝とクッラミテ派の最後の戦いは、837年にバッド砦で起こった。クッラミテ派は敗北し、アフシンはバッド砦に到達した。バッド砦を占領した後、ババクはアラズ川の近くに向かった。彼の目的はビザンチン皇帝に加わり、新しい勢力を集めて戦いを続けることだった。そこで、アル・ムタシムはババクを生きたまま引き渡した者に200万ディルハムの報酬を与えると発表された。ババクのかつての同盟者、サール・イブン・スンバトはババクをアッバース朝に引き渡し、838年3月14日、ババクはサミラ市で処刑された。^{[6] [12] [13]}

アッバース朝による反乱鎮圧の結果、数千人のクッラミテ人がビザンツ帝国に逃亡し、そこでテオフィロス皇帝に迎えられ、イランの指導者テオフォボス率いるビザンツ帝国軍に加わった。^{[14] [15] [16]}

アル・マクディスィーはいくつかの事実を述べている。彼は「彼らの教義の根底にあるのは光と闇への信仰である」と述べている。より具体的には「宇宙の原理は光であり、その一部は消えて闇に変わった」。彼らは「反乱の旗を掲げるとき以外は、流血を注意深く避ける」。彼らは「清潔さと清浄さ、そして親切と慈悲をもって人々に接することに非常に関心がある」。彼らの中には「女性が同意する限りの自由な性行為、そして他人に害を及ぼさない限りあらゆる快楽を享受し自分の性癖を満たす自由を信じていた」者もいた^[17]（彼らの名前は、ほとんどの場合、ペルシャ語のクルラム（幸福、快活）^[18]に由来している）。

信仰の多様性に関して、クルラム派は「預言者は、彼らの法律や宗教は異なっているが、ただ一つの霊を成すだけである」と信じている。^{[17]ナウバクティは、彼らはまた、唯一存在する来世と報復として}輪廻転生（輪廻転生）を信じ、すべての宗教的規定と義務は取り消されると述べている。彼らはアブー・ムスリムと彼らのイマームを非常に尊敬している。彼らの儀式はむしろ単純で、「ワインと飲み物から最大の聖餐効果を求める」。全体として、彼らは「イスラム教の仮面をかぶったマズダ人」とアル・マクディスィーによって評価された。

トルコの学者アブドゥルバキ・ギョルプナルリによれば、16世紀のキジルバシュ（「赤毛」）は、サファヴィー朝の樹立に貢献したアゼルバイジャンの宗教的・政治的運動であり、「 クッラミテス派の精神的な子孫」であった。^[4]

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