シャウカット・トゥーラワ

ショーカット・M・トゥーラワ（1963年生まれ）は、イェール大学の近東言語・文明学科ブランズ・ブランシャード教授であり、比較文学の教授である。古典、中世、現代のアラビア文学に関する著書を多数出版しており、アラビア語からの翻訳も出版している。イギリス、フランス、香港、シンガポール、モーリシャス、米国に住んだ経験を持つ多文化イスラム教徒であると自認している。イェール大学の近東言語・文明学科の教員である。

トゥーラワはインド系モーリシャスの両親のもと、イギリスのロンドンで生まれました。両親はともにイスラム教徒で、一方はシーア派、他方はスンニ派でした。2人は1962年に結婚しました。3年後の1965年、家族は父親の転勤に伴い フランスのパリに移住しました。

彼が初めてイスラム教徒であることを意識したのは、1966年、セネガル人の家庭教師アブドラ・ディオプが毎日アパートに来て、アラビア文字と預言者の物語を教えてくれた時だった。1年後、5歳でパリ英語学校に通い始めた。ここでモーゼ、イエス、ムハンマドについて学び、宗教間の違いを理解し始めた。彼の両親は彼に、「人それぞれ信じていることが違う」こと、そしてイスラム教徒として「イエスが殺されたとか十字架上で死んだとは信じていないが、キリスト教徒は信じているし、それでいい」と教えた。^[1]彼は家族と共にハッジを行い、その後1972年に大阪、そして香港に移住した。 1年後、家族はシンガポールに移住し、彼はインターナショナルスクールであるユナイテッド・ワールド・カレッジ・オブ・サウス・イースト・アジアに通った。^[2]

1981年にシンガポールを離れ、ペンシルベニア大学で東洋学の学士号を優秀な成績で取得。1985年に優秀な成績で卒業。 ^[3]その後4年間ペンシルベニア大学で学び、 1989年に東洋学（アラビア・イスラム研究）の修士号を取得。 1998年に同大学に戻り、アジア・中東研究（イスラム近東）の博士号を優秀な成績で取得。 1989年から1991年までデューク大学で、 1996年から2000年までモーリシャス大学で教鞭を執った。2000年から2016年まで コーネル大学で教鞭を執った。

彼は、古典および中世アラビア文学、現代アラビア詩、コーラン、イスラム教、インド洋について執筆しており、主に中東と南アジアを研究対象としています。

彼は元メロン財団ニューディレクションズフェローです。古典および近世アラビア文学の翻訳に取り組むアラビア文学図書館の共同編集長です。また、アッバース朝研究学校のディレクターも務めています。

Dr.T プロジェクトは、2010 年に Toorawa 教授が授業で教科の内容を文化的な内容と関連づけて教えようとしていたときに初めて思いついたアイデアでした。ほとんどの学生が参照内容を理解していないことに気づいた彼は、クラスで「Toorawa 教授が知っておくべきだと思っているが、実際には知らないことすべて」という授業を開講すべきだと言い、クラスをからかいました。

学生たちは彼にそのようなクラスが存在するかどうかを尋ねるメールを送り始め、2010年8月24日、コーネル大学キャロル・タトコン・センターのディレクター、キャロル・グラムバッハがセンターでそのようなプログラムを実施することを申し出た。「50人か60人くらいが参加しました」とトゥーラワは言う。「それで私たちは『これはうまくいくかもしれない』と思いました」。それ以来、Dr.Tプロジェクトは学期中週に1回開催されている（お茶とショートブレッドが追加の誘いとして提供される）。^{[4] [5]} 2013年にウィラード・ストレート・ホールに移転し、ブラウジング・ライブラリ・ディレクターのブランドン・ピエロッティの支援を受けて、プログラムは大きな成功を収め続けている。現在はイェール大学で開催されている。

• 「祈り」。イスラム研究の主要テーマ、ジャマル・J・エリアス編（オックスフォード：ワンワールド・パブリケーションズ、2010年）
• 「アザド・ビルグラミ」。アラビア文学伝記におけるエッセイ II: 1350-1850、編。ジョゼフ・E・ローリーとデビン・J・スチュワート（ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ・フェアラーク、2008年）
• 「アザド・ビルグラミ（1200年/1786年没）のシファ・アル・アリル：アル・ムタナッビの詩に関する18世紀の作品の紹介」。中東文学11/2 (2008)、249–264
• 「クルアーンへの言及：提案、例示的翻訳と議論」クルアーン研究ジャーナル9（1）（2007）、134-148
• 「イスラム文学：コーランの影に隠れた著作」。イスラムの声、第 4 巻：美、芸術、科学の声、ヴィンセント・コーネル編（コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド、2006 年）、121～141 ページ
• 「アディブを（再）定義することによってアダブを定義する：イブン・アビ・タヒル・タイフルと物語」中世アラビア文学におけるフィクションとアダブについて、フィリップ・ケネディ編（ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ、2005年）、285-306
• 「現代アラビア文学とコーラン：創造性、模倣の不可能性…非互換性？」現代イスラム教とユダヤ教の文学における宗教的視点、グレンダ・アブラムソンとヒラリー・キルパトリック編（ロンドン：ラウトレッジカーゾン、2005年）、239-257
• 「中世イスラム世界の旅：アブドゥル・ラティーフ・アル・バグダディが示す後援の重要性」。『Eastward Bound：1050-1550年の旅と旅行者』、ロザムンド・アレン編（マンチェスター：マンチェスター大学出版、2004年）、57-70ページ
• 「イブン・アビ・タヒル対アル・ジャヒズ」。アッバース朝研究学校の臨時論文、ケンブリッジ、2002年7月6日～10日、ジェームズ・モンゴメリー編（ルーヴェン：ピーターズ、2004年）、247～261ページ
• 「近接性、類似性、サイドバー、クラスター：イブン・アル＝ナディムのフィフリスト3.3における組織原理」オリエンス38（2010）、217-247
• 悪からの避難所を求めて：コーランの最後の章の力と前兆。クルアーン研究ジャーナル4（2）、2002年、pp.54-60

• 『ドラキュラ』、サルワ・アル・ナイミ訳『ドラキュラ』。詩 194/1 (2009 年 4 月)、62-63
• 「Fflower of Alchemy」と「Church of Daytime」、アドニスによる「Zahrat al-kimiya」と「Kanisat al-nahar」の翻訳。アル・アラビーヤ​​ 40-41 (2007-2008)、145
• 「堕落」、アドニスの翻訳、『アル・スークト』。リディバイダー5(1) (2007年秋)、81
• 「新しいノア」、アドニスの『ヌーフ・アル・ジャディード』の翻訳。詩190/1 (2007 年 4 月)、21-23 ページ
• 「比類なきバラ」は、英語の押韻散文によるクルアーンのスーラト・アル・ドゥハーからスーラト・アル・ナス（Q. 93–114）までのサジである。クルアーン研究ジャーナル8.2（2006）、143–153
• 「This Is My Name」アドニスの翻訳「هذا هو اسمي」。アラビア文学ジャーナル Vol. 24、No.1（1993年3月）。

• ニュー ディレクションズ フェローシップ、アンドリュー W. メロン財団(2006–09)
• オックスフォードイスラム研究センター客員研究員（2007年4月～8月）

• 人種間の理解と調和のためのジェームズ・A・パーキンス賞、コーネル大学（2006年）
• 国立学生寮名誉会員（2008～2010年）
• アブラハムズビジョン名誉諮問委員会委員（2005年～）
• ザンジバル国際映画祭国際審査員、ストーンタウン、ザンジバル（1999年）
• アフタブ・エ・イスラーム・モスク100周年記念エッセイコンテスト、モーリシャス（1996年）第1位
• ペンシルバニア大学エズラ・パウンド文学翻訳賞第2位（1989年）
• AATA翻訳コンテスト第1位（1986年）

• フセイン・アブドゥル・ラオフ
• アラビア文学図書館